الخطب المنبرية-01-أحكام رمضان|صالح الفوزان|العام|كبار العلماء

بسم الله الرحمن الضحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان أشهد أن محمدا عبده ورسوله أول سابق إلى الخيرات صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وسلم تسليم كثيرا أما بعد أيها الناس تقول الله تعالى أنكم تؤدون في هذا الشهر ركن من أركان الإسلام قال الله تعالى فيه شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فأوجب سبحانه وتعالى صوم هذا الشهر فإنه يصومه أداً قال تعالى فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضاً أو على سفر فإنه يفطر لأن ذلك أسهل عليه في مرضه وسفره ألفطار أسهل عليه من الصيام وأيسر له والله جل وعلى يريد بكم العسر ولا يريد بكم العسر لكنه أمركم بقضاء ما أفطرتم في السلمرض والسفر لتكمل العدة ولتكبر الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون الله عز وجل الذي شرع لكم صيام هذا الشهر ويسره لكم وسهل عليكم في حالة العذر في أن تصومه في وقت ليس فيه حرج عليكم عباد الله إن الصيام معناه الامساك عن المفطرات بنية عن المفطرات الظاهرة والباطنة من طلوع الشمس من طلوع الفجر الثاني إلى أروب الشمس من طلوع الفجر الثاني إلى أروب الشمس هاله وقت الصيام اليومي بدايته طلوع الفجر ونهايته غروب الشمس ومن ثم يتأكد ويجب على المؤذنين أعانهم الله يجب عليهم أن يتقيد بالوقت فلا يؤذن بعد طلوع الفجر متاخرين عن طلوع الفجر لأن بعضهم يؤذن متى ما أراد متى ما جاء إلى المسجد أذن ولو كان الفجر يقدم منذ دقائق كثيرة الدقائق تؤثر فعلى المؤذن أن يراقب الوقت لا يتأخر عنه لأن الناس يتقيدون بأذانه ويقلدونه ويصومون على أذانه فإذا تأخر سومهم عن طلوع الفجر فيكون ذلك في ذمته لأنه هو الذي غرر بهم أيها المؤذنون قد حملكم الله أمانة عظيمة فلا تساهلوا فيها لأن بعض المؤذنين لا يبالي يؤذن في أي وقت ولا يحسب حسابا للصوم وهذا من التفريط وعدم المبالات إذا تأخرت عن الأذان في أول الوقت فلا تؤذن يكفي أذان المؤذنين الآخرين فمن تأخر عن الأذان عند طلوع الفجر فلا يؤذن بعد ذلك لأن لا يغرر الناس لأنه يؤذن المؤذن ويأخرج الناس للصلاة وبعض المؤذنين يؤذنون إلى عند الإقامة لا حول ولا قوة إلا بالله ألا يتقون الله عز وجل هذه أمانة عظيمة في أعناقهم تحملواها وكذلك بعض المؤذنين لا يتقيد بغروب الشمس ويسرع في الأذان قبل غروب الشمس فيفتر من يسمعه قبل غروب الشمس فلا يكمل صومه ويكون هذا بذمة هذا المؤذن الذي غرر بالناس أما من علم أن المؤذن يتلاعب ويعمل بأذانه ويقول المؤذن يؤذن بل عليه أن يتقي الله عز وجل ويخافظ على صيام عباد الله الصوم له مبطلات وهي تنقسم إلى قسمين قسم الأول ما يبخله الإنسان إلى جوفه من الطعام والشراب وما في حكمه متعمداً والقسم الثاني ما يخرجه الإنسان من جوفه مما به قوةه مما به قوة بدنه وغذاء جسمه أما القسم الأول أول أكل والشرب متعمداً قال الله سبحانه وكله وشربه حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيامة إلى الليل فأباح الأكل والشرب أباح الأكل والشرب إلى طلوع الفجر الثاني ثم أمر بالإمساك إلى غروب الشمس إلى الليل يعني إلى غروب الشمس كما قال صلى الله عليه وسلم أقبل الليل منها هنا وأدبر النهار منها هنا وغربت الشمس فقد أفضل الصائم أما من أكل أو شرب ناسياً فليوتم صومه ولا يؤثر هذا عليه قوله صلى الله عليه وسلم من نسية فأكل أو شرب وهو صائم فليوتم صومه وفي حكم الأكل والشرب كل ما يبتلعه الإنسان أو يحقينه في جسمه من الأدوية فإن ذلك يفطره فهو يبتلع دواءً أو شريب دواءً أو حقنا إبرة مغذية في وريده أو في أي موضع وهي مغذية فلا شك أنها تفسد صيامة لأنها بمعنى الأكل والشرب أما الإبرة التي تخذ عن طريق العظل أو تحت الجزء فهو يؤثر على الصيام إنما الذي يؤثر على الصيام ما يأخذ عن طريق الوريد لأنه أو يحقن في المعيدة لأنه يغذي الجسم ويكون بمعنى الطعام والشراب فعلى المسلم أن يتنبه لذلك وكذلك القسم الثاني وهو ما يخرجه الإنسان من جسمه من ما يغذيه ويقوه بدنه أو يخرج من جسمه بغير اختياره وليس كل ما يخرج من جسمه بغير اختياره فطره إنما هذا شيء يأتي بيانه إن شاء الله فمن الأشياء التي تفضر الصائن باستفراغها من الجسم القيئ فإذا تقيا الإنسان باختياره وأخرج ما في معيدته عن طريق الفم فإنه يبطل صيامه أما من غلبه القيئ وتقيئ بدون اختياره فلا حرج عليه وسيام صحيح وكذلك ما يخرجه الإنسان من الدم بالحجامة إذا أخرج دمه بالحجامة فإنه يفطر قوله صلى الله عليه وسلم لما رأى صائما يحتجم قال أفطر الحاجم والمحجوم لأن الدم يقوه البدا ويغذيه فإذا أخرجه غعف بدنه فلا يستطيع الصيام فمن أخرج الدم من بدنه باختياره الدم الكثير كالحجامة وسحب الدم للإسعاف أو للتبرع به أو فصد عرقا وخرج منه دم كثير فإنه يبطل صيامه أما إذا أخرج دم يسيرا للتحليل نقطه ونقطتان للتحليل فهذا لا يضر لأنه لا يؤثر على الصائم بخلاف الدم الكثير إنه يؤثر على الصائم وكذلك من انجرح وخرج منه دم كثير بغير اختياره وكذلك من الخارج الذي يبطل الصيام إنزال المني بالجماع وقول بدنه فإذا أخرجها فإن بدنه يضعف ويكون هذا مثل سحب الدم بالحجامة فمن استمنا بيده أو استمنا بتكرار النظر المحرم أو استمنا بمباشرة زوجته فإنه يبطل صيامه وعليه قضاء هذا اليوم مع التوبة إلى الله عز وجل أما من جامع زوجته سواء خرج منه مني أو لم يخرج إذا جامع المرأة في فرجها وهو الصائم بطل صومهما كما كتب الله عليكم وكل وشرب حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر فأباح الجماع وأباح الأكل والشرب إلى طلع الفجر فمن جامع بعد طلع الفجر فإنه يبطل صيامه وعليه التوبة إلى الله عز وجل وعليه قضاء هذا اليوم وعليه الكفارة المغللة وهي عدق رقبة فإن لم يجد فإنه يصوم شهرين متتابعين فإن لم يستطع الصيام فإنه يطعم ستين مسكينا مع التوبة إلى الله عز وجل والمرأة مثل الرجل المرأة المجامعة إذا كانت مختارة وموافقه فإنه تجب عليها الكفارة تما تجب على الرجل أما إذا كانت مكرهة ولاختيار لها فإنها لا حرج عليها لسبب الإكراه ويكون الإثم على ذلك الفاسق الذي انتهك حرمة الصيام وجامع في نهار رمضان وكذلك من المفطرات التي تخرج من الجسم الحيظ والنفاس وهل وإن كان بغير اختيار المرأة إلا أنه يبطل الصيام بالنص والإجماع إذا كنا يحظن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فيتركنا الصيام ثم يقينه بعد رمضان من أيام أخر قالت عايش رضي الله تعالى عنه كنا نحيظ على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فنؤمر بقضاء الصيام ولا نؤمر بقضاء الصلاة فالحائظ والنفاس تفطيران ولا يصح منهم الصوم يحرم عليهم الصوم حال الحيظ وحال النفاس ثم تقضيان ما أفطرت من أيام أخر هذه هي المفطرات للصائم أرسل من يتحفل منها وأن يبتعد عنها وأن يحافظ على صيامه أعود بالله من الشيطان الرجيم وكلوا وشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتم الصيام إلى الليل ولا تباشروا هن وأنتم عاكفون في المساجد تلك حدود الله فلا تقربوها كذلك يبين الله آياته للناس لعلهم يتقون بارك الله ليولك في القرآن العظيم ونفعنا بما فيه من البيان والذكر الحكيم أقول قولي هذا وأستغفر الله ليولكم ولجميع المسلمين من كل ذنب فاستغفروا إنه هو العفور الرحيم وعلموا أن هناك مفطرات معنوية تبطلوا ثواب الصيام فلا يكون للصائن معها أجر عند الله سبحانه وتعالى وإنما يكون حظه من صيامه الجوع والعطة وليس له أجر عند الله في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه هناك مفطرات معنوية محرمات في حالة الصيام وفي غير حالة الصيام الصيام دائماً وأبدى وهي مفطرات تكون باللسان وتكون بالنور وتكون بالاستماع أما المفطرات التي باللسان فالكلام المحرم كالغيبة والنميمة فإن بعض الناس يسهل عليه ترك الأكل والشرب ولكن لا يسهل عليه ترك الغيبة والنميمة فتراه مشتغلاً بالغيبة والنميمة سواءً كان صائماً أو غير صائماً وهما كبيرةً من كبائر الذنوب فما كونهما محرمتين ومؤثمتين فإنهما يؤثران على الصيام ويذهبان بثوابه فلا يبقى لصاحبه ثواب عند الله سبحانه وتعالى وكلالك الشتم والسبب وقول الزور فإن هذه محرمات من الكلام المحرم الذي إذا صدر من الصائم فإنه يبتل ثواب صيامه وقال عليه وسلم يقول للصائم فإن سابه أحد أو شاتمه أحد فليقول إن نصائم إن نصائم إذا سبك أحد وأنت صائم أو شتمك أو تكلم في حقك فلا ترد عليه بالمهل وإن كان القصاص جائزاً لكن الصائم يتجنب هذا ويقول إن نصائم أن يمنعه الصيام من أن يرد على من سبه أو شتمه فكيف بالذي يبتد الناس باستباب والشتم والغيبة والنميمة وغير ذلك من الكلام المحرم وكذلك النظر المحرم بعض الناس يسهل عليه إنه يترك الطعام والشراط يسهل عليه إنه ينظر إلى المحرمات لا يسهل عليه إنه يترك النظر إلى النساء إنه يذهب إلى الأسواق وينظر إلى النساء أو ينظر في الصورة الماجنة أو ينظر في الشاشة التلفزيونية أو الفديو أو الانترنت الذي فيه العري والعهر وفيه الصور الفاتنة لا يسهل عليه أن يترك النظر إلى هذه الأشياء وهو صائم هذا لا صوم له عند الله سبحانه وتعالى وإن كان صام في الظاهر لكنه لم يصل في الباطن فيما بينه وبين الله عز وجل وكذلك الاستماع المحرم كالاستماع للغيبة والنميمة والاستماع للأغاني والمعازف والمزامير والطرب والمجون هذا محرم دائماً وأبداً ولكنه من الصائم أشد تحريماً وأشد إثماً لأنه يؤثر على أصيامه والنبي صلى الله عليه وسلم يقول الصوم جنة يعني سترة بين العبد وبين ما يكره فإذا خرقها لم تنفعه فإذا خرقها بالكلام المحرم خرقها بالنظر المحرم خرقها بالاستماع المحرم لم تكن واقيا له من العذاب الله جل وعلى يقول فعلى المسلم يحفظ صيامه من المفطرات الحسية والمفطرات المعنوية حتى يكون صومه وفق الله الجميع لصون الصيام عما يؤثر فيه وعما يجرحه وعما يؤثم الصائم ويلهب بأجره ثم علموا عباد الله أن خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ظلاله وعليكم بالجماعة فإن يد الله على الجماعة ومن شذز شذ في النار إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما الله هما أعز الإسلام والمسلمين وأذل الشركة والمشركين ودمر أعداء الدين وجعل هذا البلد آمن مطمئنا وسائر بلاد المسلمين عامةً يا رب العالمين اللهم أصلح آئمتنا وولاة أمورنا وجعلهم هداة مهثدين غير ظاللين ولا مظلين اللهم أصلح بطانتهم وأبعد عنهم بطانة السوء والمفسدين اللهم أصلح ولاة أمور المسلمين في كل مكان يا رب العالمين اللهم وولي على المسلمين خيارهم وكفهم شر شرارهم يا رب العالمين اللهم أنت الله لا إله إلا أنت أنت الغني ونحن الفقراء أنزل علينا الغيس ولا تجعلنا من القانطين اللهم إنا خلق من خلقك فلا تمنع عننا بذنوبنا فضلك وأفعنا يا أرحم الراحينين اللهم أغفنا اللهم سق يا رحمه لا سق يا عذاب ولا هدم ولا بلاعن ولا غرق برحمتك يا أرحم الراحينين ربنا تقبل مننا إنك أنت السمي والعليم وغفر لنا إنك أنت عباد الله إن الله يأمر بالعذل والحسان ويتائذ القربة وينهى عن الفحشاء والمونكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون وهفوا بعهد الله إذا عاهتتم ولا تنقض الأيمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا إن الله يعلم ما تفعلون فاذكروا الله يذكركم واشكرون يعمه يزدكم ولذكروا الله أكبر والله يعلم ما تصنعون