برنامج (فتاوى) (167) لمعالي الشيخ صالح الفوزان بتاريخ [1439-08-02] - كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أيها الإخوة والأخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله لالقاء جديد من هذا البرنامج الذي نسل الله العلي القدير أن ينفع به الجميع مراحبنا بضيفنا الكريم معالي الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان عضوا هيئة كبار العلمة وعضوا اللجنة الدائمة للفتاة السلام عليكم بارك الله فيكم وأثابكم الله ونذكر الإخوة بجوال البرنامج للرسال النصية فقط صفر خمسة واحد سبعة ثمانية خمسة خمسة ثلاثة ستة حياكم الله جميعا اسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه يجمعين قال الله سبحانه وتعالى فاقم وجهك للدين يعني أخلص عملك أقم وجهك أي أخلص عملك لله عز وجل فهو موافق للفطرة والحمد لله دين الله ملة إبراهيم حنيفا فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله الله يسلم كل مولود يولد على الفطرة فأبواه يهودانه أي جعلانه يهوديا أو ينصرانه أي جعلانه نصرانيا أو يمجسانه جعلانه مجوسيا وهذا بالتربية السيئة الذي يغير الفطرة تربية السيئة تغير الفطرة فهو دين الفطرة الذي يوافق الفطرة التي فطرنا الله الناس عليها لا تبديل لخلق الله لا أحد يغير الخلق فيخلق مخلوقا على غير الفطرة لا أحد يغير مخلوقا يخلق على غير الفطرة فهو دين الفطرة بعد ذلك للتربية السيئة يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه ولم يقول أو يسلمانه يعني لأن الإسلام هو دين الفطرة هو في الأصل المسلم في الأصل المسلم لو لم يغير للتجهة إلى الله سبحانه وتعالى ولا تبع الرسل تبع دين الإسلام لكن تربية السيئة حرف به عن الدين الفطرة وتغير الفطراته أبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه ولم يقول أو يسلمانه لأنه على الإسلام أصلا نعم نعم بارك الله فيكم الفقرة الثانية من أسلته يقول في الحديث القدسي إني خلقت عبادي هنا فكلهم وإنهم أتتهم الشياطين فجتالتهم عن دينهم مالمقصود بذلك هذا ولا لتحدثنا عنه وأن الله خلق الخلق على الفطرة السليمة ثم جاءت الشياطين الشياطين الإنس والجن فجتالتهم عن فطرتهم يعني غيرت فطرتهم إلى فطرة الإلحاد إلى فطرة الكفر إلى فطرة الشرك أحسن الله عليكم المستمع والمشاهد رضى الرحمن مكة المكرمة يقول ما هي عقيدة أهل السنة والجماعة الحقيقية التي يجب أن نتبعها هي عبادة الله عز وجل وحده لا شريك له كما قال تعالى أحسن الله عليكم أبو الشاهر من تبوك يقول في قوله تعالى قول الله جل وعلا سنريهم آياتنا في الأفاق وفي أمفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق أي هذا الرسول الذي بعثه الله وهو محمد صلى الله عليه وسلم سيبلوا دينه المشارق والمغارب وينتشر على المعمورة في الأفاق ما يشاهدونه من الآيات الكونية وفي أمفسهم ما يحدثوا لهم من الصحة والمرض والعوارب السارة وغير السارة هذا كله من تدبير الله جل وعلا ومن أمره الكوني حتى يتبين لهم أنه أي دين الإسلام أنه الحق نعم أحسن الله عليكم أيضا من الأسلاه هذا عبد المنعم محمد يقول في قوله تعالى لا يواضحة تدل على أن القرآن من عند الله لا من عند غيره إذا كان من عند غير الله لتضارب واختلف وحصل فيه خلل كون هذا القرآن مستمر ومحفوظ ولم يغير باقي كما نجل على محمد صلى الله عليه وسلم أحسن الله عليكم وأثابكم الله بكر محمد يقول هنا كمن يقول إن العالم وجد بفعل الطبيعة أي أن ذوات الأشياء من نبات أو حيوان أو جماد وخصائصها أو جدت نفسها وحركاتها كيف يكون الرد هذا كفر بالله عز وجل وإلحاد الله تغيير للفطرة التي فطر الله الناس عليها الطبيعة مخلوقة لا تغير شيئا ولا تحديث شيئا إلا بأمر الله سبحانه وتعالى نعم أحسن الله عليكم وأثابكم الله يقول ما هي حدود حسن الظن بالله وعز وجل وحدود حسن الظن بالآخرين وهل يأثم من يسيأ الظن بهما؟ أحسن الله عليكم أبو هيثم يقول ما هي علمات المنافق وخاصة في أمور الدين أحسن الله عليكم يقول كيف نتخلص من الألفاض الشركية وكذلك التسوي في مشيئة الله عز وجل لا سيما ما جاء به خاتم النبيين محمد صلى الله عليه وسلم نعم سؤال الآخر عن الحلف بغير الله عز وجل ما حكمه الحلف بغير الله شرك قال صلى الله عليه وسلم من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك وهو شرك إلا أنه شرك أسغر إلا إذا عظم المحلوف به كما يعظم الله فإنه يكون شرك أكبر نعم أحسن الله عليكم يقول الأخساء الأبو عمر يقول لا تشدر بحاله إلا إلى ثلاثة مساجد المستد الحرام ومستد هذا ومستد الأقصى يقول بارك الله فيكم إذا ذهبت فقط لأيضا لأداء للسلام على الرسول صلى الله عليه وسلم ما حكم عمل هذا وهل يعتبر هذا شد الرحال إلى المستد النبوي نعم نعم لا يجول شد الرحال يعني السفر ليجل العبادة في مكان من الأرض إلا إلى هذه المساجد ثلاثة المستد الحرام والمستد الأقصى ومستد الرسول صلى الله عليه وسلم هذه المساجد ثلاثة التي يسافر إليها من أجل العبادة فيها وعما مجرد الصلاة والسلام على النبي يشد الرحال من أجله بل تصل عليه حيث كنت على حاجه إلى السفر قال صلى الله عليه وسلم صلوا عليه حيث كنتم فإن صلاتكم تبلغني نعم أم بدر من الجبيل تسأل وتقول ما حكم تعليق التمائم والأوتار والقلاد لدفع العيني عن الأطفال خاصة هذا لا يجوز وهو إما شرك إذا اعتمد على هذه المعلقات وعتقد أنها تنفع من دون الله عز وجل هذا شرك أكبر أما إذا اعتقد أنها سبب من الأسباب وأنها بما تنفع ولا تظر لبما شئت الله هذا شرك أصغر أنه لا يجوز تعليق التمائم والحجب وإنما المسلم يعتمد على الله ويتوكل على الله ويدعوا الله بدون تعليق تمائم أو حجب نعم أثابكم الله تسأل أيضا عن التطير والتشاءم وتقول هل الطيارة الشرك نعم في الحديث الطيارة وشرك الطيارة وشرك الطيارة وشرك لأن فيها اعتقاد أن شيء ينفع أو يضر من دون الله عز وجل فإذا حصل الإنسان تطير فإنه يدفعه ويدفعه بالتوكل على الله قال في الحديث الطيارة وشرك وما مننا إلا ولكن الله يذهبه بالتوكل فيدفع الطيارة إذا حصلت له يدفعها بالتوكل على الله عز وجل ويبدع الله ما لا طير إلا طيرك ولا خير إلا خيرك ولا إله غيرك اللهم لا يأتي بالحسنات إلا أنت ولا يدفع السيئات إلا أنت ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم نعم قال ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولة قال الله جل وعلا ولا يغتب بعضكم بعض يحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكريه تموه والتقل الله إن الله تواب الرحيم نعم أحسن الله وليكم سمير محمد أردن مقيم في المملكة يسأل عن سفة الاستواء لله عز وجل ونثبت علو الله على مخلوقاته وهذا من سفات الله عز وجل الذي جاءت بهاء الأدل لا أما كيفية الاستواء كيفية العلو فلا نعلمها الكيفية لا نعلمها إنما نؤمن بها ونثبتها لله عز وجل نعم نعم إن الله يتكلم يأمر ويناه لا حد لكلماته كما في هذه الآية أقول لو كان البحر مدادا أي حبرا يكتب به كلام الله لنفد البحر قبل أن تنفد كلماته ربي الله جل وعالى تكلم لا يزال يتكلم ويأمر ويناه ويخلق ويرزق ويدبر له الأمر كله سبحانه وتعالى نعم سؤاله الأخير بارك الله فيكم في قوله تعالى ليس كمثله شيء يسأل عن تشبيه الله عز وجل أو التمثيل في ذلك لا يجوز تشبيه الله جل وعالى بخلقه لأنه لا يشبيه أحد من خلقه سبحانه وتعالى ليس كمثله شيء