لقاءات مفتوحة-08-لقاء مفتوح مع فضيلة الشيخ صالح الفوزان بالمعهد العلمي بحائل

بسم الله الرحمن الضحيم المكتبة الصوتية لمعالي شيخ الدفتور صالح من فوزان الفوزان أما بعد عندما وصلنا في هذا اليوم الموارد السنة 2020 شعر الله المحمد عام عدل الله الرحيم 3. 33 من اجوة الميز الله الرحيم وردو صالح من فوزان الفوزان أبو عيس في الموارد المنماة الموطن للدار المحلوث بإمية ودشتان حلقة الله بين تخواني وردنا إبعال في هذه الثلاثة خيب في اتنا ولم الله سبحانه وتعالى بالتقارب مع أبو المادة وشكل الشيخ صالح تكسبوا أبو المادة على أبو المادة العربية ولاحقكم علينا بالمعالل من الميزة خاصة لأنه كان بردو الله يعمل صاريطة فهو رفعها في الميزة وكتابة الوحيد في شنسواني ويعمل صاريطة فهو رفعها في الميزة وعندنا فوزان الفوزان وعندنا فوزان الشيخ وعندنا فوزان الشيخ وعندنا فوزان الشيخ وعندنا فوزان الشيخ وعندنا فوزان الشيخ وعندنا فوزان الشيخ وعندنا فوزان الشيخ وعندنا فوزان الشيخ الحمد لله حين ما منه الى أبنائنا في أجل المعالج التي منها المعالج من المغارب وهو كتب طونا العذب من المشارك ليقوم بإذن الله بتعمل المسؤولية نقوم بفلاعه مسلحين بالعلم النافع فهذه معالج نعمة من الله عزي وجل وفر الله لها الإمام الملك عد العديد وبن عبد الرحمن فكس الرحمن في أجل المعالج فأمر بفكها وولا قيادتها لسماعة الشيخ محمد من راهين رحمه الله فتدمى وللله الحمد إعدادها إمانهتها وما تتقلق على غريبها واستمتع عقائها وخريتها يمدومع أمتهم بالأكفى من العلمة وهذا الفضل من الله تصالب للعلم الذي كان في العول بتلقى في المساعدة وعلى غريب العلمة فما جعل الله هذه المعالج وهذه الكليات اتصالا للعه السابق وورافة لمثلق من انتشاه من عنف هذه البيات واللاعكات أسفر الله سبحانه وتعالى ثم أشفر من أتاح الي اللقاء بهذا المعالج بيخواني وابنالي على أسهم معالق وعلى أسهم فبيت المدير المعالج سعيد ابنه ليل وكذابت أسرة الإدارة وأسرة التعيين بهذا المعالج أيها الإقوات سنبكم على الأيات العظيمة التي كاننا لم نسمعها من قبل وهذه القوان كريم ولم يكن هناك مكينة حميد ولا يأتي هل يأتي من قبل ولا من خلف تنزيل من حكيم حميد تنزيل من حكيم حميد ولا يأتي من خلف تنزيل من حكيم حميد ولا يأتي من خلف تنزيل من حكيم حميد ولم يكن هناك مكينة حميد ولا يأتي من خلف تنزيل من حكيم حميد ولم يكن هناك مكينة حميد ولا يأتي من خلف تنزيل من حكيم حميد ولا يأتي من خلف ولم يكن هناك مكينة حميد ولا يأتي من خلف تنزيل من حكيم حميد ولا يأتي من خلف تنزيل من حكيم حميد ولا يأتي من خلف تنزيل من حكيم حميد ولا يأتي من خلف فبلغت ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء إليهم ودكترهم وعضهم ودكترهم وعضهم وإنزل الله وهذه الآية يا إله الذين أؤمن اتطو الله حق تطاقه ولكن ترن إلا وانت المسلمون لا تنصفوا عن إسلامكم وتمتوا على الغهر بعد اتهجافهم الله ولا تمتنا إلا وانتوا مسلمون وعفصوا بحبل الله جميع ولا تفكروا وذكروا نعمة الله يعليكم إذ كنتم أعداعا فالذة بين قلوبكم فأصبحتوا بنعمته وكنتم على جهة فغة من النار فأن قدكم إياه وفسلت فطة تبيف اليهودي ودكتر الله وعام الصحاب لما سمع هذه الآيات من راب العمي وهكذا كانت علي مسلمين اليوم إنهم مسلمون إطلاق هاديوا عليهم أن يتعابدوا ويتعابدوا ويتنصفوا بالشق ويكون جماعة في المائكة ويكذبوا من الدساعس التي تفتق بينهم بالهزبيات والجماعة نحن جماعة واحدة حزب الله حزب الله لأن حزب الله هم مفقوم فالآيات وإن كانت ناجلة في اخوان الذين سبقون بالإيمان فهتتجدد معنا وإذا ما تعدلنا وإذا ما تكون الصحر تحوط المسلمين على الإجتماع وتخبرهم من الإفتراط وتخبرهم من التندسين بينهم من دعاء الدولان يكون بينهم باسم الدين وباسم المدينة إنها الله ينقل هكذا كانت هذه الإجتماعات نزلت هذه الساعة وهذا هو القرآن العديد المجد هذا المجدزات القرآن أنه يفكدت كلما دميته كانت لم تصنعه من قبل يطلب المساعة للمسلمين ويككبرهم بالله ويثمعوا القرآن ويطلبوا بينهم دواء فعلينا إن أتصل بهذا القرآن تصلوا بحابل الله حابل الله هو القرآن تصلوا بحابل الله لجميعه ولا نبارضه فالقرآن يبقى مع المسلمين من حياته إلى أن نرقعه الله في آخر الزمان طرب قياد الساعة وهو حابل الله لمكين من تمسك به نجد ومن أكتبه منه هكذا فعلينا أن نحقص بحاج الله فعلينا أن نجتمع على قاعة الله على قاعة ولاد أمورنا طاعة الله ورسوله وردوا مزاعك إلى قمم المكتدة ويقوالين الخفرينة ويجب مزاعك إلى القرآن إذا كنت عبد في شيء ردوه إلى الله الرسول وردوه إلى الله الرسول وردوا مزاعك إلى قرآن إذا كنت عبد في شيء ردوه إلى الله الرسول أنتم يبقى الأبنى الردوه الله هل يأت منبسكم لتحمل هذا الأمر لتقوم لتتعذر أولا ما تتأهد بالعين الشعي ثم تقوم بحل بمشاكل الأمة قوات الممثل ودعادا وخطضا وعما المشاكل فهذه المهام العظيمة لابد أنك تهيئ لها وكراه الله ولعنه لله هذه معهد بما فيها من قبرات ومن يدفس فيها انخيرة العلمة إنها تهيئ لتحمل هذه المسؤوليات العظيمة العظيم والعظيم وحفظ الواقع ومدافرة الدروس والسؤال المدكتسين عما رسل عليكم بالتقاعد من قبرات بكي لا يبقى منها شيء لا تتقمع أو تتجاوزونا أو تطلبون التكفيب أو تطلبون لا تتطلبون منها شيء لأنها هي سلاحكم هي سلاحكم أنتم ستوابيون مشاكل في الاستفاد ستتطلبون مسؤوليات ولا قد أن تتأهل ليانك وانتم الآن في دور التأهيل والبقصة سامة اهلاكم والحمد لله هذه المعاهد مفتوح عليكم على أبوانها الكتب مجيوبة لكم المدكتسون مجيوبون لكم مدكتسون مجيوبة لكم ونحن نقل عليكم أنتم على مرض عبد روز معك ولكنها مشاركة سينا وحمد لله عبر العالمين صلى الله عليه وسلم عن ربين ربين وعلى آله وصحابه المعاهد وعلى آله وصحابه المعاهد وعلى آله وصحابه المعاهد وعلى آله وصحابه المعاهد وعلى آله وصحابه المعاهد وعلى آله وصحابه المعاهد وعلى آله وصحابه المعاهد صلى الله عليه وسلم الذي لا نبدق عن الهواء نفذوا أصلح دا تبيعكم فاتروا الله وأصلح دا تبيعكم واطروا الله ورسوله إن كنتم مؤمنين أردونا أن يزهبوا في التوحيد وعقيلة التوحيد وهو الذي سنسأل عنه يوم القياه وهو نظام حياتنا لا نعيش بدون التوحيد ولن ندخل الجدنة بدون التوحيد انتبهوا لن ندخل الجدنة بدون التوحيد ولن نكون مسلمين بهذه الحياة بدون التوحيد وهو الأساس ولا يزهدانكم فيه مخذل أو مرجع هل واجب على المسلمين عموما تمسك بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم بالأفلاف تطييلة والغاضلة ولا سيه مطلاب العذن يطالب العذن بتادب بادابه والعمد الوصية الرسول صلى الله عليه وسلم يطالب العذن يخلق طلبة العذن حتى يؤتيكم الله العذن هاتق الله ويمعدمكم الله الله كل شيء عليكم نعم الحائل الذي تلمسه ولا تخلقه تمس عليه إذا كان سافر للدي من خفابا أو جوال سميكة تمس عليها يوم ليلة الحمد لله نعم أنا أفتيب عدم جوازيه لأنها قرن جر نفع لأنك لا تقريبهم إلا بشدق تقريبهم وهذا بيع بيع تاني في بيع وهذا قرن جر نفع لأنك لا تقريبهم إلا بشدق تقريبهم فهو قرن جر نفعه وما زلت أقول هذا نعم فلماذا يتشبى بالنساء ويتخلع عن الرجولة فلا يتشبك الأعلى بالأدلة وإما أنهم تفعولوا وريدون بايعاد الشيوة وصول علىه وإما أنهم يحاولون تسأل قرابة على الناس فلا يستعمل هذا القاتل إتصيموا بحب لله الجميع ولا تغرقوا هذه البلاد جماعة واحدة وللله الحامد على فتوحيد فلماذا نفتح المجاد لجماعات ومداهر أخرى؟ فلماذا نفتح المجاد لجماعات؟ فلماذا نفتح المجاد لجماعات؟ فلماذا نفتح المجاد لجماعات؟ فلماذا نفتح المجاد لجماعات؟ فلماذا نفتح المجاد لجماعات؟ "هزواج العرفي فسرنا بأنه الذي لم يوثب المحاكمة" "لذا كان هذا هو قصد وهذا الذي نسمعه" " ليس فيه تنبيت الوالد لأولاده ليس عنده يفقونه" " ليس فيه سكن المقف مع زوجها وسكن الرجل مع عمراته" " ومن آياتها نخلق لك من أنكسكم أزواجه" " إتسلوا إليه" " ما فيه سكنه؟ " " ولا يشوف هذا مروا وقت الحادث البهيمية" " ما تتردت عن المصالحك زوجه" " إذا كان فيها غرق " " فيها جهالة " " فيها طلامر " " فيها إذا " " إنها لا تسل " " إذا كان فيها كده " " لا تسل " " إذا كنت تعلم أنهم يتعاملون دربة " " ناصخهم أول شيء " " يتكرم بالله " " إذا كنت تعلم من هذا المال " " بعينة هنا ديلة " " هل تأكدوا " " أما إذا كان عند حلال خرام " " عند المكاسس صيده ومكاسس محرام " " فأنك تأكد " " منه على أساس " " أنك لا تعلم من هذا لنا الحرام " " لا تعلم هذا لنا الحرام " " إذا عينت من الحرام " " فلا يدفتك " " هذا صلاة الحرام " " الأجهزة " " يرموا الحرام " " أو المسعين " " المسعين " " لعوم الحرام " " فضل الصلاة في المسد الحرام " " المسد الحرام المراد به " " جميع الحرام " " دافل خدود " " الأميال " " المحيط الحرام " " وليس فاصم بالمسد " " الذي حول الكعبة " " ليس فاصم بذلك " " كله المسد الحرام " " وليس فاصم بالمسد الحرام " " ليس فاصم بالمسد حرام " " ليس فاصم بالمسد الحرام " " الأميال " " أميال " " أميال " " ليس فاصم بالمسد الحرام " " ليس فاصم بالمسد الحرام " " ليس فاصم بالمسد الحرام " " ليس فاصم بالمسد الحرام " " ليس فاصم بالمسد الحرام " " ليس فاصم بالمسد الحرام " " ليس فاصم بالمسد الحرام " " ليس فاصم بالمسد الحرام "