[555] مواجهة النبي ﷺ لمظاهر الشرك، ودعوته إلى التوحيد، وحدوث الشرك بعد القرون المفضلة - صالح الفوزان

فإذا قروا أن ندعاه للقبور والبناء عليها وجعل الأوقاف والسدنة عليها من دين الجاهلية فلما بعث الله محمدًا صلى الله عليه وسلمنها عن ذلك كله رسول صلى الله عليه وسلم لما بعث والناس مطبقون على الشرك على عبادة الأوثان ما على الأرض واحد منها للتوهيد الموحيدون من الأمام السابقهم قرضوا إلا نوادع فإذا الرسول واجه العالم وهو على الشرك يعبدون الأصنام انتشرت الأصنام في جزيرة العرب ودخلت الحجاز وحتلت الكعبة صرفوقها ثلاثمائة وستون سنة من أصارت على الصفاء والمروة إسافنا إلى أصارت حوال مكة اللات والعزة ومنات الثالثة الأخرى فلما بعث محمد صلى الله عليه وسلم قام يبيل للناس أنها لشرك بالله عزيز وأن الله لا يرضى أن يعبد معه أحد لا ملك مقرب ولا نبي مرسل دع إلى هذا بلق هذه الدعوة وقام ثلاث عشرة سنة في مكة يبين التوهيد وينه عن الشرك مجرد دعوة فلما هاجر إلى المدينة جاهدهم بالسلح بالأول جاهدهم بالحجة وجاهدهم به جهاد يعني في القرآن جاهدهم به هذا يوم كان في مكة ينصورة الهرقان مكية وجاهدهم به جهاد كبيرة هذا الجهاد علم حج فلما هاجر واستطاع القتال جاهدهم بالسلح بأمر الله سبحانه وتعالى حتى يقضى على الشرك والمشركين وتعود العبادة لله عز وجل فجاهد في الله جاهد الكفار والمنافقين والمشركين واليهود والنصارة جاهدهم حتى مكلنه الله من ذلك بفتح مكة المشرفة التي هي مثابة الناس يرجعون إليها فتحها الله له واستولى عليها وزالت دولة الشرك منها عند ذلك كسر الأصنام طهر الكعبة المشرفة طهر الصفى والمروة طهر الحرم وما حوله من اللات والعزة ومنات الثالثة آل أخرى ونصره الله عز وجل فهذا ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم بقية الأمة على التوحيد حتى انتهى وقت القرون المفضلة عند ذلك حدثت البداع والقبورية في الناس حصل هذا في الناس كثر القبورية هو عبادة الأضرحة الأصنام انتهت ما يعبد أصنام وإنما تعبد الأضرحة والقبور وأنهم ينفعون ويضرون من لجاء إليهم واستغاث بهم ويقولون هذا ما هو الشرك هذا توصل إلى الله عز وجل سمون توصل ما يسمون الشرك وهو الشرك شرك الواضح ولكن الأسمى لا تغير الحقائق فحدث الشرك مرة ثانية في المسلمين كثر ولم يبقى إلا الدعوة إلى الله على يد المجددين من العلماء قاموا بأدوار في الدعوة إلى الله وفي نفي الشرك هو بيان الحق لمن يريده ووضحه فهدى الله على أيدهم من لا أراد الله له الهداية وعرضه وعاند من وعراد الله له الشقاوة ولكن الحمد لله الحق منتصر والحق واضح والحق ولو كان من عليه لو كانوا قليلين ففيهم الخير وهم الأمة هم الأمة وأما من خالفهم وإن كانوا كثيرين فإنهم ليس هم الأمة المحمدية وهدما البناء الذي جعلت الجاهلية على القبور نعم كما سمعتم أنه أولا دعى إلى الله ثم أمره الله بالجهد فجاهد وهدما الأصنام كسرى وحقناها وزالة ولله الحمد عادة الحنيفيه ملة إبراهيم عليه الصلاة والسلام ونهى عن دعاء الصالحين وعن التعنق عليهم نعم أن رسول صلى الله عليه وسلم نهى عن دعاء الصالحين والأولياء وحذرى من ذلك حذرى من البناء على القبور حذرى من اتخاذ القبور مساجد ومصليات حذرى من الزبح لغير الله لعن الله من زبحة لغير الله حذرى من كل ما وجد عليه أهل مكه وما حولها من الشرك حتى قهر الله به أرض العرب من هذه الوثنيات ثم جاء خلفاؤه من بعد فواصلوا الدعوة والجهاد في مشارق الأرض ومغاربية حتى انتشر الإسلام في المشارق والمغارب وبلغ مبلغ الليل والنهار والله الحمدولى كذلك الحق إذا قام به إذا قام بالحق من يبلغه للناس ويجاهد عليه انتحر الباطئ وامرى بإخلاص الدعوة لله دعوة يعني الدعوة إلي الله يعني إخلاص الدعا لله فلا تدعو مع الله أن المساجد لله ولا تدعو مع الله أحدى ومنا ظل من يدعو من دون الله من لا يستجيب له هلا يوم القيامة وبينا أن الدعا إنما يكون لله ولا يدعى الأولياء الصالحون ومنا ظل من يدعو من دون الله من لا يستجيب له قام ربي إخلاص الإستعانة لله وبلغنا عن الله بلغنا النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال وأن المساجد لله يجب أن تكون المساجد لله لعبادة الله وإخلاص الدين لا تكون للخرافات والصوفيات والبدع والمحدثات لا تكون للاستغافة بالمخلوقين والاستعانة بالمخلوقين إذا كانت كذلك فهي ليست مساجد فهي الذي يظهر فيه التوحيد لله عزي وجل بالعبادة والدعا والذكر غير ذلك ثم قال ومضى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه والتابعون وأتباعون ولا إمة وأصحابهم على ذلك ولم يحدث هذا إلا بعد ذلك؟ لم يحدث هذا إلا بعد المئات الرابعة خصوصا لما استولى الشيع الفاطميون على مصر والمغرب بثوا فيهما القبورية والبناء على الأضرحة ولم يحدث هذا إلا بعد ذلك أعني دعاءة وير الله والبناء عن القموم كما قال شيخ الإسلام بنتمية رحم الله وما يتبع ذلك من المنكرات