برنامج (فتاوى) (203) لمعالي الشيخ صالح الفوزان بتاريخ [1441-04-22] - كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أيها الإخوة والأخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله إلى لقاء جديد من برنامجكم فتاوة في حلقة هذا اليوم بإذن الله تعالى نعرض أسئلتكم وأسئلة البرنامج على ضيفنا الكريم عالي الشيخ الدكتور صالح بنفوزان الفوزان عظوا هي أتكبار العلماء وعظوا اللجنة الدائمة للفتاة السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله وإخوة والأخوات ونذكركم بجوار البرنامج للتواصل عبر الرسالة النصية والويتساب فقط صفر خمسة صفر واحد سبعة ثمانية خمسة خمسة ثلاثة ستة على بركة الله نبدأ هذا الحلقة بما بعته به الأخ عبد الله من رياضي يقول معل الشيخ صالح بارك الله وفيكم ما تفسير قول الله عز وجل في صورة الإسراء ولا تقتلوا النفس اسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد في هذه الآية الكريمة ينهى الله عن قتل النفس المعسومة بغير حق لأن الدمى معسومة فلا يقتل واحد إلا بحق إما بردة عن دينه وإما قال صلى الله عليه وسلم لا يحل دم لإم مسلم لا بيحدث له الخيب الزاني وذلك بأنه يرجم بالحجارة حتى يموت وهذا إقامة الحد زن عليه والنفس بالنفس وهذا في القصاص فالقاتل يقتل إذا قال بولي المقتول بالقصاص توافرت شروط القصاص فإنه يقتل القاتل حماية للدمى المعسومة من فالقاتل بغير حق والثالث المفارق للجماعة تاريك للدينة المفارق للجماعة وهو المرتد تاريك للدينة هو المرتد فالمرتد باستتاب فإن تاب وإلا قتل ومن المرتدين ما نقتل بدون استتابة هذا يراد به الباغي الباغي الذي يخرج على المسلمين وعلى ولي أمر المسلمين ويخل بالأمن فهذا يقتل دفعا لشره ومن يعصل الله ورسوله فقد ظل ظلالا مبينة قلبين لنا معنى الآية أحسن الله إليكم أحسن الله إليكم وأثابكم الله هذا سعيد محمد من أبه يقول في الحديث عن ابن عمر رضي الله عنهما قال معنى هذا الحديث واضح أن الإنسان يزهد في الدنيا ولا يأخذ منها إلا ما يحتاج ولا ينشغل في الدنيا عن دينة لا ينشغل بطيب وطالب الدنيا عن نقامة دينة وأنبي صلى الله عليه وسلم خال في ابن عمر خال في كاتف ابن عمر وقال له كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل معلومنا أن الغريب في غير بلده فكذلك المؤمن لا ينشغل في الدنيا عن الآخرة لأن الآخرة هي بلد القرار وإن الآخرة هي دار القرار لا ينشغل في الدنيا عن عمل الآخرة الذي شرعه الله سبحانه وتعالى أو عابر سبيل من السبيل هو المسافر المسافر لا مرد ببلد لا يقيم فيها ويطمع فيها حتى يرجع إلى بلده فرنبي صلى الله عليه وسلم عمره ابن عمر وهو أمر لجميع المسلمين لأن الإنسان لا يطمعن للدنيا ولا ينشغل بها عن الدار الآخرة فالله جل وعلا يقول ولا تنس نصيبك من الدنيا وأحسن كما أحسن الله إليك فياخذ من الدنيا قدر ما يحتاج إليه في دينه ودنيا ولا ينشغل بها عن طاعة الله الزوجل وأنقامة الفرائف التي فرر الله عليه بل يعمل لآخرة أكثر من ما يعمل لدنيا مال هناك ترابط بين قول أعمل لدنيا كأنك تعيش أبدا وعمل لآخرة كأنك تموت غدا إما يعيش به ويعيش به من يلزمه نفقته فياخذ منها قدر ما يحتاج إليه لنفسه ولمن يعول ولا ينشغل بها أكثر من ذلك نعم يطلب الرزق وطلب الرزق مشروع ولكن لا يشغله ذلك عن عمل الآخرة نعم نحسن الله إليكم أيضا هذا السائل الآخر يقول في قوله عز وجل وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمر أن يكون لهم الخيارة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ظل ظلالا مبينة يسلع معن هذه الآية معن هذه الآية واضح أن الأصل في الأمر الوجوء إذا أمر الله أو أمر رسوله بأمر فإنه تجب طاعة هو المبادر أنه عبد مأمور فينفل أوامر الله جل وعلى التي أمره بها نعم الآخرين في ذلك وقد كتب فيها شيخ الإسلام الإنتيمية وشاملة لكل أبواب العقيدة نعم أحسن الله إليكم هذا السائل الآخر يقول مالفرغ بين الخلع وفسخ النكاح؟ الخلع أن تفتد يا المرأة نفسها بالمال من زوجها لأجل أن يطلقها هذا هو الخلع فسخ النكاح هذا يكون عند القاضي إذا احتاجت المرأة إلى مفارقة الزوج وأبا الزوج نفارقها وهي عليها ظرر من بقائها معه فإن القاضي يزيل عنها الظرر بفسخها من عصمة زوجها نعم نعم اليمان ذو شعب كثيرة تزيد على سبعين شعبة بضعن وسبعون شعبة أو بضعن وستون شعبة على اختلاف الريوات الإيمان وهي استكمال الإيمان أما أركان الإيمان الستة فلا بد منها أما هذه تسمى شعب الإيمان ياخذ منها الإنسان ما يستقيع ليستكمل دينه بفرائضه وسننه نعم هل الدعاء تأثير في تغيير ما كتب للإنسان قبل خلقه؟ هو الدعاء من ما كتب فهو داخل في القدر داخل في ما كتب الله على الإنسان أو له نعم نعم بارك الله فيكم أثابكم الله هذا يسأل حفظكم الله يقول بعض الناس إذا دخلوا المسجد قرب وقت الإقامة وقفوا ينتظرون قدوم الإيمان وتركوا تحية إذا كان حضور الإيمان مرتقة وقريب فينتظرونه ولا ينشغلوا بالنافلة ثم إذا جاء الإيمان لا يدخلون معه في الصلاة في أولية فهم ينتظرون هما إذا كان الإيمان تأخر يعرف أنه لم يحن مجيئه فإن الإنسان يمخير أثابكم الله يسأل محمد عن حديث لا تقاطع ولا تدابر ولا تباغض ولا تحاسد وكون عباد الله إخوانا لا يحل المسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث نعم الحديث واضح أنه يجب التواصل بين المؤمنين إنما المؤمنون أخوة يجب التواصل بين المؤمنين بالمودة فهذا يجب المؤمن لأنه قال صلى الله عليه وسلم مثل المؤمن للمؤمن كالبونيان شد بعضه بعضه وشبك بينها صابعه صلى الله عليه وسلم قال مثل المؤمنين في تواجه متراحمهم متعاطفهم كمثل الجسد الواحد إذا اجتك منه عظون تداعى له سائر الجسد بالسهر والحماق نعم أحسن الله وليكم في قوله تعالى يقول هل يجوز الارتداء بالدعاء على من ظلمني؟ نعم بقدر المظلمة وكانه يعفو عنه ولا يدروا عليه حسن نعم طاها من السدان سؤالان يقول سؤاله الأول هل يجوز السيام القضاء يوم السبت؟ ما يفرد يوم السبت إنما يكون يوم السبت تابعا لغيره نعم والجمعه الشيخ وكذلك الجمع لا يفردها سومها مع غيرها قبلها أو بعدها نعم سؤاله الآخر يقول عاصيه؟ حكمها أنها عاصيه ومقصرة في حقوق زوجها نعم أحسن الله وليكم هذا بندر علي من القريات يقول نسمع من بعض الناس بعد إقامة الصلاة قولهم أقامها الله وأدامها فما حكم ذلك؟ لا أصل لذلك هذا لم يريد أحسن الله وليكم سؤاله الأخر يقول من ترك الصلاة عمداً ثم تاب هل يقضي ما ترك؟ نعم إذا كانت الصلاوات التي تركها قليلة وبإمكانه أن يقضيها فإنه يجب عليه قضاءها أما إذا كانت كثيرة ومدة طويلة يحسن إقامة الصلاة في المستقبل وما مضى يعفو الله عنه ويستغفر الله منه هنا هذه السائلة تقول أرغب في صيام التطوع ولكن الزوج يرفض ويسبب لي مشاكل وحاولت التفاهم معه بأن أصوم كل شهر ثلاثة أيام فقط لكن يرفض ملحل لا يحل لمرأة أن تصوم وزوجها شاهد يعني حاور إلا بريضاهه إذا كان ما يرضى أنها تصوم نجل أن تتفرق لخدمة جوجها ولي طلباته فإنها لا تصوم صوم التطويل هذا أبو نواف يقول ما تفسير قول الله عز وجل في صورة غافر إن الذين كفروا ينادون لمقت الله أكبر من مقتكم أنفسكم إذ تتنعم أنفسكم أنفسكم إذ تدعونا إلى الإيمان فتكفرون نعم هذا في شان الكفار أنهم يوم القيامة ينادون لمقت الله والمقت هو شد الغضب حينما يلومون أمهسهم إذا لقوا الجزاء ولقوا العقاب يلومون أمهسهم ويتأسفون على ما حصل منهم أحسن الله وليكم لا تجمع العصر مع الجمعة لأنها ليس من جنسها وإنما الجمعة بين الغهر والحصر يسأل قول ما هي رخص السفر السفر كثيرة منها الفطار في شهر رمضان ومنها قصر الصلاة في السفر أحسن الله وليكم هذا سائل آخر يقول ما حكم طواف الشخص لم يخرج زكاته أربع سنوات ماذا يلزمه؟ يلزمه يخراج ولأنها باق في دمته فهي دين باق في دمته يجب عليه يخراجه أد عبد الكريم سوريا يقول مع كثرة الفتن والمصائب والقتل والحروب والغفلة والذنوب أدعوا الله ألهم اجعل الحياة زيادة لي في كل خير والموت راحة لي من كل شهر وأدعوا بالموت وأترقب الموت هل يجوز لي هذا؟ لا يجوز لي المسلم أني يجوز له أن يتمنى الموت لغرن نزل به كما في الحديث وإنما يقول الله ما حيني ما دامت الحياة خيرا لي وتغفني إذا كانت الوفاة خيرا لي ولكن وردع أن بعض العلماء المحاططين أنه يقول إذا خاف الانسان على نفسه الفتنة في دينة أحسن الله عليكم وأثابكم الله هذا من المدينة المنورة على ساكنها محمد صلى الله عليه وسلم أفضل الصلاة وأتم التسليم يقول هل يجوز للوالد الله يرحمه بأن يجعل الورث كله وقف؟ لا لم يرخص الله له إلا بالثلث قال النبي صلى الله عليه وسلم والثلث أفضل أن ينقص من الثلث نوسي بالخمس بالسدس أنت أنت ذرا يقول صلى الله عليه وسلم أنت أنت ذرا ورفتك أغنية خير لك من أنت ذراهم عالة يتكففون الناس وانت مأجور على ما يرفه قاربك منك نعم أحسن الله عليكم هذا السؤال أخر يقول نرا كثيرا من من الناس يحرصون على إخراج زكات أموالهم وصدقاتهم في شهر رمضان فقط فهل الصدقات والزكوات مختصة برمضان لا يجب إخراجها على الفور في أي وقت ولكن الناس واخرونها لشهر رمضان اغتنام لشرف الزمان لأن رمضان تضع فيه العمال أكثر من غيره فهم يريدون هذا ولكن الزكاة لا يجوز حبسها عن وقت إخراجها إلى رمضان نعم أحسن الله عليكم هذا يسأل عن يقول ملعلة في النهي عن تخصيص يوم الجمعة بصيام نعم أنها أنها تشبه باليهود الذين يخصون يوم السبت بصيام نعم تختلف محضورة الحرام لابد يبين ماء المحضور الذي فعله نعم إذا فرغ من الدعاء بعد خطبة الإمام إذا فرغ من الدعاء فإنه إذا فرغ من الدعاء بعد خطبة الإمام إذا فرغ من الدعاء إذا فرغ من الدعاء بعد خطبة الإمام إذا فرغ من الدعاء بعد نعم إذا فرغ من الدعاء بعد خطبة الإمام إذا فرغ من الدعاء بعد وبرك الله فيكم وجعل ذلك في موازين حسناتكم أيها الإخوة ولا خواتي لهنا وناتي لاختام حلقة هذا اليوم من برنامج فتاوة قد أجابة عن أسئلاتكم وأسئلة البرنامج مع الشيخ الدكتور صالحب فوزان الفوزان عظوه أي أتكبار العلماء وعظو اللجنة الدائمة للفتاء نصل الله سبحانه وتعالى أن يجعل ذلك في موازين حسناته ويمتعه بالصحة والعافية وأن ينفعنه جميعا بما سمعنا ونصله عز وجل أن يوفق بلادنا لكل خير وأن يرفعن الفتا ما ظهر منها وما بطن إنه سميع مجيب الدعاء نلقاكم على خير بإذن الله تعالى في حلقة قادمة نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته