30 من 102|دروس التفسير في الحرم المكي|تفسير سورة البقرة|102-103|صالح الفوزان|كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية ولمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان النفوزان دور سبتفسير في المستدى الحرم للشيخ صالح بن فوزان النفوزان حفظه الله تفسير صورة البقرة أبدس الثلاثون الحمد لله رب العالمين وصل الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحابه يجمعين قال الله سبحانه وتعالى في حق اليهود والتبعوا ما تتل الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما أنزل على الملكين وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وما روت وما يعلمان من أحد حتى يقول إنما نحن فتنث فلا تفر فيتعلمون منه ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الآخرة من خلاقة ولبئس ما شروبه أمفسهم لو كانوا يعلمون ولو أنهم آمنوا واتقوا لمثوبة من عند الله خير اللو كانوا يعلمون وصفه بهذه الوصفين والوصف الثاني فجاء مطابقا للأوصاف التي عندهم في التورات فكان الواجب عليهم وهم أهل كتاب وأهل علم الواجب عليهم أن يؤمنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم لأن الإيمان بمحمد صلى الله عليه وسلم إيمان بكتابهم الذي معهم أصدق لما معهم لكن كان موقفهم على العكس نبد فريق من الذين أوت الكتاب كتاب الله كان موقفهم أنهم نبدوا كتاب الله وهو التورات والنبد معناه القرح أي طرحوها ولم يعملوا بها فكفروا بكتابهم الذي معهم الذي يزعمون أنهم يؤمنون به كما سبق في قولهم نؤمن بما أنزل علينا فهم نبدوا كتاب الله الذي معهم وطرحوه لا لشيء إلا من أجل الحسد لمحمد صلى الله عليه وسلم حسدوه على ما آتاه الله من النبوة والرسالة وكانوا يريدون أن تكون الرسالة في بني إسرائيل وجاءت على خلاف رغبتهم جاءت في محمد صلى الله عليه وسلم الذي هو من بني إسماعيل وهم لا يؤمنون بالحق للحق وإنما يؤمنون بما يوافق أهواءهم رغباته قال الله جل وعلا كأنهم لا يعلمون في فعله ماذا فعله ماذا فعل الجاهل فتحولوا من كونهم علماء إلى كونهم جهالا لأن الواجب على العالم فإذا لم يعمل بعلمه صار هو والجاهل سوى لا بل هو شر من الجاهل لأنه عصى الله على بصيرة أما الجاهل فإنه وقع في الخطأ من غير تعمد فيكون العالم الذي لا يعمل بعلمه شر من الجاهل الذي ليس عنده وإن كان الكل يعملون ظلالا ويعملون خطأا لكن ليس من يعلم كما لا يعلم كانهم لا يعلمون وقال فريق منهم لم يقول كلهم لأن منهم من آمن بمحمد صلى الله عليه وسلم والله جل وعلا لا يظلم أحد ولا يعمن بالحكم بل إنه يخص الحكم بمن يمطبق عليه فلذلك قال نبد فريق من الذين أوتوا الكتاب وقوله من الذين أوتوا الكتاب هذا من باب التعيير لهم لأن الواجب عليهم لما كانوا من آهل الكتاب الواجب عليهم الامتثال لموجب الكتاب الذي معهم فهم قال جل وعلا واتبعوا واتبعوا ماتت للشياطين انظروا العجب العجاب أنهم نبدوا كتاب الله وتعوظوا عنه بالسحر تعوظوا عنه بالسحر الذي هو من عمل الشيطان تركوا وحيا الرحمن واخذوا بعمل الشيطان والعياه واتبعوا ماتت للشياطين هكذا تركوا ما أنزله الله واخذوا ما تعمله الشياطين وهذه سنة الله جل وعلا في خلقه فإنه يبتلا بالباطل والعياد بالله فمن أبا أن يعبد الله عز وجل ابتل يبادة الشيطان كما هي حال كثير من الخلق الذين استكبروا عن عبادة الله ابتلوا بالعبادة المخلوقين ابتلوا بالعبادة الأصنام والأشجار والأحجار والطواغيت وعبادة الشياطين هكذا من أبا أن يعبد الله ابتل يا بعبادة الشياطين وعبادة غير الله عز وجل وهذا ما عليه المشركون واتبعوا ما تتلوا الشياطين ما تتلوا معناه ما تتبع الشياطين يأخذه بعضهم عن بعض ويتلقاه بعضهم عن بعض أهم يتلوا بعضهم بعضا ويتبع بعضهم بعضا وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان سليمان ابن داود عليه السلام النبي ابن النبي عليه الصلاة والسلام سليمان ابن داود نبيان كريمان وارث سليمان داود وارث سليمان داود وارثه بالنبوه وارثه بالنبوه هو الملك لأن داود كان نبي ملكا ابنه سليمان وارثه بالنبوه والملكسار نبي ملكا أما المال فإن الأنبي لا يورثون المال الأنبي لا يورثون أما قال صلى الله عليه وسلم نحن معاشر الأنبي لا نورث وإن ملوراثة بالنبوه بالنبوه لا بالمال كما قال زكريا عليه السلام فهبلي ملادنك ولي يارثني يعني يارث النبوه وليس المراد ويراثة المال فسليمان نبي وملك وهو ابن نبي وملك من بني إسرائيل الشياطين لعنهم الله كانوا في عهد سليمان مهانين وكانوا مسخرين لسليمان وكان سليمان عليه السلام مسلقا عليهم وسخرهم في الأعمال بالأعمال الشاقة ويصفد مرادتهم فكان عليه السلام قد سيطر عليهم في ملكه عليه السلام لأن الله أعطاه ملكا لم يعطه أحدا غيره إجابة لدعوته عليه السلام لما دعا ربها يهب له ملكا لم يهبه لغيره وهبه ملكا لا ينبغي لأحد من بعده ومنه تسخير المرادة والشياطين له فلما مات سليمان عليه السلام قالت الشياطين لعنهم الله إنه سليمان إنما سيطر علي الشياطين وعلى الملك إنما سيطر عليه بسبب أنه يتعاطى السحر وكذب على سليمان عليه الصلاة والسلام قالوا إن السحر هو الذي مكن سليمان لأنه سيطر علي الملك وسيطر على المرده وعلى الشياطين وهذا كذب واضح لأن سليمان عليه الصلاة والسلام نبي والسحر كفر والسحر كفر وعمل شيطاني فلا يليق بالمؤمن أن يستعمل السحر فكيف بنبي من أنبي الله عليهم الصلاة والسلام لكنهم نسبوه إليه لأجل التغرير بالنس هذا عمل الشياطين عمل الشياطين هو الخداع والمكر ببني آدم فقالوا إن سليمان إنما حصل على ما حصل عليه بسبب أنه يستعمل السحر حاشا وكلا أن يكون نبي الله عليه الصلاة والسلام والسلام يستعمل السحر ولهذا برأه الله من ذلك قال وما كفر سليمان هذا رد على عليهم ما كفر سليمان يعني لم يستعمل السحر لأن استعمال السحر كفر فمعنى قوله وما كفر سليمان أي لم يستعمل السحر ولم يتعاطى السحر كما كذب عليه الشياطين لعنهم الله فبرأ الله نبيه من هذه الفرية وقال وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفر أي أن السحر إنما هو من عمل الشياطين وحرفة الشياطين شياطين الإنس وشياطين الجن ولا يليق بالأنبياء وأهل الإيمان أن يستعمل السحر لأن السحر كفر وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا ماذا يعملون الشياطين ماذا يعملون يعلمون الناس السحر فالسحر من تعليم الشياطين السحر من تعليم الشياطين لعنهم الله السحر ما هو السحر عبارة عن ما لطف وخفية سببه ما لطف وخفية سببه هذا هو السحر في اللغة أما السحر في الإصطلاح فهو ينقسم إلى قسمين وعزائم عبارة عن رقى شيطانية وعزائم شيطانية وعقد يعقدونها في الخيوط وينفثون فيها ثم تؤثر في بدن المسحور أو في عقله أو في حياته حتى يموت السحر الحقيقي منهما يمرض ومنهما يخب للعقل ومنهما يقتل فيتؤثر به المسحور هذا هو السحر الحقيقي الذي تعمله الشياطين شياطين الإنس والجن مهو عبارة عن رقى وعقد وعزائم شيطانية وقلاسم يعملونها يتعاون الشياطين الإنس يتعاون السحرة من بني آدم مع الشياطين فيعملون السحر بهذه الوسائل التي يتخذونها والسحر صناعة يتعلم يمكن تعلمه فهو صناعة يمكن تعلمه ولا يتعلمه إلا أهل الكفر وأهل الشرك هذا نوع الثاني السحر التخيل ليس له حقيقة وإنما هو تخيل على العيون يخيل إلى الإنسان شيء على غير حقيقة وهو ما يسمى بالقمر سمونها الناس القمر وهو السحر التخيل عمل يعمله شياطين الإنس والجن حتى يخيل إلى الأبصار الشيء على غير حقيقته كما قال الله سبحانه وتعالى في سحرة العون هذا سحر تخيل كما في الآية الأخرى يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى أي عصي والحبال يخيل إلى موسى عليه السلام أنها تسعى وأنها حيات لكن هي في الحقيقة فألقوا عليها شيئا من القمر والتخيل فصار الناس يرونها كأنها تسعى كأنها تتحرك هذا هو السحر التخيل فإذا ما ذهبت التخيل عادة الأشياء إلى حقيقتها وهذا كثير في الناس تخيل ويسمونه بالسرك ويسمونه بالبهلوانيات هذا كله سحر تخيل يجي الواحد المحفل أو أمام الناس ويتظاهر أنه يمشي على حبل أو أنه يطع النفسه بالمسامير أو بالسلاح أو أنه يأكل النار أو أنه يمشي في النار أو يمشي على الماء أو أن السيارة تمشي عليه ولا تظره أو أنه يضرب المسامير في عينه كل هذا السحر باطل ما هو صحيح ما جرى منه شيء في الحقيقة وإنما أمام أعيون الناس يعمل أشياء تخيل إلى الناس الشيء بغير حقيقته ياخذ الورقة العادية تتحول إلى نقود وكثيرا ما يخدعون الناس بهذا يجيب أوراق عادية ويلقي عليها القمرة والتخيل فتصبح تأنها أوراق نقود في أتخم 500 أو في أتمئة أو عشرة أو خمسة هذا من السحر التخيل فإذا مظى وقت عليه عادة الأشياء إلى ما كانت عليه إذا ذهبت تخيل عاء وذهبت هذه القمرة عادة الأشياء إلى حقيقتها هذا سحر تخيلي وهذا هو الذي يلعب به هؤلاء في المحافل أو في تجمعات الناس لأجل يأكل الأموال بالباطل وليأجل يغلال الناس ويسمونه بغير اسمه هو سحر ولكيف الإنسان الضعيف يطعن بالمسامير أو تمشي عليه السيارة أو يمشي في النار أو هذا ما هو صحيح هذا كذب تتجيل على العيون وتتجيل على الناس هذا هو السحر ولذلك كان رجل يلعب عند أمير من أمرة بني أمية يقال له الوليد ابن عقبة ساحر يلعب عنده يجتمعون الناس مع الأمير ويجي الساحر يلعب بتخيل عندهم فيخيل إلى الناس إنه يقتل شخص ثم يقول له قم فيقول فيخيل إلى الناس أنه يقتله وأنه