لقاءات مفتوحة-15-لقاء مفتوح مع الشيخ صالح الفوزان بمسجد قباء - المدينة النبوية 12-5-1439 هـ

بسم الله الرحمن الضحيم المكتبة الصوتية لمعالي شيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان الثلاثة ثاني عشر يشهد جمال دولم لأام التاسع والثلاثين بعد الأربع مئة والألم في جهة النبي صلى الله عليه وسلم وفي مسجد أبا يطيب لي باسم جميع أنه رحبا بسماحتي الشيخ الوالد العلامة الدكتور صالح من فوزان فهلا وسهلا بسماحتي والذي رمارنا بهذه الزيارة في وقت نحوج ما نكون فيه للعلم الشرعي للعلم الشرعي المؤسل ولا يخفى على جميع فضل العلم وتعلمه فالله يقول وينما يكشى الله من عباده العلماء ويقول وما يعقلها إلا العالمون آيات للعالمين ويقول وما أتيناهم من كتب يدرسونها وما رسمنا إليهم قبلك في النذير ولا يكفي هذا معلومة وقول النبي صلى الله عليه وسلم العلماء ورفت الأنبياء و الأنبياء الذي ورثوا ديناظا ولدرخما أخذ بحظ وافن كل مؤتبط مسرور في هذا المسجد أن يكون بيننا عالي من علماء أمتنا الإسلامية لنلهنا من علمي ونأخذها من فهمي أسأل الله أن يرفع بكره وأن يستوعبه وأن ينفر بنبه وأن يقوي بدنه ويطين عمره في الصحة وإيمان أحبدي فرح والذارد الشون الإسلامية الدعوة والرشاد بمنطقة المدينة المنورة نظم هذا اللقاء مع سماحته وهذا اللقاء هو بقورة أو هو افتتاح لنا دوال كل إثنين تستمر عاما كاملا يستهل هذه الأنبياء وأن دوال هذه اللقاء سماحة الوالد الشيخ صاحب خوزة ومن غرط شهي ستة قادم سيكون كل إثنين في مصر قبال إما ندوه أو محاضره لمدة عام كامل ونبيه قبل أن يستهل سماحته كلمتها وإنقاءه بابنائه وبخوطة با والحضين جميعا أنه نبيه لأننا سنوزع وريقات ووراق لمن أراده يكتبه سؤاله ولكن نبده يكون الخط واضح حتى أستطيعك أراده وأن تكون العبارة صريحة والهدف ينتفع الجميل أترك المجال لإدوال دي الشيخ صاحب خوزة فليتفضل معجورة مشكورة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقفة للمتقين ولا أدوان إلا على الظالمين صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين أنا مسرور و الحمد لله باجتماعي مع إخواري في هذا المسجد المبارك وأما الكلمة التي سأقولها فلا تخفى على تغير منكم ولا تنعوا من باب التذكير فقط لا من باب التعليم بل من باب التذكير ونعنى هذه النعنة التي نعيش في ظلها ونعنى التوحيد الصحيح والعقيد السليمة ونعنى الآمن في هذا الوطن والحمد لله وإن تعودوا نعمة الله لا تحسوها نعم ظاهرة ونعم بابنا إذا كفرتم هذه النعمة إن عذابنا شديد مسر الله سبحانه وتعالى أن يمنا علينا وعليكم بالتوحيق لطاعته والعمل برظاه كل عمل لا يقبل عند الله إلا بشرطين الشرط الأولاً يكون خالصاً لوجه الله ليس فيه شرك ولا رياء ولا سمع والشرط الثانيًا يكون موافقًا لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس فيه بدعًا ولا إحداث وإنما هو موافقًا لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنما هو أوصان في آخر حياته عليه الصلاة والسلام لما طلل منه الصحابة وعظه مبعضة وتلت من القلوب وذرفت منها العيون قالوا يا رسول الله كانها وصية ودع فاوسنا قالوا وصيخوا بتقوى الله والسنع والطاعة وإن تأمر عليكم عبد فإنه من يعيش منكم فسير اختلافًا كثيرًا فعليكم بسنة وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدين وكل بضعة الظلالة وكل ظلالة في النهر قال عليه الصلاة والسلام فإنه ليس منه فورد أي مردود عليه لا يقبله الله صبحانه وتعالى مهما كلف صاحبه نفسه فيه فإنه ما جامع أنه ليس من سنة رسول الله فإنه مردود عليه لا يقبله الله وهو فيه آثم غير ما يدوره أي والخوة إن الرسول صلى الله عليه وسلم بلغ الملاغ المدين طرت أمته على البيضة لا يزيغ عنا إلا هالك وما توفاه الله إلا بعدنا أكمر الله به الدين واتمبين نعمة اليوم أكملت لكم دينكم ورضيت لكم الإسلام دينكم شهرين وهيام ثم توفى صلى الله عليه وسلم إلا ما تبت شيئا يقرب إلى الله إلا بيانه ليومته وما تبت شيئا يبعد عن الله إلا بيانه ليومته عليه الصلاة والسلام فإن كان من تقصير أو ضلاع فإنه منا ومن تفريطنا ولاتنا الحمد لله باب التوبة مفتوح الليل والنهار من تابع إلى الله توبة نصوحا قبل الله قول يا عباني الذين أشره على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم وانيبه إلى ربكم واسلمونه يهن الشرط فمهما كذرت الذنوب فإن الله يغفرها كما جل حديث القردسي أن الله جل وعلى يقول يا ابن آدم لو لطيتني بقراب الأرض خطايا يعني ملأ الأرض ثم لطيتني لا تشيخ بي شيئا لو لطيتني بقراب الأرض خطايا ثم لطيتني لا تشيخ بي شيئا لا تيتك بقرابها نافعة الحمد لله وانتح لنا باب التوبة ووعدنا أن يستديب لنا وأن يغفر لنا فمن فرض فلا يلو مننا إلا نفسه هو الذي غيعة الفرصة التي مكنه الله وإنه ودعه إليه والمهفق من وفقه الله والمحروم من حرنه الله يولي النهار إلى عناليهم إلى بيعةهم إلى كل الناس يهم فدائر نفسه جي الشيطان والهواء فدائر نفسه فمعتقها معتقها من ريت الشيطان ومن الغفلة والعراض فالنسان هو ونفسه قد أفلح من نفسه وما سواها فألهمها وجورها وتقواها قد أفلح من زكاها وقد خاد من دشه فتيفر الإنسان يكون مع نفسه بهذه الصفحة فالمسلم والمؤمن ينتبه لنفسه ولا يؤخر العمل ويعب التوبة إنما التوبة على الله وما يتوقون من قيب فولاك يتوقب الله عليه وكان الله أبور الرحيم وليس التوبة للذين يعملون السيئات حتى إذا جاء أحد أم الموت قال إني تبت الآن كل يتوب عند الموت ولكن لا تقبل التوبة إلى غررت الروش بلغة التلقوب لا تقبل التوبة إنتها وقت التوبة فالمسلم ينتبه لنفسه ويستهده أبل أن يدهنه الأجل ولا يدريه وما تدري نفسه ما لا تكسيه هذا وما تدري نفسه بأي عرب انت موت الإنسان لا يدري متى يموت وإن يموت وعلى أي حال يموت ولكنه يسأل الله جل وعلى أثبات متوفيق ويحسن ليه والله طيب مجيب سبحانه وتعالى يفقوا أن يعمل عن رباله وأن ينفرق لهم ويفقوا أن يكرمهم ويفلهم الجنة تبوا الله لهم دائمة ولكن هم الذين اترغوا لي الله بالمعاصل والسيئات نسأل الله جل وعلى أي وفطن وإياكم بصالح الطول والعمل وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى هاله وصحابه يجمعي شكر الله في سماعة الورد الشيخ على ما تفوه بإمكلمات النافعات الدافعات الغافعات بإذل الله أسر الله يكتب أجره واجر جمع أهو أخضر شرح كتاب التوحيد بالنسبة للمبتدل ببن عبد الله ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب هو الذي شرح كتاب التوحيد تيسير العزيز الحميد ثم جاء ولكنه لم يكمله قتل رحمه الله وهو لم يكمله فجاء الشيخ عبد الرحمن بن حسن فاخده وهذبه وكمله بكتاب فتح المجيل و الله أرغل شرح لكتاب التوحيد نه عرف الله عنكم ومن شهد أن لا إله إلا الله وأن محمد الرسول الله وأقام الصلاة وأقام أركام الإسلام فإنه هو المسلم يصلى عليه ويستغفر له وقد يكون هناك نفس وكذنه بسيئات لكن ما نمتصل إلى حد الشرك العكبة فإنه مطرج علىه المغفرة ويدعى له ويصلى عليه إذا مات نه ومنكم هل سأقول بارك ومباهو فيك شيرخة المبارك هل الأفضل ليه الضقاء في المدينة النجوية لتحصي ليه الرزق والعلقة من ذهاب إلى بلدي بنيات الدعوة إلى الله إبداه وم الخارج المباركة؟ لا لا أرغب أن تبقى ولتتعلم أولا تكمل تعليمك فإذا تحصلت على علم تتبه به فإن تتدى بلدى بلاتك تدعوهم من الله وإلا صلاح العكيدة تبين لهم توحيد تنهىهم عن الشركيات وعن الببع والنخبزات عملا بقوله تعالى إذا كانوا مطائفة ليتفقوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذروا تعلموا أولا في هذه البلد وفي غيرها بلد المسلمين تعلموا التوحيد والعكيدة وأكان الاسلام الخمسة فهذا عن ذلك من العلم حسب ما يرفقكم الله له تعلموا بيه في أنفسكم ثم تذهبون إلى بلادكم دعوة إلا الله المعلمين ومظبطهين تحصلوا على هذا الأجر العظيم ومن أحسن قولا من دعا إلى الله وعمل صالحا وعمل صالحا وقال إن لي للمسلمين هذا أحسن قول دعا إلى الله نعم أخروج على ولي أمر المسلمين يكون بالسيف هذا أشك ويكون بالقول يكون بالقول بدون سيف إذا سلت تجروا إلى الخروج عليه ومخالبتي شطع صطاعه ويقول أن تحمل السيف الله جل وعلي قرياي والذين آنوا تطيروا الله وأطيروا الرسولة وأول الأمر منكم والنبي صلى الله عليه وسلم حث على السمح والطاعة وطاعة ولاة الأمور وإنجابوا وإنقالموا فإنه تجبوا طاعةهم لما في ذلك من اجتماع الكرمة وراجل العدو وانتشار الأمن نعم هذا سأل قول هل بالنصيحة اللي مريبتوليا بالنظر إلى الأفلام الإباحية نحب العلب كده لا يستطيع التخلص مدارك هو الذي فتح على نفسه هذا الباب لماذا يذهب إلى الأفلام الإباحية وينظر فيه وهو يعلم ما فيها من الشر وما تجروا عليه من الإزم ولكن لا بالتوبة مفتوح لا نطنقه من رحمة الله يرفع إلى الله ويترك هذه الأفلام ولا ينظر فيها ويحفر منها نعم أعرف الله عنكم ماذا سأل قول رجل له أورو منزلان في بلدين فاليقصر إذا أدركه الوقت وهو مسافر من أحد إمير آخر إذا كان بينه مسافة القصر 80 كيلو فأكثر يحق له القصر ويجن نعم أعرف الله عنكم لخطره خطورة المسيح الدجال خطره عظيم تتنته عظيمة فهم يحلرون أممهم من ذتنة المسيح الدجال وكان أشدهم تحليرا من المسيح الدجال نبي محمد صلى الله عليه وسلم أشد الأنبي تحذيرا من الدجال لأنه يأتي في آخر الزمان من علامات الساعة وآخر الزمان تتنته عظيما ولذلك أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم أن نستعيد منه جملة الأربع في التشاهد الأخير استعيد بالله من أربع من فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال ومن عذاب القور ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال نعم تقدم للقاوي والكوري له حالة هذا الرجل والقاوي ينظر في أملكما أهل من كلمة توجيه لأصحاب الخضي له الخطب حيث أنه معنا خطب منطفة المدينة المنورة ومن الناس الخطب يقبون أمامهم في كل جوع فعليهم أن يريدوا الخطب إعداد جيدا حسب الحاجة الحاجة البلد لا تحتبت الناس تذكر لهم حوال العالم وأحوال الدنيا يطلعون بدون ذائرة عليك أن تركز على واقعهم وما يفتاجون إليه وما هم واقعون فيه من الخضر لأن الخطبه شريعة من أجل هذا نعم العين حق كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ولو أن شيئا سبق القدر لسبقته العين العين حق ولكن عليك بالورد في الصباح والمسى حصل نفسك بذكر الله سبحانه وتعالى ولا تظرك إن شاء الله هي ولا غيرها من المحلورات في الصلاح والمسى بالورد بلادعية صحيحة لأن هذا يكفيك به الله عز وجل شر العين نعم في المسلمين خصوصا في البلد الواحد إنهم يتفاوتون إنهم يدخلون عند جوال الشخص عند دخول وقت الله لأن لا يحصل اختلاه يحصل هذا هو الاحسن لهم ولا اضبط لهم نعم ليس هناك ده ليلا إيمان إنه لا يصل في مكان الفريضة لأن لا يظن أن الصلاة لم تنتهي وأما المأموم فلا باس أن يصل الفريضة وأنها في مكانه نعم المسجد الحرام والمساجد المزدحمة أنت سأمح في هذا نعم هذا سأل يقول سماحة الشيخة لن يكون من كلمة توجيونها إلى طلاب العلم حول ما بينهم انتراش وتقاضر وتهاجر وتجريها براء المواقع وما حكم استغلال المساجد لهذا الغرض ليس هذه الصفة فللمة العلم فلبيت العلم يتوصلون في ما بينهم ويتعاونون وإذا كانوا يتعادون ويتقاطعون ويحصل بينهم شقاط العوام وأن يذهبون إذا رأوا طلبة العلم هكذا الواجب على طلبة العلم أن يكون قدوة صالحة وأن يعملوا بعلمهم وأن يتواصلوا في ما بينهم ويتعاون على الدعوة إذا الله وعلى البلل والتقوى يجعلون لها مجتمعات تشاورون فيها ويديرون فيها المشاكل التي تحصل ويلتمسون لها الحلوه ولو واجب طلبة العلم نعم المسجد الذي يقبر لا يصل فيه حتى يخرج القبر من المسجد إذا كان المسجد السابقا على القبر أو إذا كان القبر سابقا على المسجد يهدم المسجد نحن نبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة عند القبور الصلاة إليها لأن هذا من وسائل الشرك بالله عز وجل نعم هنا عما دم ما مسح عليها يعني يعني إنه خلعها قبل أن ينتقظه توضى ولبسها ثم خلعها قبل أن ينتقظه يمسح عليهم أما إذا خلعهما بعد انتقاض له ثم لبسهما فلا يمسح عليهمه حتى يتوضى ولبسهما على فهاره نعم وعند الأمر إلى الله شاء الله كذا وكذا ولما قال الرجل للنبي صلى الله عليه وسلم ما شاء الله وشهد قال أجعلتني لله ندى قل ما شاء الله وحدى نعم هل يتكتب سؤالها مؤيدا من ثلاثة من الأطباء عن حالتها وحالت الجنين ترفعه لدارة الافتاء ونظره فيه إن شاء الله نعم هذا ساعد يقول كيف نجيبه رباد القبور الذين يحتجون بدفن النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد النبوي نقول كدرتم النبي صلى الله عليه وسلم ما دفن في المسجد إن ما دفن فيه هجرته هجرت عايشة وكانت خارج المسجد كانت خارج المسجد في حياته صلى الله عليه وسلم ثم دفن فيها عليه الصلاة والسلام هو وصاحبه أبو بطف عمل أبي الله عنهما ويخارج المسجد وإن ما وضخلت في المسجد بعد ذلك لما وصع المسجد وضخلت فيه الحجرات هذا بمشورة من أهل العلم في بقتهم وإنما السلطان عمر بالدخالة وادخلها أمير المدينة يام السلطان الله يعلم نعم إذن هو يخرج منها إلى دار نفر النبي صلى الله عليه وسلم أنه أخبار أنه قد يكون السهل في ثلاث في الدار وفي إدابه وفي المرأة إذا كان تحجز من ذلك متبايفا الله وسعه عليه استبد الله بغيره نعم الله يقول ما هو أخذ متن يحفظه في الفق الحمبلي متن الزاد زاد المستقنع لا أخذ متن يحفظ بعده متن الدريل لكنه أقل منه مساعدة متن الدريل زي جيله كانوا يحفظونه لكنه أقل مساعدة من متن الزاد متن الزاد مشخون بالمساعدة والفق نعم أرد المساعدة المساعدة النبول صلاة الواحدة عنالة صلاة فيما سوابنا النساجة أردها لأن الرسول صلى الله عليه وسلم الحديث الصحيح و السحات الله صلى الله عليه وسلم كل ما كان محتبطا بالمسجد تابع المسجد فعوكموا حكموا المسجد نعم أردوا بالبعوة على الأب إطرأ فأنا تستخدم منه خدره نعم من هذه الشروع نعم أرد الله عنكم و سير يقول نحوكم أن يقال فلان مرحوم أو انتقل إلى رحمة الله يدعى له الراحمة يقال رحمه معه ولا يقال المرحوم أو يقال انتقل إلى رحمة الله و هذا يسأل عن حكم الحلف بالنصف لا يتوزى الحلف بالنصف نعم الحلف بالقرآن و أما النصح فهو أبراء وجلود نعم حفظ الله عنكم هذا يسأل ما المراد بالوسطية في الدين نعم أذ يقول هل خروج الحاكم الفاسد مسألة خلفية وبعضنا الشيخ قلون هي معلد بالمفاسد والمصالح؟ هذا يسأل ما هي نصحتكم لمن سيتزوج قريباً؟ نعم و هذا يسأل تبوك بما يزمزم و الاخسال به لا بس ما يزمزم ما أمو بارك يجوز تبرح به و اختسال به و شربه تقال من إلى الله شربه و عباده نعم مكلمة توجهية في فضر الدعوة إلى الله؟ هذا الشيخ قرأت تزوج مرأة ثم بعد مدة عبفة أمناها خالته من الرضاعة فماذا يفعل؟ نعم تزوج مرأة ثم تبين أنها خالته من الرضاعة هل سمحت الشيخ عن العدر بالجهل في المساه الشيكية؟ هل سمحت الشيخ عن العدر بالجهل في المساه؟ و قرأته من طلب العلم؟ نعم وهذا يسلم عقم الهجرة إلى دولة قربية الهجرة إلى البلاد الشيخ إلى البلاد الإسلام هذا الهجرة الشرعية اثيراً بالدين الانتقال من بلاد الشيخ والقهر إلى بلاد الإسلام والتوحيد هذا الهجرة الشرعية اثيراً بالدين نعم هذا يرسل يقول هل يمكن رجل فاسق أو مرتكب كبير ثم يتوب لكون عالم من علماء المسلمين؟ هل يمكن لكون بعد توبة العالم من علماء المسلمين؟ هذا يسأل هل تطلق صرات من صلى فالسفوك المتقدمة على الإيمان؟ نعم وهذا يسأل ما هي أخوة صدقة جارية بالميت؟ أصحيحة سماحاتك بالطلاب الجامعات الإسلامية بالمدينة النبأ النبوية أولئين الشيخ طلبت علميين نصيحة منهم؟ نعم وهذا يسأل يقول ما حبموا قولهم لا تجعل لا تجعل الله أول نظرينا إليك يعني خذ من الله وعاطب الله عزي وجل وعلم أنه يراك حيث ما كنت فلا تجعله أهوان الناورين إليك يعني إذا مظر إليك مخلوق تقجل وتخافك وأما تعلم إن الله ينظر إليك ولا تبالي بذلك جعلته أهوان الناورين إليك ولا حول ولا أهوتي إليك نعم وهذا يسأل يقول ما حبموا قولهم هذا كلام جاهل هذا كلام جاهل وأنا عرف لنا هذا الكلام نعم هذا يسأل ما هي الاسباب التي تعين ظالب العلم في الثبات على طلب العلم ومواجهة الفتن العزيما الصادقة العزيما الصادقة والصبر يعزم ويصبر إن طلب العلم شاك تحتاج إلى صبر ويصبر حتى يرزقه الله أي علم نعم هذا يسأل ما حكم المصل الذي يصلي خلف إيمان في الجهرية ولا يقرأوا أن فاتحه تكفي قراءة الإيمان إذا تان يسمع قراءة الإيمان فإنها تكفي هذا يسأل أن حكم الرسل الخارج بما إزامتن إذا تان أنه يفعح بأن الناس عرقوا عمله وأنه قدرية يعتبر من قرية وهذا يسأل بكيف حقق التدرج في الطلب مع وجود دروس شتة وفي فنون المتنوي على أكتة بفن واحد تنظم إلى كلية ومعهد العلم وتطرى المقررات التي هي من الكتب العلم وتحصل على خير كبير إن شاء الله نعم المسابل لا إذا كان يمصر الصلاة فلا يتيب الرواة إلا راتبت الفجر أكثر المسلمين يسألون ما السبيل العزة الإسلام يواهله أمام به أهله ونشرواه ودعوا إليه نعم نعم يا باس أو طريقا مختصرا تمر منهم لا باس أما أن تجلس في المسرد وهي أحايل هذا لا يجوز ولا يجوز له من يجبروه على ذهب وإذا المختبار يرسلون إليها من يختبروها نعم والذي يقول مع حكم الصلاة خلفي الدعية للبيد عادي والمجادل فيها إذا كنت تعلم أنه مبتدع وشب من ذلك داعي إلى البدعة وهذه البدعة هذه البدعة في العقيلة لا تصلي خلفي نعم هذا يسأل كيف أن عالج السحر؟ وهل يختلف طريقة العلاج من سحر البسحر؟ السحر يعالج ببرآع وبربيه السرعي ولا يعالج السحر بسحر لأن السحر الحرام وأن بسلاعة الإسلام يقول لا تداوه بحرام تداوه عباد الله ولا تداوه بحرام ويقول ابن مسؤولت رضي الله عنه إن الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم نا هذا يسأل عن كلمت والنبي هل تجوز؟ لا قسم ولا يجوز ولا يجوز الحالف الله بالله من كان حالفا هل يحلف بالله وليصرت؟ قال صلى الله عليه وسلم من حالف بغير الله فقد كبر أو أشرك نا هذا يقول كيف يصر المسلم ويصل إلى مغتبة الإحسان وما هي الأمور المعينة على ذلك؟ إنصر إلى مغتبة الإحسان إذا أقام دينه على المنهج الصحيح وعبد الله كأنه يراه عبد الله على المشاهدة كأنه يراه هذا هو الإحسام نا أعفى الله عنكم هذا سأل يقول ما نصيحتكم هذا السأل يقول أعفىكم ما هي الأسباب أو ما الأسباب المعينة هل نموت؟ هل الموت على السنة؟ كذلك جافية سواء هذا يقول سماحة الشيخ ما نصيحتكم لرجل مقبل على التعادد أن يتقل لا ويعدد فإن خفت ما لا تعادل فواجد والعادل يكون في النفقة ويكون في الكسوة ويكون في المسكن ويكون في المبيت هذه الأربعة هي التي يحصل بها العادل نا هذا السأل يقول فهل يجوزنا أن أرفع الصوت في الحرم يعني بجوار القبر؟ هذا السأل يقول شكرا لك في الواقع الثالثة في الواقع الثالثة في الواقع الثالثة هل يوجد يديه؟ وفي الواقع الثالثة يوجد يديه؟ نعم فهو ما يكون في وصق القبر يوضع فيه الميط ثم يسد عليه باللبنات فوقه واللحب يكون في جانب القبر في جانب القبر هذا اللحظ وهذا أفضل وهو الذي عمي للرسول صلى الله عليه وسلم نعم هذا يسأل يقولنا الأفضل للطالب العلم بعد حفظ القرآن هل يبدأ بحفظ المطول التأسيرية أم بحفظ الصحيحين؟ أم بحفظ المطول التأسيرية أم بحفظ الصحيحين؟ أم بحفظ الصحيحين؟ أم بحفظ الصحيحين؟ أم بحفظ الصحيحين؟ " الحمد لله ماذا متبدأت تصلي وتحابب على دينها فعينوها على دينها وعلموها ما تجل " وهذا يسأل يقول أن يشرع السفر معي للصلاة على الميط؟ " لا ما يسابر معي للصلاة على الميط لكن إذا كان الميط له شأ من في الإسلام " ومن لهم في الإسلام عمل في نشره ودعوه له؟ " يصلى عليه صلاة الغيب كما صلى النبي صلى الله عليه وسلم على النجاش لما مات خرج بيصحابه وصلى عليه صلاة الغيب " وهذا يسأل يقول أنه يجزء أخذوا ما إيزمزن ونقره للفندق لنشربه ويشرب المأتنبه هنا فيه " لا ما يسأل يخذوا ما زمزن للمسندق وخذوا للدالك وخذوا لنا الشهد " والعفى الله وعنكم يسأل ما هو السراط وما هي القنطة؟ " السراط هو القنطة والسراط هو الطريق هو الطريق والسراط الذي يمر الناس عليه وربكا لنحشر لنهم والشيطين ثم لنحبر لنهم حول جهنما جثية إلى قوله " وإن منكم إلا واردها " لا أحد من الخلق إلا وارد النار بذلك بالمرور على السراط المنصوب على متن جهنم " يمرون عليه منهم من يمرك البرق " تجهيبهم عمالهم " منهم من يمرك البرق " ومنهم من يمر كالريح " ومنهم من يمر كركاب الإبه " ومنهم من يمشي مشيا " ومنهم من يزحف زحفا على السراط " ومنهم من يفطف ويرطاه في جهننا من على السراط " تجريبهم عمالهم " نعم " عرف الله عنكم هذا يقول ما حكموا زواج المسيار " بأنه من تشغل عندنا " زواج المسيار " أنا لا يعرفه " فالزواج الشرعي المعروف " زواج الرغبة " والاستدامة " " زواج الموقت " " يكون هذا من المتع " " يشبه المتع " " ولو سمي مسيارا " " إنه يكون من المتع " " إذا كان موقتا " " نعم " هذا يقول نصيحة " ما نصيحاتكم للموذدين " " وما يجيبه " " وما يجب أن يكون عليه " " قال صلى الله عليه وسلم " " لما مراعن " " والمؤذن مهتمن " " المؤذن " " الإمام ظامن " " قال صلى الله عليه وسلم " " الإمام الظامن " " والمؤذن مهتمن " " يعني مهتمن على الوقت " " على وقت الصلاة " " تقيل به " " إذا كان يحتاجان إليك " " وطلب حوارض " " فلا بد أن تحضر " " إلا كنت تستطيع الحوارض " " لا بد أن تحضر " " إلا تحضر مع استفاعاتك " " وحاجتهم إليك " " تكون عاقل " " نعم " " إلا هذا لا أصل له " " إذا كان يريد أن ينفعه " " وعلي به " " إذا صدق عنه " " هذا يقول " " لا تشغل نفسك " " بالنواقع الإجتماعية " " وإنشغال بها " " فإنها مشغلة " " ولا فائدة فيها " " من فيها مضافرة " " نعم " " هذا يقول كيف يرحقق المرء " " خشية الله تبارك وتعالى " " هذا الشيء يجعله الله " " يمنه به على العبد " " وهذا يسأل عن حكمين " " قيام الليل سنة " " ومن أفضل أبطاعات " " والإبادات " " قيام الليل سنة " " ومن أفضل أبطاعات " " ومن أفضل أبطاعات " " أفضل أبطاعات " " ومن أفضل أبطاعات " " ومن أفضل أبطاعات "