لقاءات مفتوحة-14-لقاء مفتوح مع فضيلة الشيخ صالح الفوزان - بتاريخ 10 رجب 1438 هـ

بسم الله الرحمن الرحيم المكتمة السوطية المحاضرات الدكتور صالح من فوزان فوزان يوم المبارك يوم الجمعة العاشري من رجب من عام ثمان وثلاثين واربعميات من ألف الهجرة نرحب بفضيلة الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان عظو هيئة كبار العلماء وعظو اللجنة الدائمة للإفتاء ونسأل الله جل وعلا أن يديم عليه لباس الصحة والعافية والسترد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله أصحابه أجمعي أن يهتم بعقيدته التي هي رأس هذا الدين النبي صلى الله عليه وسلم مكة في مكة ثلاثة عشرة السنة بعد البعثة يدعو إلى العقيدة يدعو إلى العقيدة إفراد الله جل وعلا بالعبادة ترك عبادة ما سوى هذا لأن العقيدة هي الأساس السور المكية التي ينزلت على الرسول صلى الله عليه وسلم قبل الهجرة كلها في العقيدة وإنما تنزلت الأحكام الفقهية والأحكام الشرعية بعدما استقرت العقيدة وحينما هاجر إلى المدينة فالعقيدة هي الأساس دليل على هذا قوله جل وعلا فعلم أنه لا إله إلا الله فاستغفر لدمبك والمؤمنين والمؤمنات فبدأ بالعلم قبل القول والعمل لأن القول والعمل فرع على العقيدة الصحيحة أو العقيدة السيئة فالعقيدة هي الأساس ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم قبل هجرته يقول أيها الناس قولوا لا إله إلا الله تفلحوا فلما سمعوا المشركون يقولوا هذه المقالة يقولوا لا إله إلا الله فهي ممعناها وقالوا أجعل الآلهة إلىها واحدة إن هذا لشيء عجاب المشركون فهموا معنى لا إله إلا الله ولذلك أبوا أي يقولوها لأنهم إذا قالوها تبرأوا من أصنامهم وأوثانهم وأخلصوا العبادة لله وهم لا يريدون هذا يريدون أن يبقوا على آلهاته أنطلق الملأ منهما نمشوا وصبروا على آلهاتكم فما سمع الرسول يقول قولوا لا إله إلا الله تواصوا بينهم أمشوا وصبروا على آلهاتكم إن هذا لشيء يراد فابوا ويقولواها لأنهم يخشون من التناقض وهو أن يقولوا لا إله إلا الله ثم يعبدون مع الله غيره هذا التناقض وهم لا يريدون التناقض لأنهم عرب فصحة يعرفون معنى الكلام ويقولون لا إله إلا الله بكثرة الليل والنهار ولكن معها لا يعبدون القبور والاضرحة ويشركون بالله عز وجل وهم يقولون لا إله إلا الله هذا التناقض لم يرفعوا أنفسهم عن هذا التناقض فهم يقولونها ويكثيرون منها ولهم فيها أوراد معلومة صباحا ومساءا ومع أوراد معلومة صباحا ومساءا يدعون الأموات ويبنون الأضرحة على القبور ويستمرون على ماهم عليه على القبور معنى هم يقولون لا إله إلا الله هذا التناقض عجيب يأباه المشركون من قبل العجب من رجل يقول لا إله إلا الله ثم يقول يا حسين يا عبد القادر يا فلان من الأموات فلا خير في رجل كفار قريش أعلم منه بمعنى لا إله إلا الله هذا لا يعلم معنى لا إله إلا الله معنى هو يدع الإسلام ويقولها يدع الإسلام هو لا يفهم معنى لا إله إلا الله معنى هو يدع الإسلام هو لا إله إلا الله وعلى هذه الآية فقال باب العلم قبل القول والعمل وأورد هذه الآية فعلم أنه لا إله إلا الله أستافر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات وهذا من ما يوجب على المسلم أن يتعلم العقيدة وما تعنيه العقيدة الصحيحة تعلم هذا ويلتجم به يلتجم بمعنى هذه الكلمة ويترك عبادة القبور والأضرحة وما يدع من دون الله يترك هذا كله ويخلص العبادة فلا يدعوا غير الله ولا يذبح إلا لله ولا ينظر إلا لله كل أنواع العبادة لا يجوز صرف شيء منها لغير الله سبحانه