اللقاء الأسبوعي-15 من 32-لفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان -حفظه الله

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لما علي شيخ الدفتور صالح من فوزان الفوزان اللهم معلمنا ما ينفعنا ونفعنا بما علمتنا نسأل الله سبحانه وتعالى يرزقنا وإياكم يعلمنا في عول عمل الصالح ثم نستقبل مايات نسأل لليجابة عليها إن شاء الله وما قررنا وقلنا مرارا فكون الأسلح في قدود الحاجة ولا تأتي أسلح لا حاجة إليها أو أسلحن أمور ليست من المصلحات المسيينين فإن ما تكون الأسلح من واقع الناس ومشكلاتهم وما يحتاجون إليه نعم بسم الله الرحمن الرحيم أحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبي أجمعين أما بعد فضيلة الشيخ يقول السائل يوجد لدينا خادمة في المنزل بدون محرم وأود أن أصطحبها معائلة بأداء فريضة الحج هل يجوز ذلك علم بأن الحج بالنسبة للخادمة فريضة فقد لا يتوفر لها أداءه إلا معنا هو في الحقيقة مسألة الخديمات المستجلبات من الخارج لهنا مخاطر كثيرة كما لا يخفى وكما خصل لما تسمعون من الواقع الموسفة أما نبتولها باستخدام خادمة وكما لا يكون معها محرمها إما زوجها وإما قريبها إذا كان إحساج لي فاليكن عنده هو وزوجته أتان بحاجة إلى الرجل والمرأة وإلا مكن به حاجة إلى محرمها فعلى الأقل يوصلها إليه وإذا راجع إلا بلدها يحضر ليستلمها ويرجع بها وأما وجود هذا البيت مع الوسرا فأتحتاج إلى محرم وإذا كان ليس لها محرم الآن يصحبها للحج وتركها في البيت يخشى عليها من ما هو أكثر غرر من السفرها معكم ألتسافر معكم للظرورة تكون مع الوسر مع النساء ولابس عم تحج مع النساء نعم ولكن عليه دين فهل الأفضل له الحج أم سداد الدين وهل يختلف الحكم في ماذا فيما إذا كانت دين حالا أو واديا لا يختلف الحكم بين الدين الحال والماجر كله يحتاج إلى تسبيت ولكن إذا كان عنده مال يتسعر سداد الدين ولنفقت الحج فإنه يحبس بأنه يترك للدين ما يستبدل أما إذا لم يكن عنده مال يكفي للإثنين فإنه يقدم سداد الدين ولا يحبس يوفر المال يتسديل الدين على لازم عليه وأما الحج وفليس عليه حج لأنه غير مستقرئ وإن كان نافله ما بيولب الحاصل أنه إن كان عنده مال كثير يكفي لحجه ويكفي لسداد الدين فلمان يحبس أما إذا كان المال قليلا لا يكفي إلا لسداد الدين أو بعضه إنه لا يحبس لا يجوز له أن يحبس إلا إذا سامحه صاحب الدين نعم صديرة الشيخ إمرات تقول لو كنت إمرات تقول كنت قد حججت مع حملة في إحدى الأعوام السابقة وكان النساء في مكان خاص بهم وقد وضعت الزينة والمكياج على وجهي علم أنها لا تحتوي على طيب وقد أنكرت علي إحدى الداعيات وأن وضع ذلك أثناء الحرام لا يجوز هذا صحيح علم أننا عندما نخرج إلى مجمع إبريجال نستر الوجه بالكامل لا لامان عام ذالي الممنوع هو الطيب المحرمة لا يتمسط الطيب للمحرمة ولا المحرم لا يتمسط الطيب ولا يتطيب وهو محرم وما دامت الأصباع هذه ليس في ياطيب ولا مانع من استعمالها بشرط أن تحتجب إذا خراجت إلى بجال ولا تضغل زينتها ولا تضغل أصباعها وما بل تحتجب تستر نفسها والحرام لا يفل به مسألة الأصباع والمساحيق التي ليس في ياطيب نعم لا يجوز بالزوج أن يمنع زوجته من عدائي الفريضة التي يسر لها محرم يخج معها وكانت عندها النفقة لا يجوز لو أن يمنعها لا يمنعها من أداء الفرد لا يمنعها من الصلاة لا يمنعها من سيام رمضان وكذلك لا يمنعها من الحج لأنه فرد إنما هذا في حج نافلة لا تحج حج نافلة إذن زوجها أما حج الفريضة فإنها تحج ولو لم يانا زوجها وأما نفقتها فإنها تجب في مالها هي نفقت الحج تجب في مالها هي إلا إذا تبرع لها زوجها وأعطاها لفقة هذا من الإحسان نعم فضيلة الشيخ هل يجوز الصنات في التوبي وفيه استفراغ القفل لا يجوز الصنات بالتوب الذي أصابه القيب فإنه صلاة وغير صحيحة إذا كان متعمدا أما إذا كان ناسيا أو مادرى أو جاهل وصلاة وصلاة وصحيحة أما إذا كان متعمدا خابر وعرف القيب فإنه على ثوبه وصلا وهو يعلم ذلك صلاة وغير صحيحة فإنه لا يجوز لها لاكل منها لأنها وجبت عليها كله لكن إذا كان الذين نظرت أن تجبحها علىهم أغنية ليس فقراء فهذا من نظر المباح نظر فعل المباح إن شاءت فعلت إن نظر وإن شاءت كفرت عن يمينها تخير بين كفرت يمين وبين فهذا من النظر المباح إذا كانت الذبيحة للفقرى نظرتها للفقرى أو نظرتها ولم تعين من هي لها فإنها تكل للفقرى أيضا ولا تأكل منها ويجب عليها تنفيذها فضيلة الشيخ من السنة في يوم عيد الإضحاء ألاك من كبد الأضحية للمضحي فكيف يفعل غير المضحي هل يمسك من بعض صلاة الفجر ثم يأكل تمرات أما هذا هذا في عيد الفقر الذي لا يريد يضحي وبالخيار إن شاء أكل قبل الصلاة وإن شاء أكل بعد الصلاة هو بالخيار إنما هذا في حق من يريد أن يضحي فإنه الأفضل أن يوخر الأكل إلى أن يلبحوا بحيثه ويأكل منها فما فعل المبي صلى الله عليه وسلم نعم فضيلة الشيخ لقد ذكرتم حفظكم الله أن اللون الأحمر الفاقع أو الصارخ حرام اللبسه على فيجان فهل هذا التحريم يدخل في اللبس القميس والبنطلون أيضا نعم في كل اللباس أحمر خالص لا يزل الرجل أي كان سواء كان قميس أو كان جب فضيلة الشيخ ما رأيكم في من يقول إن قصة حاط بنب رضي الله عنه الصحيحين هي من قبيل النفاق الأكبر ولكن تشفع وإن حصل بعله خطأ وتاب منه فلا يزل كلام فيهم رضي الله عنه وحاطب رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قد عدره قد عدره وقبيل عدره وهو من الصحاب بدر ليس هذا من النفاق ليس فيه نفاق رضي الله عنه وإنما فعل هذا عن الشهاد منه وظن أنه جائز وتأول في ذلك ولكنه كان مخطيح وعدره النبي صلى الله عليه وسلم لا يجيوز بحث هذا الكلام فرويج بين الناس يحب صحابي جليل فهو المقصود الطهارة بالماء نعم كل من حكم بغير ما أنزل الله متعمدا متعمدا ذلك وجعله بدلا عن حكم الشرع فإنه يتنوله الحكم الذي قال الله من لم يحكم بنا أنزل الله فأولئك ومكافرون فأولئك ومظالمون فأولئك ونفسكون لا يخرج عن هذه الحكاب سواء حكم بالقوانين وحكم بعوائد الباده أنه هو تكمن بغير ما أنزل الله عز وجل نعم هذا كلام جاهل هذا كلام جاهل المركب والعياد بالله فإنه هو تكمن بغير ما أنزل الله وإنه هو بعض ما يتولى منكم فإنه منه فهو كان كافر يعيش في بلاد المسلمين فإن كان له ذمه أو أمان أو عهد من المسلمين فإنه له ما للمسلمين وعليه ما على المسلمين لموجب العهد والأمان والذمه لا يجوز الاعتداء عليه ولا ظلمه ولكن ليس هو أخا للمؤمنين لا يجوز الاعتداء عليه لا فلسنا هذا أننا نحبهم وإنما نفعل هذا من باب الوثائق العهود بذمك المسلمين هاد موجب العهد والأمان والذمه وأما المحبة فلا فلوز الا غين المؤمنين ولو كانوا يسكنون معنا فلسنا نحبهم ولكننا لا نعتدي عليهم ولا نظلمهم وإن حد من المشركين السجارة فاجروا حتى يسمع كلام الله ثم أبلغهم أمانهم أبلغهم أمانهم ماذا في بلاد المسلمين لا يعتدون عليه حتى يخود إلى بلاد الكفة هذا من الوثائق الإسلام ومما قولوا تعالى وإلى مدن أخام شعيبا وإلى عادن أخام هودا المراد بالوخوة هنا أخوة النسب أنه من قبيلته هو النسب ليست أخوة دين فضيات الشييف صليت أربع ركعات سرداً قبل الضهر ناسياً فما الحكم في ذلك صليت أربع ركعات سرداً قبل الضهر ناسياً إذا أردت أن أحج مفرداً لتوفير ثمن الهدي فهل الحج صحيح؟ وفي كل هذه الأنساء أحرم الصحابة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم نحرم متمتعاً؟ ومنهم نحرم قارنة؟ ومنهم نحرم مفردة؟ هل الأنساء الثلاثة كلها جايز؟ لكن إن كان لم يسبق أنه اعتمر فبقى العمرة في ذمة عمرة الإسلامة فضيات الشييف رجل حافظ للقرآن هل القراءة بالهريضة؟ ما تحتاج إلى كثير حافظ؟ ولو يحفظ بقصار الصور؟ تبشي والحمد لله إنما هذا في صلاة الترويح صلاة التهج أما صلاة الفريضة؟ فالقراءة فيها ما تيسر من القرآن ولو صورة قصيرة ولو آيها وآيتي ولا حاجت إلى كثير الحافظ ولا أظن أن نحن مسلم لا يحفظ شيئاً من القرآن والحمد لله ما أظن أن مسلم لا يحفظ شيئاً من القرآن ولو يسيراً المدار على تجويد القراءة الذي يجيد القراءة يتقدم ولو كان حفظه قليلاً أن تعمل مانعاً للحمل لمدة خمس سنوات حملة في عندنا مسألة تأخير الحامل ومسألة منع الحامل أما مسألة تأخير الحامل فتجوز للحاجة إذا أخلت ما يوخر عليها الحامل حتى تستعد للحمل وتقوى يقوى جسمها أو حتى تفطم بولدها هذا لا بسبيل للحاجة وأما ما يقطع الحامل فهذا لا يجوز إلا إذا قرر الأطباء أن الحامل خطر على حياتها فلا مانعاً من أخذ ما يقطع الحامل إبقاء على حياتها نعم فضيلة الشيخ رجل صلى عدة صلوات وهو جنب وكان عارفاً بأنه جنب ومتكاسلاً فماذا عليه مع أنه يريد التوبة عليه التوبة إلى الله عز وجل والاستغار والارتسال ويعادة الصلوات التي صلىها لأنها غير صحيحة وعيد الصلوات التي عليها بطهارة الارتسال ويبادل بذلك لأنها باقية في دمته نعم فضيلة الشيخ كنت في يوم الجمعة الموافق الأول من شهر رمضان في إمريكا ولم يصوم إلا يوم السبت فهل حكم صيامهم أو حكم صيام المملكة حكم صيامه حكم البلد الذي وفقك العيد وأنتهيه فتفتر مع المسلمين وتعيد إذا كان الشهر في حقك لم يقمل تقضي ما نقص إذا كان الشهر لم يقمل إنك تقضي ما نقص بعد العيد نعم فضيلة الشيخ كيف يفعل من به سلسل بول يستنجي عند كل صلاة سلسل بول على قسمين سلسل قتطع وقل وسلسل دائم أما السلسل متططع فهذا إذا أراد الصلاة فإنه إن كان نزل علي بول يستنجي ويتو الله يصلي أما إذا لم يحصل منه بول وهو باق على طهارته إنه يصلي هذا في المتقطة أما دائم لدي دائم ينزل فهذا لا يتوضى حتى يريد الصلاة عند الصلاة فاستنجي يضع ما يمنع تسر بالبول ثم يتوضى ويصلي في الحال وإذا جاء الوقت الآخر كذلك يستنجي ويتحفظ ويتوضى ويصلي وهكذا مع كل صلاة نعم لأن صلاة وصلاة لرورة ولو كان البول ينزل عليه ويصلي فصلاته صحيحا لأنه لا يستطيع أكثر من ذلك وهو تعالى يقول فتق الله مستقعه نعم فضيلة الشيخ يقول السائل تكتب علانة عالج على باب المسجد من خارج يقول المنظى لشي في المسجد يراجع الإمام أو يراجع المؤذن تكتب العلان خليه خارج المسجد إذا جاء صاحبو تدرعه لوئي لم ياتي فتصدق به على المحتاجين ويكون أجره لصاحبه نعم فضيلة الشيخ تقول السائل ونحن مجموعة من النساء نحضر هذه الدروس ونخضر معنا أكثر لنا لكن إحدى النساء الكبيرات في السن في المسجد أمرتنا بجلوس في بيوتنا وعدم الحضور المسجد وقالت إنا أجر كن لو جلستنا في بيوتك فالهذا صحيح مع أننا نستفيد وإله الحمد من هذه الدروس ونخشى إنجاسنا في بيوتنا نحن نستفيد منه مع العلم يأنا زواجنا يحثوننا على حضور هذه الدروس ونحن وإله الحمد نالهم الأبسالنا ولا نغيح شئون بيوتنا أما رأيكم يا فضيلة الشيخ؟ فضيلة الشيخ؟ هل تقضى السن؟ نعم إذا فاتت راتبها التي قبل الظهر تقضيها بعد الظهر تقضيها بعد الظهر لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قلال راتبها التي قبل الظهر وتقضيها إلى فاتت راتبها وفيها فضل عظيم فقضاوك أن يهبع الظهر أحسن من تركها وإذن راتبت الفجر إذا لم تؤديها قبلها تؤديها بعد الفجر أو بعد افتفاع الشمس النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجل نصلي بعد الفجر سالها وقال إنه لم يصلي راتبت الفجر فضيلة الشيخ تكلم أحد الدعات عن عذاب النار في الآخرة ثم قال إن هذا الحكمة القاسي من حكم الله فأل يجوز مثل هذا الكلام؟ فقال العذاب الشديد أو العذاب الآلين كما ذكر الله أنا بس فلمة القاسي فيها أحتمال أن هذا انتقاد بحكم الله عز وجل ووصفه بالقسوة كما يقوله أهل الظلال أن حكام الشريعة فيها وحشية وضعى قسوة فإذا كان هذا مراد هذا لا يجوز إذا كان مراد أن عذاب الآخرة الشديد وأنه قليض وعظيم لا بس فلال الله وصف عذاب الآخرة بأنه شديد وأنه قليض وأنه عظيم وأنه أليم ولم يصف بالقسوة فهل تجوز الصلاة في ثوبٍ وقعت عليه نجاسه من درق الحمام أو الحيوانات الطائرة وإذا كانت الصلاة فيه حرام فكيف بالطيور التي تطير في الحرام؟ نعم يقول هل تجوز الصلاة في ثوبٍ وقعت عليه نجاسه من درق الحمام أو الحيوانات الطائرة فكيف بالطيور التي تطير في الحرام؟ نعم فضيلة الشيخ إذا مسحى على الجورب ثم لبس عليه جورب ثم لبس عليه جورب ثاني إذا مسحى ولم ينتقبوا بوضوء فوضوء صحيح ولو لبس جورب آخر لكن إذا انتفضوا بوضوء واراد المسحى فإنه يمسحى على الأول الذي بدأ المسحى عليه ولا يمسحى على الثاني يخلع الأول ويمسحى على الآخرة أي يمسحى في أي يخلع الثاني ويمسحى الذي تحت والذي بدأ المسحى فضيلة الشيخ وردت أسرة كثيرة حول هذا السؤال بعض الأخوان المتزمين هداهم الله كعملون أمور تسيئ للإسلام وبعض الناس يقول انظر إلى هذا الإسلام لا يوزن ينسب إلى الإسلام أخطاء الناس وإخطاء المنتصبين إليهم ينسبوا إليهم أما الإسلام فإنه بريئ منه الإسلام دين الخير دين الحق دين العدل دين الرحمة فلا ينسبوا إليه لا كل خير أما أخطاء المنتصبين إليهم ينسبوا إليهم ولا ينسبوا إليهم فضيلة الشيخ هل هناك فرق بين قول القاوي قال رسول صلى الله عليه وسلم أو قوله علي النبي أو قوله سمعته صلى الله عليه وسلم كلها بمعنى الوحيد لكن علي النبي هالعان عنه يحتمل السماء ويحتمل عدم السماء هذه عان عنه يقولونها من التدريس لكن إذا قال سمعت الرسول أو قال الرسول فضيلة الشيخ في قريةنا مسجد يقعوا في وصة القرية وبجانبه مقبرة ملاحظة لهذا المسجد في قريةنا مسجد يقعوا في وصة القرية وبجانبه مقبرة ملاحظة لهذا المسجد لا يقبر فيها منذ أكثر من 20 سنة أول الملاحظة بالمسجد للمقبرة لا تجوز لا تجوز المقبرة ملاحظة للمسجد لا يجوز أن تستخدم المقبرة ويضع إيها عمود للمسجد أو حاية المسجد هذا لا يجوز هذا التصرف ويرجائز فعال الجهة التي حملت هذا العمل انتعيدا مبقى في هذا وأن تعدل هذا التصرف وتفصل بين المقبرة وبين المسجد فصلا تامة نعم فضيلة الشيخ هذا ليس من الدعوة إلى الله عز وجل هذا من العمف هذا ليس من الدعوة إلى الله عز وجل هذا من الدعوة إلى الله عز وجل وأن هذا يولد شرًا ويحمل المرأة أو غيرها على المعاند أو المقابلة مما هو أسوى فعليكا على هذا القائل إنه يعد الكلمه وأنه لا يقول مثل هذا الكلم وليس هذا من مناهيك الدعوة هذا من باب التعليف من باب جلب القلوب إلى الخير فكيف بغيره من عصاك المسلمين نعم فضيلة الشيخ وتواجهنا بعض المشاكل منها ما جليل السؤال الأول نحن نصلي الصلوات الخمس في البيوت إلا صرات الجمعة حيث لا يوجد في المدينة إلا مسجد واحد هل يجب علينا حضور الصلوات الخمس في المسجد عند الاستطاع مع العلم بأن المسجد غاربا ما يكون مغلب مع العلم أننا نسكن بعيد عن المسجد إذا كان المسجد بعيدا لا يرجمكم الدهاب ليه لما في الالك من المشقى ولكن كون لكم مصلى أنت ومن حاولك من خوانك طلبه كون لكم مصلى تصلون فيه وأما الجمعة تذهبون إلى المسجد تصلوا مع المسلمين وأما الصلوات الخمس إذا كان المسجد بعيدا عنكم لا إتفق أنت ومن حاولك من إخوانك وقون لكم مصلى إما في بيت أحدكم أو في مكان تستاجرونه أو في أي مكان يتيسر صلون فيه صلوات الخمس جماعة فضيلة الشيخ هل الإقامة في بلد كافر جائزة أم لا ولدراسة أو للعمل مع العلم لا تجوز الإقامة في بلد كافر إلا للمستبعظين الذين لا يستفعون الهجر فاولائك مأواهم جهنم وساعة مصيرة إلا المستبعظين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهثدون السبيل فأولئك عسى الله أن يعقوا عنه المستبعظ الذي لا يفضل على الهجرة يقيم للضرورة ولكن يثمث يتمسك بدينه يتمسك بدينه ولا يتسهل به هذه واحدة الثانية يجوز الإقامة للتعلم إذا كان هذا التعلم يحتاج إليه الإنسان ويحتاج إليه المجتمع ولا يوجد إلا في بلد الكافر يجوز منه يقيم بقدر ما يتعلم هذا الشهاد التخصص قد أو غير فما يرضع إلى بلده يقيم بقدر الحاجة ثالثا إذا كان إطامته في بلد الكافر لأجل الدعوة إلى الله ويقشاد المسلمين الذين هناك دعوة الكفار إلى الإسلام يجوز الإقامة من أجل الدعوة إلى الله عز وجل هاله الأحوال يتجوز الإقامة فيها إما للضرورة أو للحاجة كيف يجب أن تكون علاقتنا مع الكفار علاقة المعامل هذا الدنيوية بالبيع والشراء والمجاورة أحكام الجواب الإحسان إلى الجيران هذا من ما يمرو به الإسلام ما يمرو به الإسلام أو يبيحه الإسلام يبيح البيع والشراء مع الكفار في الأمور المباحة ويجوز الإهداع إليه مقبول الهدية منهم وإذا كانوا جيران فلهم حق الجوار هذا يجوز في الإسلام بل منه ما هو مباحه ومنه ما هو مستحفه وأما علاقة المحبة والصلاقة فلا تجوز لا تحبوهم فلا تجدوهم وعادوهم في الله عز وجل لا تمن غير إعتداع عليهم لا تحبوهم في قلوبكم ولكن لا تعتدوا عليهم أو تضلموهم السؤال غابع أخ من أدر بيجان المدينة التي يسفر بها كلهم شيعان يصلي خلفهم لا يصلي خلفهم إذا كانوا من الشيعان الذين يقولون بمدهب الجعفرية هول ما هو أشد من ذلك مدهب الباطنية الذين يبغضون الصحابة ويسبونهم ويرعنونهم أو يدعون الأئمة من دون الله عز وجل ويعبدون القبور والأضرحة لا تجوز الصلاة خلفها فلا تصلوا خلف الشيئة كونوا لكم صلاة وصلوا أنتم واحدة وإذا صلوا معكمهم فلا تمنعوا إذا صلوا معكم فلا تمنعوا أما أنتم لا تصلوا خلفهم نا السؤال الخامس هل يجب أن يكون لدينا أمير وما هي مواصفاته إذا تخيلون واحدا منكم تفوضون إليها أموركم مواقفا هل مثل الإمارة الصفق المسابرون حتى في بلاد الإسلام المسابرون أمرون إليهم أميرا يرجعون إليه في شئونهم ومن ما بأولى في بلاد الكفار تختارون لكم واحدا يكون مرضعا لكم ويحل النزاع الذي بينكم نعم أباسر إي ذلك أسؤال السادس وعنده أن يكون متمسكا بذين وأن يكون عادلا ليس عنده حيف مع أحد أو هوا مع أحد نعم أسؤال السادس شخص الله أم عمرها ستون سنة سمحت له بالهجرة ويريد الهجرة تاليهاجره إذا تيسرت له الهجرة يجب عليه الهجرة ويحاول أن يأتي بأمه معه حاول أن يأتي بأمه معه ويهاجل بها وأن هذا من حقها عليه أن ينقذها من بلاد الكفار وأن يبر بها ويحسن إليها ويكون إلى جنبها وعندها إلا تمكن من ذلك الهجر بأمه سؤالهم الأخير يقولون فيه هل يجوز للزوجة المسلمة التي أصد أهلها كفار تغيير اسم عائلتها إلى عائلتي توجها ولو كانوا كفار الانتساب ما في الشيء ما هو من أمور الدين من أمور الدنيا وجعلناكم شعوبه وقبائه إلى الإتعاره فالانتساب والأنساب لا تدخل فيه أمور الدين إنما تدخل فيه أمور التعاره وليجز له أن تنتسب إلى غير أهلها أو إلى غير أبيها هذا من الكبائر أن الإنسان ينتسب إلى غير أبيه هل يتذهب الملبوس عليه زكات؟ تستطيع أن تزكي أو فلا شك أن خروج من الخلاف وليحتياب أحسن في زكي خروج من الخلاف وبرأة لذمة وليس عليها غرر في ذلك نا أو بياخر المسجد فما الحل ويجعل بينه بين المقبرة فاصل ويتفهم من مساحة المسجد فضيلة الشيخ يقول السؤال أنا رجل كنت مستقيما ولله الحمد ثم صابا الفتوف العبادة حيث إنني أخير الصنات بسبب الوسواج وأحيانا الصناتين إلى وقت الثالثة وأنا غير مستحل ولكن إما نو أو سواز السؤال فهل أنا كافر علما بيني تبتوا يا الله وترقتوا هذه الأشياء وأنا أعلموا بتحريم تحرير الصنات مادمت أنك تبتع إلى الله الحمد لله فحاغل على الصلاة في المستقبل ويعفوا الله حما أما سبق التوبة تجيبوا ما قبلها نا فضيلة الشيخ وردت رسيرة كثيرة حول الوقوع في حكام هذه البلاد وعلمائها فهل من نصيحة حيال ذلك وش السبب في الوقوع في حكام هذه البلاد وعلمائه السبب ما هو ماذا لاحظ عليهم هذا الذي يقع بيه كان لاحظ عليهم خطأ ولا يجيوز الكلام في غيبته ما في المجالس كان الواجب عليهم أنه ينصحهم أنه يذهب إليهم ينصحهم أو يكتب لهم رسائد وفصلها لهم هما بينه وبينه النصيحة ليس بالتشكير ولا بالتعير ولا بالنميمة والغيبة إنما النصيحة أن تقابل المنصوح أو تكتب إليه أو توصي من يتصل به وتبله بما لاحظته عليه هل هو الواجب وأما الخلام الناس خصوصا الحكام والولمه في مجالس الناس وفي غيبته هل من الغيبة المحرمة وفيه أيضا فتنة وشرف ويثاره الفتنة زيالة على الغيبة وهذا من الغيانة لولات الأمور الواجب النصيحة لهم وغيبته ونميمته وهذا من الغيانة لهم فعلك الحالة لأمر لا يجوز لا في الحق العوام ولا في حق العلمة ولا في حق الحكة هذا أمر لا يجوز الغيبة والنميمة والتحريش والوقوح يعراضهم هذا أمر لا يجوز الله جل وعلا ولا تطح كل حلاف المهين هماز المشائل بلمين قال تعالى ولا يغثب بعضكم بعضا ليحب أحدكم أن يأكل لحمه أقيه ميتا فكره تموت نما نقول العلم هذه البلاد معصومون ولا يفعمل خطأ ولا إن حكام هذه البلاد معصومون وليس لهم خطأ كلنا خطأ وفيرو خطأين التواوي ولكن علاج لخطى ليس بالغيبة والنميمة والتشكير والتعيل وإثارة البتنة إنما النصيفة إبلاغهم ما يلاحظ عليهم واتفاهم معهم وإذا لم تستطع فأمسك لسانك لأنك معه إذا لم تستطيع وصول لي ولا تبلغهم فأمسك لسانك عن الكلام فيهم إمجالس الناس وغيباتهم والنميمة هل لا تقع بمحضور أعظم والغيبة والنميمة نعم فضيلة الشيخ إمراة كانت تستخدم بوب منع الحمل ثم توقفت عنها ثم بعدها أشهر جاءتها كدرة وصفرة قبل دوراتها المعتادة في أيام قالها لي الصفرة والكدرة تعتبر من الحيط أن حكمها حكم الصفرة والكدرة بعد الحيط إذا كانت صارجة عن العادة ويومجرد كدرة وصفرة وليس تمتصلها بالعادة وليس لها حكم ليس لها حكم أنها تعتبر من النزيف أو من القسات أما إذا كانت تمتصلها بالعادة ياتى الكدرة والصفرة ثم نزل عليها الحيط مباشرة إذا تعتبر هذه الكدرة والصفرة من العادة تعتبر من الحيط إنها متصلة بها نعم فضيات الشيخ من خلع أفقه هل ينتقضواه إذا كان مسح عليهم وخلع الممسوح إنه ينتقضواه أما إذا كان لم يمسح عليهم بل مسح على الجوارب ولبس الكفين فوق الجوارب والمسح إنما هو على الجوارب إنه لا ينتقضواه لا ينتقضواه إلا إذا خلع الممسوح عليهم نعم فضيات الشيخ أريد أن أذهب إلى العمره وأهني وزوجتي في أيام العادة الشهرية وإشاء الله يطحرون في مكة إذا كانوا يريدون عمره لا بس إنهم يحرمون وانظر الحير تحرم الحير والنهوة سهلا منه تنوي الحرام تلبي ولكن إذا وصلتم إلى مكة إنها لا تدخل المسيد الحرام حتى تطور وتأتسل تنتور في إحرامها إذا تأتسلت ذهبت إلى المسيد الحرام وإحرامها صحيح وهي حاير لا بس نعم فضيات الشيخ يقول السؤال أم تلك مبلغ من المال يكفيني ويكفي عائلة ولكن هذا المال هو معظم ما أملك وتوجد قواف اليهر الخير للمشاركة في الحج فهل يجوزني أن أحجم معهم علما بين نحج نفسي وحج أهلي وحجت أهلي ثريضة لا ماني أن تحج مع القافلة ومع الحملة لا ماني من ذلك وإذا كان حجك مع الحملة ومع القافلة أخفض للتكالي ولا ماني من ذلك لأن هذا من التيسيح الحمد لله حج مع الحملة أو مع القافلة كما سميته إذا كان هذا أرخق بك وإيسر لك واليأهلك هلا ما نعم تسيير مطلوب فضيات الشيخ يوجد احيانا مجموعة شباب وتضع إحدى المجموعتين جعلا إذا فاضت المجموعة الثانية وتكون من طرف واحد وليس من طرفين هل هذا يجوز؟ لأن هذا من الحفظ على الجهاد والحفظ على تعلم العلم تشجي عليه أما إذا كانت المسابقة في غير هذه الأمور فلا يجوز اخذ العوض عليها لأنه من الميسة ومن أكل المال بالبابة ومن المراهنات والمغالبات التي لا يجوز اخذ العوض والجاهز فيها وإن كانت جائزة المسابقة على الأقدام جائزة إذا كانت لا تشغل عن الصلاة ولس فيها تشغع ورات جائزة هل أن فيها فقوا يجي الأبدان لك ما يجوز اخذ العوض عليها؟ لا يجوز اخذ العوض والجوايز عليه لا فضيات الشيخ هل تبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يعتمد على يديه حارق يام من السجود أم لا؟ وضعه لما ثقول صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك لأنه يحتاج إلى هذا هذا يحتاج الإنسان إلى أن يعتمد على الأرض بيديه عند القيام أو عند السجود في انتقاب من القيام إلى السجود لاحتاج إلى هذا لا بس لكان مريضا أو خبيرس عند الحاجة لا بس لتابك نعم فضيات الشيخ فهذا لم ينتقل وضعه فهو يصلي بيه ولو عدة فوقات ألا هو الصحيح لأن الصحيح لاتيام رافع للحدث رافع للحدث وهبديل عن الماء يفعل بهم كما يفعل بالماء تماما أما المسفل علاقة لو بالتيام ألا معوض فقط نعم فضيات الشيخ فما يسمى بجمعية الموظفين التي يدفع كل واحد قصة معيلا في آخر كل شهر بالتساوي وتعطال واحد منهم فاليزك هذا المبلغ أولا لنا لا أرى هذه الجرعية لأنها من القروض المشترطة يعني قرض جر نفع وهو يدخل لي الله في بيعتين في بيعة قد نهننا بصراعي سلم أن بيعتين في بيعة وكل قرض جر نفع فهو ربه هذا القرض يجر نفع لصاحبه وأيضا هو من عقدين عقل في عقل يقرضوك بشارك أن تقرضون هذا حكم أنا أرى أن هذه الجمعية غير جائزة وإنسان لحتاج إلى قرض يقتل القرض حسنا من أحد أخوانه ويسدد له نهاية جمعيه يقتل من أحد أخوانه قرض حسنه وإذا لم يجد من يقرضه أولى فمسألة التورق ينشتغ سلعة بثمن الموجة ثم يبيعها بثمن الحال وينتفع بثمنها لكن لا يبيعها على من يستدانها من هو وإنما يبيعها على غيره وينتفع بثمنها الحال فإذا حل الأجل سدد الصاحب السلح هذا إذا لم يجد من يقرضه هذا الذي أراده وأما إذا جمع هذه الأموال وحال عليها الحوال تجب بها الزكاة لأنها ميكله فكله ميزكي على قدر نصيبه كله ميزكي على قدر ما دفع منها فضيلة الشيخ مالحكم في من حج متمتعا ودهب إلى جدة لمدة يوم أو يومين بعد أن أدى العمره وتحلنا منها وعادف اليوم السامن إلى منها واجأة وأحرم بالحد لا ما عن ذلك وهو متمتع لا يزالوا متمتعا ما لم يرجع إلى بلده فهو متمتعا فضيلة الشيخ مالحكم في من ينام في مكة أيام التشريق وهن يقصم مدام في مكة إذا ثانى منها لمكة فلا يخص ولا يتمع لأنها يدارها ببيته أما إذا كان ما هو منها المكة فهو مسادر يقصر ويجمع ولكن الجمع لا داعي لا يقصر ولكن لا يجمع يصل لكل صلاة الوقت يا لأنه مقيم ولكن بقاه في منها إنها رأه ظل له والمبيث في من واجب المبيث في من واجب من واجبات الحج مهما أمتنه المبيث فلا يصبح عنه لأنه واجب من واجبات الحج وحتى في النهار فقاه في منها أفضل له لأن الرسول صلى الله عليه وسلم بقية في منها كل أيام التشريق وقد قال الله وعلى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسن فالحاج يبقى في منها أيام التشريق ليلن ونهارا وإذا لم نجد مكان فعلى الأقل يأس بالليل ويبيت فيها ويرشع إلى مكان الذي نزل في النهار هذا على الأقل واما إذا وجد مكانا بيننا فإنه ينزل فيه ويفقى فيه ليلا ونهارا حتى تنتهي أيام التشريق أو حتى يتعجل لفان يريد التعجل ديننا مأب دين فوضى ديننا دين انطباط ودين نظام هدوء سكينة والمظاهرات ليست من عمال المسلمين وما كان المسلمون يعلقونها ودين الإسلام دين هدوء ودين رحمة ودين انطباط فوضى فيه ولا تشويش ولا إثارت خطا على هو دين الإسلام تخريب أموال تخريب أموال تخريب أموال فضيرة الشيخ بالنسبة لنا نحن الطلبة المقيمين في الخارج في دولة كافرة بالنسبة لنا نحن الطلبة المقيمين بالخارج في دولة كافرة لدينا سؤال حول الحوم لا ندري كيفية لبعها وإذا كان مكثوبا على اللحم كالدجاج عبارة حلال ولدينا شكوب نافجة من كلام الناس حولها هل نأكل أم لا؟ أولاً الذي يعرفه أن الأقليات المسلمة في بلاد الكفار وتجمع الطلب أدكوّن لهم مجابح مسالة يأخذون منها اللحوم أن حلّت مسكيلته وإذا لم تتمكن من الشرى من اللحوم التي يتولّها المسلمون ويذبحونها لأن الأسماك ما تحتاج إلى تجيّه تأكل من السمك تجنّب اللحوم المستبهة قال صلى الله عليه وسلم دعما يريبك إلى ما لا يريبك قال عالي الصلاة والسلام لنتقشبها أدستبرى لديّني وعرفه فتجنّب هالي الأمر وأمامك من دوها هو هي الأسماك المتوفّرة هناك نعم فضيلة الشيخ مالمسافة التي بين الإمام والمأمون في الصنات المسافة لا تكون مسافة بعيدة بين الصفين الإمام هو الصف الأول ولو الذين وراءه يكونهم الصف الثاني ما بين الصفين فكون المسافة ما بين الصفين فضيلة الشيخ هل يجوز الأبتداء بالمسكوب لإتمام صلاةه؟ ما هو أحسن؟ ما هو أحسن؟ الأحسن الوجدت الناس فيتاكم الصلاة صلي معهم أو الوجدت أحد يصلي معك من اللذين في المسجد اللذين صلوا قبلك وتبرّع واحد للمسجد فضيلة الشيخ هل من المشروع؟ قلب النعال إذا فارث مقلوبة فعظيم لله عزوجل الله يكره الناس الناس يكرهون أن تكون بطون النعال الأعلى في وجوه هذا من الأمور المستكرهة ولا أعرف إن هذا في الشيء من ناحية الدين ولكن هذا من ناحية الناس وعرف الناس وقد تكون باطن النعال فيها نجاسها وفيها أو فيها تلويف ليس من المستحسن أن تكون في مواجهة الناس أم باب الأداب العامة نه فضيلة الشيخ ما حكم حلق شعر الصدر فوق العان فوق العان فوق العاتف للبيجاله لا باس بإزالة جميع الشعر من البداً لبيجاله والنساء ما عدى ما حرم الله أخله من شعر اللحية والحاجبين فالباقي كله لا باس بإزالة شعر الراجع شعر البداً والساقين والذراعين والصدر والله لا باس بإزالة إحنا فضيلة الشيخ ما مشروعية هذا الدعاء الذي أدعو به في سجودي اللهم إني أسألك أولادي والمقشود به أن الله عزاجل يحفظهم لي ويبارك فيهم ويبعد عنهم أيسه أحسن تقول اللهم أصلح أولادي اللهم أصلح لوريتي ما تقول أسألك أولادي تقول أصلح أولادي أو أصلح لوريتي لا ولا حسن ولا باس بإذالك نبتدعو لنفسك والوالدك واليأولادك واليخوانك المسلمين بالصلاح والمغفرات والهداية هذا طيب هذا مشروع الصلاة وهي غيرية والمؤمنين والمؤمنين والدعال المسلمين والدعال والديم والأولاد والدعية أمر مشروع للصلاة والغيرية نعم فضيلة الشيخ هل تنصحنا طالب العيل بحفظ المختصرات بعد كتاب الله عزوجل حفظ المختصرات طيب لكن لا يكفي لا بد من معلم أنا قلت هذا أكثر من مرة الاعتماد على الحفظ فقط بدون معلم هذا ما يفيد الإنسان شخص فضيلة الشيخ هل تقضى سنة الضهب بعد صلاة العصر لا تقضى بعد الله ورسول صلى الله عليه وسلم قضىها بعد العصر لكن هذا خاص للرسول صلى الله عليه وسلم لأنه كان إذا عمل عملنا نفتح عليه الصلاة ورسوله أما غيره فلا يقضىها بعد العصر لكن لأنه نهى عن الصلاة بعد العصر ولكن يقضىها بعد الله راتبة الغور قبلية يقضىها بعد الغور قبلية مثل راتبة الغور فضيلة الشيخ سنة الضهب ما هو آخر وقت يعدائها أجبنا على هذا قريباً قلنا آخر وقت هو توصق الشمس في كبد السمع إذا صارت فوق الرؤوس انت وقصلات الضهب لأن هذا وقت نهي توصق الشمس على الرؤوس هذا وقت نهي فضيلة الشيخ لماذا عند ذكر علي رضي الله عنه يقال كرم الله وجه دون باقي الصحابة رضي الله عنه هذا غير مستساف به خاص علي رضي الله عنه يكرم الله وجه أو عليه السلام هذا من شعار الشيح علي رضي الله عنه يقال بلا فيه مثل ما يقال فيه اخوانه من الصحابة رضي الله عنه فضيلة الشيخ هناك جماعة تسمى جماعة الدعوة لهم تأثير عجيب على العصاة وهم يذهبون إلى مركز بيحت الدول فالي اصحب الدهاب معهم لمن لديه علم شرعي وهم يخبطون من لم يخرج معهم في هذا العمل اربعون يوما او اربعة اشهر جماعة التبريه ويجماعة معروفة عندهم تصوف عندهم بدع على جزد دهاب معهم والذي يعرف الحق ما هو بحاجة لهم والذي عندهم يتوبل الله بدونه يتوبل الله يا ايمة في بيتها وفي بلدها ما هو بحاجة انه ما يتوبل لماع جماعة التبريه ما بالتوبة مفتوح ومن تابتاب الله عليه انا حاجة لان يدب مع جماعة التبريه وما عندهم من الجهل والبدعنة نعم فضيلة الشيخ في هذا العام كان اول يوم من رمضان يوم الجمعة وعندما اقومت إلى صاحة الجمعة تطيبت وتبخرت في ثيابي مغطتي فالافطارت في هذا اليوم علما باني قضيته وعندما لا يجوز له ان يقصد شمه ويدخاله في أنفه فضيلة الشيخ وكيف يحافظ الإنسان على الصلوات وخاصة صلاة الفجر فالذي يترك الصلاة متعمدا على كابل خارج من دين الإسلام لان الصلاة هي عمود الإسلام وهي الرقم الثاني من القاني الإسلام بعد الشيخ