برنامج (فتاوى) (205) لمعالي الشيخ صالح الفوزان بتاريخ [1441-05-07] - كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أيها الإخوة والأخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأهلا وسهلا بكم معنا في حلقة جديدة من برنامج فتاوى ويسرنا في حلقة هذا اليوم أن نعرض أسئلةكم على ضيفنا الكريم معالية الشيخ الدكتور صالحي بنفوزان الفوزان غضوه هيئة كبار العلمة وعضوه اللجنة الدائمة للفتال السلام عليكم الشخصالح ورحمة الله وبركاته هياكم الله بارك الله فيكم أو ذكيركم أيها الإخوة والأخوات بجوال البرنامج للتواصل عبر الودساب وعبر الرسالة النصية فقط صفر خمسة صفر واحد سبعة ثمانية خمسة خمسة ثلاثة ستة بداية بارك الله فيكم هذا يسأل عن تفسير قول الله التعالى في صورة زمر الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها مثانية تقشعر منه جلود يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله ذلك هد الله يهدي به من يشاء ومن يضل لله فما له من هاد أحسن الحديث فالقرآن منزل من عند الله سبحانه وتعالى والقاه إلى محمد صلى الله عليه وسلم محمد بلغه لأمته هذا هو سند القرآن عن محمد عن جبريل عن الله سبحانه وتعالى والقرآن هو أحسن الحديث لأنه كلام الله سبحانه وتعالى أحسن الحديث نعم الله نزل أحسن الحديث كتابا القرآن كتاب متشابها يشبه بعضه بعضا في الحسن والجودة والصدقي فالقرآن كله متشابه من هذا الوجه كله متشابه وكله محكم بمعنى أنه متقن وكل القرآن محكم وكله متشابه بمعنى أن المحكم وكل القرآن المحكم هذا يتضح معنى من اللغة التي نزل بها هي اللغة العربية كله متشابه يعني كله يشبه بعضه بعضا في الحسن والصدقي والكمال و بعضه محكم و بعضه متشابه والمحكم هو الذي يظهر معنىه يظهر معنىه من اللغة العربية التي نزل بها نعم بارك الله فيكم تقشعر منه جلود الذين يخسون ربهم؟ تقشعر يعني تخافه تخافه منه جلود الذين يخسون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله فحين ما تسمع الوعد والوعيد وذكر الله وذكر العذاب وذكر النار تقشعر الجلود من هذا الوعيد ولكنها تطمئن بعد ذلك بذكر الله وتألفه وتحبه وتعمل به ليس الله بعزيز انتقام فالهداية والإظلال بيد الله سبحانه وتعالى فعلى المسلم يسأل الله الهداية والله نزل علينا في سورة الفاتحة التي نقرأها يكل ركعة من صلاتنا اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغبور وذكرنا في كل ركعة من صلاتنا وفيها هذا الدعاء العظيم الذي نسأل الله به ان يهدينا وان لا يضلنا والله جل وعلى قريب مجيب هو الذي شرع لنا هذا هو الذي يجيبنا سبحانه وتعالى الله جل وعلى يقسم يقسم من خلقه بما شاء واما المخلوق فلا يقسم إلا بالله عز وجل من حلف بغير الله قد كفر أو أشرك واما الخالق جل وعلى فإنه يقسم من خلقه بما شاء ولا يقسم إلا بشيء عظيم الله قسم بالتين ونوع من الفاكه والزيتون كذلك لما لها دين النوعين من الفوائد العظيمة وما فيهما من السر الإله العظيم أفضل القرآن الكريم ولكن لظروف صحية والعملية تفلتت بعض الآيات فهل أنا آثم بذلك؟ لا تأثم بذلك ولكن كخاسر تخسر هذا القرآن الذي حفظته ونسيت فالك أن تراجعه أن تراجعه وتستعيده نا عمر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تتروني كما أطرت النصارة ابن مريم إنما أنا عبد فقولوا عبد الله ورسوله لا تتروني لا تغلو في مدحي كما غلت النصارة في مدحي المسيح حتى قالوا إنه هو الله وبعضهم يقول هو ابن الله والبعض الثالث يقول هو رسول الله وهذا هو الحق وهذا هو الصحيح نا أحسن الله ليكم وأثابكم الله هذا سائل آخر يسأل عن حكم وهل هي واجب صلاة الاستسقاء وماذا نقول ما الحكمة من قلب الرداء بعد الدعاء صلاة الاستسقاء سنة مؤكدة و بعض العلم يرى أنها فرض كفاية إذا أجدبت الأرض وقحط المطر فإن المسلمين يستسقون أحسن الله ليكم هذا السائل يسأل في الحديث