برنامج (فتاوى) (201) لمعالي الشيخ صالح الفوزان بتاريخ [1441-04-01] - كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين حياكم الله مشاهدنا الكرام في لقاء جديد وفي حلقة جديدة من برنامجكم فتاوى في هذه الحلقة نسعدوا باستضافة معالي الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضوه هيئة كبار العلماء عضوه لجنة الدائمة للإفتاء فأهلا وسهلا مرحبا بكم مع الشيخ صالح حياكم الله بارك فيكم أعود إليكم مرة أخرى معالي الشيخ صالح وأعرض على سماحتكم ما وصل إلينا من أسئلة من المشاهدين الكرام هذا السؤال الأول يقول معالي الشيخ ما هو تفسير قول الله تعالى في سورة السماله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله واصحابه أجمعين بنابيه محمد صلى الله عليه وسلم وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا نوح إليهم اختار الله أنبياءه وخصهم بالوحي المنزل عليهم ليبلغوه إلى أممهم وقاله وادو الأمانة جزاههم الله عن المسلمين خير الجزاء رجالا نبوه خاص بالرجال وليس في النساء ما من أوحي إليها وأما قوله تعالى وأوحينا إلى أمم موسى فهذا الهام المراد به الإلهام إلا رجالا نوح إليهم فسألوا أهل الذكر هذه العلماء إن كنتم لا تعلمون هذا فيه أن الجاهل يسأل أهل العلم ولا يسأل غير أهل العلم من المتعالمين ومن الذين يتصدون للعلم والتعليم فإنها أولئي يفسدون أكثر من ما يصلحون إن كان عندها ومسلاح فسألوا أهل الذكر فلا يسأل أي أحد وإنما يسأل العلماء إن كنتم لا تعلمون فالذي لا يعلم يسأل العالم هكذا أمر الله سبحانه وتعالى إذا نهي النبي صلى الله عليه وسلم أن ينظر إلى زينة الدنيا التي متعبها الكفار فهي الدنيا رخيصة عند الله جل وعاله ولهذا في الحديث لو كانت الدنيا ساوي جناحة بعولة لو كانت الدنيا تساوي عند الله جناحة بعولة ما سقى منها كافرا شربة ما الدنيا ليس لها قيمة عند الله جل وعاله إلا لمن استعان بها على العمل الصالح فإنها نعم المعين استعان بها على العمل الصالح فهي نعم المعين من الله سبحانه وتعالى هذا خاص بالعلم الشرعي هذا الذي جاءت به الأنبياء العلم الشرعي وأما علوم الدنيا فالناس يدركون هكذا وإنما جاءوا ليعلمهم أمورا دينهم وما يقربهم إلى الله سبحانه وتعالى أيضاً أحسن الله إليكم يقول ما هو تفسير قول الله تعالى في السورة النساء لا تدخل فيها إلا أهل الحل والعقد الذين يحسنون تصريفها وإنزالها منازلها فأمولات الأمور يكونوا للسياسة وهل العلم يكونون للعلم يبينونه للناس نسعدوا كثيراً مشاهدين الكرام بتلقي أسئرتكم وسيفسراتكم عبر الرسائل النسية عبر الواتس أب على جوال 05 01 7 8 5 5 6 عود إليكم معال الشيخ صالح وأطرحوا سؤال الأخ أبا عري يقول عندما شية وأعلفها طوال السنة فهل عليها زكاة؟ ليس عليها زكاة للتعرف إنما زكاة في السائمة التي ترعى الحول كلها أو أكثر الحول أما إذا علفها فليس فيها زكاة سائمة ولكن إذا تحصل منها على مال باعها وتحصل منها على مال فإنه زكي هذا المال نعم أيضاً هذا سؤال من أحد الإخوة يقول في سؤاله ما معنى هذا الحديث قول النبي صلى الله عليه وسلم إن الميت ليعدب ببكاء أهله عليه يعني يتألم الميت الميت يتألم من بكاء أهله عليه فالمراد بالتعليب هنا أنه يتألم من بكاء أهله عليه فليذلك لا يجوز أيضاً هذا سؤال الأخ محمد يقول أيضاً هذه الأخت هاجر تقول نعم يجوز الصدقة عن الولدين وعما تريد من أخوانك المسلمين تصدق عنهم بمعنى أن تنوي