اللقاء المفتوح مع الشيخ د.صالح الفوزان \ مسجد قباء \ المدينة النبوية \ يوم الإثنين 12\05\1439 هـ

الحمد لله الذي خلق السموات والرض وجعل الظلمات والجنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلونوا ووصلي ووسمموا على نبعوث رحمة للعالمين مبيئنا محمد وآله واصحابه هجمعين أما بعد ففي هذه الليلة الليلة الثلاثة ثانعشر بشهد جمادة دولة من العام التاسع الثلاثين بعد الأرقعين مرحبا بسماحة الشيخ الوالد العلامة الدكتور صالح منفوزان ابن عبدالله الفوزان فاهلا وسهلا بسماحتي والذي رمارنا بهذه زيارة في وقت نحو جو ما نكون فيه العلم الشرعي إلى العلم الشرعي المؤسسة ولا يخفى على جميع فضل العلم وتعلمه فالله يقول إنما يخشى الله من عباده العلماء ويقول وقول النبي صلى الله عليه وسلم أحبتي فرع وذارة الشونة الإسلامية أحبتي أحبتي أحبتي أحبتي أحبتي فرع وذارة شهي ستة قادم سيكون كل إثنين في مصدقها إما ندوه أو محاضره لمدة عام كامل أراده يكتب سؤاله ولكن نبوده يكون الخبض واضح حتى استطيع قراته وأن تكون العبارة صريحة والهدف إن تفعل جميل أترك المجال لألوالد الشيخ صالح الفوزان بل يتفضل معجورا مشكورا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والب العالمين والعاقبة للمتقين ولا أدوان إلا على الظالمين صلى الله وسلم على نبينا محمل وعلى هاله وأصحابه أجمعه أنا مسرور و الحمد لله بإجتماع مع إخواني في هذا المسجد المبارك وأما الكلمة التي سأقولها فلا تخفى على تغير منكم ولكنه من باب التذكير فقط لا من باب التعليم بل من باب التذكير بما أعطان الله سبحانه وأنعم علينا هذه النعمة التي نعيش في ظلها و ينعمة الإسلام و نعمة التوحيد الصحيح والعقيدة السليمة و نعمة الأمن في هذا الوطن والحمد لله نعم كثيرة لا تحصى و إنتعود نعمة الله لا تحصوها نعم ظاهرة و نعم باطنة علينا أن نسكر الله سبحانه وتعالى على هذه النعم ليزيدنا منها و هل تأذن ربكم دائن شكرتم لأزيدناكم ولين كفرتم يعني كفرتم هذه النعمة إن عذابنا شديد سبحانه وتعالى أن يمنى علينا و عليكم بالتوحيد لطاعته والعمل برضاه كل عمل لا يقبل عند الله إلا بشرطين الشرط الأول يكون خالصاً لوجه الله ليس فيه شرط ولا رياء ولا سمعة والشرط الثاني يكون موافقاً لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس فيه بدعة ولا إحداث و إنما هو موافقاً لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قلب منه الصحابة وعظه موعظة وتلت منها القلوب وذربت منها العيوم قالوا يا رسول الله كأنها وصية ودعب فاوسيكاً قالا وصيكاً بتقوى الله والسمع والطاعة فالأمر عليكم عبد فإنه من يعيش منكم فسير اختلافاً كثيرة فاليكم بسنة وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدين تمسكوا بها وعظوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحبثات الأمور فإن كل محبثة في ادعى وكل بدعة ظلالة وكل ظلالة في النام قال عليه الصلاة والسلام من احدث في عمرنا هذا ما ليس منه فورد أي مردود عليه لا يقبله الله سبحانه وتعالى مهما كلف صاحبه نفسه فيه فإنه ما دامه أنه ليس من سنة رسول الله فإنه مردود عليه لا يقبله الله وهو فيه آثم غير ما اجول أي والخوة إن الرسول صلى الله عليه وسلم بلغ البلاغ المدين طرت أمته على البيضاء لا يزيروا عنها إلا هالك وما توفّاه الله إلا بعدما أكمل الله به الدين وأتمّ به النعمة اليوم أكملت لكم دينكم اليوم أكملت لكم دينكم ورضيت لكم الإسلام دينكم اليوم أكملت لكم دينكم هذه الآية نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو واقف بعرفه في حكة الوداء ما عاش بعدها إلا شهرين وإيام ثم توفي صلى الله عليه وسلم فترك أمته على السنة الواضحة والملة النقية في عقيدتها وفي عملها وفي تعاملها ما ترك شيئا يقرب إلى الله إلا بيّنه ليومته وما ترك شيئا يبعض عن الله إلا بيّنه ليومته عليه الصلاة والسلام فإن كان من تقصيل أو ضيع فإنه مننا ومن تفريطنا ولكن الحمد لله باب التوبة مفتوح من تابع إلى الله توبة نصوح قبل الله منه قول يا عباني الذين أشرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الظنوبة جميعا إنه هو الغفور الرحيم وأنيبوا إلى ربكم واسلموا لهذا الشرط فمهما كذرت الظنوب فإن الله يغفرها كما في الحديث القدسي أن الله جل وعلا يقول يا ابن آدم لو لقيتني بقراب الأرض خطايا يعني ملأ الأرض ثم لقيتني لا تشرك بشيها لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بشيها لا أتيتك بقرابها مغفرة الحمد لله الذي فتح لنا باب التوبة وأنه جيب لنا وأنه يغفر لنا فمن فرض فلا يلو مننا إلا نفسه هو الذي ظيع الفرصة التي مكنه الله منها ودعاه إليها والموفق من وثقه الله والمحروم من حرمه الله والانسان هو الذي يسعى لنفسه كل الناس يغلق فبائع نفسه فمعتقها أو موفقها كل الناس يغلق يخرجون في أول النهار إلى عمالهم وإلى بيعتهم وإلى كل الناس يغلق فبائع نفسه للشيطان والهواء فبائع نفسه فمعتقها معتقها من رض الشيطان ومن العفلة والعراء أو موفقها مهلكها فالنسان هو ونفسه فقد أفلح من ونفسه وما سواها فألهمها وجورها وتقواها قد أفلح من زكاها وقد خاب من دسها أي دسها بالتراب ودنسها بالذنوب هذا خاب وخسر فكيف الانسان يكون مع نفسه بها هذه الصفحة فالمسلم والمؤمن ينتبه لنفسه ولا يؤخر العمل ويعب التوبة إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهاله ثم يتغبون من قريب فولاك يتغبوا الله عليه وليس التوبة للذين يعملون السيئات حتى إذا جاء أحدهم الموت قال إني تبت الآن كل يتوب عند الموت ولكن لا تقبل التوبة إذا غررت الروش بلغت الفلقوب لا تقبل التوبة وما تدري نفسه ويستهدف أبل يدهنه الأجل وولا يدري وما تدري نفسه ما تكسب هذا وما تدري نفسه بأي أرض أن تموت الإنسان لا يدري متى يموت وإن يموت وعلى أي حال يموت ولكنه يسأل الله وعلى الثبات متوفيق ويخسن النية والله طريب مجيب سبحانه وتعالى يرخبوا أن يعهوا عن رباده وأن يرفر لهم ويرخبوا أن يكرمهم ويرخيلهم ويجنة يرخبوا الله لهم ذلك ولكنهم الذين اتلقظون الله بالمعاصل والسيئة نسأل الله جل على أي وفقنا وإياكم بسالح القول والعمل وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى هاله واصحابه أجمعه نسرع في الأسل الحقيقة وله كثير جدا فمكرر منها نستبعده وما تيسر من وقت وما سبحب الوقت نعليظه على سباحة السؤال الأولى قول الساعة لسماحة الوعالة ما هي أفضل أو ما هو أفضل شرح كتاب التوحيد بالنسبة للمبتدئ قول شرح كتاب التوحيد الشيخ محمد من عبدالوآب رحمه الله أفضل شرح له هو فتح المديد الشيخ عبدالرحمان من حسن فتح المديد الذي هو تهبيب من شرح التوحيد الأصل أن الشيخ سليمان بن عبدالله ابن الشيخ محمد بن عبدالوآب هو الذي شرح كتاب التوحيد تيسير العزيز الحميد ثم جاء ولكنه لم يكمله قتل رحمه الله وهو لم يكمله فجاء الشيخ عبدالرحمان بن حسن فأخذه وهلبه وكمله بتتاب فتح المديد وأفضل شرح الكتاب التوحيد أحسن الله وليكم شيخانا نحبكم في الله ولحتاجوا إلى نصيحتكم في بلادنا وفي غيرها الناس في جهل كبير في التوحيد ويقعون في الشرك لا تبار ونعوك طرفون في معاملتهم هل نعبرهم كن مسلمين أو كن مشركين ولو كانوا معدورين عند الله يعني لا يصل عليه ومن شاهدوا الله إلا الله وأن محمد الرسول الله وأقام الصلاة وأقام أركام الاسلام فإنه هو المسلم يصلى عليه ويستغفر له وقد يكون هناك نقس ويكون هناك نوه سيئة لكن ما لم تصل إلى حد الشرك العكبة فإنه مترجى له المغفرة ويدعى له ويصل عليه إذا ماتنا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون تعلموا أولا في هذه البلاد وفي غيرها من بلاد المسلمين تعلموا التوحيد والعقيدة وأركام الاسلام الخمسة وما زاد عن ذلك من العلم حسب ما يفقكم الله له تعملون به في أنفسكم ثم تدهبون إلى بلادكم دعوة إلي الله ومعلمين ومفقهين تحصلوا على هذا الأجر العظيم ومنحسن قولا من من دعا إلي الله وعمل صارحا وعمل صارحا وقال إلي من المسلمين دعا إلي الله هذا أشد ويكون بالقول قد يكون بالقول بدون سيف إذا سلت تجروا إلى الخروج عليه ومخالبتي شقع صطاعة ولو لم تحمل السيف إينها لا يكون الخروج علىولي الأمر تجروا الرسولة وأول الأمر منهم وأن بصباعة عليه وسلم حث على السمح والطاعة وطاعة لا تلأمون وإنجاهوا وإن ظالموا فإنه تجئوا طاعةهم لما في ذلك من اجتماع الكلمة ورجل العدو هل بالنصيحة لمن يبتولي بالنظر إلى الأفلام من إباحية لما لا يذهب إلى الأفلام لباحية وينظر فيه وهو يعلم ما فيها من الشرم وما تجروا عليه من الإذن ولكن لا بالتوقع مفتوح لا نقنظه من رحمة الله يرجع إلى الله ويترك هذه الأفلام ولا ينظر فيها ويحذر منها نعم إذا كان بينه مسافة القصر 80 كيلو فأكثر يحق له القصر وإجل نعم فهم يحذرون أمامهم من فتنة المسيح الدجال وكان أشدهم تحريراً من المسيح الدجال نبي محمد صلى الله عليه وسلم فأشد الأنبي تحريراً من الدجال لأنه ياجي بآخر الزمان من علامات الساعة وآخر الزمان بتنة وظيمة ولذلك أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم أن نستعيد منه جملة الأربع في التشاهد للأخير استعيد بالله من أربع من فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المحيا والممات هل من كلمة توجهية لأصحاب الخضينة الخطبة حيث أننا معنا خطبة منطقة المدينة المنورة الخطبة لا سكان عليهم مسؤولية لأنهم يوجهون الناس في الخطب ويقفون أماماً بكل جوع لديهم أن يعدوا الخطبة عداداً جيداً حسب الحاجة الحاجة البلد لا تحتبت الناس تذكر لهم حوال العالم وأحوال الدنيا وتذكر لهم كل شيء ويطلعون بدون فائدة لأن الخطبة جيدة من أجل هذا؟ نعم "سبق القدر لسبقته العين" "العين حق" "ولكن عليك بالورد في الصباح والمسى" "حسن نفسك بذكر الله سبحانه وتعالى" "ولا تظرك إن شاء الله" " هي ولا غيرها من المحلورات" "حسنت نفسك في الصباح والمسى بالورد" "لادعية صحيحة" "ما هذا يكفيك به الله عز وجل شر العين" نعم "سمحت الشيخ بعض الخطبة يتقدم في" "أو يبتدي خطبة هو قبل الزوال" "فهل كصح?" "والله لحسن إن المسلمين خصوصاً في البلد الواحد إنهم يتفاوتون" "إنهم يدخلون" "إن جوال الشخص" "إن دخول وقت الظهر" "إلا يحصل اختلاه ويحصل" "هذا هو الأحسن لهم ولأضبق لهم" نعم "فالله عنكم هذا سالي" "الورد تليل على تغييل المكان لأداء السنة بعد صلاة فليوة" "ليس هناك دليل إلا الإيمان" "الفريضة لأن لا يظن أن الصلاة لم تنتهي" "وأما المأمون فلا باس أنه صلية" "الفريضة وأنها في المكانه" نعم "الساد يقول يلاحظ" "من بعض الرجاء المسجد الحرام" "أنهم يصفون" "خلف صفوا إنساع في الصلاة المفروضة" "فهل تقدر صلاة?" "مسجد الحرام والمساجد المزدحمة" "تسامح فيها بما يحصل من تقارب صفوح الرجال وصفوح النساء" "وأن يكون الرجال خلفها النساء" "إذا كان المكان مزدحة" "إذا كانت مزدحمة تسامح في هذا" نعم "السماحة الشيخان من كلمها" "توجيونها إلى طلاب العلم" "حو المبينة ومن تراشب وتقاضر وتهاجر" "واتنجريها براء المواقع" "وما حكم استغلال المساجد لهذا الغرى" ليس هذه الثالثة طلبة العلم طلبة العلم يتواصلون في ما بينهم ويتعاونون على المر والتقوى ويتحابون ولو شهادة العلم إلي كانوا يتعاون ويتقاطعون ويحصل بينهم شقاط العوام وأن يذهبون إذا رأوا طلبة العلم هكذا الواجب على طلبة العلم أن يكون قدوة صالحة وأن يعملوا بعلمهم وأن يتواصلوا في ما بينهم ويتعاون على الدعوة إلى الله وعلى البر والتقوى يجعلون لهم اجتماعات يتشاورون فيها ويديرون فيها المشاكل التي تحصل ويلتمسون إلى الحلول لواجب طلبة العلم المسجد الذي فيه قبر لا يصل فيه حتى يخرج القبر من المسجد إذا كان المسجد سابقا على القبر أو إذا كان القبر سابقا على المسجد يهدم المسجد ويبنى في مكان ليس فيه قبر وإذا كان القبر الصلاة إليها لأن هذا من وسائل الشرك بالله عز وجل أعرف الله عنكم ألسان يقول إذا نزر الإنسان الشراب وهو على وضوء ثم أعاده قبل أن ينطق ضوء فهل يجوز له المسف عليها؟ نعم ماذا ما مسح عليها يعني خلعها قبل أن ينطق ضوء توضى ولبسها ثم خلعها قبل أن ينطق ضوء يمسح عليها أما إذا خلعهما بعد انتقاض الوضوء ثم لبسهما فلا يمسح عليها حتى يتوضى ويلبسهما على طهارة نعم هذا سؤال سمحت الشيط محكم قول شاءة الضروف أن يحصل كذا وكذا أو شاءة الأقدار كذا وكذا لا يجوز هذا أقول شاء الله ولا يسنى دلامر إلى الضروف أو إلى الوقت أو إلى المكان بل تسنى دلامر إلى الله شاء الله كذا وكذا أقول ما شاء الله وحدى نعم هذه تكتب سؤالها مؤيدا من ثلاثة من الأطباء عن حالتها وحالت الجنيب ترفعه للدارة الافتاة ونظرون فيه شاء الله نعم نقول كدبتم أن نبي صمع السلام ما دفنا في المسجد إنما دفنا فيه هجرته هجرت عايشة وكانت خارج المسجد كانت خارج المسجد في حياته صلى الله عليه وسلم ثم دفنا فيها عليه الصلاة والسلام وإنما ودخلت في المسجد بعد ذلك أفضل الله عنكم شخص سكّن في دار فاصبته الأمراض وكثير من المصائد مجعله يتشاتمه وعديه من هذه الدار فهل يجوز له تركوه لهذا السبب؟ إذا كريها هوا إذن هو نخرد منها إلى دار نخرد أفضل الله عنكم هذا السهل يقول ما هو أخضر ماتن يحفظه في الفق الحمبني؟ هذا السهل يقواه صلاح سواء كانت فريضة ونافرة في المسجد ورد المسجد النبود صلاة الواحدة عمال في صلاة فيما سواب منا النساهر أرد هذا أن الرسول صلى الله عليه وسلم بحليه الصحيح والسحات الله المعاصمة كل ما كان مكتبقا بالمسجد تابع المسجد فو رقم حقم المسجد نعم هذا السهل يقول حاجتكم منا ذكرتم أفضل الشروحات في كتاب التوحيد فمنا الله أخضر وشرح للعبينة الواسطية الواسطية بارك الله وفيه شروح العبينة الواسطية كثيره وكلها جيدة ولو فضل باوها على بعب يطرأ فأنا تستخدم منه خدره نعم من هذه الشروحة نعم وعرف الله عنك ماذا سهل يقول ما حكم أن يقول فلان مرحوم أو انتقل إلى رحمة الله هذا يسأل عن حكم الحلف بالنصحة لا يجوز الحلف بالنصحة نعم الحلف بالقرآن هذا يسأل ما المراد بالواسطية في الدين ارتدان ومن غيره لون ومن غير تفريط ومن غير تشدد ومن غير تساهل يجوز الخروج على الحاكم المسلحة خلفية بعض النفس يقولون يمعلل بالمفاسب والمصالحة تتركون من هذه المسالة لا يجوز الخروج على الحاكم المسلحة ولو كان ظالما ولو كان عنده شيء من المعاصل ما لم يكن خرج من الدين خرج من الملة نعم هذا يسأل ما هي نصيحتكم لمن سيتزوج قريبا لا بأس ما وزمز ما ومبارك يجوز تبره به وارتسال به وشربه تقرن من الله شربه عبادة نعم وعامل صالحة وقال إنني من المسلمين ونا نحسن قول من من دعر إلى الله إلى الله انتبه إلى الله يعني يكون مخلصا في دعوته لا يقصد ريان ولا سمعة ولا يقصد طمعاً دنيوياً وإنما يدعو إلى الله عز وجل قول بل لطاعته ومرواته نعم فهذا يسأل سمحت الشيخ عن العدر بالجهل في المساهر الشيكية يقول هل وموجود وغير موجود مطلقت أما أنه هي عدر بالجهل ولكن ليس كله جهل نأمل يضح ذلك لا يردر بالجهل في أمور العقيدة إلا من كان منططعاً عن العالم ولم يصل إليه شيء أما من يصل إليه تصل إليه البرامج في الاذاعة ويسمع الخلمات العلمية التي تلاع وتبث ولا يدعو بالجهل الآن بلغا الدين المشارك والمغارب بواسطة وسائل العلام كما تعلمون نعم تان النبي صلى الله عليه وسلم لما نزل عليه قوله تعالى لماسفد النسس على التقوى من أول يوم أحقوا أن تقوم فيه فيه رجال يحبون يتطاه حرق الله يحب المتخره كان يخرج كل السلط راتباً وماسياً ويصل فيه وهذا يسأل هو طلب العلم أقضل الإقراءة القرآن يا أثناني إتعارباً أطرب العلم وقراء القرآن هو أساس العلم هو أساس العلم وقراءته من طلب العلم أجمع حكم الهجرة إلى دولة قربية الهجرة إلى البلاد الشرط لا بلاد الإسلام هذا الهجرة الشرعية الثراراً بالدين الانتقال من بلاد الشرط والثور إلى بلاد الإسلام والتوحيد هذا الهجرة الشرعية فراراً بالدين هذا يسأل يقول هل يمكن رجل فاسق أو مرتكب كبير ثم يتوباً يكون عالم من علماء المسلمين رجل فاسق أو مرتكب كبير هل يمكن أن يكون بعد توبة عالم من علماء المسلمين إذا كان بينهم وبين القبلة فلا تسفروا صلاته عند جمورة العلم لأن المأموم يكون خلف الإمام أو عن يمين الإمام ما هي أغل صدقة جارية للميت؟ حسب النفع قال يختلف بفتلاف الأماكن وفتلاف حسب ما كان عنفع فوافقاً نعم وهولاء يسألون ما هي نصيحة سماحاتكم لطلاب الجامعات الإسلامية بالمدينة النبأ النبوية وهذا يسأل يقول ما حبوا قولهم لا تجعل لا تجعل الله أولاً نظرينا إليك يعني خف من الله وراطب الله عزي وجد وعلم أنه يراجح حيث ما كنت وهذا يسأل يقول ما حكموا قولهم أن الإسلام قديم كقدم الله هذا كلام جاهل هذا كلام جاهل ونعرفنا هذا الكلام نعم هذا يسأل ما حكم المسل الذي يصلي خلفي إمام في جهري ولا يقرأوا أن فاتحه هذا يسأل الحكم الرسد الفرج بما يزمزم هذا يسأل يقول هل إذا عامل المرو عمل خالصاً لله ثم بعد أنه تمه فرح بأن الناس علموا به فما حكم ذلك هذا يسأل وكيف حقق التدرج في القلب مع وجود دروس شتة وفي فنون المتنوية أكتتي بفن واحد وكيف حقق التدرج في القلب مع وجود دروس شتة ويقول أكثر المسلمين يسألون ما السبيل لعزة الإسلام وهله السبيل المسلمين يقومون بإسلامهم ودينهم ويدعون إليه ورقبون الناس فيه هذا هو السبيل الإسلام لا ينتصل بنفسه إنما ينتصل إذا قام به أهله ونشره ودعوا إليه وديس البعض بحلق القرآن في المساجد يزيمون النساء بعدم الغياب حتى في وقت حيظه خاصة في الاختبارات فما حكم ذلك وهذا يقول ما حكم الصلاة خلف الدعية للبدعات والمجادل فيها هذه المراءة تسأل عن أموال تحصلت عليها من الببها فكيف تتصرف فيها تتخلص منها برغعها في مشروع تضعها في مشروع أو توزيرها على محتاجين تخلص منها وليس هو الباب الصلبة و هل يختلف أو تختلف طريقة العداج من سحر البسحر؟ السحر يعالج بالقرآن و بالربيح السرعي ولا يعالج السحر بالسحر لأن السحر حرام و أن بسلاعة الإسلام يقول لا تداوه بحرام تداوه عباد الله ولا تداوه هذا يسأل عن كلمة والنبي هل تجوز؟ هذا يقول كيف يحسر المسلم أو يصل إلى مغتبة الإحسان و ما هي الأمور المعينة على ذلك؟ إذا أقام دينه على المنهج الصحيح و عبد الله كأنه يراه هذا يقول عندما نقول لكم أن الله في السماء يقولون لا تحدد لله مكانا كيف نقد علىها ولا أبا؟ فلما في السماء يرسل عليكم حاصبة فسأتعلمون كيف نبي أخبر عن نفسي أنه في السماء سبحانه وتعالى نعم هل موت على السنة كذا جاء فيها فسواء؟ هل موت على السنة بيد الله لكن تعمل لها سباك فتمسك بالسنة تعمل بها وتتعلمها وتحرص عليها والله جل وعاله و أفضلك للسنة هذي مرآة تقول أنه متزوج و بعيد عن والدي فكيف أبرق بهمها؟ بالمراسلة بالمراسلة و الصلاة هذا يقول سماحت الشيخ ما نصيحتكم برجل مقبر على التعدد إنفقه و يكون في الكسوة و يكون في المسكن و يكون في المبيت هذه الأربعة هي التي يحصل بها العدل نعم أفضل الله عنكم أذي قول فضيت الشيخ لوحظ في صلاة الجمعة بمسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن بعض المصدين صلونا محادين للإمام تجدوا صلاةهم هم خلفة الإمام منهم هم خادل الله منهم و عليهم منهم و عليهم يساري نعم هذا السؤال يقول يقول الله تعالى يا إيه والذين آمنوا لا ترفعوا صباتكم فوق الصوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض الآية عنده السلام علي و عنده قبري صلى الله عليه وسلم لا ترفع صوته وأما إذا كنت بعيدا من ذلك ترفع الصوت من قدر الحاجة نا هذا يقول ما حكم رفع اليديني و عنده تتبيرت الإحرام و عند الرقور و عند الرفع من الرقور و عند القيام من التشهد الأول يستحب رفع اليدين يالي المغادر نعم هذا يسأل عن صحة حديث مع ما صحته حديثه الحد واللحب لنا والشبه لغيرنا نعم ذا من كلام الرسول صلى الله عليه وسلم الشق هو ما يكون في وصق القبر يوضع فيه الميت و ثم يسج عليه باللبنات فوقه واللحب يكون في جانب القبر في جانب القبر من جهات القبل هذا اللحب وهذا أفضل هذا أفضل وهو الذي عمي للرسول صلى الله عليه وسلم نعم المسجد أو في مجالس العلماء أما الحب من دوني أن ترتبط في العلماء فهذا ليس فلب اللغير ولو حفظت المتون كله ما ليس هذا هو فلب اللغير نعم و هذا يسأل عن ما يقاله بعض الأولاد الشباب هذا الجوز هذا القزع هذا القزع فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم يحلبه كله أو دعه كله أما أن تحلق بعضه وتفرب بعضه هذا ليس هذا القزع وهذا تشبه بالنصاره نعم يكمل الصلاة إذا صلى الله عليه وسلم من يصل المغرب هو مسابر هذا يقول ألي أم كبيرة في السنوى هي كانت في جاهلية وفي جهل والان تبدأ وبدأ تصل بما تنصحولنا وهذا يقول هل يشرع السفر من أيضة الصلاة على الميت لا ما يسابر من أيضة الصلاة على الميت لكن إذا كان الميت له شأن في الإسلام كالعلماء ومن لهم في الإسلام وهذا يقول هل يجوزه أخذ ماء زمزم ودعك الله عنكم يسأل ما هو الصلاة وما هي القمطة الصلاة هو القمطة والصلاة هو الطريق وما يمر الناس عليه وربكا لنحشرناهم الشيطين ثم لنحبرناهم حول جهنما جثية إلى قوله "وين منكم اللواردها?" لا أحد من الخلق اللوارد النار بذلك بالمرور على الصراط المنصوب على متن جهننام ومرون عليه منهم يمرك البرق تجربهم عملهم ومنهم يمرك البرق ومنهم يمر كالريح ومنهم يمر كركاب الإبه ومنهم يمشي مشيا ومنهم يزحف زحفا على الصراط ومنهم يخطف ويرطى في جهننا من على الصراط تجريبهم عماله زواج المسيار؟ أنا لا أعرفه فالزواج الشرعي المعروف زواج الرغبة والاستدامة أو زواج موقد يكون هذا من المتعى يشبه المتعى ولو سمه مسيارا هذا يقول نصيحة وما يجب أن يكون عليه " أحسن الله وليكم هذا سعى يقول " هل أكون عامقاً لواردين عندما يضطبون من الرجوع إلى البلد إذا كان يحتاجان لك وطلب حرورة فلا بد أن تحضر إلا كنت استطيع الحرور لا بد أن تحضر إلا تحضر مع استقاعتك وحاجتهم لك تكون عامقاً هل يتوز له أن يستدعى الجيران والإخوة للأكل عنده ويقرون القرآن وينويها صدقةً تصل لإدى الهبيه؟ لا هذا لا أصل له هذه الطريقة لا أصل له إذا كان يريد أن ينفعه وانده إذا صدق عنه بهذا الطعام حيطيه الفقر والمحتاجين هل من وصية بشأن كثرة استعنادي بواقع التواصل الإجتماعي والإنشغال بها؟ لا تشغل نفسك بالنواقع الإجتماعية والإنشغال بها تشغلك عن عملك وعن دراستك وعن ما ينفعك يتركها فإنها مشغلة ولا ذائدة فيها بل فيها مضرحة أنت تدعو إلى الله هنا وترشد من أماما لنهل بلد تعلمهم العقيدة وتعلمهم العلم تدعوهم إلى الله نعم هذا يقول كيف يحقق المرة؟ خشة الله تبارك وتعالى هذا الشيء يجعله الله يمنه به على العبال فيحرص على طاعة الله وعلى مرواة الله وعلى الإخلاص لله عز وجل وهذا يسأل عن حكمين فيام الليل؟ فيام الليل سنة ومن أفضل أبطاعات والعبادات يجعل الإنسان له نصيباً من فيام الليل هذا يقول حلفة لأزورة أخي وهذا يسأل عن شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم هل إيه خاصة أم عامة؟ ومن الموقف؟ خمسين سنة وشنس تجنوا منهم شافصة وبصارهم يشبعوا عند الله يفصل بين عباد وأن يريحهم من الموقف هذه شفاعة عامة قال الله جل وعلى ومن الليل فتهجد به نافل تلت عسى أن يبعثت رقك مقاماً محمودة فالمقام المحمود حمده عليه الأولونة وولا فرون نعم عفو الله وعكم هذا يسأل هل يوجد في الشريعة الإسلامية تصوف المحمود؟ لا تصوف مبتدع وليس في الشريعة تصوف المحمود كله مدموم والذي يريد الخير يعمل للسنة ولا يعمل بالبيضعة واتصوف ببيضعة هذا وغيره لهم طلب نرجو من سماحتكم الاستمرار في المحاضر بعد العشالين الوقت بعد المقرب قير ولا يكفي؟ نعم مرة ثانية إن شاء الله أما هذه الليلة فيكفي ما حصل إن شاء الله وقير برده نعم أما تقصده للسلات فيه فهذا إذا كان النبي صلى الله عليه وسلم أصل هذا المكان وصل فيه فإنه وصل فيه وأما إذا أنه صلى فيه مهم من باد القصد وإنه ما من باد المصادفة يعني حضرت الصلاة وصل بياد المكان رسول صلى بيانات كديره بطريقه وأسفاره أنا أريد استتبعها إلا المكان الذي تصل والنبي صلى الله عليه وسلم صلى فيه نعم نعم إن ما يصل فيه من يريد الإحرام النبي صلى الله عليه وسلم أوها إليه ربه أن صل في هذا الوان المبارك وقل حجه وقل عمرة فيه حجه نعم أصح كتاب باب القرآن هو صحيح البخاري وإلا يشكك فيه إلا إما جاهل وإما منحرف وإياد بالله نعم وهذا يقول ما حكم يصل ويلبس البنطال إذا كان البنطال يسترق وليس ضيقا وإنما هو فضفاء ويسترق ولا باسم إذارك نعم هل أنا في المبينة يمكن أن ما ألني في أقصى إلى المملكة وصلي في مسجل قبا هذا طيب لو يحصل لا كما يتوفره تظهروا لطائرة يعني نعم نعم تشرون هلي نعم كنت لا تشرون هم يرغون لو كنت الأشوال لا عندهم علماء إن شاء الله عندهم خير وإما أنا إنما أنا جاهر فقط نعم هذا سؤال أيضا يقول بعض طلبة العلم يضعون كتب العلمي في خلف صناديق الأحبية في المسجد النبوي هل في هذه أنا لهذه الكتب إذا كانوا يقصدون لها نحايا إيها نعم إذا كانوا ما يقصدون وإنما يعني الجاءتهم الحاجة إلى ذلك غير المكان لا بس نعم نعم بك صلى الله وسلم علي بينا محمد وعلى علي واصحابي المي