لقاءات مفتوحة-03-لقاء المفتوح - أم الحمام - الجمعة - 13-4-1432 هـ

بسم الله الرحمن الضحيم المكتبة الصوتية لمعالي شيخ الدفتور صالح من فوزان فوزان صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه عجمعي بسلام عليكم هذا بريبة وعالي بالله وفي انتبار فريبة وخرى وقد قاعد صلى الله عليه وسلم اتبار الصلاة ماذا الصلاة؟ اجالكم الريباط اجالكم الريباط اجالكم الريباط فهذا الهضر عظيم لله الحمد فإذا حصل معها لملاكرة العلم وما يحيد أن يتكلم السامع لا لك خير ولا خير قد قال صلى الله عليه وسلم ومجتمع قوم ويتدارسون أربينهم إلا نزلت عليهم السكينة واشيتهم الرحمن وحفتهم الملائكة وذكره وذكره الله في من عنده هذه نيجات عظيمة خيرات كذيرة على عمل يسير والله الحمد بشمد لله استمعنا في هذا المسجد لا لشيء إلا للعبادة وطلب العلم نرجو الله سبحانه وتعالى يكتب لنا ولكن وعد به رسوله صلى الله عليه وسلم من عنين خيارات إيه ولفواه لا شك أن المسيمين اليوم كما تعلمون في بحر من الفتن في بحر من الفتن شرق وعبن والكفار يوضدونها ويريدون القواء على الإسلام لأن أعجا عدو اللهم هو الإسلام فيريدون القواء على إيه وتخلصا لهم ولكنهم ما استطاعوا ولم استطيعوا بهول الله هذا وعبن الله سبحانه وتعالى وأنه لا تلعوه حطر حافظ ولا مفهو كافر أو منافق وقد تحقق وعد الله سبحانه وتعالى من لبعه الرسول صلى الله عليه وسلم مع ما يقومون به من محاولات وما يتقون من أموال والله جل وعلى يقول القيدهم في نحوره إن الذين كفرونهم تقون أموالهم يصدوا عن سبيل الله عليهم حسراح وم يغلبون والذين كفروا إلى جهنما يحشرون وعلى ناصر الدينة ولو حاول من يحاول من حاول من يحاول من أعداء الله ورسوله لن يستطيع وإنما يتعبوا نفسه ويمتقوا أمواله ويبوقوا بالخصران ويحشروا إلى جهننا هذا وعد الله سبحانه وتعالى فالمسلم لا يتباعوا من أدى الكفر والخضاقات الكفر يأنه على حفر ما هو يصبر والله جل وعلى مع الصدر نعم يجري إمتحان وارتلاة واختبار أحزب الناس ويتركوا ويقول آمننا وأم لا يفتنون فلقد فتن الذين قبلهم فلا يعلمن الله الذين صدقوا ويعلم الكالبين فهذه الفتن فيها خير بأنها تميز أهل الصدق وليمان من آهل النفاق واهل المخادعات تكشيفوهم على حقيقتين فلا يغطروا بهم ويحلار منهم عالي شتمة الله سبحانه وتعالى ويمحس الله الذين آمنوا ويمحقى الكافئين ومن آمنوا ويمحقى الكافئين " " ومن آمنوا ويمحقى الكافئين " الله جل وعالي وسفك جميعا ولا تفرقوا هذا نهي عن تفرق إن الله جل وعاله لأن التفرق يسبب الصرور والعداوات يحدث سفك الدماء يحدث اختلال لا من الله جل وعالى ربانا على الاجتماع في الصلوات الخامس تصلى جماعة في اليوم الليلة خمس مرات خلف امام واحد لجومع أكبر أكبر من اجتماع الصلوات الخامس في العيدين أكبر وأكبر الاجتماع في عرفة يوم الوقوه في عرفة يجتمع المسلمون جميعا يطفون جميعا يجل الجمع الكلمه تعارف المسلمين تعالف المسلمين إظهر قواتهم الله ربانا على الاجتماع وفي الحديث وعاليكم بجماعة فإن يد الله على الجماعة ومن شذه النار ولما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم خليفة ابن اليمان ربي الله عنه بما يكون من الفتن قال ربي الله عنه ما تأمرني إن أدركني ذلك قال تلزم جماعة المسلمين وإمامه تلزم جماعة المسلمين وإمامه قال أرايته إن لم يكن لهم جماعة ولا إمام قال فعتزل تلك الفرق كلها ولو أنت الله على أصل شجرة حتى يا فيت الموت وانت على جلك صالح هذا السلام يسأل ليقول معه الشيخ لا يخفأ على فضيلة أعلى فضيلةكم أخوذ الناس في هذا زمه في هذه الفتن أفهمه راجب المسلم عندما يجي يسمع الناس ويسمع هذا الخوض في الفتن الخاصة وأنه ليس من المصلحاتهم أولا ولا من المصلحات المسلمين عموما إذا كان عنده علم فليبين للناس ولا يكتم العلم علم الحف على الاجتماع والنهي عن التفرق والنهي عن الفوضاء والنهي عن الكلاب الذي ليس هو في صالح المسلمين يبين هذا وإذا كان جاهلا فلا يجل يسمع هؤلاء يا تزلهم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لي مخلية نهي تزل تلك الفرق كلها نهي صلى الله عليه وسلم هذا السؤال يسأل يقول ولأسل الوعد في هذا النجار كثيرا وهي حكم المظاهرات في البلاد التي تجيز المظاهرات حكم المظاهرات في البلاد أو النظام الذي يجيز المظاهرات وهن يعد موقتها لموقتها في المظاهرات شديدة فلا مقتول انهي الفتنة وما نشهد الله وعلم نحن لا لحكم بالشهادة إلا لمن شهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن هو منه عن ذلك هو منه عن الدخول بالمظاهرات هو المتسبب في قتل نفسي الله وعلم بما يصير إليه أمره لكن هو مختب فالشرع لا يجيز أن نظاهرات شرع الإسلام الشريعة الإسلامية لا تجيز المظاهرات أما أنها يجيزها القانون في الدعب الدول القانونه القانون باطل قوانين كفرية لا احتاج المسلم حجيته الشريعة وليس القانون الشيطاني هل يقوموا بالتصويت على بقاء الناد الثاني هم لا يشاريكون؟ هل تدخل في شئون مصر ولا غيرها عندهم أولماءهم أسألون أولماءهم أما نحن ولا نتدخل في شئونهم نعم صلى الله عليه وسلم كيف نجمع بين حديث قول إسلام فكم يا عبد الله المقتون فكم يا عبد الله المقتون ولا تكن القاتل وبين حديث ولو نقوط إلى دون وفسه فهو شهيد نعم الإسان يدافع عن نفسه ويدافع عن ماله ويدافع الصائل على حرمته فإن قتل فاو شهيد وإن قتل الصائل فالصائل في النار كما أخبار النبي صلى الله عليه وسلم وهال في غير الفتن بين المسلمين هال الصائل صال عليك في بيتك تقتله تدفع بالتي هي أحسن فإلا من دفع إلا بالقتل فقتله أما إذا كان هذا في فتن بين المسلمين فلحسن اللي كما تدخل فيها وتكون يدك عنها ولو قتلت فأنت تكون بإذن الله تكون شهيدا وهاتد فعال الصحابة أو كابل الصحابة فإن فتن التي حصلت ومنهم من كسر سيفة حط مسيفة ومنع أولادة ومنع من حولة مئة المشاركة فإن فتن التي حصلت نعم صلى الله عليه وسلم نقول عندما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم تورى السلطان قال وإن أخذ مالك وضرب ذهرت فالناس يتصبروا على موقتهم صلطان يضربك