اللقاء المفتوح في جامع والدة خادم الحرمين الشريفين بالطائف 25-11-1439هـ\صالح الفوزان\كبار العلماء

بسم الله الرحمن الضحيم المكتبة الصوتية لمعالي شيخ الدفتور صالح من فوزان الفوزان الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبي محمد وعلى آله وصحابه يجمعين ونسأل الله سبحانه وتعالى أي وفقنا وإياكم وجميع المسلمين للعلم النافع والعمل الصالح وان يتقبل مننا ومنكم صالح العمل العلم النافع والعمل الصالح ولا بد من اقتران العمل الصالح بالعلم النافع علم بدون عمل ووحجة على صاحبه يوم القيامة إذا لم يعمل به فإنه يكون حجة عليه فإن عال العلم يبدأ بهم إذا لم يعملوا بعلمه يبدأوا بهم قبل عبدة الأوثان يبدأوا بهم يدخلون النار قبل عبدة الأوثان ويقولون يبدأوا بنا قبل عبدة الأوثان ويقول لهم ليس من يعلم كما لا يعلم فالعلم يقولون العلم يهتف بالعمل فإن وجده وإلا رحل فالعلم ينم مع العمل ويبارك وينفع وما إذا لم يعمل به فإنه لا ينفع لا ينتفع به صاحبه الذي يحمله وكيف ينتفع به الناس فهذا يعطينا أهمية العمل بالعلم وأنه مقترن به يقول الشاعر وعالم بعلمه لم يعملا معزب قبل عباد الوثان فلا بد من الأمرين العلم والعمل فالعلم بدون عمل لا ينفع وإنما يكون حجة على صاحبه ويكون هباء منسورة كما قال جل وعلى وقدمنا إلى ما عمل من عمل فجعلناه هباء منسورة هباء شوهون الهباء الذي في الجو الدرات التي في الجو هذا هو الهباء فالعلم فلا العمل بدون علم يكون تعبا على صاحبه ولا يقبل عند الله سبحانه وتعالى مهما أجهد نفسه فيه وفي كل ركعة من صلاتنا سورة الفاتحة سورة الفاتحة ويدعى سورة الفاتحة دعى أولوا دعاء عباده وهو الثناء على الله تمجيده فهو يكون بالعلم إهدن الصراط المستقيم تسأل الله يهديك الصراط عن الطريق المستقيم خلاف الصراط المنحرف الذي عليه أهل البلال وأهل الكهرب الصراط المستقيم عن المعتدل قالت عالى وأن هذا صراط مستقيم فالتبعوه ولا تتبع السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلك مصاكم به لعلكم تتقون فصراط الله هو الممتد طرفها بيد الله وطرفه بيد العبد فإذا عمل به ويخلاص والصله إلى الله سبحانه وتعالى وإذا لم يعمل به فإنه يكون حجة عليه يعزب به في نار جنم بأنه ليس من يعلم كما لا يعلم إهدن الصراط المستقيم يعني المعتدل قالت عالى وأن هذا صراط مستقيم فالتبعوه ولا تتبع السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلك مصاكم به لعلكم تتقون تقون الله سبحانه وتعالى إهدن الصراط المستقيم من الذي يسير على هذا الصراط صراط الذين أنعمت عليهم منهم المنعم عليهم ذكرهم الله في قوله ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رافيقا هؤلاءهم رفقاؤ من سار على الصراط المستقيم رفقاؤ هؤلاء الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء هو الصالحين في الدرجة الأولى عليهم الصلاة والسلام بعدهم الصديقون بعدهم الصديقون والصديق هو كهير الصدق الذي لم يجرب عليه كجب وهذه مركبة لا ينعلها إلا القليل الصديقون بعد الأنبيا من النبيين والصديقين والشهداء في سبيل الله الذي نقاتل في سبيل الله لإعلاء كلمة الله فقتلوا أولئي شهداء ياتون بعد الصديقين من الصديقين والشهداء والصالحين هذه درجاتهم الصديقون ثم الشهداء ثم الصالحون أولئهم رفقاؤ من سار على الصراط المستقيم مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وكل من عنده عمل ولا يعمل به كل من عنده علم شرعي ولا يعمل به يهود وأشبائي عندهم علم ولم يعمل به مسأل الله لاهي غير المغذوب عليهم وكل من عنده علم شرعي ولا يعمل به هذا مغذوب عليه غضب الله عليه وعلى أشد الوعيد غضب الله جل وعلى ولا الظالين وهم الذين عندهم عمل وليس عندهم علم يعبدون الله على جهل وظلال يدخلوا في هذا المبتدعة الذين يعملون على غير علم وإنما يقلدون غير علم وفي مقدمة هؤلاء النصارة فإنهم يعبدون الله على جهل وظلال فأنت تسأل الله أي جنبك طريقهم هذه الطريق النجاد يوم القيامة طريق النجاد في الدنيا والآفرة طريق النجاد في الدنيا من الانحراف والبدع والمحدثات والشركيات وفي الآفرة يقوده إلى الجنة ويدخل به الجنة نسأل الله الكريم من فضله فالسورة صورة عظيمة صورة الفاتحة ولهذا أوجب الله علينا إراءتها في كل ركعة من صلاتنا فريضة أو نافلة لما تستمل عليه من الخير العظيم والهداية والتوفيق فيركز الإنسان مع هذه السورة حين ما يقرأوها لا يقرأوها بالإسانه فقط بدون تدبل لها استحضار لمعانيها سؤال الله بها الدعاء لا يقبل كما قال صلى الله عليه وسلم أدعوا الله وأنتم مؤنون بالإجابة فإن الدعاء لا يستجاب من قلب غافل لاهن لا يستجاب الدعاء من قلب غافل لاهن دعاء على اللسان فقط دون استحضار لمعانيها واعتفاد لمعانيها هذا لا يستجاب لا يستجاب دعاء فلامر مهم جدا فعال المسلم أن يتبع ما ينجيه عند الله ويبريع ذمته عند الله سبحانه وتعالى ما لخلاص لله عز وجل لا بد من أمرين العلم والخلاص فلا يدخلوا في العمر رياء ولا سمعة ولا إرادة لدنيا يصيبها وإنما يكون العمل خالصاً لوجه الله عز وجل من الرياء ومن السمعة الرياء لما يرى من العمل والسمعة لما يسمع من الأقوال ومن بعض الناس يتكلم ويتحدث ويحسن الكلام يريد أن يمدهه الناس هذا سمعة وفي الحديث من سمع سمع الله به ومن راء راء الله به أن الجزاء من جنس العمل فعال المسلم أن يخلص وإنما يتكلم ويحسن الكلام يتكلم ويحسن الكلام يبادر العمل بالعلم هو الرسول صلى الله عليه وسلم أول من يبادر العمل الصالح هم الرسل عليهم الصلاة والسلام ومن اقتدابهم من أتباعهم هم أول من يبادر إلى العمل ولا يتكاسلون ومع ربه ومع نبيه ومع القرآن ومع السنة ومع من سبقه من الصحادة والتادعين من تبعهم يكونوا معهم وإن تأخر وقته فهو معهم كانه جالس بينهم لأنه سار على طريقهم ولحق بهم وفي الحديث لا تزال طائفة من عمتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خذ لهم ولا من خالفهم حتى يأتي يا عمر الله تبارك وتعالى