يحييه لأنه يوري لهم أنه قطع رأسه أمات ثم يقول له قم فيقوم سوياً وتعجب الناس فجاء صحابي جليل يقال له يقال له جندب ابن كعب الأزدي رضي الله عنه وأخفى السيف معه فلما قرب من الساحر غربه بالسيف وقطع رأسه فقال إن كان صادقاً فليحيي نفسه فبين للناس أنه هذا كذب وأنه تتجيل وأنه لم يقتل هذا الشخص بذلك بطل سحر ومن أجل أكل أموال الناس بالباطل ومن أجل الظهور أمام الناس بالمهارة والقدرة وهو سحر كما حصل في وقت موال الناس ومسا عليه الصلاة والسلام يخيلوا إليه من سحرهم أنها تسعى سحر أعينا الناس قال سحر أعينا الناس ما قال سحر الناس؟ يعني ما بسحر حقيقي بل قال سحر أعينا الناس سحر تخيلي فلا نقتر بهذا الشي أو نقول هذا من الفنون هذا من الفنون أو هذا من الحرف التي يتخذها هؤلاء هؤلاء شياطين من شياطين الإنس وما يعملونه سحر ومنكر والواجب على ولاة الأمور منع هذا الشي وأن يُخذ هذا الساحر فيُقتل لأن حد الساحر غربه بالسيف كما في الحديث الساحر كافر لأن الله جل وعلى يقول وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر فأخبر سبحانه أن تعليم السحر كهر وقال وما يعلمان من أحد حتى يقول إنما نحن فتنة فلا تكفر فدل على أن تعلم السحر كهر السحر كهر تعلمه وتعليمه وقال النبي صلى الله عليه وسلم حد الساحر ضربه بالسيف وكتب عمر رضي الله عنه إلى عمالها نقتلوا كل ساحر وساحرة قال الراوي فقتلنا ثلاثة سواحر وقتلت حفصة أم المؤمنين بنت عمر بن الخطاب زوج الرسول صلى الله عليه وسلم وقتلت جارية لها سحرتها وجندوب بن كعب كما سمعتهم قتل الساحر صح قتل الساحر عن ثلاثة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كما قال الإمام أحمد ابن حنبل رحمه الله فالواجب أن الساحر يقتل يقتلوا كفرا ولا يستتاب فإنه ليس بصحيح إنه زنديق والزنديق لو تظاهر بالتوبة فإنه لا يترك زندقته ويترك سحرة فيجب قتل الساحر ولا يستتاب ولأن الصحابة قتل السحرة ولم يستتبه هذا هو الواجب أن يتخذ مع الساحر سواء كان سحره تخيليا أو كان سحره حقيقي يمرض ويؤثر في الأبدان ولاجل أن يستريح مجتمع المسلمين من هؤلاء السحرة أدى الجالين فيجب قتل السحرة ويخلاء المجتمع المسلم منه ومن شرهم كما أمر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك يقول حد الساحر ضربه بالسيف أو ضربة بالسيف وكما فعل الصحابة وفي مقدمةهم أمير المؤمنين الخليفة الراشد عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه السحر الذي نسبه إليه الشياطين ولكن الشياطين كفروا بينا سبحانه أن السحر من عمل الشياطين وليس هو من عمل نبي الله سليمان وإنما الذي أوتيه سليمان عليه السلام هو هبه من الله جل وعلى الله هو الذي سخر له هذه الأشياء ومكره منها إجابة لدعوته وهبلي ملكا لا ينبغي لأحد من بعده يعلمون الناس السحر هذا الدليل على أن تعليم السحر كهر ودليل على أن السحر لا يكون إلا من قبل الشياطين فالسحر من بني آدم يتعلمون السحر على الشياطين وهو من عمل الشياطين هذا بنص القرآن الكريم أن السحر من عمل الشياطين وليس هو من عمل المسلمين يعلمون الناس السحر وما أنزل على الملكيني