بعصا والله أصبك في مقابل جمع الكلمة وإنتما جور إن شاء الله صلى الله عليه وسلم يسأل يقول أعملوا في إحدى القطاعات الخاصة واليوجود بعض الظلم والفساد قام بعض الموظفين بالإضراب عن العمل بحجة الضغط على الإدار العليا فهل هذا العمل جائس الخلل في العمل لا يعالج بالإضراب إنما يعالج بالموحضة وأدعوه لا إزالت الله رار و الخلل المناصحة والبيان براهع الأمر إلى المسؤولين عن هذه الدوائم إذا لم تستطيع البقادي انتقل منها انت أطلب النقل إلى مجال آخر تسلم فيه من هذه الشروع لأن الأمر استدعى انك تستقيل من يبتقلها يجعله مخرجة ويرضخه إن حيث لن يحتشد نعم صلى الله عليه وسلم يقول ما ذات انكار المنكر حيث أنه وجد في هذا زمان من ينكر المنكر ويؤدي لما لا تنحطيره على المجتمع وعلى الجماعة يا أخيظة واقفض انكار المنكر والرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح مرى منكم منكرا فأل يغيره بيده فإن لم يستطيع فبلسانه فإن لم يستطيع فبقلبه ذلك أضع قليمة والذي يستطيع الإنكار باليد هو السلطان أو من يليبه السلطان في رجال الحسبة أو لا ينكرون باليد كذلك صاحب البيت ينكر باليد على من في بيته من أولادي ومن غربوهم عليها يعنشر وإذا كان ليس له سلطة ينكر باللسان بالموعضة بالبيان بالأدلة بالرفع الشكوى إلى النسولين ينكروا عن هذا المنكر بيزيلوا هذا باللسان إذا لم يستطيع ما عنده الإبيين باللسان أو عنده علم لكن منع بيان باللسان يمكن بقل ره ويعتزل أهل المنكر ويبتعيد عنهم صلى الله عليه وسلم يقول ماذا تصميف؟ تصميف هذا صوف هذا خواني إذا كان لك ملاحظة على أحد فإن تتناصفوا فيما بينك أو بينه أو تكتولوا فيما بينك أو بينه أما الاشتغال بعيوب الناس وفي المجالس فهل لا يدي شيئا ولا يزيد الشر شراً أخطاب وحمزة وخرجهم بالصحابة في الصفين للصلاة في البيت العرام كما يستدلوا هؤلاء للاعتصان بقصة الرجل الذي آتي اشتكه جاره إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم أخرج بمتائك أما بيتك إلى آخية القصة يا آخية الذين في قصة عمر وحمزة ربي الله عنهم لما أسلم فعندما كان أسفل الكعبين وهو في النار ما كان أسفل الكعبين فهو في النار فالاسبال حرام على كل حال لكن إن كان معه كبريا فليثم أشت والتحريم أعوام نعم صلى الله عليه وسلم هذا السؤال من أحد الطلاب من استراليا يقول ما أحسن التفاصير ما أحسن التفاصير للطالب الذين يدرسون في معهد اللغة العربية تفاصير كبير والله حمد ففاصير مختصره وففاصير مطولة تفاصير كبير مثلا هذا متوسك تفاصير البغوي أيضا أخصر من تفاصير كبير وهو موتوق في العفر الحابر تفاصير الشيخ بن سعدي سهل العبارة هو واضح يستفيد منه طالب العلم يتفاصير مختصره وهي موتوق وهي ميسورة والله الحمد صلى الله عليه وسلم فرسالي سنهطول هل إخراج البيانات يعد خروج على وري الأمر البيانات لا يخرجها إلا الجهات المختصة كهيئة كبار العلمة اللي جنها الدائمة همين لتصدر البيانات فالبيانات لا يُسنلها إلا جهات رسمية علمية معتمده صلى الله عليه وسلم تسأل تقول