برنامج (فتاوى) (181) لمعالي الشيخ صالح الفوزان بتاريخ [1440-05-18] - كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين السلام عليكم الشخص عليه وعليكم السلام رحمة الله وبركاته بارك الله فيكم وأثابكم الله جعل ذلك في موازين حسناتكم ونذكر الإخواء بجوال البرنامج للتواصل عبر جوال البرنامج 05 01 7 8 5 3 6 على بركة الله نبدأ هذه الحلقة بارك الله فيكم وأثابكم الله وما يسأل عن قول الله تعالى إن الدينة عند الله الإسلام ومختلف الذين أوتوا الكتابة إلا من بعد ما جاءهم العلم بغ ين بينهم ومن يكفر بآيات الله فإن الله سريع الحساب يسأل عن هذه الآية بارك الله فيكم وما هو موقف الإسلام من الأديان الأخرى بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد صلى الله عليه وصحابه يجمعين قوله تعالى إن الدين عند الله الإسلام خبار من الله سبحانه وتعالى عن الدين الذي يتقبله ويحبه وهو الإسلام والإسلام تفسيره أنه الاستسلام لله بالتوهيد والانقياد له بالطاعة والبراءة من الشيء هذا هو الإسلام وهو دين جميع الأنبيع عليه الصلاة والسلام كلهم دينهم الإسلام وين اختلفت شرائعهم بحسب حاجة الناس إلا أن العقيدة واحدة عقيدة التوهيد هي عقيدة الأنبيع جميعا وإسلام هو ما شرعه الله سبحانه وتعالى في كل زمان بحسبه كله هو الإسلام فإن حاجوك يعني جادلوك فإن حاجوك فقل أسلمته واجه لله ومن اتبعه؟ أسلمته واجه لله أين قدت لله جل وعالا والوجه والقصد أين أخلصت نية وقصد لله عز وجل ومن اتبع عنك ذلك يخلص عقيدته ودينه لله عز وجل لأن دين الأنبيع واحد هو التوهيد والخلاص لله عز وجل وإن اختلفت شرائعهم بحسب حاجة البشر إلا أن عقيدتهم واحدة وإمهاتنا مختلفة، نعم نعم بارك الله وفيكم فضل الشيخ صالح ذكرتم قبل قبل تعريف بالإسلام وهذا يسأل يقول ما الفرق بين الإسلام والإيمان والإحسان؟ الإسلام هو الإنقياد في الظاهر لله عز وجل يدخلوا فيها المسلمون المخلصون ويدخل فيه المستسلمون المنافقون ويدخل فيه من الدعاء الإسلام فالإسلام كلمة عامة ولكن الإسلام الذي يقبله الله جل وعلى ويثيب عليه هو ما جاءت به الأنبيع هالهم الصلاة والسلام من أولهم إلى خاتمهم محمد صلى الله عليه وسلم وهو الإخلاص لله عز وجل العبادة وترك عبادة ما سواه وأن تكون العبادة بما شرعه الله وأنزله على أنبيائه لا تكن بالأهوا والبدع والمحتغات والمستحسنات نعم أحسن الله عليكم أبو سامر من الخرج يقول ما هي الكبائر من الذنوب وما هو الفرق بين الكبائر السابع السابع المبقات والكبائر الكبائر قال العلماء كل ذنب ختم بلعنة أو غضب أو نار فهو من الكبائر وأما ما نهي عنه نهي مطلقا فهذا من الصغير أقبر الكبائر الشرك بالله عز وجل وأزنا قتل النفس التي حرم الله إلا بالحق والتولي يوم الزحف وقل في المحصنات الغافلات المؤمنات هالي أكبر الكبائر أكبر الكبائر الله جل وعلى غلض في حق أخي ما نرتكبها العقوبة نعم أحسن الله عليكم ما المقصود باللمم؟ اللمم صغار الذنوب صغار الذنوب الصغير الذنوب الصغير أقل من الكبائر أثابكم الله هذا السائل أخر يسأل لقول فضيلة الشيخ صالح ما هي الأصول الثلاثة في العبيده معرفة العبد ربه ودينه هذه هي المحمد صلى الله عليه وسلم هذه هي الأصول الثلاثة نعم أحسن الله عليكم انتقل لسائل آخر هذا يسأل لقول عن يسأل عن تفسير قول الله تعالى الحمد لله فاطر السماوات والأرض جاعل الملائكة رسلا أولي أجنحة مثلا وتلاث وربع يزيد في الخلق ما يشاء إن الله على كل شيء قدير نعم يحمد سبحانه وتعالى النفسه يثني عليها وهو أهل للحمد سبحانه وتعالى الذي خلق الحمد لله فاطر السماوات والأرض أي مبدعهما على غير مثال سبق كما تقول العرب هذه بئر فطرتها بيده يعني بدعها بيده فاطر