فلأر لا تخلق من هؤلاء إلى أن تقوم الساعة وليس لهم مكان معين ليس لهم مكان معين قد يكون في المشرب أو في المغرب أو في الجزيرة العربية ليس لهم مكان معين لكنهم هم الذين يعيشون العيشة الصحيحة النافعة المستقيمة على دين الله عز وجل الله جل وعلا يقول "وإن تتولوا يستبد القوما غيركم" ثم لا يكونوا أمثالة "إن تتولوا عن العمل بالعلم والخلاص لله يستبد القوما غيرا" ثم لا يكونوا هؤلاء لا يكونوا أمثالة بل يكونون مطيعين لله مستقيمين على صاعة الله والله لا يضيع دينه يهيئ له من يتمسك به ومن يقوم عليه لا يضيع دينه فعلى المسلم أن يدعو الله أن يجعله مستقيما على دينه مخلصا لربه سبحانه وتعالى قال الله جل وعلا "والذين يؤتون ما آتوا" يعني يعملون الأعمال العظيمة الصارحة وقلوبهم وجلة خائفة قالت عايش رضي الله عنها للرسول صلى الله عليه وسلم "أوم الذين يزنون ويسرقون ويخافون أن يعاقبوا" قال لا يبنت الصديق إنهم قوموا نصلون ويصومون ويتعبدون ويخافون أن ترد عليهم أعمالهم يعملون ويخافون أن ترد عليهم أعمالهم فالنسان لا يزكي نفسه ولا يأمن من مكر الله عز وجل أفامل مكر الله فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسر ومكر الله وإصاله إصاله الألاء بطريقة خفية إلى من يستحقه من العباد هذا هو الاستدراج والعياذ بالله زرني ومن يكذب بهذا الحديث يعني القرآن سنستدرجهم من حيث لا يعلمون وأمليلهم يمهلهم الله ويقعيهم أموال ويقعيهم إن كيدي متين فعلى المسلم يخاف من الله عز وجل ولا يعجب بعمله وإنما يعمل ويخاف يوتون ما آتوا يعني من الأعمال الصالحة وقلوبهم وجيلة فافون أن ترد عليهم أعمالهم إنهم إلى ربهم راجعون فعلى المسلم أن يحرص على النجاة وياخذ الطرق الموصلة إلى النجاة قال الشاعر ترجو النجاة ولم تسلك مسالكة إن السفينة لا تجري على اليبسي فما يكفي لا بد من العمل فعمل وترجو من الله ولا تزكي نفسك قال تعالى وما المرء إلا حيث يجعل نفسه تعطي نفسك أن ترعا مع الهمل يحذر ضيء نفسك تابع الناس على ما هم عليه تعطي نفسك شهواتها وتظن أنك تكرمها تعطيها شهواتها وتعرض عن طاعة الله وتظن أنك كرمتها وعطيتها شهواتها ما هذه إهانة للنفس الذي يكرم نفسه هو الذي يلذبها بطاعة الله عز وجل وياخذ بها إلى طريق النجاة ويكون مع الصالحين يكون مع الصالحين يجالس الصالحين يأناس بهم تعلم من العلمة الراسخين ويريد النجاة لنفسي أما من لا يبالي في هذه الأمور فهو يهلكون نفسه الذي يعطي نفسه شهواتها يظن أنها كرمتها وفي الحقيقة ههانها لأن الشهوات تقوده إلى الظلال السعيد الذي يخذ بنفسه إلى طريق النجاة فلا يجالس إلا أهل العلم العاملين بعلمهم ولا يجالس إلا الصالحين فالجلس لهم تافير على الجلس فلا تجلس وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم وإما ينسي أنك الشيطان فلا تقعد بعد الذكراء مع القوم الظالمين لا تقعد إذا تذكرت لا تستمر في الجلوس معهم ابتعد عنهم والجلس على دين جلس إلا أن نعصيمه الله سبحانه