أن ثواب الصدقة لهم وهذا من ما تدخله أن يابه فلا بأس بذلك وبقيث السؤال أي يقول عن العمره نعم هل أعتمر تقول إنه عندها شك أو لبس في قول النبي صلى الله عليه وسلم صدقة صدقة تنجارية هو هي الوقف أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعوها نعم يلبس عليها العمره تقول هل تدخل ضمن هذه الأصناف نعم تدخل لأن العمره هجر أصغر نعم أحسن الله ليكم معالي الشيخ صالح أيضاً هذا سأل يقول ما هي الشجرة الملعونة في القرآن الشجرة الملعونة في القرآن الشجرة نعم أزقوم العياد بالله طعامه للنار نعم أحسن الله إليكم هذه أيضاً أحد الأخوات تقول والدة كبيرة في السن وملازمة للفراش وعليها حفاة عزاكم الله أجلكم تقول ويأتي وقت الصلاة وتصلي لأنه يصعب عليها زالتها أو تغيرها تقول هل صلاتها صحيحة إن شاء الله لا يكلف الله نفساً إلا وسحها إذا كانت لا تستطيع تغير الملابس إنها تصلي في ملابسها ولو كانت عليها نجاسة إذا كانت لا تستطيع زالتها أيضاً الأخ صالح يقول ما حكم النوم على جنابه يجوز النوم على جنابه ولكن الأفضل أن يغتس القبل أن ينام هذا هو الأفضل كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك أيضاً هذا سؤال الأخ علي يقول ما المقصود بالعالمين في قوله تعالى في سورة الأنبياء وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين شرحوا حديثي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى يؤذيني ابن آدم يسب الدهر وأنا الدهر بيدي الأمر أقلب الليلة والنهار نعم هذا فيه النهي عن سب الدهر لأن الدهر مخلوق لله وهو الذي يجري فيه ما يشاء سبحانه وتعالى فإذا سب الدهر فيكون سبه متوجهاً إلى أيضاً سؤال الأخ صالح يقول دخلنا المسجد الحرام وهو يقيم لصلاة العشاء فأدّينا الصلاة مع الجماعة وبعد الفراغ من صلاة العشاء أدّينا صلاة المغرب فما هو الحكم علينا لا هذا ليس كأن دخلتم مع الإمام بنية المغرب فإذا قام الإمام للرابعة أنتم تجلسون ولا تقومون معه ثم إنشئتم سلمتم لأنفسكم وإنشئتم انتظرتم حتى يسلم الإمام فتسلمون معه لكن ماذا هل عليهم شيخ في هذه الحالة؟ لا يعذرهم بالجهل لكن لا يعودون لمثل هذا صلى الله عليه وسلم هذا أيضاً يقول في قول المصطفى صلى الله عليه وسلم لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا أولا أدلكم على شيء إذا فعلتمه تحاببتم أفشوا السلامة بينكم يطلب شرحاً بسيطاً للحديث وأثاره على المجتمع هذا الحديث واضح المعنى لكل أحد يقول الله يقول الرسول صلى الله عليه وسلم لا تؤمنوا حتى تحابوا يعني لا تؤمنوا الإيمان الكامل حتى تحابوا فيما بينكم لأن المؤمنين اخوة وحب بعضهم بعضاً إنما المؤمنون اخوة فيحب بعضهم بعضاً ويناصر بعضهم بعضاً على الحق وعلى الخير تعاضدون كالشان المسلمين يقول إنه ذهب إلى الحج في العام الماضي كان منتدباً من جهة عمله يقول ذهب في واحد الحجة يقول فلما جاء يوم الثامن أحرم ودخل في النسك وهو لم يلبس الإحرام أنا ذاك عندما قدم إلى مكة في واحد الحجة يقول هل علي شيء كان الواجب عليه أن خرج أنه يخرج إلى المقات الذي مره به وهي في طريقة وهو يريد الحج والعمرة لكن في وقتها يريد هو في وقتها وهو مره مبكراً بالمقات فيذهب إلى المقات الذي مره من عنده ويحرم منه بالحج أبو محمد من الرياضي يقول هل يصح وصلوا أسوناً الروات البداوات الأربع ركعات في صلاة الضهور والعصر بسلام واحد أعطيت شخصاً من زكاة مالي ولم أخبره أنها زكاة إذا كنت يغلب