وتعالى فإن صرف شيء من أنواع العبادة لغير الله فهو مشرك وإن كان يقول إلا إله إلا الله وهذا أمر يجب التفط له ويجب أن ينبه الناس عليه أهم من كل شيء تدريس العقيدة أهم من كل شيء العقيدة الصحيحة أهم من كل شيء ولهذا والحمد لله هذه العقيدة تدرس عندنا في المساجد تدرس عندنا في المدارس الابتدائية والمتوسطة والثانوية وفي الدراسات العلية هذا من فضل الله علينا وعلى الناس فالواجب أن نتنبه لهذا وأن ننبها الغافلين والجاهلين الذين يحسبون أن الدين وليس الدين عندهم ما عليه الكتاب والسنة ودعوة الرسول صلى الله عليه وسلم وما عليه سلف هذه الأمة وإلا من رحم الله سبحانه وتعالى سمعنا من بعض الناس أو من كتابات بعض الجهال نقول أن تعلمون الناس التوحيد وهم مسلمون وهم مسلمون ما يحتاج تعلمونهم التوحيد نقول نعم مسلمون لكن كثير منهم لا يفهمون التوحيد ما يفهمون التوحيد وهم مسلمون فهجب ينبها أول من ينبها المسلمون على هذا أن يصححوا عقيدة أهم وأن يفهموها أولا وما يفهمون العقيد النبي صلى الله عليه وسلم حينما أرسل عليب أبي طالب رضي الله عنه حينما أرسله لمحاصرة اليهود في خيبر قال له أمضي على رسلك حتى تنزل بساحتهم ساحة اليهود قريبا منهم يسمعونك حتى تنزل بساحتهم ثم ادعوهم إلى الإسلام بس ادعوهم إلى الإسلام لا ثم ادعوهم إلى الإسلام وأعلمهم بما يجب عليهم من حق الله تعالى فيه أهو بالإسلام فقط كل يدعي إنه على الإسلام رسول مقتصر على هذا ادعوهم إلى الإسلام وأعلمهم بما يجب عليهم من حق الله تعالى فيه فوالله لا يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم لو تسأل كثير من المسلمين تقولوا ما هو الإسلام ما يفهم الإسلام هذا مشكلة ما يفهم معنى الإسلام مسلم بس ما هو الإسلام الإسلام هو الإسلام لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعة والبراءة من الشرك واهله هذا هو الإسلام فهيجب أن يتنبه لي هذا الأمر وننبه عليه وانكثف دراسة العقيدة في مساجدنا وفي مدارسنا وفي إجتماعاتنا لأنها هي الأصل والأساس الذي نبني عليه ديننا ليس العبرة بكثرة العبادة الأساس الصحيح فهم العقيدة فهم صحيحا حتى يبني عليها دينه ويكون مسلما حقا لا مسلما بالدعاة الميت إذا وضع في قبره ودفن في التراب وتولى عنه المشيعون وإنه لا يسمع قرعن عالهم كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم من صرفين ياتيه ملكان مونكر ونكير ياتيه ملكان من قبل الله سبحانه وتعالى فيجلسانه الله على كل شيء قدير تعاد روحه في جسده أيحيا حياتا برزخية لا يعلمها إلا الله سبحانه وتعالى تعاد روحه في جسده ويجلسانه فيقولان له مربك وما دينك وما النبيك فلا مساءه فالمسلم المؤمن الذي فهم دينه وتعلمه يقول ربي الله تعلمه عمل به يقول ربي الله والاسلام ديني ونبي محمد صلى الله عليه وسلم فيقولان له صدقت فيؤتى بفراش من الجنة ويفتح له باب إلى الجنة وياتيه من روحها وريحها ويوسع له في قبره مده بصره لما نجح في السؤال وأجاب جوابا صحيحا حصل على هذه النعمة العظيمة وهذه البشارة الله جل وعلى يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت الحياة الدنيا وفي الآخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشهد أما المنافق وهو الذي أظهر الإسلام في حياته ولا يعرف الإسلام ولا يحرص عليه وإنما أظهر الإسلام ليعيش بين الناس إذا قالوا له ولو كان متعلما مثقبا وقرى الكتب يغيب عنه هذا في هذا الموقف إذا قالوا له من ربك قالها ها لا أدري سمعت الناس يقولون شيئا فقلتوا ما دينك يقولها ها لا أدري سمعت الناس يقولون شيئا فقلتوا ما النبيك يقولها ها لا أدري سمعت الناس يقولون شيئا فقلتوا فيقولان له لا دريت ولا تليت لا دريت بنفسك ولا تليت يعني اتبعت اتبعت الرسول صلى الله عليه وسلم اتبعت خلفاء الرسول والعلماء ولا دريت ولا تليت فيضرب بمرزبة من حديد والعياد بالله مهو بعصى مرزبة من حديد يصيخ بها صيحة يسمعها كل شيء إلا الإنسان ولو سمعها الإنسان لصعق يعني لمات صلى الله العافية ألم الخطير جدا معرفتها والعمل بها هي النجاة فعلم أنه لا إله إلا الله ما قال قل لا إله إلا الله قال لعلم تعلم معناها ومقتضاها فعلم أنه لا إله إلا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات سبيل النجاة فابت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء فهمر العقيب همر مهم جدا يجب أن نتدارسها ونتعلمها ونعلمها ونورفها لمن بعدنا حتى نكون نحصل على هذه الكرامة إذا وضعنا في قبورنا وسؤلنا عنها في القبر ما ربك وما دينك وما النبيك فلا ذا تأسيلا فلا بدا نهتم بالعقيدة أعظوا الناس وسمعناهم وقرانا ما يكتبون يقولون الناس مسلمون الدرسون المسلمين العقيدة والناس مسلمون لو سألنا هذا ما هي العقيدة ما يعطيك فايدة هل يقول تسألون تعلمون الناس العقيدة ومسلمون لو سألت عن العقيدة ما يعطيك فايدة تعلمونهم العقيدة فالأمر ليس بالسهل ولا بالهين ولو بطريقة مختصرة ولو بمختصر من العقيدة يحفظه ويدرسه ويعرف معناه هذا خير كثير ولهذا العقيدة مبسطة كتب العقيدة مبسطة منها ما هو مختصر للعوام والمبتدل ومنها ما هو مبسط ومطول للعلم والمتعلمين فيجب الهتمام بهذا الأمر العظيم أنت ذاهبني لله اليوم وغداً وتنزل في قبرك وفي لحظك أول ما تنزل يأتيك الملائكة ويسألونك فالأمر مهم جدا علينا جميعا أن يهتم بهذه العقيدة ويتواصل بها ويدرسوها لأولادهم وأولاد أولادهم وأولاد المسلمين الحمد لله في مدارسنا هذه العقيدة مقررة بكتب مبسطة على حسب المراحل والسطاوثة نوية ودراسات عليا كلها العقيدة معنا من البتدائي إلى الدراسات العليا وفي المساجد وفي المجالس هذه نعمة من الله سبحانه وتعالى غفل عنها الكثير من من يدعون الإسلام ولكن الموعد قريب الموعد في هذا القبر حين ما توضع فيه فنتأمل هذا ونستعد ل هذا الأمر ونعرف أن العقيدة هي رأس الأمر هي رأس الإسلام وهي رأس الأمر وهي التي بعث الله بها رسلة ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أنعبد الله وجتني بالطاوث هذا معنى لا إله إلا الله أنعبد الله وجتني بالطاوث طاوث كل ما عبد من دون الله عز وجل من صنة من أو قبر أو حجر أو شجر أو جن أو انس كل طاوث إذا كان راضيا بهذا فوطاوث وإذا عبد وهو لم يرضى بهذا وكان ينهى عنه في حياته فليس هو الطاوث وإنما الطاوث الذي أمره بهذا وإلا فالملائك عبدو ولم بيعبدو والصالحون عبدو ما نقول إنهم طواغيت لأنهم لم يرضوا بهذا وكانوا يجاهدون عليه في حياته وإنما الطاوث الذي أمرهم بهذا وزيناه لهم و والشيطان فالأمر مهم جدا علينا أن نهتم بهذه العقيدة وأن نبينها للناس ونشرحها وندرسها ونخفضها لأولادنا وليخواننا وليطلابنا لأنها هي رأس الأمر رأس الأمر الإسلام رأس الأمر الإسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاده سبيل الله هذا هو الإسلام فرأسه الإسلام وهو العقيدة وعموده الذي يقوم عليه الصلاة ولهذا لا دين لمن لا يصلي ولو كان يشهد الله إله إلا الله وأن محمد الرسول الله لأنه لم ياتبع عمود الإسلام الذي يقوم عليه البيت لا يقوم إلا على عمود وعمود الدين هو الصلاة وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاده سبيل الله فهي الواجب الإهتمام بأمر العقيده سؤال عنها وتعليما كانوا إلهد قريب كانوا إلهد قريب يسألون الناس في المساجد العوام يسألونهم بعد الفجر كل واحد عليه الدور يوم من ربك وما دينك وما النبيك سألونهم عندهم عقيده ومختصره يحفظونها ويسألونهم عنها ولكن هذا فقد الآن ونرجو أن يعود شاء الله وأن يهتم المسلمون بامر عقيداتهم التي هي عمو التي هي أصل الإسلام ويحق الدين القيم وهذا ميسر لمن يهتم بالأمر وسأل وتعلم سهل يسير على من يسره الله عليه وتسبب في معرفته والعمل به إلا الاسم الله الرحمن الرحيم والعصر إن الإنسان لا في خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصلوا بالحق وتواصلوا بالصبر أربع مسائل في هذه السورة العظيمة الوجيزة الذين آمنوا هذه الأقيدة آمنوا وعملوا الصالحات هذا العمل لم يقتصروا على أنفسهم تواصلوا بالحق دعوا إلى الله ونشروا هذه العقيدة تواصلوا بالصبر لأن الذي يدعو إلى الله ويعلم الناس احتاج إلى صبر لأنه سيلقى تعبا ويلقى ملامة ويلقى تجهيلا وتوبيخا لكن يصبر على هذا تواصلوا بالحق تواصلوا بالصبر أربع مسائل إذا قام بها المسلم فإنه ينجوا من هذه الخسارة الخسارة الدنيا والآخرة هي أخوان العقيدة أمرها عظيم وأمرها مهم جداً هذا هو العقيدة أول الاسلام الاسلام هو الاستسلام لله بالتوحيد شوف هذا تعريوه والانقياد له بالطاعة ولا يكفي هذا تتبرأ من عداء الله عدار رسوله والبراءة من الشركة وأهله هذا هو الاسلام هذا هو الدين هذا هو النجاة يأتيك الملكان ويسألانك عن هذا ولكن الذي لا يعمل بالاسلام وإن تعلمه وإن أو لا يخلص النيت فيه وإن كان متعلماً فصيحاً يتلاعثاً في القبر ولا يستطيع الجواب ويقول ها لا أدري أما المؤمن وإن كان عامياً إذا كان نيت صالحه وعقيدته طيبه محافظاً على دينه فإنه يجيب يقول ربي الله وديني الإسلام ونبي محمد صلى الله عليه وسلم مثلاق هذا في قوله تعالى وثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاهد وفقن الله وإهياكم لصالح القول والعمل صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله أسحابه يا جمعين أما أترك البقية الوقت الإجابة على الأسئلة التي حوارت نعم صلى الله عليه وسلم صضيلة الشيخ نسر الله جلو على أن يجعلكم من أحبته وخاصته الأسئلة كثيرة وسنجيب بإذن الله على ما يسمح به الوقت صلى الله عليه وسلم يقول السائل هل يشرأ؟ الصاق الصدر ما بين باب الكعبة والحجر الأشود والدعاء قد ذكر أن الصحابة فعلوا وستجيب لهم لا ما فعلوا الصاق ما يلسطون صدورهم بالكعبة ولا يتعلقون بها وإنما يقفون يقفون بالملتزم بين الركن والباب بين الحجر الأسود وباب الكعبة هذا الملتزم ويدعون الله سبحانه وتعالى هذا الذي يفعله السلف نعم صلى الله عليه وسلم ما هي الأفعال التي يقدمها الولد لوالديه بعد وفاتهما نعم هذا سؤال عنه الرسول صلى الله عليه وسلم سأله رجل هل باقي من بر والدي شيء بعد وفاتهما قال الرسول صلى الله عليه وسلم نعم تصلي له ما معصلت يعني تدعو لهم تدعو لهم مع دعائك لأن الدعاء يسمى صلاة تصلي له ما معصلاتك وتبر بصديقهما صديق الوالدين تبر به هل يصل على الميت بقبره دون تحديد مدة وحكم الصلاة وحكم الصلاة عليه وقت النهي يصل على الميت لما لم يصل عليه قبل الدفن يصل عليه لشهر إلى شهر الغائب ذجاوى الذي ما بلغته وفاته ويصل عليه لشهر لأنه بعد الشهر يتحلل لكن قبل الشهر يبقى جسمه ويصل عليه لشهر كما ذكر العلم رحمه الله نعم صلى الله عليه وسلم يقول الشهر علي دين وأمي تريد أن تعتمر فهل أخير الدين قليلا وحق قرابة أمي خاص أنها مريضة وتخاف الموت قبل العمره والله الدين ألزم الدين ألزم وتسدد الدين ثم تعتمر حتى الحد فريضة الحد يقدم عليها سداد الدين نعم هل يجوز أن أسمي ولدي بسم بدر الدين على اسم جدي بالرمبه؟ لا بأس بذلك نعم أحسن الله عليكم من تعلق بمحبوب هل يشرك بالله وكيف السبيل التخلص من التعلق المحبة على نوعين محبة عبادة التي معها المحبة معها خوف من الله عز وجل هذه عبادة لا تكون لله لله المحبة مع الخوف من المحبوب هذه لله عز وجل الثانية المحبة الطبيعية ويالتي ليس معها ذل للمحبوب وإنما هي صلاة وارتباط بين الحبيبين وهذا طيب وإذن يسأل هل المسبل تقبل صلاة؟ تقبل صلاة مع الإذن يثاب على الصلاة ويعاقب على الإسبال المرأة ستر نفسها جميع بدنها من يديها ورجلية ستر نفسها ولمسى القفازين هذا طيب يستروا اليدين شراريب على الرجلين تستر الرجلين فهي تستر بدنها سواءً بقفازين والجوارب في الرجلين أو بثيابها المهم أنها تستر نفسها ووصل إليه يفعله ويحتاط يزود على تقديره هل صور الذكرة حلال أم حرام؟ وهل التصوير بالجوال حلال أم حرام؟ النبي صلى الله عليه وسلم لعنى المصورين وأخبر أنه مشد الناس عذاباً يوم القيامة وأن من صور صورة في الدنيا كل فان ينفخ فيها الروح وليس بنافخ وأن من صور صورة جعل له نفس يعلب بها يوم القيامة هل لا يجوز التصوير؟ تصوير لوات الأرواح لا يجوز إلا عند الضرورة تصوير لأجل بطاقة الشخصية لأجل جواز السبر هذه الضرورة هذه الضرورة فالصور التي تدعو إليها أفضل رورة ويلزم الإنسان بها هذه لا يؤخذ عليها واما الصور الهواية أو الذكريات أو ما شبه ذلك هل يمحرمه؟ ولا يجوز جعلها في البيوت لا تدخل الملائكة بيتاً هذا حديث لا تدخل الملائكة بيتاً فيه كلب ولا صورة والمراد الصورة واما الصورة المهانة التي تداس أو الصورة الضرورية التي يحتاجها الإنسان هذه لا باس بها نعم صلى الله عليه وسلم يقول ما حكم قول جمعة مباركة يوم الجمعة لم يريد هذا الجمعة طيبة هو يوم عظيم واما يقال مباركة هذا ما ورد نعم واما صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم اللحيا مانب ثقيلة حتى تخافة اللحيا جمال للرجال فارقة بين الرجل والمرأة فيها بها وفيها يعني فيها مظهر طيب وليس فقيلة والحمد لله حتى تخافة فلا الرسول صلى الله عليه وسلم يقول أرسل اللحة وفروا وفروا اللحة أعفوا اللحة لا يجوز التعرض لا لا بقص ولا بنت ولا بحلق ولا غير ذلك نعم وكل ما اذنب يتوب والذين يذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفروا الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون ورحمة الله يقول لنا كثير الذنوب وأنا أذنابت وتبت وعطلها نعم تب وكرر التوبة ولا تئس نعم صلى الله عليكم يقول يا شيخ الفاضل أنت وضح رجل أنت وضح حكم الغيبة خصوصاً قد استهين بها في هذا الزمان وخصوصاً في طلبة العلم وغيرهم فما توجيه فضيلةكم في ذلك وقال سبحانه ولا يغتب بعضكم بعضا أيوحب واحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتاً وكرهتموا أتقوا الله فالله جل وعلا شباب أكل لحم الميت أن تكره لحم أخيك أن تأكله كيف تغتابه؟ اغتيابه مثل أكل لحم بكتاب الله عز وجل بيناها النبي صلى الله عليه وسلم قال الغيبة ذكرك أخاك بما يكره هذه الغيبة ذكرك أخاك بما يكره نعم صوصاً بلاد الشام وفي السمان وغيرها من البلاد عليكم بالدعا لهم بالنصر وزوال المحنة وعليكم بمساعدتهم بما تقدرون عليه من ما يعينهم على حوائجهم ونفقاتهم نعم يقول حسلا عليكم ما هي الوسائل المعينة على حفظ الوقت المعينة على حفظ الوقت المخافضة على الفرايظ فرايظ الله ولكثار من ذكر الله عز وجل لهذا يحفظ المسلم وقته نعم يقول الله صلى وسلم على نبينا محمد كما علمك الله ذلك في الصلاة في تشاهد الأول والتشاهد الأخير الله صلى على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد وأفضل الصيق هي الصلاة الإبراهيمية وياذه الله صلى على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد وأقلها أن تقول الله صلى وسلم على نبينا محمد نعم يبتل وامتحان من الله وبسبب ذنوب العباد ما صابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفوا عن كثير يجمع بين الصلاةين في ثلاث حالات السفر لمن يقصر الصلاة وفي المرض المريض الذي يحتاج إلى جامعة الصلاةين وفي حالة المطر بين المغرب والعشاء هذه الأحوال التي تقصر هل يدوز لي أن أتطيب علمًا أنني في السيارة مع محارمي ونذهب للبيوت أو المستد بمحيط نساء؟ أم بعد طروع الشامس وقراءة الكهف هل تجي إليلة الجمعة؟ أنت من تدعو؟ لازم يكون اسم الله في كل دعوة وإن أخرى اسم حليظ الله إلا نيت الدعوة كان يقول " إشفيني يا الله إشفيني يا حياقي"؟ ماهذا؟ متصل هذا؟ إشفيني يا الله رحمني يا الله هذا متصل لا بس؟ نعم ما الحكم؟ البعض إذا أدرك الإمام راكعًا من عجلتي للحق بالركعة يكبر تكبيرة الإحرام وهو رسول صلى الله عليه وسلم يقول إذا سمعتم الإقامة فامشوا عليكم السكينة فما أدرقتم فصلوا وما فاتكم فاتموا في رواية فقلوا فعليك بتمانين في المشي إلى الصلاة نعم هذا من كلام عبارات الصوفية هذا من عبارات الصوفية لا يجوز هذا الكلام هذا غلو وإصرافهم في المده نعم لا سمعوا يا سماحة الشيخ أنكم تفتون بين غسل الجمعة يكفي عن الوضوء فهل هذا الصحيح؟ وماذا عن المغمضة والاستنشاء؟ عندك الطهارة الكبرى وهي الإقتسال عن الجنابة و عن المرأة للحيض هذا الطهارة الكبرى وعندك الطهارة الصغرة في الوضوء تدخل الطهارة الصغرة في الكبرى إذا نويت دخولها فإذا فضت الماء على جسمكة ناويًا الحدثين الأكبر والأسغر صحة ذلك إن شاء الله عليه وسلم إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى نعم شاء الله عليكم ما مدة الحيض كل شهر وهل يزيد وينقص وما ضابطه نعم الحيض أقله يوم وليلة وأكثره خمسة عشر يوم وغالبه ستة أيام أو سبعة أيام هذا أحوالي الحيض نعم صلى الله عليكم هل إذا جامع الرجل زوجته ولم ينزل يجب عليه الغسل وكذا زوجته؟ هنا نعم يجب بالإيلاج إذا أولج وجب عليه الغسل افتقاء الختانين افتقاء الختانين ختان الرجل ختان المرأة ولا ولم ينزل يجب على كل منهما الإقتسال نعم إذا اللي في الحديث إذا لتقى الختانين وقد وجب الغسل نعم يقول حسلى الله عليكم ما هو توجيهكم لنا وللمسلمين بشكل عام أمام القنوات العلامية التي تضل وتفسد الأخلاق والتربية تركوها بتاعج عنها ما كلافكم الله بها أخرجوها من بيوتكم لا تكن بين أولادكم ونسائكم أخرجوها تسلمون نشرها ومن خطرها نعم صلى الله عليكم أقول ما رأيكم في انتشار التصدق بالماء أيام الحر على العماله بالمساجد وتسبيله لأموات من القرابة في مكان حار وجيت لهم بماء بارد أقد أحسنت إليهم نعم قل حسلى الله عليكم ما هي أفضل الكتب العقيدة لغير المتخصصين فيها الكتب العقيدة فيها مقاول فيها مختصر فمثلا ثلاثة الأصول عندنا في العقيدة هذا أحسن مختصر فيها ثلاثة الأصول للشيخ محمد أذن عبد الوهاب رحمه الله نعم صلى الله عليكم ما حكم استعمال العطور التي فيها كحول مع العلم صعوبة معرفة ما كان فيها من كحول أم لا أو نسبته يا أخي تجنبها الحمد لله ما دام تعلم فيها كحول تجنبها هناك أطياب ما فيها كحول دهن العود دهن الورد هناك أطياب طيبة ولا فيها كحول كثيرة نعم صلى الله عليكم يقول إذا استفتح الدعاء بالثناء على الله وشكره ثم أصلي على الرسول صلى الله عليه وسلم كما شئت ولا أزيد على ذلك هل هذا جائز نعم إذا افتتحت الدعاء بالثناء على الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ثم دعوت الله بعد ذلك هي الصيغة الشرعية الواردة عن الرسول صلى الله عليه وسلم ما حكم تحويل الأموال من بلد إلى بلد آخر عبر البنك عبر البنك الأموال نعم مع اختلاف العملة لا باس بذلك الحوالة جايزة وهي باب من أبواب الفق معروفة والرسول صلى الله عليه وسلم أحال فيجوز الحوال تمس الحاجة إلى الحوال أي وسلم تحويل المال من بلد إلى بلد من شخص إلى شخص هذا يحتاج الناس إلى الحوالة لا باس ما حكم من يعرف نفسية الشخص من خلال توقيعه أو خطه يعرف فهل هذا يدخل في الكهربية ما حكم من يعرف نعم ما حكم من يعرف نفسية الشخص من خلال توقيعه أو خطه فهل هذا يدخل في حكم الكهانة لا ما حكم الكهانة هذا حكم التفرص الفراسة ولا في شيء نعم هل يجوز إقامة حد القصاص بالرصاص بدلا برصاص بدلا من الشيف ما توجيهكم حفظكم الله إلى المسلمين ولا طلاب العلم حيث أنهم أو هناك من يحاول تفريبتهم وتفكيك صفوفهم نعم المنافقون موجودون في كل زمان اللي نفرقون بين المؤمنين ويخدف العداوة بين الناس والنمامون والمغتابون هذا موجود هذا موجود ولكن الواجب الواجب نصيحة هؤلاء وعدم الغترار بهم يحرص على أنه يحقّة حرف الضاد يحرص على هذا هل تجر على لسانه من غير قصد فلها بس؟ نعم شاء الله عليكم يقول الساءل صلاة الجمعة للمسافر هل تجوز ظهراً ويجمع معها العصر عصراً ولو صلاها جمعا ركعتين هل يجمع معها العصر؟ أن لصلي ورى الإمام حكم حكم الإمام الإمام يصلي جمعاً حكمك حكم وتصليها جمعاً ولا تجمع معها العصر لأنها ليست من جنسها نعم هل المستفاد من البنوك الربوية يجوز أن يتصدق به أو يُعطال من صدمة سيارة وكتعويد عن الصدمة؟ شاء الله عليكم وما توجيهكم لمن يؤخر الصلاة وهو متعمد ولا يحظر إلا بعد ركعة أبرك عتين ولا يدرك تكبرة الإحرام مع الإمام هذا كسلان يجب علي يترك الكسل ويحتسب الأجر ويحبر مبكراً ولا يعود نفسه التأخر نعم شاء الله عليكم خرجاء في القنوات من يُجيز الحلف بغير الله ويستدل بحديث أفلح وأبيه هل هذا غلط خطأ ولا يلتفتي إلى قوله يلتفتي إلى قول الرسول صلى الله عليه وسلم من حلف بغير الله فقد كافرأ أو أشرك فقد كافرأ أو أشرك قال صلى الله عليه وسلم لا تحلف بآبائكم من كان حالفاً فاليحلف بالله أو اليسموت ولا يجوز الحلف بغير الله وهو شركها صر إلا إذا عظم المحلوف به كما يعظم الله هو شرك أكبر نعم خرج من يطعن في الفرقه الناجيه ويقول لم يرد لي على هذه التسبية وأن هذا المصطلح هو مفعن العلماء هذا جاهل ما يده هذا جاهل لا تزال طايفة من أمة توفيه والدي وبعد سنوات توفيه أحد أخوتي ولم نكون قد قسمنا تركة الوالد فهل يجوز إخراج من قسمة أخي في بناء مشتد وقفا عليه توفيه و بعد ذلك توفيه أخي ولم يكون قد قسم تركة الوالد ويقول هل يجوز أن أخرج سلس تركة أخي وابن له مشتد الله هل يجوز قول على الرجال الصالحين أو من السلف صلى الله عليه وسلم يجوز أن يطلق الصلاة والسلام على الصالحين من الرجال من السلف أو من المتأخرين أحشى الله عليكم أنا شوف أذهب إلى جده للعمل وعن دينية أن أؤدي العمرة بالنسبة كبيرة إذا انتهيت من عملي شؤالي من أين أحرم و هل يجب عليه شيء إذا لم أعتمر إذا لم تعتمر لا يجب عليك شيء لأنك لم تنوع العمره يجوز تدخل لحاجة إلى مكة و تنهي حاجتك والعمرها فيها فضل و فيها آجر لكن لا يلزمك هذا أما لو تعديت المقات و أنت لم تنوع العمره و نويتها بعد ما تعديتها تعديت المقات تحرم من المقات الذي نويت منه قوله صلى الله عليه وسلم و من كان دون ذلك يعني المواقيد فمهل له من حيث أنشاء يعني من حيث نوع إلا أن تكون نويت العمره وأنت في مكة و لم يجعل التقابض و لم يجعل التقابض في نفس وقت التشليم و أما تحواله ما يجب فيها شيء إلا أنها تسلم لصاحبها هل الألعاب لكترونية ما يسمى بالسوني و غيرها للأطفال حلأ الأم حرامي شيء ما يعود الأطفال على الألعاب التي تؤثر فيهم أو في أخلاقهم أو توجيه من توجيه السيء ما يعود الأطفال و هل يستحسن في هذه الأيام مع أصاب الأمة هل يجب و يدوز على المرأة المسلمة في الغرب خلع نقابها و حجابها إذا تعرضت للعذا والاعتداء للعذا والاعتداء عليها ما يجوز لها ولا ظنها ينالها ألا ما سمعنا أن تضاق و أنها تؤلى إلا من الجهالة والسفاء ما عبرة ليس بهم عبرة أما الدول فإنها تسمح لهم بها هنا ما حكم من يعيش في بلاد الكفر مع قدرته على الهجرة إلى غيرها هجب عليه الهجرة مع القدرة يجب عليه و عليه وعيد شديد إذا ترك الهجرة وهقام عند المشركين وهو يقدر على الهجرة إن الذين توفهم الملايكة ظالمي أنفسهم قالوا فيما كنتم قالوا كنا مستظعفين في الأرض قالوا ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها فأولئك ما أؤواهم جهنم وساءت مصيرا إلا المستظعفين من الرجال والنساء هل يجوز أن تسمي ابنك بالاسم مالك؟ أن أرتكب محظور من محظورات العمرة كقص الأظافر مثل ملحكم في ذلك مع العلم أن هذا الرجل يصعب عليه العودة إلى الحرم مرة ثانية العمرة صحيحة لكن هذا فعل محظورا فعل محظورا من محظورات الإحرام وقص الأظافر عليها نقع ما عن كل ظهور مسكينا نعم هل إنتشر في هذه الأيام؟ أو يجمع كلها في صدقة واحدة؟ نعم إنتشر في هذه الأيام ما يسمى بالشيلات ويدعى التي بها مؤثرات غير موسيقية فما حكم سمعها؟ الغنى لا يجوز شيلات أو غير شيلات ما يجوز الغنى وهو من الله المنهي عنه نعم يقول حسن الله عليكم كيف أعرفو هالزوجة أصيبة مصابة بسحر؟ الأمر الذي يجعلها لا تأتي إلى فراشة أزوجية هذا السحر هذا يصابة نفسية هذه يصابة نفسية تعالجها الورد والذكر وهي أيضا تعالج نفسها في ذلك ويزول بيذن الله نعم قول الرجل لا حول ولا قوة إلا بالله ولا إله إلا الله ياذ الجلال والإكرام مئة مرة يومين هل يعتبر بدأ؟ نعم تحديد هذا بالعدد بدون دليل هذا بدأ تحديد في أيام معينة بدون دليل اعتبر بدأ من عملا ليس عليه أمرنا فهو رد من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه قول حسن الله عليكم ما حكم لبس المرأة العباء على الكتف وإذا المرأة لم تسمع كلام زوجها ماذا يفعل معها؟ تجاه لبس العباء صلى الله عليه وسلم يقول عندما أريد أن أصل للمغرب والجماعة يصلون العشاء هل أنتظر دما يخلص الركة أو أصل الوحدي؟ قول حسن الله عليكم إذا حضرت إلى المسجد وانتهت الصلاة وهناك صلاة جناجة هل أدخل معهم في صلاة الجناجة أم أقدم الفرض؟ ما حكم عمل المرأة في مشغل فيه نمص وغير من مخالفات لتخالف أمر النبي صلى الله عليه وسلم لا يجوز هذا لا تشتغل فيه معمل فيه معاصل لا تشتغل فيه نكتفي بهذا القدر حضرت الشيخ أحسن الله عليكم إن شاء الله جل وعلا أن لا يحرمكم الأجرة والثواب