عن أبي مسعود الأنصار رضي الله وعنه قال صلى الله عليه وسلم إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى إذا لم تستحي فصنع ما شئت رواه البخاري نعم هذا الحديث صحيح وله معنى إذا لم تستحي فصنع ما شئت وهذا معنى هو الظم أن الذي ليس عنده حياء فإنه يصنع ما شاء من الأمور السيئة والأمور القبيحة لم يكن فيه حياء وهذا فيه فضل الحياء النبي صلى الله عليه وسلم قال الحياء شعبة من الإيمان والمعنى الثاني إذا لم تستحي أي إذا لم يكن في الأمر الذي تريده ليس فيه ملامة ولا مذمه ففعله نعم بارك الله فيكم عبد الله من جده يقول لي زميل في العمل وله بعض الأمور التي مخلا في الدين ولكن عندما أطلب منه أن يتركها يقول هذا من قدر الله سبحانه وتعالى عليه ومقدر عليه وأنا في بطن أمي هذا كلام باطل لا يحتج بالقدر على المعاصي وإنما يحتج بالقدر على المسائب وأما المعاصي فالاحتجاج بالقدر عليها احتجاج باطل وأنا وهيه تبتعد عن المعاصي وتكفر من الحسنات وهذا بمقدورك هذا بمقدورك تقدر عليه نعم أحسن الله عليكم وأثابكم الله هذا يسأل بارك الله فيكم يقول في قولي تعالى إنما المؤمنون أخوة كيف يكون المؤمنون أخوة وههم مختلفون في مذاهبهم وفي أمور أخرى المؤمنون أخوة في الإيمان أخوة في الإيمان أخوة إيمانية ولو خوة في الإيمان أقوى من اللو خوة في النسب إنما المؤمنون أخوة فأصلح بين أخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون وفي الحديث المسلم وأخ المسلم لا يحقره ولا يخويله ولا يسلمه بحسب أمري من الشر أن يحقر أخاه المسلم نعم ثابكم الله هذا يسأل ويقول رجل يقرأ القرآن وسلم عليه رجل آخر أخر هل الأفضل بأن يرد عليه السلام أو ينتظر القارح حتى يكمل الآيات أفضل أن يرد عليه السلام ويعود لقراءة القرآن يجمع بين الحسنين سؤاله الأخر هل يجب عليه حفظ الأحديث وتطبيقها يجب عليك تحفظ ما تحتاج ويليه من الأحاديث وتعمل به نعم والأذان ولو كنت وحدك تؤذن إذا حان الوقت وتصلي وتحصل على الأجر من الله سبحانه الله يعجب من الراعي في الشضية من الجبل ويصلي في الوقت نعم ويحكم فضل بناء المساجد نعم هذا من بناء المساجد ومرافقها بناء مرافق المسجد مثل بناء المسجد في الأجر نعم نعم العقوك كبيرة من كبائل الذنوب لأن حق الوالدين جاء في القرآن وفي الكتاب وفي السنة بعد حق الله سبحانه وتعالى لأن أعظم محسن إليك من الخلق بعد الله جل وعلا هم والدك فالله قرنا حقه ما بحقه وعبد الله ولا تشركوا به شيئا هذا يسأل ويقول حصل بيني وبين أخي خلاف فحلفت أربعة أيمان أن لا أكلمه وأن الآن نادم على ذلك فهل أكفر أربع كفارات أم كفارة واحدة تكفر كفارة واحدة وتكفي لأن الكفارات في هذا تتداخل وتكفي كفارة واحدة لليمين نعم إذا كانت الإيمان على شيء واحد إذا كانت الإيمان على أشياء متعددة وكل يمين له كفارة أم محمد تقول في رمضان الماضي كنت حامل والآن أرضع الطفل فكيف أقذ الصيام وماذا أعمل إذا كان الصيام لا يضر ركي أو يضر الطفل الذي ترضع لنا فإن يجب عليك القضاء حال مبادرة أما إذا كانت الصيام يضر ركي وانت ترضعين أو يضر الطفل فإنك تؤجلينه إلى وقت آخر نعم بارك الله فيكم هذا يسأل قل هل إدراك التشاهد الأخير من أي فرد يأخذ المر أجر الجماعة وهل تحسب له جماعة الصحيح أن لا تدرك الجماعة إلا بيدراك ركع يقول إثناء توجه إلى الصلاة أصلي والقلب غافل فلا يوجد خشوع فما هو السبب وما هو الحل أفيدون أحسن الله إليكم يقول سائل آخر لجيران يؤذونني كثيرا وأحاول دائما الإحسان إليهم ولكن أجد القسوة وإنهم يرون هذا الإحسان مني بعفا وخوفا فما ذا أفعل؟ ولو آدوك أنت أد الحق الذي عليك وهم يتحملون مع عليهم نعم يقول سائل آخر ما معنا قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تتبع النظرة أن نظر فإنما لك الأول وليست لك الآخر الأخرى هذا نظر الفجأة إذا وقع نظرك على مرأة أو شيء من الأسرار فعليك أنت غضب أسرك ولا تواصل النظر فإن النظرها الأولى الفجائية معهو عنها فإذا اتبعت النظرها النظرة فإن الله يؤخذك على ذلك نعم هذا الأخسعد من الدمام يقول لدينا صندوق لعائلة تدفع منه معونات للزواج وكذلك يقرأ منه للمحتاج سؤالي هل تجب خراج الزكاة هذا أبو الشعود يقول علي صيام شهرين متتاليين فهل يلزم الصيام من بداية الشهر أي من يوم واحد بداية الشهر أو من أي يوم مع حساب 60 يوم بالعدد أنت مخير صم من أول يوم أو من وسط الشهر أو من آخره أنت مخير في هذا هل تتوقفوا بعد ذلك تستمر؟ إذا جاءها العدر الشرعي فلا تصوب لأنه لا يصح الصيام الحائق ولا إذا جالع عنها وتسلت فإنها تصوب هذه السائلة سائل يقول من مات ولا يعتمر ولا يحج هل عليه شيء؟ نعم يحج عنه ويعتمر من ما لهي مقدم على الحقوق حج عنه ويعتمر من ما لهي بأن يناب عنه من يحج ويعتمر عنه وتدفع له تكاليف الحج والعمرة من تركت الميت نعم مستفى مقيم في المملكة يقول أرغب في أداء عمره عن الوالدين هل يجوز يشراك الأب والأم في عمرة واحدة؟ لا النسك لا يكون الله عن واحد فالحج لا يكون الله عن واحد والعمرة لا تكون الله عن واحد نعم بعض الناس في الصلاة السرية يقرأ ويسمع من حوله ويشوش عليهم وحتى تشاهد الأخير كيفية القراءة في الصلاة السرية كيف تكون؟ تكون بين العبدي وبين نفسه بحيث لا يؤثر على من حوله من نائم أو قارئ هذا المستمع والمشاهد ساعد يقول حلفت لا أعطي ابن مصروف لمدة شهر ثم أعطيته ما هي الكفارة؟ كفارة اليمن تعام عشرة مساكين كل مسكين هذا الكفارة اليمن يقول علي يون وعندي نية الحج السنة المقبلة بإذن الله هل يصحى الحج أو يلزمني السداد لجميع يون ثم أحج؟ إذا كان عندك مال يسدد الديون ويكفي للحج فإنك تحتهج لأنك حفرت للصحاب الحقوقهم لا يؤثر هذا على وفائد الدين أما إذا كان المال ضيقا ولا يتسع للحج والقضاء الديون فإنك تقدم قضاء الديون نعم هذا السأل يقول في صلاة الكسوف أو الخسوف إذا دخل المأموم مع الإمام قد فاتته أو الركعة كيف طريقة القضاء القضاء أم يكتفي بما أدركه مع الإمام؟ لا ما يكتفي بما أدركه ومع الإمام إذا سلم الإمام يقوم ويحصل أحسن الله ليكم هذا أحمد من الخرج يقول ما معنا قول الله تعالى يرونهم مثليهم رأي العين وإخرى كافرة يرونهم مثليهم رأي العين فالكفار كانوا ألفاً بينما المسلمون كانوا ثلاثمائة ثلاثمائة فقط ومع هذا تغلب المسلمون على الكفار في وقعة بدر نعم أحسن الله ليكم هذا يقول أنا علي ضائق مالية وعنج ظروف عائلية جدا جدا وأنتظر من الفرج من الله عز وجل هل أنا مثاب على ذلك وهل انتظار الفرج فيه عبادة؟ نعم إن شاء الله عبادة إذا رجوت ربك يسرلك وأنتظرت من الله الفرج فهذا عبادة نعم يقول برك الله فيكم سائل آخر أريد أن أسأل عن حكم هذه الصغة اللهم أني أتوسل بك إليك وأقسم بك عليك لا يصلح هذا فيما علم نعم أثابكم الله هذا السائل يقول هل يجوز للرجال لبس الأساور المصنوع من الجلد؟ لا يجوز للرجال أن يلبس الأساور لأن الأساور من خصائص النساء نعم أثابكم الله أن تسلم على جد و هل يصر جدا لها؟ نعم أثابكم الله يسأل برك الله فيكم محمد من أساور المصنوع من أساور المصنوع من جلد هذا لا تتفق به لا تتفق باليتيم الذي لا تراه ولا تعرفه واليتامة موجودين في المملكة تجدهم في المملكة والحمد لله نعم أحسن الله عليكم نختم هذه الحلقة بهذا السؤال أولا لا يجوز لك البقاء مع شخص لا يصلح يترك الصلاة متعمدا لا استمرأة له لأن إنفصلت عنه بحكم أنه لا يصلح متعمدا ترك الصلاة متعمدا وأصر على ذلك نعم وعظوا اللجنة الدائمة للفتاء نسأل الله سبحانه وتعالى أن يجعل نوعيكم من الذين هستمعون القول فاتبعون أحسنه كما نسأله عز وجل أن يرفع عن الفتن ما ظهر منها وما بطن وأن يحفظ بلادنا من كل شر ومن كل مكره إنه سميع مجيب الدعاء نلقاكم بإذن الله تعالى في لقاء المقل نستودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته