لقاءات مفتوحة-09-لقاء مفتوح مع فضيلة الشيخ صالح الفوزان بتاريخ 5-2-1433 هـ

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي شيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه يجمعين هذا اللقاء بالعنوان ولكن نقول الحمد لله على هذا الاجتماع الطيب في هذا المكان الطيب وفي هذا الوقت المبارك وخير ما يكون الكلام فيه ذكر الله سبحانه وتعالى فإن الله جل وعلى خلقنا لذلك حيث قال سبحانه وما خلقت الجن والنسى إلا ليعبدون والعبادة اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرواه من الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة وليس العبادة على هو الإنسان ورغبته وذوقه وإن ما هي على حسب ما شرعه الله وبينه رسوله صلى الله عليه وسلم فالعبادة اقتداء واتباع بما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم وليس فيها بدع ولا محدثات وإنما يتوقيحية وكذلك العبادة لا تصح اللهمع الخلاص إلا معل خلاص لله عز وجل ينتكون العبادة لله وحدا ولا شريك له فقال سبحانه وعبد الله مخلص له الدين على لله الدين الخالص خالص من ايش خالص من الشرك ولا يكن فيها شرك لاكبر ولااصر تكون خالص لوجه الله عز وجل وما أمر إلا ليعبد الله مخلصين له الدين فليس الإنسان الخيار أنه يعبد الله يعبد غير الله كما يقولون حرية العقيدة لا العبادة محدودة بما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ومحدودة نايلة بما كان خالص لله عز وجل ليس فيها شرك فمن عبد الله وعبد معه غيره بطلت عبادته لله وصار من هل النار ولا تنفعه عبادته لله إذا كان معها عبادة لغير الله عز وجل من من يصلون ويصومون ويتصدقون ويلكرون الله يعبدون الله عبادة كثيرة ولكنهم لا يتركون عبادة غير الله فيدعون المخلوقين من من شمونهم الأولية ويجعمون أنهم يقربون إلى الله وأنهم إتوسطون لهم عند الله فيدعون مع الله غيره لحجة أنهم شفع عند الله وأنهم وسائل ووسائط عند الله الله جل وعلى لا يقبل هذا ولا يرضاه وفائله مشرك بالله عز وجل فمعنى لا إله إلا الله هذه الكلمة المختصرة الخفيفة على اللسان لكنها ثقيلة في الميزان ثقيلة في المعنى تجمع الدين كله فمعنى لا إله هذا نفي لجميع المعبودات من دون الله عز وجل من الأولية والصالحين والملائكة والأنبياء وغير ذلك والجن والإنس لا إله مع الله سبحانه وتعالى أئله مع الله تعالى الله عن ما يشركون فهذه العبادة المخلوطة بالشرك باطلة هذا خطاب للرسول صلى الله عليه وسلم وهو خطاب لأمته فإذا كان الرسول وحاشاها لو أشرك لحبط عمله كيف بغيره؟ فالذين يخلطون بين عبادة الله وعبادة الأولية والصالحين والقبور والأموات هؤلاء ليس على شيء وهم مشركون وإذا ماتوا على ذلك فهم مخلدون في النار ولو أتعبوا أنفسهم في هذه الدنيا بالعبادات والطاعات فجعلناها بشرك فإنها هباء منثور قال تعالى وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناها هباء منثورة هباء دخان مثل الذين كفروا بربهم أعمالهم كرماد اشتدت به الريح أعمالهم مثل الرماد الذي يقير مع الريح مثل الذين كفروا بربهم أعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون من ما كسبوا على شيء ذلك هو الظلال البعيد ليست خالصة لله عز وجه يا شرك والله جل وعلا في الحديث القذسي يقول أنا أغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا أشرك معي فيه غيري تركته وشركه وفي رواية فهو للذي أشرك وأنا منه بريئ فأنا أرسل من الأعمال والعبادات إلا ما كان خالصا لوجه سبحانه وتعالى وهذا هو الذي أنزل الله به الكتب وأرسل به الرسل من أولهم إلى آخرهم ما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوح إليه أنه لا إله إلا أنا فعبدون كل الرسل جاءوا بهذا كل الرسل نهو عن الشرك أمروا بالعبادة الله ونهو عن الشرك بالله وإن كان راضياً بذلك فهو طاغوت في نفسه وإن كان لم يرضى بذلك فإن الطاغوت هو الشيطان الذي أمره بذلك فهو يعبد الشيطان لا يعبد النبي ولا يعبد الملك ولا يعبد الصالحين لأنهم لا يرضون بذلك وإنما يعبد الطاغوت هو الشيطان الله جل وعلا بينا لنا هذا ويوم يحشرهم جميعاً ثم يقول للملائك أهؤلائي إياكم كانوا يعبدون قالوا سبحانك أنت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن يعني الشياطين بل كانوا يعبدون الجن أكثرهم بهم مؤمنون فليتنبه المسلم لهذا إن كثيراً من الناس اليوم الدعون الإسلام وصلون ويصومون ويحجون وتعبدون لكنهم لا يتركون عبادة غير الله وينظرون لها من ينكر هذا هذا موجود كثير فالمسلم يخشى من الشرك ويجتن بالشرك وينهى عنه ويجعل عمله خالصاً لوجه الله قد لا يحصل من المسلم الشرك الأكبر ويحصل من الشرك الأسغر وهو الرياء والسمع وهذا أيضاً يخبط العمل ولذلك قال صلى الله عليه وسلم ليصحابه أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأسغر ألا أخبركم بما هو أخوف عندي عليكم من المسيح الدجال قالوا بلا يا رسول الله قال الشرك الأسغر فسؤل عنه فقال الرياء يقوم الرجل فيصل ويزين صلاته لما يرى من نظر رجل إليه تصدق لاجل أن يمدح إتبرى مناجل أن يثن عليه قد يعمر مساجد مناجل أن تخلد اسمه وذكره هذا مردود لا يقبله الله عز وجل لأنه لغير الله عز وجل فالنبي صلى الله عليه وسلم حذر أمته حذر الصحابة من الشرك الأسغر لأنه قل من يسلم منه ولكن إذا عرض للإنسان إذا عرض للإنسان فعلي أن يستعيد بالله من الشيطان الرجيم وأن يخلص عمله لله فينتفع عنه الشرك وينتفع عنه الرياء إذا رجع إلى الله ورجع إلى الاخلاص وأخلص عمله لله صار عملان صالحا أما إذا استمر مع الرياء أو كان أصل الرياء فإنه مردود عند الله جل وعلا لا ينفع صاحبه مهما كلف نفسه فالحاصل أيها الاخوة أن أول واجب علينا هو عبادة الله عز وجل وما خلقت جن ولنسى إلا ليعبدون أول واجب علينا هو عبادة الله وأول ما نهين عنه الشرك إذا قيل لك ما أعظم ما أمر الله به تقول التوحيد وإذا قيل لك ما أعظم ما نهي الله عنه تقول الشرك بالله عز وجل فعلينا أن نخلص عملنا لله وأن نحذر من الشرك ولا نزك أنفسنا بل نحاف من الشرك وأن نشرك ونحذره ونستعيد بالله منه شواء أن كان الشرك الأكبر وهذا لا يصدر من المسلم أو الشرك الأسغر وهذا يصدر من المسلم ويبطل العمل الذي وقع فيه الشرك الأكبر يحبط جميع الأعمال وأما الشرك الأسغر يحبط العمل الذي خالطه فعلينا أولا نعرفه نعرف ما هو الشرك أظننا سيستعيد من الشرك ولكن ما يعرف معنا ولذلك يقع فيه وهو لا يدري لأنه لم يتعلم عقيدة لم يتعلم التوحيد ولو أنه قرأ نبذة يسيرة في التوحيد الخالص لاستفادة منها وصر على بصيرة وهذا مؤسر ولله الحمد لكن الشان بالاهتمام أن يهتم الإنسان بعقيدته أن يهتم بدينه وينظر ما وقع فيه كثير من الناس في الأمصار الكبيرة من البناء وما على القبور ولا ضرحا هو ماذا يفعل عندها هذه البلاد ولله الحمد كان فيها شيء من ذلك لكن لما جاء الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله ودعى إلى التوحيد ونهى عن الشرك وأزره الأمر من آل سعود رحم الله أمواتهم لما آزروه وقاموا بهذا الدين بقيت هذه البلاد ولله الحمد خالئ من الأضرح والمعبودات من دون الله وذلك بسبب دعوة التوحيد وتعلم التوحيد لسبب هذا صان الله هذه البلاد فتلك نعمة عظيم علينا أيها المسلمون وعلينا أن نشكرها ولا يكفي أن نشكرها علينا أن نتعلمها ونتذاكرها وأن نعرفها وندرسها لأولادنا حتى تبقى هذه العقيدة السليمة وهي العقيدة التي جاء بها رسول الله صلى الله عليه وسلم وتركنا عليها فلنتمسك بها والنحدر من الشرك وما وقع فيه غيرنا من البلاد الكبيرة والكثيرة وقعه الشرك اللام الرحم الله عز وجل نسأل الله عز وجل يثبتنا وإياكم لصالح القول والعمل صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه يجمعين سالم يسأل فضيلتكم يقول سلام عليكم رحمة الله وبركاته يا فضيلة الشيخ توفية والدتي وهو صغير السن ولا يعرف القبل الخاص بها ويرغب في زيارتها المقبرة التي دفنت بها فماذا يجب عليه عند الزيارة ونيتب زيارة قبل والدتها مع العلم انه وحين سؤل لمن قاموا بالدفنها لم يفيدوا بمكانها الحمد لله ليس بالازمان يعرف قورها ويعرف مكانها يدعو لها في أي مكان يتصدق عنها في أي مكان يكثر من الدعا لها ويكثر من الصدقة عنها يحج ويعتمر عنها وهذا إذا تقبله الله وصل إليها وله بالازم انه يعرف قبرها أو يزورها إذا حصل أنه يعرف قبرها وزارها وسلم عليها ودعالها طيب لكن إذا لم يعرف قبرها فهل ساد بلازم ولا ينقطع البر بها على معرفات قبرها نا سام يسأل فضيلتكم يقول إذا عطس المصلي في الصلاة هل يحمد الله نعم يحمد الله لكن سرا لا يرفع صوته بها نا سام يسأل فضيلتكم يقول ما حكم السؤال عن كافية شيء من صفات الله تعالى لا يجوز السؤال عن الكيفية إنما السؤال عن المعنى المعنى معروف وأما الكيفية فلا يعلمها إلا الله سبحانه وتعالى ولا يحيطون به علمه وأعلم بنفسه سبحانه وتعالى وبغيره أما نحن فنؤمن باسماء الله وصفاته ونقر معانيها أما كيفياتها فلا نعرفها ولهذا جاء رجل إلى الإمام ما نكرحمه الله في مجلسه فقال الله جل وعلى قال الرحمن على العرش استوى وعند ذلك أطرق الإمام مالك براسه حتى تصبب منه العرق خوفا من الله سبحانه وتعالى ثم رفع راسه وقال يا هذا الاستواء معلوم يعني معلوم المعنى والكيف مجهول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة وما أراك إلا فأمر به فأخرج من المسجد لا يجوز السؤال عن كيفية اسماء الله وصفاته وإنما يسأل عم معنىها ما معنى الرحمن ما معنى الرحيم ما معنى استوى على العرش المعنى معروف وأما الكيفية فلا يعلمها إلا الله سبحانه وتعالى نعم وهل يقى فيه أفعاله الشر؟ فهو بالنسبة إلى الله ليس شرًا وأما بالنسبة للمخلوقين فهو شر نعم واجب عليهم يتقوا الله عز وجل قال صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يأتيه فلا صلاة له إلا من عذر قيل وما العذر قال خوف أو مرض ولا يسوغ للنسان أن يترك الصلاة المسجد مع الجماعة وهو قريب منه يسمع الأذان فينصح إن قبل النصيحة فالحمد لله وإلا فإنه ينكر عليه ويرفع بشانه إلى مراكز هيئة الأمر بالمعروف أنه يعني المنكر يتحظره وتلزمه بحضور الصلاة نعم "التمثيل لا يجوز لا في المسجد ولا في غيره وليس هو من عمل المسلمين إنما هو مجلوب إلينا من عمال غيرنا والدعوة ليست بالتمثيل الدعوة بالكتاب والسنة والترغيب والترهيب كما أفعل النبي صلى الله عليه وسلم وكما سار عليه هل الصحابة كانوا يمثلون؟ هل من جاء بعدهم من علماء الأمة ودعات الأمة الصادقون؟ هل هم يمثلون؟ هذا عمل عابثي وعمل لا ينسب للدعوة هذا من العبث والدعوة لا تقبل العبث الدعوة تكون بالكتاب والسنة والدليل تكون بالقدوة الصالحة والعمل الذي يدعو إلى الله لا بداً يكون قدوة ويكون أول الناس إلى فعل الخير ويفعل ما يأمر به ويجتنب ما ينهى عنه تأمرون الناس بالبر تنسون أمهسكم وأنتم تثلون الكتاب أفلا تعقلون هكذا الدعوة تكون الدعوة بالتمفيل والضحك وغير ذلك نعم يطلب الرزق الله جعل سباباً نفعلها ونقاوم بها الجوع ونقاوم بها المراض ونقاوم بها فالصبر والاحتساب مع فعل سباب النافعة والواقية نعم إذا كانوا يدرسونها ولا يعتقدونها فليس على شيء ولا تنفعهم الدراسة العلمة ينفع مع العمل ما لو خاص بالرافضة كل من عنده علم ولا يعمل به فإنه لا ينفعه ويكون الحجة عليه يوم القيامة وليهم الحجة بتدريسهم العقيدة الصحيحة قامت عليهم الحجة ولا عذر لهم عند الله فيه من يقول أن الآن العوامهم أنهم لا يؤخذون أو يعدرون يا أخي هم يدرسون الآن يدرسون التوحيد والمدارس منتشر بينهم ويدرسون مع آهل السنة فكيف يقال أنهم عوامهم؟ ما هو عوامهم؟ تعلمين؟ سام يأسى الفضلتكم يقول ماتا يكون نبغض للصحاب رضي الله عنهم كافر كفر أكبر فما قال في الصحابة لما ذكرهم في آخر صورة الفتح قال جل وعلى ليغير بهم الكفار فلا يغتاب من الصحابة ويبغض الصحابة إلا كافر إلا ذلك، نعم لاسباب لا تدعو إلا لذلك ولكن لذلك الشيخ ولكن بين واضح لاسباب تدعو ولكن بين والدي والوالد زوج أختي خلاف شخصي وأنا لا أدري لا أرى تطريقها فهل يجب علي طاعة والدي في ذلك حيث أنه سيغضب عليهم فهل يجب علي طاعته؟ أنت لست زوج الله هي أختك طاعة على زوج إذا كان لمبرر شرعي يطلقها أما إذا كان لهوة فلا يطلقها لا يطلقها من أجل الهوة أو من أجل الشحن بينهما ماذا ما تصلح له؟ هذا يطلقها وليس له عليه السبيل وأنت وسيط يجب عليك أن تصلح بينهما نعم نعم هذا ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه لما فرغ من دفن الميت وقف عليه صلى الله عليه وسلم وقال استغفر لياخيكم وسألوله التثبيت فإنه الآن يسأل فالدعال الميت بعد قبله فبالاستغفار وأدعى له بالثبات عند سؤال الملكين هذا أمر مشروع أمر به الرسول صلى الله عليه وسلم ولكن لا يكون جماعياً بل كل يدعو لنفسه ولا يدعو واحد والبقية يؤمنونها لبدعة كل يدعو بنفسه للميت نعم تبدأ مدة المس على الحائل المبوس على الرجلين من شراب أو من خفاف تبدأ من انتقاض الوضوء بعد اللبس إذا لبسها على طهاره ثم انتقل وضوءه بدأت مدة المس بالانتقاض الوضوء نعم سالم يسأل فضلتكم يقول إذا كنت جالساً في المسجد وبجوار مجموعة يصلون وأخطأ الإمام ولم يرد عليه أحد فهل أرد عليه؟ أريد طلب العلم ولكن لا يفسح لي لسغر عمري و لا يمنع من ذلك لأن هذا أحسن سن للتعلم وأثبت للتعلم نعم سالم يسأل يقول ما نوع العبادة التي أمر الله بها؟ كل يا خي كل نوع العبادة الصلاة والصيام والزكات والحج والعمراه والصدقات والنوافل كلها من نوع العبادة سالم يسأل يقول هل الزاني توبة؟ كل مذنب له توبة حتى الكافر له توبة قل للذين كافر وينته يغفر لهم ما قد سلف فلا أحد يمنع من التوبة ومن تاب تاب الله عليه ولو كان ذنبه عظيما فإن الله يقبل التوبة وهو الذي يقبل التوبة توبة عن عباده ويعفو عن السيئات ويعلم ما تفعلون نعم سالم يسأل يقول نحبكم بالله يا شيخنا ما هو سؤال هو ماذا تنصح بمن ضاعف إيمانه ويفكر بالرجوع للانتكاسة عليه عن يستعيد بالله من الشيطان ووساوسه سالم يسأل يقول ما هو حكم تهنيت غير المسلمين بيعيادهم ومشاركتهم بيعيادهم وليس تهنياتهم بها ولا حضورها والذين لا يشهدون الزور والزور هو عياد المشركين وشهودها حضورها ولا يحضرها ولا يعين عليها ولا يهنئهم بها حتى العياد البدعية التي عند المسلمين كعيد المولد وما أشبهها ومن العياد المسلمين وعياد البدعية لا يجوز الإنسان يشارك فيها ولا يحضرها ولا يهني فيها ولا يساعدهم عليها ولا يأكل من الطعام الذي صنع فيها لأن هذا من التعاون على الإثم والعدوان سالم يسأل فضيلتكم يقول ما موقف العلماء من دعات التغريب الذين يبدون كل وقت من وسال علام المحلية إلى تغريب المرأة فماذا تنصحون؟ دعات الظلال كثيرون ومتنوعون ما هو بس التغريب دعات للظلال دعات للشرك دعات للبداع والمحدثات دعات للتغريب دعات إلى المعاصي والمحرمات دعات كثيرون إلى الظلال لا يجب تحذير منهم ويجب الرد عليهم لمن يحسن الرد ويجب رافع أمرهم إلى ولاة الأمور لأخل على يديهم لا يجوز تركهم سالم يسأل فضيلتكم يقول هل العمرة طواف وداع لم يثبت هذا عن الرسول صلى الله عليه وسلم إنما ثبت عن الرسول في الحج سام يسأل يقول إن الشركة منه ما هو في الصالحين وكذلك بالقبور وغيرها سام يسأل يقول لماذا نرى عزوف كثير من مسلمين عن صلاة الاستسقاء؟ سام يسأل يقول الله يعلم بالنيات والمقاصد لكن صلاة بغير خشوع لا تقبل لأن خشوع هو روح الصلاة فالذي يصل وقلبه غافل ويهوجس في كذا وكذا ولا يحضر قلبه هذا لا يمر بالإعادة لأنه صلاة سام يسأل يقول فضيلتكم هل المفحط والمسرح بقيادة هل الفخذين عورة؟ هل المرأة عندها عورة بالنظرها؟ كلها عورة ولا تكشف عند محارمها ولا عند النسة إلا ما جرت العادة بكشفه من الوجه والكفين والقدمين والراس وأما بقيت جسمها فكله عورة عند النسة وعند رجالها المحارم كل هذا لا يجوز وقت الخطبة التسوق سنة ولكن وقت الخطبة لا لأن الرسول صلى الله عليه وسلم أمر بالإنصات وعدم الحركة وامر باستماع الخطبة وأما ألعبت في اللحيا وأما تخطيت في الأرض وأما غير ذلك وكله أشد من فعل السنة وقت الخطبة نعم الواجب أنه تفرغ لسماع الخطبة يقطع الحركة يقطع الأصوات يقبل على الخطيف يستمع ما يقول الله جل وعلا قال يا يهلذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فسعوا إلى ذكر الله وذكروا الله هو الخطبة يستمع إليها النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال لصاحبه يوم الجمعة والإمام يخطب أنصت فقد لغى ومن لغى فلا جمعة لو حتى لو أخطى أحد خالف أحد لا تنهى وقت الخطبة أسكت فإذا تهاتي الخطبة فإنك تنصحه وتبين له ذلك نعم سام يسأل فضلتكم يقول هذا الغفلة الطويلة عن الذكر دلت دالة على ضعف الإيمان نعم يغفل عن ذكر الله هذا الدليل على ضعف إما على عدم إيمانه وإما على ضعفي إيمانه لأن ذكر الله يزيد في الإيمان ذكر الله يحيي القلب والهجر الذكر وعدم ذكر الله يميت القلب ويضعف الإيمان يقول كيف يكون التسبيح والذكر لله سبحانه نرجو بيانه يا أخي واضح هذا التسبيح تقول سبحان الله والذكر تقول لا إله إلا الله أستغفر الله وأتوب إليه لآخره نعم هل الصلاة المينة بالمقبرة بمثل الصلاة عليه بالمسجد صلاة على المينة في أي مكان كله سوى المسجد وخارج المسجد في المقبرة وخارج المسجد كله سوى ويتحق يحصل به المقصود والحمد لله ليس للصلاة على الميت موضع معين ساني يسأل فضيلتكم يقول هل تحديد ثلاثة أيام للعزاء لها صحة أم إنه ليس لوحد لا أعرفه دليلا على التحديد بالثلاث لكن الفقها يقولون إنهم بعد الثلاث ينسون ميت ساني يسأل فضيلتكم يقول ما هي البقية الصالحات؟ العمال الصالحة بقية الصالحات هي العمال الصالحة لا يبقى لك إلا هي ولا تجد يوم القيامة إلا العمال الصالحة هل يجوز الإمام أن ينبه مصلين بالإكفاء الأجهزة الهاتف قبل الصلاة؟ هذا شيء لا يستطاع الآن الجولة تصبحت غرورية مع الناس وينسونها لكن إذا حصل من أحد إساءه ينبه على ذلك إذا كان يرفع صوت الجوال أو الجوال في الصوت لا يجوز مثل ما في بعضهم يجعل فيها غاني ويجعل فيه يجعل فيها صوات منكرة هذا يجب ينكر عليه وبين له ويخفض صوت الجوال سان يسأل فضيلتكم يقول هل يجوز المسلمين مجاملة النصارة بالتهنية بعامهم الجديد والحضور؟ سال الله العافية ما يجوز مجاملتهم ولا تهنياتهم بعامهم ولا بعيدهم لا يجوز هذا سان يسأل يقول ما هي أفضل سيغة للصلاة يا رسول الله سلم سان يسأل يقول ماحكم حضور الزواج أو الحفلات التي فيها غناء وفسك مع النصيحة كل ما فيه معصية من المجالس والحفلات ولا يجوز حضوره إلا بشرت بشرت أن تنكر وأن تزيل المنكر من الحفل أو من كانوا لا يقبلون النصيحة أو أن تحضر تسكت ولا تنصح فلا يجوز لك الحضور هل يجوز للنساء تشقير الحواجب؟ لا يجوز العبث بالحواجب لا يجوز المراهن تحبث بحواجبها بأي شيء لا بقص ولا بحف ولا بنتف ولا بصبغ ولا بتشقير تتركها كما خلقها الله فيها جمال وفيها حسن خلق فلا تغير خلق الله فتدخل في اللعنة لأن النبي صلى الله عليه وسلم لعنة المغيرات لخلق الله سام يسأل فضيلاتكم يقول هل الأفضل الصلاة الراتبة الفجر والظهر في البيت ثم الضهاب المسجد أم أنها تصل بالمسجد لأجد تبكير؟ صلاة الراتبة القبلية تصل في المسجد لأجد تبكير أما البعضية فصلاة الواهب البيت أفضل سام يسأل فضيلاتكم يقول ما حكم عظل البنات عن الزواج مع تقدم الخطاب الكفئ؟ سام يسأل يقول فضيلتكم هل الإختلاق بين الذكر العنثة كله شر؟ ليس محارم شر ولا يستثنى منه شيئ أما الحضور في المكان والرجال على حدا والمتحجبات على حدا والرجال على حدا فماهو باختلاط ليس اختلاطاً لاختلاطاً يكون الرجل بجن بالمرأة في كراسي أو في حفل أو في درس أو في جامعة أو مدرسة أو في حفل أو في لقى مع الرجاء كل هذا لا يجيس سام يسأل فضيلتكم يقول هل نشوز المرأة عن زوجها؟ يقول هل نشوز المرأة عن زوجها بشكل دائم من تام مع طلبها للطلاق لأدناء الأسباب؟ وإذا حقه عليها ولا تترفع عليه وقد جاء الوعيد على المرأة التي تترفع على زوجها أو تمنعه من نفسها إذا أرادها وهي ليس عندها منع جاء الوعيد عليها باللعنة والغضب من الله عز وجل فعلى المرأة أن تتقي الله عز وجل وإذا كانت لا تريد الرجل ولا تطيقه فلها أن تطلب الطلاق سام يسأل فضيلتكم يقول ما ضابط الشعر المباح؟ فلقد سمعه الرسول صلى الله عليه وسلم سامعه من حسان ومن شعراء الصحابة فسام يسأل فضيلتكم يقول ما حكم ناشيد الدنيا؟ فسام يسأل فضيلتكم يقول ما حكم من يصل الفجر بعد الشروق الشمس أحيانا بسبب النوم مع التفريد بالمسببات؟ سام يسأل هل الأفضل اقتسال للجمعة عند الشروق الشمس أو عند الروح؟ "الأفضل عند الذهاب" "الأفضل عند الذهاب للصلاة الجمعات" "وإن اقتسل من أول النهار" فلا بس سام يسأل فضيلتكم يقول شروط التوبة الصحيحة وحقوق الناس هل تسقط بهذه التوبة؟ حقوق الناس ما تسقط بالتوبة لا بد من أدائها إليهم أو مسامحتهم عنها سام يسأل فضيلتكم يقول شيء خناع من هو الجائز غيبته وهل هناك كذب أبيض وأسود؟ كذب كله أسود ما هو الجائز أبيض؟ نعم سام يسأل فضيلتكم يقول شيء خناع من هو الجائز غيبته وهل هناك كذب أبيض وأسود؟ فلا في أبيض ولا كله أسود ولا يجوز إلا في الحوال الثلاش التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم الكذب ليصلاح ذات البين أو الكذب بين الزوجين بعضهما مع بعض لأجل يصلاح العشره أو الكذب من أجل التخلص من ظالم سام يسأل فضيلتكم يقول هناك من يلعن الدين والوالدين ويستغفر ثم يعود مرة أخرى سام يسأل يقول هل يجوز حضور مباراية كرة القدن في الملاعب مع الحفاظ على الصرات بوقتها؟ هل يجوز السفر إلى البلاد غير مسلمة للسياحة وما هو ضابط السفر لها؟ أدنا شركات ثم يرجع أو يسافر لتعلم مهنة لا توجد عندنا ونحن بحاجة إليها خبرات طبت أو غير ذلك بقدر الحاجة أو سفر للدعوة إلى الله تدعو الكفار إلى الله بهذه الأمور يجوز السفر إذا كان ذلك سفر لأجل العلاج علاج مرض لا يوجد عندنا تسافر لأجل العلاج هذه الأمور تسافر بشرط أن تتمسك بدينك تحافظ على صلاتك لا تذهب إلى المسارح إلى دور الفساد إلى الله واللعب إلى القمار تتجنى بعمال الكفار لا تحضرها تبقى على حاجتك فقط وبقدرها ثم ترجع متمسك بدينك كما ذهبت على دينك ترجع بدينك تدعو بعدهما بعدما تسلم من الركعتين تدعو بدعاء الاستخارة تصلي صلاة الضحاة وأقلها ركعتين وأكثرها ثمان ركعات تعمين غير جاهز لأنه أكل اليوم والناس للباطل وليأن فيه ربا وفي قمار وفيه مفاصد عظيمة فليس هو من نظام المسلمين إنما جولب إلينا وروج له بعض الجهلة فاتجارة قصد التعمين التجاري أما التعمين التعاوني الذي لا يقصد منه الاستثمار وإنما يقصد منه مساعدة المحتفل سام يسأل يقول نرجو نصيحة والتوجيلي أخواتنا وذلك انتشار النمس والتوصيل الشعر والبس البنطال وشكرا ولمتنمسة التي تفعل هذا بنفسها أو تطلب من يعمله معها كلها هم ملعون التي تعمل والمعمول بها أن نمس شتركان في اللعنة والعياذ بالله البنطال ليس من لباسه ليس من لباس الرجال عندنا كيف يكون من لباس النسة ولما فيه من الفتنة لأنه يبدء تقاطع بدن المرأة يبدء حجم عجيزتها ويفتن بها ليس هو من لباس المسلمات في هذه البلاد المرأة تلبس ملابس المسلمات في هذه البلاد هذا هو المطلوب نعم سام يسأل يقول أنا أعمل سائق إلى حافل الطالبات وتدرك نسات الظهر ولا أستطيع الصلاة وقت الظهر الممتد والحمد لله من زوال الشامس إلى أن يدخل وقت العصر فتصل لي إذا تيسر لك إذا تيسرت لك الصلاة قبل العصر قبل أن يدخل وقت العصر نعم الله أشهر الله أشهر الله أشهر الله أشهر الله أشهر الله أشهر الله حيلة الصلاة حيلة الصلاة حيلة الصلاة الله الله الله لا يا مر الله سام يسأل فضلتكم يقول أحيانا يفوتني الوتر وأنهض عند العذان صاة الفجر هل يجوز له يقضيه في النار يقضيه في النار يشفعه سام يسأل فضلتكم يقول والكفارة هل لا يجوز عطاءها لغير المسلم أما تطوع والتبرع هام رواسع نعم سام يسأل فضلتكم يقول أصبت بالسحر فماذا أفعل عليك بطاعة الله عز وجل وعلاج السحر بالذكر والقراءة قراءة القرآن وطلب الرقيا من الثقات طيبين تعالج السحر بما أباح الله من العلاج نعم سام يسأل فضلتكم يقول توجيهكم لما لم يحضر صلاة الفجر ويتكاسل عنها أن يتقي الله عز وجل ولا يعطي لنفسه المهلة أو إذا يتعامل مع الشيطان وإذا يخذ له أن صلاة الفجر وغيرها عليها أن يتقي الله وأن ينهج للصلاة مع المسلمين ويدكور الله عز وجل ليس له من دنياه إلا العمل الصالح والصلاة هي عمود الدين عمود الإسلام لا يفرط بها تساهل بها نعم سام يسأل فضلتكم يقول نعم هذا أمر به الرسول صلى الله عليه وسلم أنه يصبر على ما في الزوجة من بعض الأخلاق التي لا تناسبه يصبر عليها بمقابل ما فيها من الخير خيرها أكثر قال صلى الله عليه وسلم لا يفرق مؤمن مؤمنة ولهنا مراءة صافي ما فيها أي عيب ما فيه لا بد فيها شيء إن النساء خلقنا من ظلع وإن أعواج شيء في الظلع أعوى ألا إن استمتعت به وفيها عيوج وإن ذهبت تقيمها كسرتها وكسروها طلاقها هكذا يقول الرسول صلى الله عليه وسلم سام يسأل فضلتكم يقول سام يسأل يقول هل الكلام في الأكل سنة سام يسأل فضلتكم يقول سام يسأل فضلتكم يقول وهي على قيد الحياة ولكن لا تستطيع الحج إذا كانت لم تؤدي الفرض ولا تستطيع مباشرته بنفسها لكبر وهرم آول مراض مزمن لا تستطيع مباشرت الحج بنفسها وهي لم تؤدي الفريلة فإنك تحج عنها تحج عنها نعم سام يسأل يقول ما عقيدة السلف الصالح؟ ما جاء في الكتاب والسنة الإيمان بالله الإيمان بالله وبكتبه وبرسله الإيمان بالله وملايكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والإيمان بالقدر خيره وشره نعم يقول هل السال يقول كدرت الفتن والمدلهمات فنرجه توجيهنا لزاكم الله خيرا من يخرج على ولي الأمر المسلمين حكمه أنه عاصي ويقاتل يقتل ولا يترك يفسد شان المسلمين يزرع الفتن بينهم هذا مفسد من المفسدين في الأرض نعم سام يسأل فضلتكم يقول ما هو موقفكم من الثورات في اليمن وليبيا وتونس ومصر نسأل الله السلامة من الفتن ونسأل الله أن يعين يخواننا في أي مكان وأن يحفظهم وأن ينصرهم نعم نريد هذا السال ونسأل يقول نريد منكم نصيحة للطلاب وولياء الأمور بسبب تفريط أبناءهم في الصلاة ولي الأمر في البيت مسؤول عن راعيته صاحب البيت راعن ومسؤول عن راعيته الله جل وعلا قال يا أيها الذين آمنوا قوى أنفسكم وأهليكم ناراً وقودها الناس والحجارة فهو مسؤول عليه أن يقوم بالأمانة وأن يوجه التوجيه السليم ويمنع من المعاصي ويطهر بيته من السباب المعاصي ووسائل الشر هكذا الواجب عليه نعم سام يسأل يقول هل يجوز إذا ذهب ذلاث أشخاص داخل الرياض يصير عليهم أمير جماعة لا يا أخي هذا في السفر هذا في السفر يؤمرون أحدهم أي ماره مواقته