برنامج (فتاوى) (175) لمعالي الشيخ صالح الفوزان بتاريخ [1440-04-06] - كبار العلماء

اسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين نبدأ برسالة اللخب ساعد يقول أرض من سماحة الشيخ أن يعطين السبب في نزول صورة اللي نشراح عوض بالله من الشيطان الرجيم اسم الله الرحمن الرحيم ألم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك الذي أنق وظهرك ورفعنا لك ذكرك فإنما عال عسري يسرع فإذا فرغت فنصب وإلى ربك فرغة اسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصل الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين سبب ذلك الله أعلم أنه تأخر نزول الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك بسبب أن المكان كان فيه الجرو كلب لم يعلم به الرسول صلى الله عليه وسلم والملائكة لا تدخلوا بيتا فيه كلب ولا صوره فلما جال هذا المانع تواصل الوحي الرسول صلى الله عليه وسلم ولكن المشركين في فترة تأخر نزول الوحي فرحوا وتطاولوا على الرسول صلى الله عليه وسلم وقال وما أشبه ذلك فأنزل الله جل وعلى آتي السورتين فتر الله وأنزل قوله تعالى هل تكون في الدنيا والآخرة وكيف تكون هذه النفوس؟ النفوس على ثلاث درجات كما جاء في القرآن نفوس مطمئنا ونفوس أمارة بالسوء ونفوس تارة وتارحة نعم له الحقيقة استفسار أخير في رسالته طويلة ومنها الاستفسار عن الآية في قوله تبارك وتعالى أعوذ بالله من الشيطان الرجيم الآخي الله يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقيم نعم هذا في يوم القيامة هذا في يوم القيامة فإن المؤمنين يكونون متحابين ويتجالسون على سر المتقابلين واذا إذا كانوا في الدنيا على طاعة الله وعلى تقوى الله سبحانه وتعالى فإنهم يوم القيامة تبقى المودة التي كانت بينهم المودة الإيمانية التي كانت بينهم في الدنيا وإذا كانوا في الدنيا على سر المتقابلين يضاف عليهم بكأس منماين بيضاء لذة للشارب لا فيها قول ولا هم عنها ينزفون فاكيات منما يتخيرون ولحم طير بما يستهون وحور عين كأمثال "اللولو المكنوء" هذا ما يلقونه يوم القيامة المتحاب بين في الله المجتمعين على طاعة الله الله عليه وسلم بارك الله فيكم ورد يشيخ التائب من الذنبي كما لا ذنب له نعم يمحوا الله الذنب بالتوبة يمحوا الله الذنب بالتوبة ويمحوا بالاستغفار ويمحوا بالعمال الصالحة وبدلوا الله سيئاتهم حسنات نعم فضيلة الشيخ هذا يسأل عن المشعر الحرام يقول ما المراد بالمشعر الحرام أردوا التفصيل في ذلك لأنني قرأت بأن المشعر الحرام هو عرفة نعم المشعر الحرام يعني الواقع في الحرام وهو الجبل مزدلفة هو جبل مزدلفة هذا المشعر الحرام وذكر الله عند المشعر الحرام وذلك هو المبيت مزدلفة وصلت الفجر فيها والدعى فيها نعم يوم تاسع إلى طلوع الفجر يوم العيد يوم العاشر كل هذا وقت للوقوف بعرفة متاجأة في ليل أو نهار وهو محرم ووقف فيها ولو مارا بها أجأه ذلك عن الوقوف بعرفة أما بمزدلفة بارك الله فيكم شفصالة إبارة أفعل وراء حرج يوم العاشر من ذل حجة هذه الأعمال الحجة التي تفعل يوم العيد فعال الحجة التي تفعل يوم العيد رمي الجمرة رمي الجمرة العقبة والحلق أو التقصير ثم بعد ذلك أن نزول إلى منا فضينات الشيخ هذا أبو عمر يقول في الآية الكريمة في سورة آل عمران والراسخون في العلم يقولون آمى النابه كل من عند ربنا قبلها قوله تعاله الذي أنزل عليك الكتاب فيه آيات محكمات هن أم الكتاب وهو خروم تشابهات فأما الذين في قلوبهم زيق في اتبعون ما تشابه وامما الراسخون في العلم فيجمعون بين المتشابه والمحكم فالمتشابه فالسره المحكم ويقولون كل من عند ربنا المحكم والمتشابه والمتشابه فالسره المحكم ويوضحه هل هذا جائز؟ لا جائز ولكن لا مرواسع ولله الحمد لاستمقصورا على الأدعية القرآنية هدعوا الله بكل ما يوافق بكل ما يوافق الوجه الصحيح من الأدعية كل ما فتح الله عليك من الأدعية وأنتم موقنون بالإجابة أنا كثيرا ما أدعي ولكن تتأخر الحصول على طلبه هم يترك الدعاء لا يستمر في الدعاء والله قريب ومجيب قد يكون تأخير الإجابة إما لأن الدعاء غير صحيح وإما لأن الله يريد لك الخير بالتأخير نعم هذا يسأل الشيخ يقول منهم قول العزم من الرسول وهل الرسول صلى الله عليه وسلم منهم هو أولهم صلى الله عليه وسلم وهم خمسة مذكرون في قوله تعالى ولقد خذنا من النبيين ميثاقا ومنك ومن نوح وإبراهيم وموسى وعيس بن مريم وأخذنا منهم ميثاقا غليبة هولاهم أهل العزم المذكرون في هذه الآية فضيلة الشيخ هذا يقول حديث ما من مسلم يغرس غرسا إلا كان له أجر يوم القيامة في ممعن الحديث نعم الحديث صحيح وفيه فضل الغرس غرس النخل ولأشجار المثمرة التي تنفع الناس فإن الله يكتب أجرها أجرة فيامرتها إذا انتوفع بها وأكلت يكتب أجر ذلك ليصاحبها الذي غرسها نعم وعليه الشراب وهي مشققه وعليه عادة الصلوات إذا كانت الشقوق واضحة يظهر الجلد من خلالها وعليه غير ساترة فعليه أن يستبدلها وأن يتوظى وأن يعيد الصلوات التي صلها بجوارها إذا كان الشيخ يفصح هذه الشراب في كل وقت ولكن يلبسها خوفة من البرده إذا كانت مشققه شقوقا كبيرة يظهر منها الجلد فلا يجوزا يمسح عليها ولا يصليبها يدخل قبل الظهر ويخرج قبيل المغرب يدخل قبل الظهر ويخرج قبل المغرب يواخر صلاة الظهر صليها مع العصر إذا خرج قبل غروب الشمس هل شيخ هذا الحديث فيه أريد منك شيخ يقول أن تبينه بأن الرسول صلى الله عليه وسلم هذا يوخذ منه الجمع بين المغرب والعشاء للمطر من غيري ولا سفر من غيري مرض ولا سفر هذا المراد به الجمع بين المغرب والعشاء في الليلة المطيرة تكرار الأمر في السفرة الواحدة يا شيخ هذا يسأل عني شيخ حديث لا يرد القضاء إلا الدعاء تقاني بالقرآن تزين الصوت بالقرآن وعدم السرعة بالقراءة يكون بترتيل إبارة الشيخ دائما نسمعها وهي إبارة معلوم من الدين بالضرورة يعني قطع معلوم من الدين بالضرورة بالجسم والقطع يقول الشجرة الملعونة بالقرآن وريد أن تبين هذه الآية الشيخ الشجرة الملعونة بالقرآن هي شجرة الزقوم الشجرة الزقوم المفرق حسب الوقائع المفرق على حسب الوقائع والنوازل ولم ينزل جملة واحدة نعم نزل جملة واحدة إلى السماء الدنيا إلى بيت العزة في السماء الدنيا ثم نزل من بيت العزة مفرق على الرسول صلى الله عليه وسلم حسب الوقائع والنوازل سؤاله عن القرآن يقول أيهما أكثر نزولا من القرآن في مكة أو المدينة الظاهر والله يعلم أن نزوله في المدينة أكثر ولمراد بالمدني والمكة المكة ما نزل في مكة أو ما نزل قبل الهجرة يقول ما نزل قبل الهجرة فهو مكي وما نزل بعد الهجرة فهو مدني نعم يقول الشيخ محبة الرسول صلى الله عليه وسلم لصحابته هل هي في منزلة واحدة أو تختلف من صحابي إلى صحابي لا شك أن الصحابة يتفاضلون في محبة الرسول صلى الله عليه وسلم لهم فأحبهم إليها بوبكر صديق ثم عمر ثم بقية العشرة أن مباشرين بالجنة ثم بقية الصحابة بارك الله فيكم فضل النظر في طاعة الله وفضل الصدقة والنفقة في طاعة الله عز وجل بارك الله فيكم الشيخ صالح من عليه قضاء من رمضان وجاءت الأيام الفاضلة كالست من شوال ويوم عرفة والإثنين والخميس بأيهما يبدأ يبدأ بالموقت الذي يهوت وقته وأما القضاء بأنه موسع والحمد لله ما بين الرمضان كل وقت للقضاء فوقته موسع نعم يقول قرأت بأن خير الدعاء هو دعاء يوم عرفة فما هو هذا الدعاء لأنني سوف أحجت الدعاء مفتوح لك تدعو بما ورد في الكتاب السنة وبحاجة وخذ معك منسك مختصرا مناسك الحج وفيه الأدعية وفي منسك الشيخ بنباز رحيمه الله في آخره أدعه أدعية مختارها اختارها رحيمه الله ترجع إليها نعم يقول شيخ صلوا نعم معناه لقتلاب الرسول صلى الله عليه وسلم في الصلاة وفي الحج مناسك الحج فتؤد الصلاة كما ثبتت من ثعل الرسول صلى الله عليه وسلم وقوله وتو يخذ الحمناسك الحج كذلك من ما فعله الرسول صلى الله عليه وسلم نعم يقول هذا السائل نحن من المقيمين في جدة ونأخذ أنا وزوجتي وولدي الصبي العمره ويحرم معنا هذا الصبي عمره سبق سنوات فضيلة الشيخ ولكن قد بين الفينا والأخر يصيبه عارض فيلبس ثوبة أو يلبس الفنيلة وسروال لم يلا يكمل العمره مثل هنا أحرام بها فوالده ملزم نبي أن يأخذه ومعه ويؤدي العمره مثل الكبير ولا يتركه يعني يترك العمره وهو محرم بها ما يدريه ما يدريه الصبي ما يدريه فوالده هو المسؤول عنه نعم إذا كان فيه مشقه ولا يتمكنون من أخذه معهم للتواه والسعيه فإنه لا يخرم لا يخرم لأنه لم يبلغ وهو يكلفهم فلا يتركونه ويحرم ولا يأمرونه بالحرام كما ذكر في الآية الكريمة وأما بنعمة ربك فحدث كيف يكون؟ بذكرها يذكر النعنة ويقول تفضل الله عليها بطعام الشراب والكسوة والمال نعم يذكرها باسمها يذكر الله عليها والشكر له ثلاثة ركان شكر النعنة تحدث بها ظاهراً والاعتراف بها باطناً وصرفها في طاعة الله سبحانه وتعالى نعم فضيلة الشيخ يقول هذا لعما عدة صالحات توفية تندوا سنوات وليس لها ذرية لا بنات ولا أولاد وأشوفوها كتيراً في المنامة فضيلة الشيخ هل أتصدق عنها؟ ماذا أعمل لها؟ أدعو لها وتصدق عنها وخجعنا وعتمر عنها كل أعمال ودعو لها ما المراد بدعاة حديث الدعاة هو العبادة أو الدعاة الدعاة هو مخل عبادة مخلم يثبت لك الدعاة هو العبادة بمعنى أنه هو أعظم أنواعها مثل قوله صلى الله عليه وسلم في مناسك الحج الحج عرفة يعني الوقوف بعرفة أعظم مناسك الحج الوقوف بعرفة بارك الله فيكم فضيلة الشيخ في الآية الكريمة إن الحسنات يدهبنا السيئات الواضح الحسنات إذا تقبلها الله فإن الله يبدلها السيئات يبدلها حسنات أولئك يبدلوا الله وسيئاتهم حسنات كان الله غفور الرحيمة فإنها تزكيها تخرج ما يقابل ربع العشر منها شرح كتاب التوحيد شرح كتاب التوحيد شرح كتاب التوحيد سليمان رحمه الله ولم يكمله فكمله شيخ عبد الرحمن بن حسن في فتح المجيد نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا يسأل ويقول ما حكم صيام يوم العيد لمن عليه قضاء ها حرام سوم يوم العيد لا يجوز ولا يصح أيضا لا يجوز ولا يصح لو صامه لا يصام يوم العيد نعم هذا يسأل يا شيخ عن الصحيح في قضاء الوطر ما الصحيح في ذلك ما تورين يستحب بس أن يستحب لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا فاته الوطر من الليل قضاهه في النهار مع شافعه نعم يسأل عن صحة حديث يا شيخ لا تترك ركاتي الفجر ولو اطاردتكم الخيل بالنسبة للمرأة إذا كانت الشيخ صالح مشغولة في المنزلها وفي المطبخ وهي تؤخر صلاة العشاء إلى قبيل الساعة الثانية عشرة لا بأسب لذلك كل ما تأخرت كان أفضل نعم نذكر بجهود رجال أمننا البواصل في الداخل والخارج وهم على الثغور وندعوا لهم ونقول لكم جزاكم الله عننا وعن أمتي الإسلام خير الجزاء على ما تبدلون من جهود المباركة في حماية بلادنا المباركة المملكة العربية السعودية ونقول لكم تحيات زميلي سلطان الأتيب الذي يخرج هذه الحلقة أما أنا فأقول لكم استمر في طاعة الله عز وجل فالسعادة كلها في طاعته عز وجل والسلام عليكم ورحمته وبركاته