أي شيء أي مخلوق إنه لا يشبيه الله سبحانه وتعالى نعم السماوية يجب الإيمان بالكتب وهذا ركن من أركان الإيمان الستة الإيمان بالله ومدائكته وكتبه ورسلة واليوم الآخر والإيمان بالقدر خيري وشره هاليركان الإيمان الستة ومنها الإيمان بالكتب التي أنزلها الله على الرسل ما سمه الله لنا وما لم يسمه نعم يسأل أيضا سؤاله أو الفقرة الثانية من سؤاله يقول عن الإيمان بالساعة وأشراطها يجب الإيمان بقيام الساعة وعلامات الساعة التي تأتي قبلها يجب الإيمان بذلك وأنه حق وأنه من عند الله عز وجل نعم ساعد محمد يسأل عن كيف يكون حشر الناس يوم القيامة الله يعلموا بذلك يجمعون في المحشر تسوى الأرض وتزول الجبال وتصبح قاعا صفصا لا ترافيها عيوجا ولا أمتى يجمع الله الخلق في هذا المكان المسمى بالساهرة في أرض الشام يجمعهم لفصل القواء بينهم نعم أحسن الله عليكم أن تقل لسائل آخر أبو هيثم يسأل عن البدعة وخطرها على إيمان الرجل البدع ما أحلث في الدين من ما ليس منه خطرها عظيم وأنها تغير للسنة ولا تجتمع السنة والبدعة أحسن الله عليكم في هذا الموضوع هذا يسأل ويقول عبر الجوال هل يجوز للزوجين أن يحتفل كل عام بموعي الزواجهما وهل هذا بدعة هل يجمل أيضا عياد الميلاد؟ نعم لا عياد ما فيه عياد لا عيدا عيد الفطر وعيد الأضحة عيد الفطر بعد أداع رقن السيام وعيد الأضحة بعد أداع رقن الحج فهما عيدان لأهل الإسلام ليس هناك عيد غير هذه العيدين نعم أحسن الله عليكم هذا أحمد سعيد قل أنا أدرس وطالب للعلم لكن ما هو مفهوم من كان شيخه كتابه فخطأه أكثر من سوابه نعم لا تعتمد على قراءة الكتب لا بد أن تقرأ الكتب على علم يبينون لك ما فيها من الحق وما فيها من الباطل لأن الكتب تشتمل على حق وباطل فما وافق الكتاب والسنة فهو حق ما خالف الكتاب والسنة فهو باطل والكتب كثيرة ولا يعتمد إلا على ما جاء على وفق القرآن وهو وفق السنة النبوية نعم أيضا هذا يسأل ويقول عبدالله محمد يقول ملمقصود بالتعريض في اليمين نعم ملمقصود بالتعريض في اليمين الحلف نعم من يقصد الحلف شيئا لا يعلمه المحلوف له ولا يجوز هذا إلا لتخلص من الغلم يجوز أن يتأول في اليمين ويعرض ولا تكون على ظاهرها بالتخلص من الغلم وإما إذا لم يقصد به التخلص من الغلم فإنه من الكتب ولا يجوز الحلف الكتب هذه صفة المنافقين يحلفون بالله وهم كاذب بارك الله فيكم نقول و هل يدخل في ذلك قول الرسول صلى الله عليه وسلم اليمين علانية المستحلف وحديث يمينك على ما يصدقك به صاحبك نعم إلا هو أن اليمين على ما يصدقك صاحبك هذا يسأل و يقول ما معنا أو ما المقصود بحديث أبغض الحلال إلى الله الطلاق أحسن الله عليكم أيضا من الأسلال التي وردت على جوال البرنامج ونذكركم برقم الجوال 7 8 5 3 6 للرسال النصية هذا يقول بارك الله فيكم حكم الإقتداب إمام المسجد لمن كان داخل البيت المجاور لا يجوز هذا إذا كان بين البيت و بين المسجد و بين الصحوف مسافة ليس فيها أحد فإنه لا يجوز أن يقتدى بالإمام إذا التصلت الصحوف و كان المصلي في الصحوف فلا بأس إذا كان بينه و بين الصحوف مسافة ليس فيها أحد فهذا لا يجوز أن يصلي خلف الإمام لأنه منفصل عنه أحسن الله عليكم هذا أبو عبد الله من أبها يقول فضيلة الشيخ صالح حافظكم الله ما هي وسيتكم لمن يقرأوا الروقية الشرعية وأحيانا تتخللها بعض الأمور الخاطئة في القراءة وخاصة مع النساء ما هو توجيهكم الروقية لا تكون إلا من الكتاب والسنة هو الأدعية الصحيحة ولا تكون الروقية بغير الكتاب والسنة هو غير الأدعية الصحيحة هالفلابتة فإذا كان إذا دخلها الفاضن غريبة أو الفاضن غير ما غير معروفة فإنها لا تجوز نعم أحسن الله عليكم هذه أم محمد تقول هل يجوز أن أخذ الزكات من