زوجي لا يُصلي أبدًا إذا كان لا يُصلي أبدًا لا في المسجد ولا في البيت عليك بطلب الفراغ منه تقدميه للمحكمة هو طلب الفراغ منه ناه صلى الله عليه وسلم وهذا تسأل أيضًا تقول هل الأموات عندما يزورهم أهلهم يوم الجمعة يفرحون بزيارتهم زيارة القبور مستحبة للرجل وليس لها يوم معيّة لا يوم الجمعة ولا يوم السائر لايّة لا تستدرك تزور القبور يا يوم تحديد يوم الجمعة هذا لا أصلا له ولا دريل عليه والنمس وغيرها من المعاصل هل لا يدخل أهل نمسة على ذلك يدخل الجنة أبدًا حواجب هذا هو النمس وكذلك التشكيل الحواجب هل من تغير خلق الله هل من تغير النمس من تغير خلق الله وكذلك تشكيل الحواجب وتغير لونها غير اللون الخلقه هل من تغير خلق الله وإنما يجوز صبغ الشعر الشيب للرجل والمرأه يجوز صبغ الشيب للرجل والمرأه بغير السواد هذا يجوز غير هذا الشيب وجن نبوه السواد كما قاله صلى الله عليه وسلم الرجل والمرأه صلى الله عليه وسلم فضلت الشيخ كيف نسلم على الميت الذي في قبره بعض الناس يقفوا عند القبر ويدعوا الميت فالبعض يجلس عند القبر ويرفعوا ويديه ويدعوا ما هو الصحيح والمشروع في هذا الموقف تزاكر الله خير مثل ما تسلم على الحي السلم على الميت تستقبله تستقبله وجهه وتقول السلام عليك يا فلان ورحمة الله صلى الله عليه وبركاته ثم إذا رات أن تدعو له تجعل القبر بينك وين القبله تدعو الله له بالمغذرة والرحمة والرضوان هاله السنة وإذا رفعت يديك فلا بس صلى الله عليه وبركاته أما دخوله ماره أو لياخر حاجة لا بس تدخل ويحاجه تاخر حاجة من المسجد أما الجلوس المسجد للحاجة ولا يجوز ولا للجنوب حتى يتصل لا تدخل المسجد حرام على يادة لكن ما تكون خارج باب المسجد تكون خارج باب المسجد تستمع وربما يكون الخارج المسجد أكثر سمع من الذي في داخل المسجد لأنه يشوش داخل المسجد أما منطالع إنك ما عندك شوش وإحنا منطالع كان أحسن المؤمن يجمع بين الخوف والرجاء يدعوننا رغباً وراهباً رغباً هذا الرجاء وراهباً هذا الخوف المؤمن يجمع بين الخوف والرجاء لا ياخذ الخوف فقط يكون من الخوارج و لا ياخذ الرجاء فقط هو يكون من المرجئة بل يكون على مدهبه للسنة يجمع بين الخوف والرجاء هذا يقول ما حكم شراء شيء من العقار عن طريق إحدى البنوك بحيث يشتريه البنك ثم يبيع عليه بالتقصيط إذا كان البنك يملكه قبل أن يبيعه على هذا المشتري يملكه ملكاً تاماً ثم يبيعه على المستدين و المستدين يقبله من البنك لا بسبب ذلك أما أن البنك ليس عنده شيء ليس عنده سلعة وإنما يتعاقد مع المستدين تتاول معه ثم يروح يشتري السلعة بسلمها للمستدين هذا لا يجوز و ليس للعلماء دون في نصيحة ولي الأمر بدري لتفشيل كثير من المفاصد فما هو توجيهكم حبيب الله لا يقول للناس، أنا رحته، أنا صحته أنا عندما توضى وأنتهي من الطهارة ينزل بول عندما أصل وذلك بشكل دائم علم بأنني سليم وصوص له الشيطان إنه يخرج من شيء وهم أخرج من شيء لكن عليه أنه يتوضى أنه يتنشف منشف لكرة ولا يستعجل حتى ينقطع البول تماما ثم يتوضى ويصل ومتواصل دائما