اللقاء المفتوح لمعالي الشيخ صالح الفوزان في مكة المكرمة 2-12-1439هـ\صالح الفوزان\كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالى الشيخ الدفتور صالح من فوزان فوزان محمد صلى الله عليه وسلم أقول هذه سبيل أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني السبحان الله ومع أنا من المشركين قال سبحانه وتعالى أدعو إلى سبيل ربك للحكمة والموعظة الحسنة وجاجلهم بالتي هي أحسن إن ربك هو أعلم بمن ظل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين وإن عاقبتم فعاقبوا بمثلي ما عقبتم به ولا إن صبرتم له خير للصابرين واصبر وما صبرك إلا بالله ولا تحزن عليهم ولا تكو بغيق من ما ينفرون إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون في هذه الآيات هل مباركات يأمر الله جل وعلى نبيه أن يعلن للناس ويقول للناس قل هذه سبيل يقول للناس هذه سبيل أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركه هذه سبيل أي طريقة التي أسير عليها والتي بعثني الله جل وعلى بها أدعو إلى الله أدعو إلى الله وقصف الدعوة لأن من الدعات من يدعو إلى نفسه يدعو إلى نفسه بالرياء والسمعة ويقول للناس عرهوني فهذا لا يدعو إلى الله إنما يدعو إلى نفسه وهي هذا وجوب الإخلاص لله في الدعوة لأنها عبادة وعمل النبي صلى الله عليه وسلم قال إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى فلنتفط لها لا تكن دعوةنا لأمهسنا وإنما تكن دعوةنا لله عز وجل أدعو إلى الله هذا فيه الإخلاص على بصيرة فيه أن الدعوة لا تكون الله عن علم واشترط الذي يدعو إلى الله أن يكون عالماً بما يدعو إليه عالماً بما ينهى عنه عالماً بأمور دينه عموماً وأمور الدعوة خصوصاً فالذي يدعو إلى الله يعرض نفسه للمسؤولية أمام الله سبحانه وتعالى ويعرضوا نفسه للمسؤولية أمام الناس لأن الناس سيقفون له ويسألونه سيسألونه عن أمور دينه وعن الحلال والحرام عن التوحيد أولاً وعن العقيدة سيسألونه فلا بد أن يكون عنده حصيلة من العلم النافع الذي يواجه به الناس ويغزي منه دعوته فالجاهل لا يصلح أن يكون الدعية وإن كان عنده نياه عنده محبها للدعوة عندها رغبة لا بد أن يكون عنده علم يتكلم به يبينه للناس يجيبوا عن أسئلةهم إذا سألوه لا بد أن يكون على استعداد قبل أن يقف أمام الناس يكون على استعداد للعلم العلم النافع العلم الصحيح من الكتاب والسنة لا بد من هذا على بصيرة أي على علم بصيرة هي العلم ، ثم قال أنا ومن اتبعني أنا أي الرسول صلى الله عليه وسلم ومن اتبعني من يدعو إلى الله على بصيرة لا بد أن يكون الدعية يدعو على بصيرة كما أن الرسول صلى الله عليه وسلم يدعو إلى الله على بصيرة هذا أول الشروط الدعية إلى الله العلم ثانيا للخلاص الدعوة يدعو إلى الله لا يدعو إلى نفسه يدعو إلى الله مخلص له في ذلك يحتسب الأجر من الله سبحانه وتعالى ولا بأس إذا أجرى له ولي العمر إذا أجرى له إعانة من المال لا بأس بذلك لا بأس بذلك كما يجرى للأئمة والمؤذنين والمعلمين لا بأس بذلك يستعين به على دعوته ولا يكون قصده هذا المال وإنما هذا المال يأخذه ليستعين به على الدعوة إلى الله تكون هذه نيته ولا تكون نيته الطمع الدنيوي فإن هذا يفسد عمل ويخبطه ويجعل الناس لا يفقون به ولا يقطنعون بدعوته دعوه إلى الله تحتاج إلى استعداد علمي واستعداد بدني واستعداد في إخلاصه لله عز وجل الدعوه إلى الله أفضل العمل بعد التوحيد بعد إفراد الله بالعبادة الدعوه إلى الله من أفضل الأعمال أو هي أفضل الأعمال أفضلهم إلى العقيدة الصحيحة التي يبني عليها دينة لأن الدين ينبني على العقيدة الصالحة والصالحة لله عز وجل وفي الآية أن الدعات يقتدون بالرسول صلى الله عليه وسلم في دعوته ويتمشون على ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم فتبين الله سبحانه وتعالى أحوال المدعوين وكيف يتعاملوا معهم الداعية في قوله سبحانه وتعالى أدعو إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجاد لهم بالتي هيحسن إن ربك هو أعلم بمن ظل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عقبتم به ولا إن صبرتم لا وخير للصابرين واصبر وما صبرك إلا بالله ولا تحزن عليهم ولا تكفي ضيق من ما يمكرون إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون فالداعية إلى الله إذا تمثل هذه الآية الكريمة وتنزل مع المدعوين بحسب يحوالهم أولا بالحكمة والحكمة وضع الشيء في موضعه في خطابهم مع الناس العام له وسلوب فاطبه بلغة العوام يفهم فلا يخاطب العامي بخطاب العالم ولا يخاطب العالم بخطاب العامي من ما يشترق الدعوة إلى الله عز وجل بالحكمة هذا مع الإنسان الذي لا يعرف شيئا ترفق به يترفق به ويفهمه ما يقول ويصبر إن هذا فيه تعب يصبر وصبر وما صبركه؟ إلا بالله بالحكمة الموعظة الحسنة لمن تبين له الحق ودعي إلى الحق ولكنه تباطأ للقبول تباطأ ما بادر بعد البيان لا يحتاج إلى موعظة ويقول التقل له أنت الآن عرفت ما أنت عليه من الخطأ ومن الجهل عرفت فبادر إلى الامتثال واسمع ما يقول لك أهل العلم ولا تتباطأ بعد البيان ما لك عذر جادلهم التي هي حسن أما الذي لم يبادر لا لكسل وإنما يتردد لتردد في قبول الدعوة أو تركها هذا يحتاج إلى موعظة والموعظة هي التذكير لعقاب الله وعذابه لمن تباطأ في امتثال الحق بعدما تبين تأتي إلى موعظة بالحكمة والموعظة والجدال بعدهم سير عنده جدال الشبهات سير عنده أقوال نفسية ويحتاج إلى جدال يزول ما عنده من تباطأ وما عنده من شبهات وما عنده من كسل ثم قال وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل وما عاقبتم به وده تعرض الدعية إلى الله إلى أذى إلى ضرب إلى قاتل أحيانا تعرض تعرض منهم المدعوين المعاندين إلى أذى النفسي أو أذى بدني وصبر على ذلك يا بني ياقم الصلاة وأمر بالمعروف وانه عن المنكر وصبر على ما صابك إن ذلك من عجم الأمور كما قال لقمان ولبنه أو يعظر فالدعية إلى الله يحتاج إلى إلى هذه المعرفة في سيره في دعوة وجادلهم بالتي هيحسن بالتي هيحسن ما يوجاد البعوم وقسوة وإنما بالتي هيحسن حتى يتقبل الحق ويعرف أنه مخطي في يتقبل الله عز وجل بالموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هيحسن إن ربكة هو أعلم بمن ظل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين أتماعلك للبلاغ وهما علم الخلقها وعند الله وهو الذي يحاسبك ويحاسبهم ويحاسب الناس لحانا وتعالى وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به إهما الدعية لله تعرّوا تعرض لمخاطر عليه ومنها من المخاطر أنه يحصل عليه أذن في جسمه أو في نفسه قد يضرب قد يهان ويتكلم في حقه كم حصل على الأنبي عليه الصلاة والسلام واخرهم محمد صلى الله عليه وسلم ماذا حصل عليه من أذى قومه في مكة حتى وضع السلال جزور على ظهره وهو ساجد عليه الصلاة والسلام وحتى هدده أبو جهل لإن رأىه يصلي ليرسل أنه صخرة على رأسي وجاء بالصخرة جاء بها فلما سجد الرسول صلى الله عليه وسلم أراد أن نرسلها على رأسي فاعترضته الزبانية أي ملائكة كرام أقوية اعترضته ومنعاته من أن يضرب الرسول بالصخرة وهو ساجد عليه الصلاة والسلام في دار الندوة قريبة من الكعبة ينظرون فعل أبي جهل مع الرسول صلى الله عليه وسلم ينظرون ويستعدون لنجد أبي جهل لو دعاهم قال الله جل وعلا فليدعو نادية سندعو الزبانية وهم ملائكة غلاب شدات لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يأمرون سندعو الزبانية ثم قال لنبي صلى الله عليه وسلم لا تطيعه لا تطيع باجهه وسجد وقترب لأن أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد يقترب إلى الله بسجودك والله يحميك ويدفع عنك ولا تخفأ أبداً مظر رسول صلى الله عليه وسلم على دعوته ولم يلتفت لتهديد أبي جهل والله معه سبحانه وتعاله معه بالنصر والتعيد والشماية وأما أبو جهل ليس معه إلا إبليس الخائن الكذات الذي ذرأ الملائكة ولا مدبر يترون في بدر يقول كذلك يرى ما لا يراه المشركون ماذا يرى؟ يرى الملائكة وهو ما يواجه الملائكة هبد إن يرى ما لا ترون إن يخاف الله قالوا شديد العقاب يقول كذلك وهذا حق عترف عترف بقدرة الله وعترف بالملائكة الكرام عترف بعجزه وهكذا تبين الحق إذا تواجه مع الباقل يتبين الحق وينتصر الحق ويندحق الباقل فعلا الدعيه لله هوة العزيمة والمظيف الدعوة وينحصل عليه أذا هل يصبر؟ ما دعم إن في حدود تحمل يصبر يصبر على ذلك والعقبة للمتقين فعلا الدعات إلى الله وهنتم و الحمد لله تدعونا إلى الله في هذه التوعية في الحد دعات إلى الله تعلمون الناس كون ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب بما كنتم تدرسون ربانيين والرباني هو العالم العامل كون ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب كون ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب ويأكم الاخلاص في الدعوة إلى الله في الحج وفي غيره ودائما وابدا حتى تحوز على هذا الفضل العظيم من الله سبحانه وتعالى صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه يجمعي شكرا الله ليمعال الشيخ هذه الخليمات الخيبات المباركات في الحقيقة كثير من الأخواء الكرام أرسل وراط يبلغون الشيخ أنهم يحبونه في الله واتقررت كثير من الأسئلة حول المبيت في مينة كثير من الحجاج والحمرات ليس لهم مواقع في مينة فيسألوا هل يأثمون إذا لم يبيت في مينة في أيام التشريق أو في غير المبيت في مينة لا يعلي أيام التشريق واجب يبيت فيها ولو يجلس تلوس على الأقل إلى منتصف الليل إذا جاء من عول الليل يصبر إلى أن ينتصف الليل وإذا جاء بعد منتصف الليل يبقى إلى صلاة المجر وواجب من واجبات الحج المبيت في مينة أحفظت الله أنهم يقولوا ليس لنا مكان في مينة فيها مكان ليجلوس ليجلوس ليجلوس ليجلوس ليجلوس ليجلوس ليجلوس ليجلوس أيضا كثير من الأسئلة تكررت عن الإناب في الحج عن الأموات وعن القادرين يسألون عن الإناب هل يجلوس عن الأموات نعم وكذلك الحي العاجز في بدنه الذي لا يقدر على الحج عجزا بدنيا مستمرة هذا ينيب من يحج عنه ينيب من يحج عنه جاء في مراءة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله إن أبي أدركته بريغة الحج ولا يستقيع الثبات على الراحلة فأحج عنه قال نعم حج عنابيكي معتمري فالعاجز العجزا مستمرة هذا يوكل من يحج عنه في الفريغة وفي النافلة يوكل من يحج عنه شكرا الله لك أيضا تكررت أسئلة كثيرة جدا عن تكرار العمر في الحج هل يجوز لي الأعمرة عن أبي وميم توفين ونحو هل يجوز لكن كونك تأتي بها بالعمرة من بلدك للميت أو للحي العاجز هذا أفضل وإذا أديت العمر بعد الحج نيابة عما تريد بنقارب فلا بس بلاله هل هناك مدة بين محدد لعمل عمر بعد الحج؟ لا مدة محددة لا مدة محددة لعمر بعد الحج من حين ما يخلص من الحج يأتي بالعمر فأرسلها مع أخيها الرحمن بنبكر الصديق خلها إلى التنعيم أقرب الحل أقرب حدود الحرام أرسلها معه وأحرمت من التنعيم وأدت عمرتها أيضا تكررت أسئلة عن أجر الصلاة في المساجد العزيزية وغير هل يلحق الأجر أجر من يصلي في الحرام المكي؟ كل ما هو داخل الأميال فهو الحرام والصلاة فيه عن مائة ألف صلاة كل ما هو داخل الأميال فهو من الحرام والصلاة فيه عن مائة ألف صلاة ولكن الصلاة في مساجد الكعبة أحسن ينه شاهد الكعبة ويأتم بها ويجعلها أمامة لافظ المسجد الكعبة ولكن بقية الحرام كلها في الفضل سواق الحمد لله وهذا من تيسير الله عز وجل شكرا الله ولكم أيضا تكررت أسئلة كثيرة حبيتكم الله عما يتجاوز الميحات بدون إحرام خوفا من التفتيش فندعو منكم كلمة وجهية له حبيتكم الله يقول الفجاج الذين يرقبون الحافلات إذا كانوا يقدرون على المبيت النزول من السيارات والمبيت ولو اقتل الأمر انه يمشون على أقدامهم المسافة قريبة ويجب عليهم ذلك أما إذا كانوا ما يقدرون لراحت عنهم السيارة عليهم خطر من العطاش عليهم خطر من الضياع فإنه يصفط عنهم المبيت بهذه الحالة نعم شكر الله لكم ما هي الأشياء التي يدب على المرأة أن تجتنبها في الحجم مثل الرجل تجتنب ما يجتنبه الرجل من الطيب ومن المحضورات الإحرام وعليها أن لا تلبس فياب الزينة تلبس فياب ليس فيها زينة وعليها أن تستر نفسها بالسطر الكامل قالت عايش رضي الله عنها كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم محرمات فإذا مر بنا الرجال سدلت احدان خمارها من على رأسها على وجهها فإذا جاء وزونة كشفناه هل يجوز أخذ مال بدل الحج البدل لأجل تستير الديون؟ إذا كان يستطيع الوفا فلا بس إستدين ليحج ما إذا كان ما استطيع الوفا فلا لا يأخذ ويقول أن أخذ مال أحد لأخذ المال علي ديان يقول فلا أخذ مال أخذ الديان لا بيالي إنيه لا بيالي إنيه لا الدين يسر الله تشديده بغيرها الحيلة هذه غيرها العمل نعم حافظكم الله يقول نحن خجاج من قليل كردستان العراق يوم التروية نذهب مباشرة إلى عرفة بدون أن نذهب إلى مينة فهل هذا يجوز يسمح تشيخ؟ أين عام يجوز يجوز قبل يوم عرفة إنهم يذهبون إلى عربة لأن هذا أسحل عليهم من النزول في مينة يوم التروية النزول في مينة يوم التروية سنة مشتحر ليس واجب إذا كان أرفق بهم إنهم يذهبون إلى عرفة على طور فلا لأ حافظكم الله هل الحاج المتمتع الذي لا يضحي يمسك عن الأخب من شاره وبشره؟ لا إنما هذا للذي يريد أن يضحي وأما الذي يضحه عنه يضحه عنه ما في مان ياخذ من شعري ومن الظهاره؟ نه وهذا يسأل يقول يا سيخنا كيف يكون تحقيق التوحيد؟ تحقيق التوحيد تخليصه من شوائب الشرك والبدع والمعاصل هذا تحقيق التوحيد وهو منزله فوق التوحيد هناك موحد وهناك محقق للتوحيد محقق على مرتبة يدخل الجنة بلا حساب ولا عذاب نحقق التوحيد دخل الجنة بلا حساب ولا عذاب نعم أما الموحد فقد يتعرض لحساب ويتعرض ل لعذاب لكنه ما آله إلى الجنة شكرا الله لكم هذا سؤال يقول طواف الوداع يجب أن يكون آخر عمل الحاج في مكة ولكن نحن وفوض وقد لا يتيسر لنا المغادرة بعد الطواف المباشرة بمعنى نكون بمكة والصباحة والطواف مثال يعني يدسن إلهة للنهار فما توجيه سماحة المهم لا تبيت في مكة إذا طفتم للوداع تخرجون من مكة تتهيئوا للسبر صرم خارج صدود الحرم نعم حفظكم الله وهل ثبتة يقول وهل ثبتة أن النبي صلى الله عليه وسلم ضحة في عام حجة الوداع ما أنه اكتفى بالهدي فقط ما أعرف أنه ضحة للحج إنما الهدي يكفي عن الورحي الهدي يكفي عن الورحي نعم شكرا الله لكم يقول هل إذا اعتمرت عمرتا على شخص عن شخص متوفي في أشهر الحج متوفة في أشهر الحج ثم سأحب إن شاء الله عن شخص ناخر فهل يعتبرتمت عن وهل علي هدي علما أنني مقيم في مكة نعم يجوز للمتمتع أن تكون العمر عن شخص و الحج عن شخص لا بأس لذلك نعم هذه سائلة تقول بارك الله و فيكم شيخنا أنا مرات من تونست من الله عليها بالبس الدقاب ولكن عنده ضيق في التنفس وأريد نزع النقاب فهل علي يتم تضع شيء شفاف لخروج النفس على قدر الفم فقط تضع شيء شفاف يخرج منه النفس نعم حافظك الله هل يجوز للمرأة التي تزوجت قريبا من أن تأخذ دواء من الحمل لكي تؤدي الحد هل تأخذ حبوب من الحمل هل يجوز للمرأة التي تأخذ تزوجت قريبا بأن تأخذ دواء من الحمل لكي تؤدي الحج قبل أن تلد في حمل لا بفان السؤال ليس في حمل لكن حش ما تحمل وتحجه ما يتعب الحمل لا بأس بذلك لا بأس لكن لاحظوا المنع الحمل ما يجوز للمرأة أن تمنعه إلا بيدن الزوط إلا بيدن الزوط نعم حافظك الله يقول قطعت الطواف تفتح طوافا متطوعا و قطعته هل علي إثم لا إثم عليك لا إثم عليك و ما يجب عليك أن تكمل لا يجوز أن تقطعه نعم و يسأل أن حكم الطهارة في الطواف الساعي حافظك الله طواف لا بد من الطهارة إلا أن في العديد طواف بالبيت صلاة إلا أنكم تتكلمون فيه لأ من كلام ابن عباس ولكن له حكم الرفع لأن مثل هذا الكلام لا يقال من جهات الإشهاد ما يقال إلا من قبل رسول صلى الله عليه وسلم فهذا يدل على أن ابن عباس سمعه فهو مرسل بمعنى المرفوع حافظك الله يقول أهل السدان ما تجاءوا من قبل البحر فلن معلوم أنهم ينزلون في جدة فهل مقاتهم جدة أم قبل ذلك وبعضوا بتجاوزها و يحرمون من جدة فنرجو منكم التصيل في هذه المسل رعاكم الله سواقن إلى جدة هذا ليس عليه إحرام لأنه لا يمرق مقاته و أما الذي يمشي من غير سواقن يمشي من جوانب السودان من هنا وهنا عليهم الإحرام لأنهم ليس محادينة جدة نعم السلام عليكم نحبكم في الله فضيلة الشيخ و يقول السؤال المرأ الحائض إذا خشيت ذهاب الرفقة هل يجوز لها أن تطوف الإفاضة وهي حائض أما ذا تفعل هذه مسألة واردة و ذكر شيخ الإسلام من تيمية أنه إذا خشيت أنه ما ترجع ما نحدي بيجيبه مرة ثانية خشيت أنه ما ترجع و الذين معه سيسافرون و ما تستطيع البقاء في مكة ولا تستطيع الرجوح في ذهب نكر شيخ الإسلام رحمه الله أن لها أن تطوف لها أن تطوف في هذه الحالة نعم حافظكم الله يقول هل على المقيم في مكة طواف الوداء وهو أجنبي علما أنه يقول هل على المقيم في مكة للعمل طواف الوداء علما أنه أغلب الوقت في مكة إذا كان ما يخرج عن مكة لس علي وداء عملوا في مكة ما عليه وداء حكم حكمها المكة ما إذا كان سيخرج خارج حدود الحرم فعليه الوداء نعم حافظكم الله يقول ما حكم ربط الإحرام بالدبوث لا حاجت إلى ذلك يا عب الناس يخليه مثل المخيف يشبكوا كله خليه مثل المخيف هذا لا يجوز الإزار خبت على أسفل البدن بإخسام وأمر لداء فأنت في سعه أنت البساه لا تلبسه تضعه هذا بس نعم حافظكم الله وما حكم لبس الكمامة الصحية إذا كانت ما تغطي شيء من الرأس وإنما هي على الوجه فلا بس إلا أن الشيخ رحمه الله يمنع من الكمامة لأن في الحديث في رواية في الحديث لا يوطي رأسه ولا وجهه ومحنه نعم شكر الله لكم يقول ما حكم لبس الكندره التي لا تصل إلى الكعبين إذا لم يجد غيرها إذا لم يجد غيرها ما يجد نعلين فأيال بس الكندره نعم رخصنا بالصلاة عليه وسلم في لبس الخوفين لما لا يجد أن نعلين نعم حافظكم الله بعضهم يأتساهم يلسلت النورة هذه سمونات النورة يسألون عن رأيكم في هذه المسألة بحافظكم وشت النورة حرامة شكلت النورة بسيئة لا ما يجد إذا نعم الحرامة اللي إخاط إخاط ويلبسه يصل فتح من الأمام ما يجد إذا وين افتابه ما نفتب هذا خطر نعم يقول السلام شيخا أنا حاجم تمتع وعلي ذبه هدي تمتع لكن لقلة المال أريد الصيام بدلا عن الهدي مع العلم أن المال الذي معي يكفي لشراء هدي ولكن أريد شراء هدايا بهي لأهلي لا يا أخي لا الواجب مقدم على الحوايج إذا صارم إثمان عليك الفديه تفديبها ولا يبلاز من الحوايج اللي تاخدها معه يبلازه نعم هل الخصام مع الزوجة والأخوات يؤثر على قبول وصحة الحج مع العلم كلما حاول تفضل الخصام أكون مجبرا عليه إذا لم تستطيع أن تبيته ما تستطيع تمشي يقول هل من الممكن أخذ راحة عند الطواف مثلا بعد ثلاث أشواء أخذ راحة وكم الأربعة وهل طواب صلاة في هذه المسجد مثل صلاة في الحرم يأخذ ثلاث أشواء ثم يرثاح ثم يكمل أربعة لا بس يأخذ راحة ويكمل وهذا يصل هل يجوز أن أعتمر عن أبي أو أمي وهم متوفين وهم متوفين متوفين كل واحد له عمره وكل واحد له حج ما تجمعهم حجه واحده ولا عمره واحده لا الحج عن واحد فقط والعمرة عن واحد حفظكم الله هذا سالي قول حكم من حج عن الغير الناد فالناد من أهل مكة والمنوب عنه من غير مكة والحج تمتع أهل عليه هدي أم عمره فقط العبره بمن له النسك إذا كان من له النسك خارج مكة فعليه الهديم أما إذا كان منها المكة ليس عليها حفظكم الله هذا رجل يقول حج ووضع زوجته عند أهلها فهل يلزمه أضحية؟ هل يجوز؟ هل يجوز بين الحج والعمرة؟ و هذا يسأل عن حكم من ينزع بعض شعره سهوان قل عشر من دل حجه حفظكم الله يقول كيف أكون طالبة علم حقه؟ إذا طلبت العلم حفظكم الله يقول إمرات حج قبل عشرين سنة فسركت جهلا طواف الإفاضة لما رضي إحدى رفقتي ثم رجعت بلادها ولما كبرى ابنها أخبرته فما الجواب هل يكتفى بالطواف عنها اليوم أما ذا طواف إيه؟ يقول إمرات حج قبل عشرين سنة فتركت جهلا طواف الإفاضة لما رضي إحدى رفقتها ثم رجعت بلادها ولما كبرى ابنها أخبرته فما الجواب هل يكتفى بالطواف عنها اليوم أما ذا؟ إيه نعم يأتي بها وتطوف تطوف طواف الإفاضة يأتي بها نحرمها تطوف طواف الإفاضة عن السنة الماضية ولو عن مضى سنين عليه ما يسقط طواف الإفاضة ركن من كان الحج أيضا هذا سؤال العله يقول ما حكم الحج بدون تصريح وجزاكم الله وبهي؟ لا يجوز هذا يعرض نفسه للمسؤولية ربما يردونه فلا ياخذ التصريح الحمد لله نعم ألا يحتاج إلى مكبر صوت أو صوت جماعي لا نعم أحسن الله إليكم ما حكم جمع صلاة العصر مع الجمعة بالنسبة لمن يريد أن يسافر بمكة بعد صلاة الجمعة لا يجوز جمع العصر مع الجمعة لأنها ليست من جنسها ولأن هذا الشيء لم يرد عن السلف أنهم فعلوه نعم حفظك الله يقول هذا السال السلام عليكم ورحمة الله هل إذا خرج الحاج بعد الحج إلى جدة هل يلزمه طواف الوداع وإذا رجع هل يستطيع أن يأتي بعمره بارك الله فيكم وفي علمه ما يخرج من مكة بعد الحج إلا إلى طافل الوداع سوان يذهب الجدة أو الطائف أو إلى أي مكان ما يخرج إلا بطواف الوداع نعم أحسن الله إليكم يقول هل من كان مقيما في مكة للعملي أو لطلب العلم في الجامعة إذا حج متمتعا يكون عليه هدي أم أنه يعتبر من حاضر المسجد الحرام جزاكم الله أخير ليس من حاضر المسجد الحرام وما هم من أهل مكة هذا ليس من أهل مكة حاضر المسجد الحرام هم أهل مكة ومن كان عن مكة أقل من مسافة قصم على كل حاضر المسجد الحرام نعم أعكم الله يقول ما حكم زيارة غار حراء وزيارة عرفة قبل يوم عرفة غار حراء لا يزار لا تزار الزياران ولا من جهة إلا يعني تقرب إلى الله ما تتقرب إلى الله بالزيارة غار حراء و لا غار ثور ولا غير من الزيارة قرب إلى الله بما شرعه الله سبحانه وتعالى نعم أحسن الله إليكم يا شيخ يقول الصبي الذي لم يبلغ إذا حج هل عليه هدي الصبي إذا لم يبلغ إذا لم يبلغ إذا حج وهو صغير لم يبلغ حبيضكم الله يقول ما حكم الرمي قبل الزوال في يوم 11-12 جزاكم الله خير ما يجوز الرمي قبل الزوال يأيام التشريق لأن النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه كانوا ينتظرون إلى أنتزول الشمس ثم يرمون الجمار حبيضكم الله ورعاكم ردتنا أسئلة كثيرة جدا من طلبة العلم يريدون وصية جامعني سماحتكم لأن لكم كلمة المسموع في العالم الإسلامي بخصوص النزاع الذي يكون أحيانا بين بعض المنتسبين إلى الآن وأنهم قدوة للناس يدعون إلى الله لا يكون بينهم نزاعه وإنما يكون بينهم اتفاق واجتماع كلمة تواصد الحق نعم وإنما يدخل في حكم المسافر مع العلم أنه حين وصل كان صائما وكذلك هل هو أن يقم 60 مسكينا ويكون عليه كفار عذكر قبل فهل لم يجد لصوم شهرين متتابعين و لا يجد لبح الهدي خارج حدود الحرم نعم نعم نعم لابس بذالث لأن عاجزة عاجزة مستمرة جزا تنوب عنها هي تطوع حج أو عمرة إذا كنت أن تفترط لنفسك يعني أديت الحج لنفسك أولا تنوب عنه في السنة التي بعدها نعم وكيف يفعل عندما يريد أن يحرم في اليوم الثامن ويوم الثروية وهو يريد حفة شارب وتقليم الأضافة يافل من الرأسي للتحلل لابس نعم نعم نعم نعم نعم