والدي الذي أرسلها لي لا تجوز زكات الوالد لولده ولا العكس ولا زكات الولد اللي والده لا تحل ولا تجوز نعم أحسن الله عليكم يقول برك الله فيكم بعض الناس هل غير صحيح ولا عصل له وهو بدعه لا يجوز تخصيص ليلة النص من شعبان بقيام ولا يوم النص من شعبان بصيام لا يجوز هذا وإنما شعبان كغيره من الشهور هل هناك فضائل في هذا الشهر للصيام في شعبان شهر شعبان ليس فيه فضائل إلا مله صيام معتاد في غير شعبان هي جوز أن يصوم صيامه للعتاد عليه من شعبان أما أن نخدث في شعبان صياما ليس من عادته ويخص شعبان فهذا بدعه هل أخ جمال من الأردن يقول هل يرث أبناء الأخ المتوفة من الجده مع وجود الأعمام والعمات؟ إذا كانت آخره من أجل سبب صحيح لا بأس أما إذا كانت آخره من غير سبب فإنه لا يجوز وهو ظلم وحرمان للورفة فيبادر بإعطائهم حقوقهم هل يجوز أيضا أن نتوضى المسلم بماء البحر؟ هل أدخل مع الإمام أو أنتظر جماعة ثانية؟ أنتظرها وإذا لم تعلمنا هناك أحد مقبل فإدخل مع الإمام فيما بقي لتحصل على أجل المتابعة وأما الجماعة فهي فاتذك بفوات الركعة "الذي يستهزي ببعض الأمور الإسلامية" "الذي يستهزي بشيء من أمور الدين يرتد عن دين الإسلام هل يرده ولا ياد بالله؟ " " فلا يستهزي بشيء من أمور الدين" "وعليه أن يحترم الدين وأن يعظم دين الله عز وجل وأن يمتثله ويدين الله به" " لأنه هو النجات" " نعم" " نعم بارك الله فيكم وأثابكم الله يقول " " سمعي العبط الله من الرياض مقيم يقول " " ما حكم تأخير قضاء الصوم " " وذلك للنسيان أحياناً " " النسيان إذا أخره نسياناً " " فإنه لا يؤخذ " " عوفية لأمة الخطى والنسيان " " لكن لا بد من القضاء " " فإذا تذكره " " يجب عليه أن يبقى " " أحسن الله عليكم " " أم أحمد تقول " " كيف يتخلص الرجل أو المرأة من الوساوس " " وخاصة بعض الوساوس في العبادات " " وكذلك في الوساوس الشخصية " " إنه هو السميع العليم " " وفي آخر صورة من القرآن " " وهي صورة الناس من شر الوسواص الخنس " " الوسواص الشيطان " " إذا غفلت عن ذكر الله " " وسوصلك " " إذا ذكرت الله خنس وبتعد عنك " " وهو وسواص إذا غفلت عن ذكر الله " " خناس إذا ذكرت الله عز وجل " " نعم يجب عليك أن تترك الدخان " " ولو لم تحلف لأنه ضار " " فأنت تدخل على نفسك الضرر " " والدخان لا فائدة فيه " " بوجه من الوجوه " " بل هو ضرر محظن " " و أيضاً لا تجالس المدخنين " " لأنك إذا جالستهم فعالت مثل فعلهم " " فجانب المدخنين لا تجلس معهم " " ليعافيك الله من هذا الدخان " " و اليمين التي عليه " " اليمين كفرها " " إذا حلفاً يترك الدخان " " ثم عاد إليه نقض يمينه " " فعليه كفارت يمين " " إطعام عشرة مساكين " " أو كسوتهم " " أو تحرير رقبة " " وما لم يجد فالصيام ثلاثة أيام " " ذلك كفارة أيمانكم إذا حلفتم " " و كلمة لا فاقدينة " " ولا مفقدين " " لا بأس بذلك أنت أخراها طلباً " " لفضل رمضان " " لا بأس بذلك " " و المده قريبه " " إذا كانت تاخير قليلاً " " و هناك أناس محتاجون إلى الزكات " " يجب تعجيلها لهم " " و دفعها إليهم " " لكن إذا كان من أعطيه الزكات " " لا يحسن التصرف بها " " هل لنا أن نتصرف بها " " و نشتري لأبنائه ما يحتاجونه " " من حاجاتهم في هذه الدنيا " " لا بأس " " جزك الله خير الشيخ صالح " " بارك الله فيك و في علمك " " و نسأل الله سبحانه و تعالى " " أن ينفعنا جميعاً بما سمعنا " " و أن ينفعنا جميعاً بما سمعنا " " كما نسأل الله العليا القدير " " أن يحفظ بلادنا من كل شر و من كل مكروه " " و أن ينصر جنودنا البواصل في الحد الجنوب " " و في كل مكان " " و أن يغيث البلاد والعباد " " و أن يبلغنا الشهر رمضان " " المبارك " وبركاته