على ظنك أو تعلم أنه محتاج فلا حاجة تخبره أنها زكاة إلا إذا كان هو لا يقبل الزكاة يعرف عنه أنه لا يقبل الزكاة فأنت تخبره بذلك هذا يقول أبناء بنتي محتاجون هل يجوز أن أصرف الزكاة لهم لا تحل زكاة الوالد لولده ولا زكاة الولد لولده همودة النسب لا تحل زكاة بعضهم لبعض لأن الواجب عليك أن تنفق عليهم إذا كانوا محتاجين ولا تعطيهم من زكاة تنفق عليهم أحسن الله عليكم هذا يقول إذا دخلت المسجد وصليت راتبة الفجر فإنها تكفي عن تحية المسجد هل يكون سجود السهو قبر التسليم أم بعد التسليم؟ إذا كان عن زيادة في الصلاة فالأفرل أن يكون بعد التسليم وإن كان عن نقص في الصلاة فالأفرل أن يكون قبل التسليم هذا أفرل أما من حيث الأصل يجوز أن يكون قبل السلام ويجوز أن يكون بعده كل سجود فإنه يجب له التكبر فإنه يجب له التكبر عند أنحطاطه له نام أحسن الله عليكم هذا يقول هذه أحد الأخوات مع الشيخ تقول أيضاً من ضمن سؤالها على الشيخ أن لديها أطفال ويمرون أمامها أثناء أداء الصلاة تقول هل مرورهم يقطع صلاة أيضاً؟ أيضاً هذا الأخ محمد يقول طافة للوداع بعد صلاة العشاء ثم نام إلى الصباح في الفندق ثم أصبح فسافر مباشرة هذا غلط إذا طافة للوداع فإنه يخرج من مكة ويبيت خارج مكة فإذا بات في مكة بعد ما طاف للوداع فإنه وداعه ينتقظ ولا بد من عادته عند الخروج إذا كان ما فعل هذا يكون عليه فيديه يذبحوا في مكة شات يذبحوا في مكة ويوزعها على فقراء الحرم حسن الله عليكم هذه تقول أصل في البيت مع صوت المسجد المجاور للمنزل هل صلاة صحيحة؟ لا ما هي صحيحة هذا هي أيضاً من أحد الإخوة يقول في صلاة الاستسقاء فاتتني التكبيرات وأدركت الركعة يقول هل تقضى التكبيرات أم لا؟ وإذا كان نعم فكيف يتم القضاء؟ أيضاً سؤال آخر قريب من هذا السؤال معا للشيخ يقول صلاة الجنازة إذا فاتتني التكبيرة أو تكبيرتين كيف أقضى هاتين التكبيرتين؟ أيضاً من الأسل مع للشيخ صالح يقول أرجو من معليكم شرح الحديث وبين فوائده عن أبي هريرة رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن قيل من يا رسول الله قال الذي لا يأمن جاره بوائقه متفق عليه نعم هذا الحديث مؤكد من الرسول صلى الله عليه وسلم بالأيمان نفيل إيمان عنه والمراد نفيل إيمان الكامل وليس معنى أنه يكفر لا لكن ينتفي عنه الإيمان الكامل والله لا يؤمن من لا يؤمن وجاره المجاول لبيته بوائقه يعني خياناته خياناته كأن ينظر إلى بيت جهره أو يتسمع لكلام جيرانه أو يؤذيهم بأي نوع من الأذى نعم هذا ينقص إيمانه حتى يتوب إلى الله ويحسن إلى جيرانه لأن الجار له حق على جاره نعم هذا يقول عند قول المؤذن في صلاة الفجر الصلاة خير من النوم يقول ماذا أقول فما توجيه فاضيلتكم وإذا أحسست بشيء من الهواجس فرفضه ورجع إلى صلاةك يذاب عنك بيد الله نعم تفر عن يمينك وتكفي مرة واحدة تنحل اليمين بالكفارة نعم يقول كيف يكون الاستغفار للميت الاستغفار اللهم اغفر لفلان تقول اللهم اغفر لفلان ابن فلان تسميه بسمه وتطلب له المغفرة نعم هل دعاء الاسفتاح للفريضة والسنة أمنه للفريضة الدعاء الاسفتاح لكل صلاة من فريضة من سنة وفريضة لكل صلاة بعد تكبيرة الاهرام وقبل قراءة الفاتحة نعم يقول ما الواجب عليه فعله إذا أقيمت الصلاة وأنا أصلي النافلة هل أقطع الصلاة أم أتم النافلة؟ إن كنت تخشى أن تفوتك يفوتك الرقوع فقطعها وإن كنت لا تخشى فأكملها تكملها خفيفة وتلحق بالإيمان نستودعكم الله وسلام عليكم ورحمة الله وبركاته