وتعالى ولكن هذا من الأسباب إلا أنك لا تجلس إلا أهل الصلاح وأهل السقامة والذين تنتفع منهم ومن مجالستهم أولئي أهم الذين أمرنا أن نجلس معهم ونهينا أن نجلس مع آهل الظلال فلا تقعد بعد الذكراء مع القوم الظالمين ابتعد عنهم وجالس الصالحين جالس الصالحين ولو كانوا فقرا ولو كانوا معوزين جالسهم فإن فيهم الخير فيهم الصلاح والاستقامة جاء عبد الله ابن أم مكتوم رضي الله عنه صحابي الجليل جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم يريد أن يتعلم منه والرسول معه رؤوس من قريش معه رؤوس من كفار قريش النبي صلى الله عليه وسلم يطمع أن يدعوهم إلى الله وأن فكريها النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله ابن يوم مكتوم في هذه الحالة فاعتبه ربه فقال جل وعلى عبس وتولى أن جاءه الأعمى عبس يعني الرسول صلى الله عليه وسلم عبس وتولى أن جاءه الأعمى فاعتبه ربه جل وعلى فكان صلى الله عليه وسلم ذاه جاءه عبد الله ابن أم مكتوم قال مرحبا بالذي عاكبني فيه ربي ويجلسه عنده ويكرمه فما هي بالمظاهر ويعني المظاهر والمغريات ما هي الذي التي يرغب فيها وذي أهليها إنما يرغب في الفقرة والمعوزين والمحتاجين هؤلاء هم الذين أمر الله نبيه صلى الله عليه وسلم أن يجالسهم أن يكون معهم ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغدات والعشي يريدون وجه مع عليك من حسابهم من شيء ومع من حسابك عليهم من شيء فتطردهم فتكون من الظالمين فتطردهم فتكون من الظالمين فعليك بمجالسة الصالحين ومذاكرة أهل الخير وساحبها للعلم وأهل الخير وأهل الصلاح وأهل الاستقامة هؤلاء هم الذين تنتفع بمجالسةهم ومخالطاتهم تقتدي بينهم فلا تصاحب إلا من يسحبك إلى الخير ويؤثر عليك في الإيمان جالسه هذا هو الجليس الصالح مثل الجليس الصالح كهامل المسك إما نعطيك إخذيك وإما تبتاع منه وإلا تجد منه رائحة طيبة ومثل الجليس السيء كنافخ الكير إما نحرق فيابك وإما تجد منه رائحة طيبة رائحة الخبيهة رائحة الكير والدخان فهذا مثل ضربه النبي صلى الله عليه وسلم للجليس الصالح والجليس السيء فعليك أن تخالط أهل الخير وأن تصاحب أهل الخير وأن تستمع إلى أهل الخير وأن تحرص على حضور مجالس الذكر مجالس العلم لعلك أن تهتد إلى شيء قد نسيتها وشيء لم تعلمه ويذكرونك بالله عز وجل فحرص على ذلك فق الله الجميع لما يحب ويرضى صلى الله عليه وسلم على نبي محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أحسن الله لكم معالي شيخنا وبارك فيكم ونفعى لعلمكم وأدعوا وامد في عمركم على طاعته والسادن معاليكم في طرق بعض الأسئلة للإخوة الحضور هذا سائل يقول أثابكم الله هل من كلمة توليهية لحث الناس على الاتفاف حول العلماء والأخل منهم خاصة مع كذرة الأهواء هذا هو موضوع كلامنا الذي سمعته والحمد لله عليكم بملازم التهل العلم وأهل الصلاح والاستقامة حضور مجالس الذكر حضور المحاضرات الطيبة حضور الدروس المفيدة تابعها واستمعها بالتسجيلاته تنتبع بها ولكن حضورك مع آهلها أحسن وأتم نعم حسن الله وإليكم يقول هل يوجد هناك شيء يعتبر كفرا غير الشرك نعم الكهر والشرك الشرك أنت جعل مع الله إلى ناخر أنت دعوى مع الله إلى ناخر هذا الشرك والما الكفر فهو الجهود الجهود هو الذي لا يؤمن بالله هذا الجوجل لا يؤمن بالله وإنما يؤمن بما عليه الناس ويراء أن هذه الأمور ليس من الله وإنما هي من الناس أو من الطبيعة هذا خطأ هذا خطأ وقد بينا والحافب والرجب رحمه الله الذين يقولون طريقة السلف أسلم طريقة الخلف أحكم هذا خطأ وظلال طريقة السلم أسلم وأعلم وأحكم طريقة السلف أسلم وأعلم وأحكم أما طريقة الخلف فإنها على العكس نعم حديث صحيح لا تسب الدهر فإن الله هو الدهر في الحديث الآخر يؤذيني يقول الله جل وعلا يؤذيني ابن آدم يسب الدهر وأنا الدهر قلب الليل والنهر ليس من أسماء الله الدهر ولكن فسره صلى الله عليه وسلم بقوله قلب الليل والنهر فالحديث مفسر بابه بباب نعم يدعو الله عز وجل يطلب من إخوانها أن يدعو له ولا يجاب للسحر فإن السحر كفر السحر كفر قال الله جل وعلا واتبعوا ما تتل الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان يعني ما سحر ما كفر سليمان يعني ما سحر عليه الصلاة والسلام ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر شياطين كفروا بأي شيء يعلمون الناس السحر نعم فالسحر كفر تعلموا وتعليموا كله كفر وعياه بالله نعم وعليا أنت تستر عليا أن تستر نفسها ولا يظهر منها شيء عند خروجها إلى الشارع لا تتزين عند خروجها لا تتطيب عند خروجها حتى للمسجد ذلك أدنى أن يعرفنا يعني يعرفنا بالعزة والششمة فلا يؤذينا فالشجاب فيه منعه لأدى الفساق يمنع عنها أدى الفساق ذلك أدنى أن يعرفنا يعني بأنهن تقيات نزيهات فلا يؤذينا ما يطمع بهن حتى فالمتحدبات لا يطمع فيهن الفساق الحجاب فيه طرض لينظار الفساق ويبعاد لينظار الفساق فعليها عند الخروج أن تلبس اللباس الضافي الساتق الذي ليس فيه زينة ولا تتطيب عند الخروج ولا تخضع بالقول لمن يكلموا لا تخضع نبالقول فيطمع الذي في قلبه مرض ما تضاحك الرجل غير مخرمه وغير زوجه ما تضاحكه تليله الكلم بأنه إذا فعلت هذا يطمع بها يطمع بها نعم أفهمكم الله ما مدى صحة هذه العبارة ما أخذن الله عبدا إلا ليس عدة ما دعيني سنت فيها نعم أحسن الله عليكم إذا كان المسجد سابقا على القبر ولم يكن القبر نحو القبلة هل الصلاة تكون صحيحة؟ المسجد الحرام المشربة وحيث ما كنتم فول وجوهكم شطره نعم أفسن الله عليكم السائل يقول المسجد كان سابقا عن القبر والقبر هو الذي ليس نحو القبر فإن القبر ينبش ينبش القبر ويبعد عن المسجد يدفن مع المقابر في المقابر وإن كان القبر سابقا للمسجد فإن المسجد يهدم ويبقى القبر في مكانه نعم أثابكم الله يقول أنا مبتلا بمرض روحي فما هو العلاج النافع فبعض الأخيان أقول هل فيها آخرة أو هل في جنة أو نار فمعايا وسواس أشغلني فارشدني وفقك الله السلام عليكم يقول شخص زنا في رمضان فقال أخاف أن يكشف عمري فقلت له أن يدفع الكفارة فدفعها فهل علي شيء إذا كان يخاف عليها ويحملها معه فلبس النبي صلى الله عليه وسلم كان يحمل أمانه بنت ابنته وهو يصلي فإذا قام حملها وإذا سجد وضعها فيحملها إذا كان يخاف عليها نعم ثابكم الله ما حكم هذا الدعاء اللهم لا تحوجني ليحد من خلقك هذا طيب هذا طيب يطلب الاستغنى بالله عز وجل عدم وأن الله لا يحيجه إلى الناس بل يغنيه عنهم نعم أحسن الله وليكم وقم من شكت أنها تسببت في موت صطف لها أحسن الله وليكم هذا سائل يقول أنا من سكان الطائف ويوجد لدي شقة تمليك في مكة المكرمة مؤثثة بالكامل ومكة في الحج والعمرة والصلاة أم هل ينطبق عليها حكم المسافر أثابكم الله حكم المسافر لأن العبرة بالإقامة الدائمة إذا كنت تقيم في مكة دائمة في محل إقامة فهي بلدك إذا كنت تقيم في الطائف تجاب إلى مكة بعض الأحيان فبلدك الطائف نعم بها العبرة في محل للإقامة الدائمة صلى الله عليه وسلم هذا يقول هل من كلمة وجهية من معاليكم حول السمع والطاعات في للاة الأمر هذا أمر الله به قال الله جل وعلا يا أي والذين آمن وأطيع الله وأطيع الرسول وأول الأمر وأول الأمر منكم يجب طاعة ولي الأمر بعد طاعة الله سبحانه وتعالى نعم حسن الله وليكم يقول السائل شاب عمره 18 عاما ولم يعلم أن الافتلام في المنام يوجب الغسل فماذا يلزمه؟ أن الافتلام في المنام يوجب الغسل إنه يقضيه إذا كانت كثيرة ولا يقدر على قضاء أو لا يعلم عدده فإنه من الآن يعني إعد المساره ويقتسل من الاحتلام لأن الاحتلام إذا خرج منه مع فهو يوجب الغسل قال صلى الله عليه وسلم الماء ومن الماء هذا هو الاحتلام إذا احتلم ولم يخرج منه مع فليس عليه شيء وإذا وجد الماء إنه يجب عليه الارتساب أن هذا جنابه نعم تابعكم الله يقول السائل ما هي مواضع رفع اليدين في الصلاة؟ عنده تكبيرة الاحرام وعنده تكبيرة الركوع وعنده القيام من التشاهد الأول إثابكم الله رجل يريد أن يحج عن والده حجا مفرداً وعتمر نفسه قبل أن يحج في أشهر الحج فهل يعتبر حجه تمتعاً وهون يته الإفراد؟ إذا أعتمر في أشهر الحج إذا أعتمر في أشهر الحج فهو يكون متمتعاً إثابكم الله رجل يرغب أن يحج بدون تصريخ ويتجاوز المقات بدون لباس الاحرام ويفرم في مكة وإندمض مع الحجاج ثم يذبح ذبيحة في منا لتجاوز المقات بدون ملابس الاحرام وبذلك قد تحايل على الأظمة ألم أنه من سكان الطائف فما حكم فعله هذا؟ بل إليه السمع والطاعه ويحرم من المقات ولا يدخل إلى مكة يريد الحج وغير محرم يقول أحرم من مكة لا يجوز له هذا نعم صلى الله عليه وبركاته هل يجب أن يتوقيل الجمعيات الخيرية في شراء وذبخ الأضخية؟ نعم توقيل الجمعيات الخيرية في شراء وذبخ الأضخية؟ وذبعا ما أدري عنها الجمعيات الخيرية من هو الذي توقل؟ لازم توقل واحد شخص معين أما الجمعي ككل ما يصلح هذا نعم ثامكم الله ما حكم حج المرأة مع أفتها وزوج أفتها لا يجوز له لا يحل لمرأة تؤمن بالله واليوم الآثر أنتوا سافرا إلا ومعادوا محرم نعم وزوج أفتها ماذا محرم الله نعم ثامكم الله ما معنى قول رسول صلى الله عليه وسلم مرعاني في المنام فسياراني في اليقظة إذا كان يعرف الرسول صلى الله عليه وسلم يعرفه بأوصافه فقد رأىه عنه الصلاة والسلام أما إذا كان ما يعرفه وصاف الرسول يمكن يجيه الشيطان يقول هنالرسول إذا صار ما يعرف الرسول يفرب بين الرسول غيره يمكن الشيطان يلابس عليه نعم المستهنة والله علم الخور العين في الجنة نعم صلى الله عليه وسلم هذا يسأل عن عاية أيضا يقول سيماهم في وجوه من أثر السلود هل سيماهم علامة فصية أم معنوية سيماهم حسية يظهر عليهم الخشوع يظهر عليهم السكينة يظهر عليهم حسية نعم ما حكم من أحدثه يظهر عليهم النور في وجوههم يظهر عليهم أثر السلود نعم تابكم الله يقول ما حكم من أحدثه وهو في الطواف يخرج وتوضى ويبدأ الطواف من جديد نعم تابكم الله ما هي تحية المسجد الحرام هل هي الصلاة أو الطواف تحية المسجد الحرام للقادم تحيةه الطواف الكعبة هذا القادم أما المقيم في مكة وهو كسائر المسائر تحيةه بالصلاة نعم تابكم الله هل يأثم من أخر الحج مع الاستطاع هذا سائل يقول أثابكم الله شخص زار الرسول صلى الله عليه وسلم عن والده المتوفى زار الرسول أو زار قبر الرسول وكتب زار الرسول زار قبر الرسول صلى الله عليه وسلم هذا ما فيه نيابه هذا للزائر نفسه وليه نوب عن حده نعم إذا عزم المسلم على الحج وبعد الإحرامي تعذر حجه فمن الحكم إذا كان ما أحرم تعذر عليه الحج نابس بذلك معذور إذا أحرم وعرض الله عارب صلى الله عليه وسلم ما المقصود بقول إيه تعالى ما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم فبكم الله من فقد عقله ووجد ميتا هل على أهله شيء من فقد عقله هو وجد ميتا هل على أهله شيء إذا كانوا ضيعوه ولم يحافظوا عليه فهم يأثموا بهذا إذا كان عجز عن الحج قدر بماله وعجز عن الحج ببدنه فإنه يونيب من يحج عنه يونيب من يحج عنه ويدفع له تتاليف الحج والسفر يونيب من يحج عنه وإن كان لا يعرف الدليل يسألها للعلم يعرف الفتاب على أحد العلمة يستشيره فيه فهل يلزم وارثته شيء علما أنه لا يوجد له مال يصرف منه على نفقة الحج هذا من الحقوق المتعلقة بالتاريكة أنت يقول إنه ماله تاريكة ليس عليه شيء نه لكن إذا حج عنه من باب البربه والإحسان له فإن طيب نه فبكم الله هل على أهل مكة طواف وداع؟ لا الطواف يعني من أراد أن يسافر بعد الحج يطوف للوداع حج حتى يطوف للوداع أما المقيم في مكة فليس عليه وداع نه حسن الله عليكم ما حكم ملم يكمل طواف الوداع لشدة الزحام وخرج ظن منه أنه ليس بواجب عليه خدية لأن طواف الوداع واجب من واجبات الحج وننترك واجب عليه خدية نه حسن الله عليكم ملم يجد مكانا في منا يبيت فيه فماذا يفعل؟ إذا لم يتمكن الحاج من الوقوف بعرفة بسبب المرض الشديد إذا قدر ونشق تحلل بعمره والحج ما يلزمه إذا كان ما يستطيع المظيفيه ما يلزمه نه لكن ما يتحلل للاد عمره إذا قدر على ذلك نه حسن الله عليكم ما حكم تأخير طواف الحج إلى اليوم الثالث عشر تأخير؟ طواف الحج إذا خره إلى آخر شيء وسافر بعده مباشرة فإنه يغني عن طواف الوداع نه حسن الله عليكم يقول السائل ما أقصر من جانبه الرأس فهل عملي هذا صحيح؟ ليس بصحيح تقصير من جميعه من مجموع شعر الرأس ما هو من الجميع من المجموع؟ مجموع شعر الرأس المقدم والوسط والمؤخذ نه حسن الله عليكم؟ نه هل يلزمه شيء؟ لأنه أنا أخذ أغلب شعر الرأسه وهو ما يدريه فيه إن شاء الله لكن في المستقبل كون عنده معرفة بهذا نه أثابكم الله أكثر أثاثة بيتي منها تخلص منها تخلص منها بيعطائها للفقراء والأثاث أيضا تعطي لي فقير في بيته تخلص منها المهم تخلص منها نه حسن الله عليكم يقول ولدي يسكنوا معي في البيت فهل تكفي إيه نعم تكفي الشاك عن الرجل وأهل بيته كما ذكر أحد الصحابة ما يبالغ في الأضاحي هذا أبو ألو بحيه إذا كانت ما هي وصية تبرع من المضاحي تكفي عن الرجل وأهل بيته الحمد لله نه حسن الله عليكم إذا ما تلعبو لا ما يزوج من التركة ما يزوج من التركة يزوجهم ووقت حياته أثابكم الله أنت غير مستطيع أني استطاع إليه سبيلا الحمد لله إذا تقدر في حج وإذا ما قدرت أنت غير مستطيع نعم إذا كان إيه يسمعه إذا كان الإمام يجهر بالقراءة فالماموم يستمع إذا قلت يا القرآن فاستمعوا له وأنصيتوا لها لكم ترحموا وأما في الصلاة السلية فلا يطرع الفاتحة فالماموم يطرع الفاتحة في الصلاة السلية نعم من دخل المسد وأقام الصلاة وصلا قبل أن تقام الجماعة وهو مسافر لا يزول له هذا يزول له يقيم الصلاة وصلي قبل حضور الإمام هذا من شأن الإمام إذا كنت مشغولا ليه ومشغولا بالحراسة ولا تقدر على أنك تصلي تأخر الصلاة الأولى إلى الثانية و تصليه جمت أخير العصر الظهر مع العصر المغرب مع العشى لا بس جمت أخير نعم هل يجوز لي أن أجمع صلاة الظهر مع العصر؟ وقت العصر ممتد والحمد لله؟ لا بس جمت أخير وقت العصر الممتد والحمد لله؟ هل هذا يخرج الإنسان من الإسلام؟ " أما المعاصي الذي دون الشرك و دون الكبر " " فهذه لا تخرج الإنسان " " هذا يكون مسلما عاصيا وهو تحت المشيئة " " إن شاء الله قفر لا و إن شاء عدبة " " مناقشة بعض الأمور السياسية " " وما لا ينفع " " هل من كلمة توجيهية هثى وكم الله " كلمة توجيهية أن تبعد هذه الوسائل عنك و عن بيتك لا تشغلك وتاهذ وقتك أبتعد عنها تسلم من شرية و يسلم أهل بيتك منها نعم " هل يجوز الزهاب إليها " " لا تجوز الشيئات " " هل يأغاني " " هل يجوز هذا " " أما ضرب الدوخ على الزواج " " هذا سنة " " وكون النساء تغني " " بدون مكبر صوت " " تغني وتغرب الدوخ " " هذا سنة " " لا يعلان النكاح " " و أما الشيئات " " و أما رفع الأصواء " " والرجال غنون " " ما يجوز " " هذا من أموال الناس " " لا تأخذهم " " لا تأخذهم " " لا تأخذهم " " لا تأخذهم " " لا تأخذهم " " لا تأخذهم " " لا تأخذهم " " لا تأخذهم " " لا تأخذهم " " لا تأخذهم " " لا تأخذهم " " لا تأخذهم " " لا تأخذهم " " لا تأخذهم " " لا تأخذهم " " لا تأخذهم " " لا تأخذهم "