لقاء الجمعة في جامع والدة خادم الحرمين الشريفين بالطائف 21-11-1439هـ\صالح الفوزان\كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالى الشيخ الدفتور صالح من فوزان الفوزان فمن فرض فيه إن الحد فلا رفث ولا فسوقة ولا جدال في الحد وما تفعلوا من خير يعلمه الله تزود فإن فير الزاد التقوى والتقون يا أولي الألبات الحد أشهر المعلومات أي لحرام بالحد يصح في أشهر معلومات شهر شوال شهر القعدة عشرة ويام من الحج في أي يوم أحرام بالحج من هذه المدة إن عقد إحرامه ولزمه المظيفي وإتمام المناسك التي شرعها الله سبحانه وتعالى من الوقوف بعرفة ولمبيت بمزدلفة ورمي الجمار والمبيت بمنا ليالي أيام التشريق كل هذا داخل في مغمون هذه الآية الكريمة الحج شعيرة عظيمة في الإسلام وهو على نوعين فريضة وهي في العمر مرة الحج مرة واحدة هذا فريضة على المستطيع من استطاع الحج بموجود ما يبلغ إليه من الزاد والراحلة وكان مستطيعا في جسمه أجب عليه أن يحج حج الإسلام ويعطيه نفقت الحج وزاد الحج وينوب عنه الحج واشر معلومة هي الحرام به ينعقده هياشر معلومات يعرفها الناس وهي شهر شوال وشهر القعدة عشرة أيام منذ الحج هذه أيام الحرام بالحج و أيام أداء المناسك فيه كما بيناها الله جل وعلا كما أمر بها الله عز وجل وبيناها رسوله صلى الله عليه وسلم وقوله خذوا عني مناسككم أي يفعلوا كما أفعل مثل قوله صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني وصلي فهو الذي يبين عليه الصلاة والسلام بقوله وبفعله ما أمر الله جل وعلا به وما أوحاه إليه وقد بينا البيان التام عليه الصلاة والسلام بقوله وفعله وما توفه الله إلا وقت كامل هذا الدين على يده صلى الله عليه وسلم ولذلك قال الله جل وعلا في عرفه في حجت الوداع قال سبحانه وتعالى اليوم أكملت لكم دينكم في يوم عرفه نزلت هذه الآية على الرسول صلى الله عليه وسلم وواقف في عرفه وما عاش بعدها إلا شهرين وأيام توفه الله بعدا نكمل الله به الدين واتم به النعمة وترك أمته على البيضة لا يزيغ عنا إلا هالك الحمد لله رب العالمين المسلمون بخير وعلى خير ما تمسك بدينهم وعظم شعائر ربهم وأدوا أو جبه الله عليهم فأم خير الأمم كنتم خير أمة أخرجت للناس ومعروف تنهون عن المنطر وتؤمنون بالكتاب كله ولو آمن أهل الكتاب يعني لو آمن بمحمد صلى الله عليه وسلم لكان خير اللهم منهم المؤمنون وأكثرهم الفاسقون وكل سيحاسب عن عمله ويوقف على جزائه يوم لا ينفع مال ولا بنه إلا من أت الله بقلب سلين فبذلك اليوم إذا نفخ الثور فلا أنساب بينهم يوم إذن ولا يتسألوا ما يسأل أحد عن حك لا الولد عن ولد هو ولا الولد عن ولد كل مشهور بنفسه فلا إذا نفخ الثور فلا أنساب بينهم يوم إذن ولا يتسألوا فمن ثقلت موازين فأولئك هم فهم المفلحون ومن خفت موازين فأولئك الذين خسروا أنفسهم خسروا أنفسهم ما خسروا أموالهم ولديارهم وإنما خسروا أنفسهم خسروا أنفسهم في جهننما خالدون أسر الله العافية ولا حجت لهم ولا عدر لهم بلغتهم الحجة وقامت عليهم وما توفي صلى الله عليه وسلم إلا وقد بينا لهم ما يجب عليهم وما فورض عليهم أكمل بيان وأوضح البيان وهذا بعد وفاته صلى الله عليه وسلم متمثل في أحاديه الصحيحة كأن الرسول صلى الله عليه وسلم حي بينهم بما تركه لهم من البيان ومن الأوامل والنواه أن يقول ما دريت أنا ما دريت أنا ما بلغني شيئنا لا بلغت هذه الدسالة المشارك والمغارب وتحدث بها الناس جيلا بعد جيل فهي بيناه وواضحة كأن الرسول صلى الله عليه وسلم بيننا الآن بما بيناه وتركه لنا تركتكم على البيضاء صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد على آله وصحابه يجمعيه يجب علي الجاهل أن يسأل آهل العلم قال الله تعالى فسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون وأهل الذكر هم أهل العلم ليس المتعالمين وليس الجهال إذا ما أهل العلم سألوا أهل العلم إن كنتم لا تعلمون أما الإنسان العالم فهذا عنده ما يكفيه ويبين له وأما الجاهل فيجب عليها أن يسأل العالم ولا يقول أنا ما أدري إذا ما تدري سأل أهل العلم فسألوا أهل الذكر ولا يسأل الجهال أو المتعالمين أو المقلدين من غير بصيرة يسأل آهل العلم الله قال سألوا آهل العلم إن كنتم لا تعلمون فالذي لا يعلم يسأل الذي يعلم وأما الذي يعلم فهذا عنده الحجة والحمد لله وليس بحاجة إلى السؤال فما في الأمر حفى والحمد لله الأمر واضح والدين بين أهل الحجة قائمة علينا جميعا إذا أنت قوم الساعة أما إذا كان داخل الحرم يحرم بالحج لا بس لأنه سيخرج لأداء المناس في الحل وأما من كان في العمر فلا يجوزا يحرم بها من الحرم لا بد أن يحرم بها خارج الحرم لأن عايش ربي الله عنه فالنسان لا نول عمر لا يحرم منها في الحرم لأنه سيخرج إلى عربا ويجمع بين حل وحرم لا بد في النسك من الجامع بين الحل والحرم نعم المسافر لا أقام في مكان واحد أكثر من 4 أيام يعلم أنه سيقيم أكثر من 4 أيام يلزمه إتمام الصلاة ولا يقصر لأن السفر انقطع بهذه الإقامة الطويلة نعم هل منه الخصال الخصال الخطره تقليم الأباضر وجزي الشرار وإعفاء الليحاء نعم لأنه هو الحد ولم يحرم به فإنه يجوزا يتنازل أما إذا أحرم بالحد لا يجوز له يتنازل فمن فرض فيه إن الحد يعني أحرم ولا رفث ولا في السوق ولا لدالة في الحد نعم إذا كان سيام مواجب كرمضان أو نذر أو كفارة فإن هذا هال اليوم يبطل سيامه ببتلاع الحبه متعمدا يبطل عليك أن تصوم يوم مكانه نعم إذا أردت أنه تجعل عندك منبه تجعل عندك منبه يجب عليك القيام للصلاة في وقتها مع الجماعة وليه الوقت تقوم وتصليه الحمد لله لمرم تيسره ما لحادي نعذر نعم صلى الله عليه وسلم أما نعم السؤال إلا إلا شك له نصيب من مراتها إذا ناتت كأخوته من زوج آخر نعم فهذا صلى الله عليه وسلم إن الله قد أعطى كل في حق حقه فلا وصية لوارف والوارف لا يجوز يوصله تكفيه مراته نعم صلى الله عليه وسلم حلال و الحمد لله لا شكه الناس البيع الأاجل ما هو مثل البيع الحال البيع الأاجل يكون في زياده من أجل الأجل لا بس بذلك و الحمد لله فلا صل في المعاملات الحل إلا ما دلت دليل على تحريم نعم يوشي بين الناس وحرش فعضهم على بعض هذا نمام ولعيال بالله قال الله جل وعلا ولا تطع كل حلاف المهين هماز مشاء بنميم يمشي بين الناس النميمة ليفسد بينهم قال صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة نمام هذا وعيد شديد النميمة محرمة تغير الصدور وتفرق بين المسلمين نعم جيارة لا رسبها دلية مستحبة للقريب صلى الله عليه وسلم وينكتصر على تحية المسجد جلس يتل القرآن و يذكر الله لا باس بذلك أقلها ركعتان و أكثرها ست ركعات ثم العلم يقول إذا صلاها بالمسجد تكفي ركعتان و إذا صلاها في البيت يأتي بست ركعات بثلاث فسليمات نعم هل يفقني أسزاهم في الطلاق؟ لا تركهم في الطلاق تركهم إننا نراد يطلبها يطلبها وإننا طلبها هل الحمد لله هذا أحسن لا تسعى بينهم في الطلاق إنما تسعى بينهم في الإصلاح و بقاء العشر نعم فعل الأسباب لا يتعرض مع التوكل على الله توكل على الله وفعل الأسباب لا تبقى على التوكل على الله تترك الأسباب ولا تأخذ بلاسباب تترك التوكل على الله بل يجمع بينهما صلى الله عليه وسلم ما يلسل فتكم لمن يا أقوك والدي؟ إذا تواطعتهم على هذا ما يجز أما إذا ما لكني تشريها فم بدالك تشتريها لا بس أما إلكم واطع تبقى لديها عليكم شرط يشتريها منكم صلى الله عليه وسلم ما يلسل فتكم لمن يا أقوك والدي؟