ما حكم إقامة المسابقات الرياضية والثقافية والعلمية؟ لمعالي الشيخ صالح الفوزان

احسن الله ليس مصاحب الفغيلة يقول في حديث النبي صلى الله عليه وسلم لا سبق الا في نصل او قبط او حافر هل هذا الحديث يثمن لا سبق او نصف قول النبي صلى الله عليه وسلم لا سبق الا في نصل او قبط او حافر هل هذا الحديث يثمن على تحرين السبق على تحرين السبق وإقامت المتابقات في غيرها من الأموال مثل المتابقات الرياضية او السقافية او العلمية وإذا كانت سائدة هل يجود جعلها على مال او مكافئة تبسيعية؟ نعم الحديث ان الذي يرقى الله عليه سلم قال لا سبق الا في نصل او قبط او حافر او سبق لفكة ان ذا هو المال الذي يوخل على المتابق وان نصل هو الجناية بأي ان كان على كريمية والخفز هو البعيث والحافر هو الخفز لان هذه وصائل جيهد يتبيض الله ارماية ورصوض القيل ورصوض العدل عليهم وصائل جيهد فا اتدرب عليها واتشجيع عليها يكونوا لموصائل جيهد تدرب على الجيهد هي كبير الله هذه هو بأقل العوض عليها أقل المتابق اتسبق عليها اما ما عده هذه السلامة من الرهانات الأموان التي توخل على الرهانات والمغالبات فإلا للليس لا تجد يا مرسل والليس هو القمار لا تجد لانه خفض على لا تبقى إلا على حفر لا يجد زخرة العوض في غير هذه السلامة وقال حقا بعض العلماء بالسلامة متابعة على المسائل فتحية المسائل العلية العلم السرعي لان هذا من الديهار في سبيل الله لان تعلم العلم من الديهار في سبيل الله يجد أخر المسابقة على المسائل العلمية التي تطرح على بطلها ونعجاها فإلاه لا يجد وهو القمار والليس المحرم لأنه أكل للمال بالباطل