السماوات والأرض الملائكة خلقهم الله من نور وهم في ملكوت السماوات نفذون أوامر الله جل وعلا في خلقه ويتنزلون إلى الأرض بأوامر الله سبحانه وتعالى وما بين ذلك وما كان ربك نسية هولي أجنحة نعم الملائكة يطيرون يطيرون بين السماع والأرض بأجنحتهم وخلقتهم تختلف عن خلقت الأدميين ولذلك لا يراهم الناس لأنهم لا يطيقون النظر إليهم وذلك كان جبريل عليه السلام يأتي إلى النبي صلى الله عليه وسلم بصورة رجل بصورة دحية الكلبي وعنده وصحابه لأنهم لا يطيقون النظر إلى الملك على خلقته التي خلقه الله عليها وهذا من رحمته سبحانه وتعالى بعباده وإحسانه إليهم وتختلف صورة الملائكة جبريل عليه السلام له 600 جناحة كل جناحة منها سدأ الأفق أولي أجنحة مثناء وثلاثة ورباعة يزيد في الخلق ما يشاء وفي قراءة يزيد في الحلق ما يشاء يعني حسن الصوت نعم هذا قول باطل لا يحتج بالقدر على المعاصي وإنما يحتج بها على المصائب التي تنزل بالإنسان من الأمراض ونحوية وهذا حجة بليس لعنه الله ومن تبعه وإنما المسلم يتوب إلى الله ولا يحاكم الله ويخاصمه يقول أنت الذي قدرت هذا علي أحسن الله عليكم معالي الشيخ صالح كثيره عظمه الشرك أعظم قادح في العقيدة هو الشرك الأكبر ولا صار ثم البدع والمحدثات كلها من قوادح العقيدة خطاب من الله جل وعلى للناس عموما المؤمنون والكفار الذي أنعم على العباد ورزقهم وامدهم بالصحة والعافية والأموال والبنين هو الله جل وعلى لا تحسوها إن الإنسان لظلوم كفار وذكروها بالشكر والعتراف بها لأن شكر النعمة من ثلاثة أركان الاتراف بها ظاهرا نطق بها ظاهرا والاتراف بها باطنة وصرفوها فيها وموليها والله سبحانه هذه أركان الشكر أحسن الله وليكم سؤاله الأخير يقول هل الغيبة والنميمة وكذلك الرياف العمل هل هي من قوادح العقيدة بمعنى أن كل الأعمال السيئة والمحرمة كلها تقدح في العقيدة أحسن الله وليكم السؤال الأخر يقول قال الرسول صلى الله عليه وسلم من صلى البردين الدخل الجنة يسأل عن شرح هذا الحديث نعم البردين المراد بهم الفجر من صلى البردين الفجر والعصر هذا البردين من صلى الفجر فهو في ذمة الله حتى يمسي ومن صلى العصر فهو في ذمة الله حتى يصبح نعم أحسن الله وليكم سؤاله الأخر يقول مالفائدة المرجوة من قوله صلى الله عليه وسلم إذا كنتم ثلاثة فلا يتناجى رجلان دون الآخر حتى تختلطوا بالناس إذا كانوا رجلين إذا كانوا رجلين فلا يتناجى ثنان دون الثالث إذا كانوا ثلاثة فلا يتناجى ثناني منهما دون الثالث لأن هذا يحدث عند الثالث سؤالاً بهما ويظن أنهما يتناجىين فيه ويتكلمان فيه بما يجرحه أو ينقصه فإذا كنتم مع الناس فهنا بس لكن ثلاثة ما يتناجى ثنان دون الثالث لأجل نفى سؤالاً فيما بينهم سن الله عليكم أبو سالم من الدمام يقول ما هي ثمرات الحياة وفضل ذلك في حياة المسلم الحياة من الإيمان كما قال صلى الله عليه وسلم حياة السعبة ومن رزق الحياة من رزق الخير كله إذا استحى من الله واستحى من الناس الحياة يكفه عما يدنسه ويشينه وفي الحديث إذا لم تستحيه أصنع ما شئت فالحياة يكف الإنسان ويعقله عن تلبس بما لا يليق نعم بارك الله فيكم سعيد محمد من أبهى يقول هل يجوز جمع الصلوات في البرد الشديد؟ أحسن الله عليكم أيضاً عبر جوال البرنامج هذا يسألكوا ما هو الفرض العيني من علم الدين؟ ما هو الفرض العيني من علم الدين؟ الفرض العيني هو المختص بكل أحد مثل الفرض الصلوات والصيام والحج هذا فرض عيني بكل أحد مختص بكل أحد نعم يقول سؤاله الآخر وهو الأخير له يقول ما معنى قول الله عز وجل وهو معكم أينما كنتم؟ معكم بإحاطته بكم والمعية على قسمين معية عامة لجميع الخلق فهو مع الخلق بعلمه وإحاطته ومعية خاصة بالمؤمنين كما في قوله تعالى لا تحزن إن الله معنى علي معية خاصة بالمؤمنين لا تحزن يقول الرسول صلى الله عليه وسلم لا تحزن ليبي بكر الصديق وهو ما في الهار إن الله معنى معهم بعلمه وإحاطته ونصره وتعيده والمعية الثانية معية خاصة معنها النصرة والتعيد قال لا تخافا إنني معكم أسمع وأرى هذه المعية خاصة نعم أحسن الله عليكم هذا سائل آخر يقول ما معنى العبادة وهل يأتي الدعاب معنى العبادة؟ العبادة هي ما تقرب إلى الله جل وعلا بالطاعة هذه العبادة بما شرعه تقرب إلى الله جل وعلا بما شرعه من الطاعت هذه العبادة وهي التي خلق الله الخلق من أجلها كما قال جل وعلا نعم بارك الله فيكم هذا لخبد الرحمن يسأل ويقول ما معنى قول الله عز وجل لم يلد ولم يولد ليس له بداية ولا نهاية لم يلد أي ليس له ولد سبحانه وتعالى لأن الولد أجوز أم من الوالد وشبيههم بالوالد والله جل وعلا لا شبيهها له ولا نظير له سبحانه وتعالى ولم يولد ليس له بداية سبحانه وتعالى نعم يقول سؤاله الآخر ما الدليل على جواز انتفاع الميت الصدقة دليل انتفاع الميت من الحي بالدعاة والصدقة والحاج والعمرة هي أدلة على ذلك كما في الحديث ان الرجول ان جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأخبره أن والده مات ولم يحج قال حج عن أبيك وعتمر فهذا من ما يصل من الأعمال إلى الأموات إذا تقبله الله الحج والعمرة والصدقة والدعاة هذا ينفع الأموات إذا تقبله الله سبحانه وتعالى وكان على الواجه المشروع هنا أحسن الله عليكم يسأل عن الحكم الحلف بأن نظر وخصة أيضا الحلف بالطلاق كفرة الحلف بالطلاق هذا من هي أنه أن الإنسان أبعض الحلالي لله الطلاق الإنسان يحفظ نفسه يحفظ لسانه من التلفض بالطلاق لأن لا يقع عليه الطلاق فيعيش مع امرأة تحرم عليه بالطلاق فيحفظ الإنسان لسانه عن الطلاق لأن لا يقع في المحذور أحسن الله عليكم أبوش لمام من الدمام يقول في قوله تعالى وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون أثر الاستغفار في ذلك نعم هذا منعاني للعذاب الأول أن الرسول فيهم إذا كان فيهم الرسول فلا يعذبهم الله حتى يخرج الرسول من بينهم وما دام فيهم فلا ينزل عليهم عذاب والثانية الاستغفار وهذا باقي وجود الرسول هذا أنتها بموتها باقي الثاني وهو الاستغفار وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون نعم أحسن الله عليكم هذا السائل أخر يقول الأمانة حمل ثقيل على المسلم كيف يطبقها في العبادات بأداعها طبقها في العبادات بأداعها على الوجه الذي شرعه الله مخلصا النية لله عز وجل أيضاً يسأل ويقول كنت في المدينة المنورة وصليت بعض الفرائض في الفندق المقابل لساحة المستد النبوي أحياناً يشيخ يمتلي المسجد ويفرش في الشارع هل أصلي تحية المسجد؟ أحسن الله عليكم أبوثامر يقول لدي مبلغ محتفظ به لزواج ابني فهل عليه زكات؟ نعم كل ما يحول عليه الحول وهو يبلغ النصاب ففيه زكات يقول بارك الله فيكم أيضاً سؤاله الأخر يقول حكم تعجيل الزلاء الزكات لحاجة ابني للزواج لا بأس بتعجيل الزكات لعامين على الأكثر ومادونة لا لك لا بأس بتعجيلها للحاجة وقد تعجلى النبي صلى الله عليه وسلم زكات عمي العباس رضي الله عن لسنته نعم بارك الله فيكم أثابكم الله هل الموظفين في الجمعيات الخيرية عوماً هل هم من أهل الزكات؟ الموظف الذي يكفيه راتبه لا يتحل أما إذا كان راتبه لا يكفيه فيعطى من الزكات قدر ما يكفيه نعم يسأل بارك الله فيكم عن معنى عيوجة في قوله تعالى في سورة الكاف الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتابة ولم يجعل له عيوجة ولم يجعل الكتاب عيوجة بل هو كتاب قيم مستقيم من عند الله عز وجل نعم إذا نسيها المسلم المبتلى وقالها بعد ذلك بأيام هل تبلغ النية في الأجر؟ نعم يسأل بارك الله فيكم عن توجيه لالشباب للمحافظة على صلاة الفجر حيث أن هناك التكاس الحاصل من بعض الشباب نعم يجب على الشباب وعلى غير من الكبار والسغار المحافظة على صلاة الفجر في وقتها مع الجماعة يسأل بارك الله فيكم هل ورد فضل في الدعاء ظهر يوم الأربعة؟ أربعة فاستجيب له ولكن هذا خاص بالرسول صلى الله عليه وسلم نعم أحسن الله عليكم يقول ما هو توجيهك بالبعى خطباء الجاوى مع يوم الجمعة الذين يطيلون الخطبه ويقصرون الصلاة ودخلا في السنة النبي صلى الله عليه وسلم يقول إن طول صلاة الرجل وقصر خطبته ما إنة من فقه فأطيل الصلاة واقصر الخطبه وكانت خطبة النبي صلى الله عليه وسلم كلمات معدودات مباركات فلا يطيل في الخطبه نعم أحسن الله عليكم أبو هشام من الأردن يقول هال العمره فرض على كل مسلم؟ نعم العمره مثل الحج فمره واحدة في العمر الحج مرة واحدة العمره مرة واحدة وما زاد فهو تطوير نعم أثابكم الله يقول أن والده هو كثير الوسوس في الصلاوات وخاصة عندما يقرأ القرآن الكريم يعيد ويكرر ما هو توجيهكم له ولغيره نعم استعيد بالله من الشيطان الرجيم بعد تكبيرة الحرام بعد الاستفتاح وتكبيرة الحرام واستعيد بالله من الشيطان الرجيم بحضور قلب ويدهب عنه الشيطان بإذن الله نعم أبو عبد الرحمن يقول بارك الله فيكم ما المقصود بقوله تعالى ألف لا ميم أحسب الناس أي يتركوا أي يقول أامنة وهم لا يفتنون ألف لا ميم هذا من الحروف المقطع ألف حرف ولا من حرف وميم من حرف كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من الحروف المقطع التي تبدأ بها السور أحسب الناس أي يتركوا أي يقول أامنة وهم لا يفتنون فالمؤمن يبتلا ليظهر صبره وثباته على دينه وأما ما لا يصبر فأنه يجل ومن الناس ما يعبد الله على حرف فإن صابه خير استعاد فإن صابه خير القماء النبي وإن صابته مصيبة من قلب على عقبه خسر الدنيا والآخرة ذلك هو الخسران المبين أحسن الله عليكم المال المقرب لشخص ما قد يكون معسر وقد يكون لا يلغير معسر هل فيه زكات المعسر لا تجب عليه زكاته حتى يقبضه وأما الموسر الباذل الموسر الباذل فهذا تجب الزكات عليه كل ما حال عليه الحول ولو لم يقبضه أحسن الله عليكم هذا السيد محمد صداني مقيم في المملك يقول ما الفرق بين الألوهية والربوية فالرب هو المالك المتصرف في الخلق الماء الخالق المالك المتصرف في الخلق وأما الإلهب هو المعبوط هو المعبوط من الألوهية وهي العبادة أحسن الله عليكم هذا السائل آخر يقول الذهب إلى المقابر والدعاء عندها وأخبارهم بما يحصل من أحتات للأسرف ما حكم ذلك هذا لا يجوزه وإنما يزار الأموات للسلام عليهم والدعاء لهم والاعتبار والاتعاض ولا يزورهم ليخبرهم لا يسمعون لأنهم أموات وما أنت بمسمع من في القبور في الغالب نعم بارك الله وفيكم نختم هذه الحلقة بهذا السؤال الذي وردنا من أحد الأخوة يقول يسأل عن قوله تعالى ليس كمثله شي وهو السميع العليم بصير وهو السميع البصير نعم يخبر جل وعلا أنه ليس كمثله شي لا أحد يشبه الله عز وجل وهو السميع البصير وصفى نفسه بالسمع والبصر والمخلوق له سمعه بصر ولكن فرق بين صفات الخالق وصفات المخلوق بارك الله فيكم وأثابكم الله ونسأل الله سبحانه وتعالى ننفعنا جبيعا بما سمعنا أي والإخوة والأخوات كان ذلك هو معالي الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عظوه هيت كبار العلماء وعظوه الأجنة الدائمة وقد أجهب عن أسلتكم فنسأل الله عز وجل أن يجعل ذلك في مزان حسناته وأن ينفعنا بما سمعنا نلقاكم بإذن الله تعالى في لقاء مقبل حتى ذلك ملحين وفي كل حين نستودعكم الله وهذه تحيا من أزملاء عبد الرحمن مدرع وصلطان العتيبي نلقاكم على خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته