[146] ما يستفاد من سورة الفاتحة - صالح الفوزان

الله ثم اضافه الى التفسير الشيخ للفاتحه جاءوا بفوائد في رساله اخرى استنبطها الشيخ من الفاتحه نعم احسن الله قال رحمه الله تعالى وهذه مسائل الاولى اياك نعبد واياك نستعين فيها التوحيد نحن عرفنا الدروس السابقه ان سوره الفاتحه اولها يشتمل على انواع التوحيد الثلاثه توحيد الربوبيه توحيد الالوهيه توحيد الاسماء والصفات على انواع التوحيد فاولها توحيد اولها توحيد رب العالمين توحيد الربوبيه الرحمن الرحيم مالك يوم دين توحيد الاسماء والصفات اياك نعبد توحيد العباده راجل اياك نعبد اي لا نعبد غيره توحيد العباده توحيد الالوهيه نعم الثانيه اهدنا الصراط المستقيم فيها المتابعه اهدنا الصراط المستقيم فيها المتابعه الصراط المستقيم طريق الرسول صلى الله عليه وسلم فانت تسال نال الله ان تتبع الرسول على طريقه وعلى سنته تتبعه متابعه للرسول صلى الله عليه وسلم نعم الثالثه اركان الدين الحب والرجاء والخوف فحب في الاولى والرجاء في الثانيه والخوف في الثالثه اركان الدين يعني اركان العباده اركان العباده التي هي الدين لان العباده هي الدين والدين هو العباده والعباده ترتكز او الدين على ثلاثه اركان على الحب وهذا في اول في اول ايه الحمد لله رب العالمين هذا فيه محبه الله سبحانه لانه المنعم على عباده نعم والثانيه قال والثانيه الحب في الاولى والرجاء في الثانيه والرجاء في الثانيه الرحمن الرحيم ترجو رحمه الله سبحانه وتعالى نعم والخوف في الثالثه والخوف في الثالثه مالك يوم الدين يوم الحساب والعرض على الله المؤمن يخاف من هذا الموقف يستعد للقاء الله والوقوف بين يديه ومحاسبته على اعماله يخاف المؤمن يخاف من يوم الدين الدين هو الحساب ويوم الدين هو يوم القيامه نعم الرابعه هلاك الاكثر في الجهل بالايه الاولى نعم هلاك الاكثر في الجهل بالايه الاولى وهي التوحيد هلاك الاكثر الخل انما هو بسبب الجهل بالتوحيد بسبب الجهل بالتوحيد قد يكون عالما في الفقه وفي التفسير وفي علم الحديث وفي البلاغه والنحو والصرف وعلوم اللغه لكن في التوحيد صفر ما عنده شيء لانه ما تعلم العقيده انما تعلم عقيده علماء الكلام التي مؤداها اثبات توحيد الربوبيه فقط عقيده علماء الكلام اثبات توحيد الربوبيه وهذا الشيء اقر به المشركون وعرفوا ولا نفعهم لما لم ياتوا بتوحيد الالوهيه الذي هو العباده فهلاك اكثر الخلق في الجهل بالتوحيد بما بقول الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الددين اياك نعبد واياك نستعين فهم يجهلون هذا يجهلون التوحيد بانواعه الثلاثه نعم قال هلاك الاكثر في الجهل بالايه الاولى اعن استغراق الحمد واستغراق ربوبيه العالمين الله هو المستحق للحمد كله وهو رب رب العالمين كلهم لا رب لهم سواه فاكثر الخلق هلك بسبب جهله بذلك نعم جعل الربوبيه لكل من يعبده من دون الله من الاشجار والاحجار والاوثان والاولياء والصالحين والاضرحه جعلهم ارباب اربابا من دون الله عز وجل نعم الخامسه اول المنعم عليهم واول المغضوب عليهم والضالين اول المنعم عليهم النبيون والصديقون والشهداء والصالحون انت تسال الله ان يلحقك بهم هذا الاول نعم واول المغضوب عليه واول المغضوب عليهم اليهود فانت تسال الله ان يجنبك طريقهم وهو العلم بدون عمل نعم السادسه ظهور الكرم والحمد لله في ذكر المنعم عليهم نعم انعم عليهم ماهم هم اللي وفقوا انفسهم او هم الذي هدوا انفسهم الله هو الذي انعم عليهم وهو الذي من عليهم وهو الذي وفقهم وهو الذي ارشدهم تعرف هذا ان هذا من الله وليس من جهدك ولا من معرفتك فقط كثير من الناس يعلم الحق لكن لا يوفق للعمل به ولو عمل ما يوفق للاخلاص لله عز وجل نعم السابعه ظهور القدره والمجد في ذكر المغضوب عليهم والضالين قدره الله سبحانه وتعالى والمجد في المغضوب عليهم والضالين فان الله حرمهم حرمهم من العلم والعمل اليهود حرمهم من العمل واعطاهم العلم النصارى حرمهم الله من العلم اعطاهم العمل فهذا من قدره الله انه صرف هؤلاء وصرف هؤلاء وانعم على هؤلاء هذا كله راجع الى الله عز وجل نعم الثامنه دعاء الفاتحه مع قوله لا يستجاب الدعاء من قلب غافل نعم المساله السابعه ان تعلم ان دعاء الفاتحه لا يقبل من قلب غابل لقوله صلى الله عليه وسلم ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابه فان الله فان الله لا يقبل من غافل لاهن انتم موقنون بالاجابه فانه لا يستجاب الدعاء من قلب غافل لاهن فلا تقرا الفاتحه على اللسان دون ان تعرف معناها ودون ان تسال الله بها يحضر قلبك نعم التاسعه قوله صراط الذين انعمت عليهم فيه حجه اجماع صراط الذين انعمت عليهم في مساله اصوليه وهي ان اجماع اهل العلم حجه حجه قاطعه لان اصول الادله الكتاب والسنه والاجماع هذه متفق عليها مجمع عليها والقياس هذا عند الجمهور وعند الاكثر هذه الاصول والاجماع من اعظم الاصول وهو حجه قاطعه من خالف الاجماع يكفر اهدنا الصراط المستقيم هذا الاجماع هذا الاجماع و ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين هذا حجه الاجماع سبيل المؤمنين حجه وهو الاجماع هو الاجماع نعم العاشره في الجمله من هلاك الانسان اذا وكل الى نفسه لولا ان الله يهديك وش تقول اهدنا الصراط المستقيم انت تعرف طريق الخير وطريق الشر تقول انا ما انا بحاجه انا اعرف طريق الخير وطريق الشر نقول ولو عرفت ولو عرفت ما ينفعك عرفك الا ان كان الله جل وعلا وفقك والا كم هلك وكم ظل ممن يعرف الحق لان الله لم يوفقه فانت تدعو الله ان يوفقك ولا يكلك الى علمك ومعرفتك نعم الحاديه عشره ما فيها من النص على التوكل نعم فيها النص على التوكل اياك نعبد واياك نستعين هذا يتضمن التوكل على الله جل وع نعم الثانيه عشره ما فيها من التنبيه على بطلان الشرك نعم ما فيها من التنبيه على بطلان الشرك وذلك في اولها في في الحمد لله رب العالمين فهو الواحد هو رب العالمين هو رب العالمين ليس لهم رب سواه فالار باب التي يتخذها المشركون كلها باطله كلها ارباب باطله نعم الثالثه عشره التنبيه على بطلان البدع اهدنا الصراط المستقيم السنه سنه الرسول صلى الله عليه وسلم والقران فمن خالف القران والسنه وعمل على خلافهما فهو مبتدع قال صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد نعم الرابعه عشره ايات الفاتحه كل ايه منها لو يعلمها الانسان صار فقيها لو انك عرفت تفسير الفاتحه على الوجه المطلوب صرت عالما لانها هي ام القران هي ام القران معناها انها ان القران مفسر لها مفسر لها فهي مجملات مجملات هذا الدين والقران مفسر لسوره الفاتحه ولذلك تسمى ام القران وقد كتب الامام ابن القيم رحمه الله في اول اقتضاء الصراط المستقيم كلاما مفيدا عن هذه السوره وما يستفاد منها فليراجعه طالب العلم راجعه طالب العلم هذه السوره تشتمل على التوحيد كما عرفنا بانواعه الثلاثه تشتمل على اثبات الحساب والبعث مالك يوم الدين ويوم الدين هو الحساب ففيها اثبات المعاد ت على اثبات الرسالات وانزال الكتب لان رب العالمين ربهم من عنايته بهم وتربيته لهم انه يرسل الرسل وينزل الكتب لتعليمهم وارشادهم هذا مقتضى ربوبيته ففيها اثبات الرسالات وفيها الرد على جميع الطوائف جميع طوائف اهل الضلال فيها الرد عليه اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم هذه يدخل فيها كل الط المغضوب عليهم والضالون يدخل فيهم جميع طوائف الكفر جميع طوائف الكفر تدخل في المغضوب عليهم وال الين ففيها الرد على جميع طوائف اهل الضلال نعم هذه مجملات ما تدل عليه هذه السوره وتفاصيلها في القران العظيم نعم وكل ايه اغرد معناها بالتصنيف افرد وكل ايه افرد معناها بالتصنيف كل ايه من سوره الفاتحه افرد معناها التوحيد افرد معناه التصانيف الكثيره العباده افرد فيها مؤلفات الى غير ذلك كل ايه منها افرد بالتصنيف نعم والله سبحانه وتعالى اعلم الله تعالى اعلم فهو سبحانه هو العالم وما عندنا من العلم وان كان كان عندنا علم فهو من تعليم الله لنا ليس لنا في ذلك حول ولا قوه هو الذي علمنا سبحانه وتعالى ومن ذلك انه فرض علينا قراءه هذه السوره بحضور قلب وتامل فهي شامله شامله للهدايه كلها وناف للضلال كلها هذه السوره نعم