فهذا لمصاب بسلس البول هذا حدثه دائم هذا مثل ما ذكرنا يرس ذكره ويعمل عليه شيء يمنعك سرب البول وتوضى ويصل في الحال ولو خرج منه بول يانه لا يستطيع أكثر من ذلك الله جل وعلا قال فتقوا الله ما استطعكم فالسال يسأل الله حكم البنع والشراء بعد الأذان أي وقت دخول وقت الصلاة من باشرة بعد الأذان الثاني يوم الجمع لا يصحب قوله تعالى إذا نودي للصلاة من يوم الجمع هسعوا إلى ذكر الله ولا رول بيع وكذلك الصلاوات الخمس إذا كان البيع يفوت عليك الصلاة وبعب الصلاة هل هي جوزها لا كما قال جل وعلا يسبح له فيها بالغدو ولا صال رجال لا تلين تجارة ولا بيع عن ذكر الله ويقام الصلاة ويتاي زكاه قال المفسرون كانوا يبيعون ويشترون لكن لا سمع المؤذن وميزانه في يده وضعه ثم ذهب إلى الصلاة هذا حالة الصلاة الصالح فلا يشغل عن الصلاة شاهل لا تلين تجارة ولا بيع يا أيها الذين آمنوا لا تلينكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فأولئك هم الخاسروا فالمسلم يقدم دينة إذا سمع الأذان يغلق دكانه يذهب للمسجد إذا قضية الصلاة فانتشروا في العرب وابتعوا من فضل الله وادكروا الله كثيرا اللعل لكم تفلحوا صلى الله عليه وسلم يسال يسأل يقول مع الشيخ ما رأي فضيلتكم في الأجارة المنتهي بالتمليك وهل الجوازه يضواضط لا يجوز نقول ما يجوز أصله وهذا صدر في قرار من هية كبار العلمة بتحرينه لأنه جمع بين عقدين مختلفين عقد الأجار وعقد البيع كل عبد له أحكام تختلف عن الاخر لا يجوز هذا العقد له بيع فقط ولغه بيجار فقط كيف بيع ويجار معنى ما يصبح هذا نعم وهذا الإساء لحصا الله يكتسة تقول ما هو حد العورة عند المرأة للمرأة المرأة كلها عورة إلا في الصلاة إذا كما عندها أحد تكشف وجهة إذا كما عندها رجال أجانب تكشف وجهة في الصلاة أما في غير الصلاة إلا خرجت أو كان عندها رجال من غير محارمة فكلها عورة حتى في الصلاة كان عندها رجال غير محارف فهي عورة تستر وجهة وجميع بدانها صلى الله عليه وسلم يقول معنى الشيخ قام أحد المشاخ بإذقائي كلمة عن الشيخ واخواب عن الشيخ عتي بإذقائي كلمة عن الشيخ عهد الرافضة وخطرهم على الأمة بعد المحاضر جاء أحد العوان وبيرى الشيخ أن هذا ليس من هدي النبي ولا من هدي هيعة كفار العلماء هذا جاهل هذا جاهل وهذا الذي بي ينجزاه الله خيرا هذا هو الواجب عليه ولا يلتفك مثل هذا المخذن جاهل وليس هذا تفريقا للأمة بل هذا نصيحة للأمة من عدائها والمتردصين بها نعم وعمرها عشر سنوات فهل يجب علينا تغطية وجهها أم تتحج فقط ويظهر وجهها صارة مراحلة حاوت صارة مراحة يجب عليها ما يجب علي المراحة تحت جب تغطي وجها مثل المراحة قال صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة حائظا أي من بلوات سنة الحيظ لا يقبل الله صلاة فهل يستمع للأذام حم يصلي تحية المسجد صلى الله عليه وسلم هل يجوز الصلاة عند دخول المسجد يعني صلاة تحية المسجد فهي صلاة تحية المسجد فيها خلاف وقت النهي فهل هي داخل في عموم النهي أو داخل في عموم الأمر بقوله لا دخل آحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعته وهذا ما يسميه الأصول يوم بتعارض العمومين فمن قدم عموم النهي قال لا يصلي وقت النهي ومن قدم عموم الأمر قال لا يصلي تحية المسجد ويقولون هذا من ذوات الأسباب التي تفعل عند وجود سببها في أي وقت وهال أقوى ولكن لا ينكر على من جلس ولم يصلي الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر أشدوا الله إله إلا الله أشدوا أن محمد الرسول الله أشدوا أن محمد الرسول الله الله أكبر الله الله أكبر الله إلا الله صلى الله عليه وسلم يقول استدل البعوة على جواز المظاهرات بقول الله تعالى لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم الآية فمن رد عليه ومن المظاهرات بقوة الآية فمن المظاهرات بقوة الآية فمن المظاهرات بقوة الآية فمن المظاهرات بقوة الآية لا يدري أو جاهل أو أنه يدري لكنه مغرغ ملبس ولا حول ولا قوة إلا الله لا يدري أو جاهل ولا قوة إلا الله لا يجوز مشاهداتها ويتبث الشر والقرقة تسب المسلينين تسب العلماء تسب الدين لا يجوز يان هذا يفسر عليك أفسر على دينك وعلا عقيدك لا تستمع لهذه الله جل وعلا قال لنبي وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرب عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره وإما ينسي أنك الشيطان فلا تقرد بعد الذكرة مع القوم الظالمي لا يجوز الإنسان أن يجلس في مجلس فيه منكرات واشد المنكرات ما ذكروا الصعب التحريش بين المسلمين ويرقائي الشبه على المسلمين يفساد ما بينهم لا يجوز الإنسان ينظر في هذه الفضائية بل يحجبها عنه وعنى أولاده وعنى هل بيته وينصح من يقبل النصيحة سلام عليكم هذا ساعد يسأل يقول فضية الشيخ لقد فاتم بعب الصلوات بعبها عندما بعضها سهوى هل يجوز أن أصلي الفرض ما كل فرض أنك في التوبة يجب القضاء في الحال متمرتبا تقري الفوائية مرتبا في الحال إلا إذا تركتها عنداً وكافرة وصار في قضائها مشبقة فإنك يكفي التوبة والمحاول على الصلاة في مستقبل أما إذا كان تركها نسياناً أو نوماً فإنك تقوية قولي صلى الله عليه وسلم أن نسي صلاة أو نام عنها وليصلها إذا ذكرها لا كافرة لها إلا ذلك ناً صلى الله عليه وسلم هذه الساعة تسأل تقول ما حكم استخدام مكبرات الصوت في الأعراس بين النساء فقط لا يجوز ظهور صوت النساء لا يجوز ظهور صوتهن للشوارع وألا سواق أو مسجلات لا يجوز يا في المجرهونات ولا الصوت المجرد هلا تخبعنا بالقول هي أطمع الذي في قلبه مرض وقلنا قولاً معروفة والمرأة إذا كانت تصلي مع المسلمين في المسجد وحصل على الإمام ساو فإنها لا تسبح بالصوت إذا نابكم شيء في صلاتكم فالتسبح الرجال والتصفق النساء المراهي لا أحمت لا ترفع صوتها بالتلبية وإنما تلب بقدر ما تسمع نفسها وعليهم التوبة وعليهم الكفارة التي أمر بها أن نبي صلى الله عليه وسلم أي أنت تصدق بمقدار وزن مفقال من الذهب أو نصف مفقال أو ما يعادل ذلك من الفضاة أو من الأوراق النقدية فهل هذا جايز أمكروه؟ نعم فلنقب أو ترك بوجه عند النساء مخيّة صلى الله عليه وسلم أدع الله لي وهل رسولك غيره في هذه المسألة؟ نعم الميت لا يطلب منه شيء للرسول ولا غيره ما يطلب منه لا دعا ولا شيء يسلم عليه صلى الله عليه وسلم ويدعى له ولا يدعى أو يطلب منه شيء نعم أنت مخطيح لا تصوم يصوم تطوير اللبينة فأنت مخطيح في هذا صلى الله عليه وسلم يسأل يقول ما أردت وجهه فضلتك فيما يزهد الناس في علم التوحيد ويقول أن الناس يعرفون التوحيد بلاش الناس نسأل له ما هو التوحيد وما هي أنواعه وما هي النواقظه ومضاداته يبيلنا هذا هو ما يدري عن التوحيد إذا زهد في شيء فمعنى إنه ما يعرفه وللو عرف التوحيد عرف قيمته وعرف حاجة الناس إليه نعم صلى الله عليه وسلم هل يجوز دفع مال من الزكاة لمساعدة محتاجه؟ إذا كان ما يستطيع العلاق وهم محتاج إلى العلاق هل هذا بس بمساعدته من الزكاة؟ يقل فقير وبحاجه للعلاق تلشين للأدعية وترتيلا مثل القرآن هذا من الابتداع إلا دعية ما تدعو وإذا كان صوتها يسمع الرجال فلا يجوز لها تربع صوتها إما إذا كانت بين النسة لقدر سماع النسة تربع صوتها لقدر ما تسمع للنا من أجل أي أمننا على الدعاء وأمننا على دعاء أيها ولا يكون في تطريب ولا يكون في ترتيل نعم صلى الله عليه وسلم أقول أنا أكون وإحيانا مشغولة في شووني ابنائي فلا وصل لي إلا وانا خالية الدهن وأخير الصلاة بعد الاحيان بعض الاحيان أما عكم ذلك واخير الصلاة بعض الأحيان تقول؟ أكون مشغولة في بعض الأحيان في شووني أولادي واخير الصلاة حتى أستقر وأخشع في الصلاة نعم بالتاخيل يجوز داخل الوقت ما دعم الوقت باقي أخبرني من صاحب الدين فكيف أقضي دينه ساليسل يقول من أقربوا إلى الزوج؟ الابنة أم الزوجة؟ أم؟ والذي يصوء بينهم في العطية أم يفضل أحدهم إذا كان يحدثوا بسبب التخطيط الحصدون مشاكل بين الزوجة والبنت أفتون مجورين العدل في العطية بين الأولاد ولا تدخل فيهم الجوجة فهو رجل وقع على مراءة متزوجة وعلى كل حال فعلك هالفاحش أو محرم كبيرا من كبائر الذنوب وأما الولد فهو للفراش الولد للزوج الولد للزوج الذي يولد على فراشه وفي عصمةه هل ساليسل يقول فبيت الشيخ العديداء السكر؟ وقال لي الطبيب لا تصوم لأني أربعة سلوات لم أصوم فماذا عليه؟ الحمد لله إن كان مريبا أعلى السفر فإذا كم من أيام إذا كان يرجى إنك تصوم ولو متاخرا فإنك تؤخر القضاء لا أنت استطيع ولو بعد سنين الحمد لله مثال إلى كان المرض لا يرجى شخاه ولا تستطيع أن تصوم لا حاضرا ولا مستقبلا فأطعن عن كل يوم نسكينا وعلى الذين يطيقون أو حدية طعام مسكين طيقونها يعني يشوق عليهم من المرض ساليسال يسأل يقول نعم يقضيها مرتبح اليوم الأول سلوات الخامس اليوم الثاني كذلك حتى تخلص اليوم متتابع بالترتيب نعم يزي ثلاث يزي ثلاث الخامس يزوت نعم إذا كانت المره لا تقبل النصيحة والنساء لا يقبل النصيحة ويسترنا أنفسهم فلا يجوز لك الزهاب إلى هذه المناسبة نعم ومسلمون على الشروطة وما لم تعاقد معهم في يوقات فراظه وهم قبل هذا هلا بس وراتبه هلا للاد العمل نعم أطمع الناس هم أنت كل مهو يستحلوا لشيء هل إن شاء الله يكفي والمشايخ كذلك