اختلف المفسرون في تفسير هذه الجملة وما أنزل على الملكين بفتح اللام تثنية ملك فقال بعضهم إن ما نافية ما نافية معقوفة على قوله تعالى وما كفر سليمان وما كفر سليمان وما أنزل على الملكين يعني أن السحر لم يحصل من سليمان ولم ينزل على الملكين من الملائكة الله عز وجل وإنما هو من عمل الشياطين هذا قول القول الثاني أنما بمعنى الذي فيكون معقوفا على قوله السحر يعلمون الناس السحر السحرى ويعلمونهم ما انزل على الملكيني وذلك أن الله سبحانه أنزل ملكين من الملائكة تحانهم ابتلاً ومتحاناً للناس ولذلك هذا الملكين ينصحان فإذا جاءهما أحد يريد تعلم السحر نصحاه وقال له إنما نحن فتنه فلا تكفر هذه نصيحة إنما نحن فتنه يختبار للخلق ليتميز المسلم من الكافر الذي يقبل السحر من الذي لا يقبله ونحن فتنه ما نعلمه لأنه جائز ما لا نعلم السحر لأنه جائز وإنما هو محرم وكفر بالله ونحن نعلمه من باب الابتلا والاختبار للناس إنما نحن فتنه فلا تكفر وقاله ما أنزل على الملكين بباب الباب المعروفة في أرض العراق باب في أرض العراق يقال إنها أرض الكوفة أو قريب منها المهم من باب في أرض العراق وقد نزل الملكان في هذه الأرض يعلمان الناس السحر لاجل الابتلا والامتحان وتميز المسلم من الكافر والملكان ينصحان لأن الملائكة طبيعتهم النصيحة لبني آدم لا يغشون لخلاف الشياطين فإن طبيعتهم الغش لبني آدم أما الملائكة لا طبيعتهم النصف لبني آدم لذلك هذا الملكان ينصحان من تقدم إليهما ويقولان له من باب التحذير إنما نحن فتنه واختبار وابتلا فلا تكفر يعني فلا تتعلم السحر لأن تعلم السحر كوفر فمنهم من يقبل النصيحة ويترك تعلم السحر ومنهم من يقدم على تعلم السحر ويخالف النصيحة وهذا من حكمة الله جل وعلا ليميز ليميز الخبيث من الطيب فيتعلمون أي الناس منهما أي من الملكين وهذا هو الصحيح في تفسير الله أي من الملكين ما يفرقون به بين المرء وزوجه شوه هذا دليل على أن السحر لو على أن السحر حقيقي وأن له تأثيرا أن له تأثيرا في القلوب وتأثيرا في الأبدان وتأثيرا في العقول السحر الحقيقي يؤثر يؤثر في القلب ويؤثر في البدا ويؤثر في العقل فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه المحبة التي بين الزوجين محبة شديدة والمحبة بين الزوجين هي أعظم المحبة الطبيعية فما قال الله جل وعلا ومن آياته أن خلق لكم من أنهسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة فبين الزوجيني مودة ومحبة خاصة وذلك يقترنان ويتألفان ويعيشة طويلة ويفقد أحدهم الآخر وأن الله ربط بينهما بالمحبة القوية الساحر يفسد هذه المحبة هذا دليل على خطر السحر دليل على خطر السحر ما يفرقون به بين المرء وزوجه ومنهما هو بالعكس يعمل فيحصل منه محبة شديدة بين الإثنين بسبب السحر وهو ما يسمى بالصرف والعطفي الصرف هو العداة وهو العطف والمحبة السحر يعملون أحيانا شيئا يفرق بين المتحابين ويحيانا يعملون شيئا يؤلف بين المختلفين يتحابون على غير سبب إلا السحر يربط بعضهم ببعض بالسحر مهما محبة صحيحة إنما هي محبة بسبب السحر الذي ربط بينهما فقد يكون ارتباط على الباطل وعلى الفواحش وعلى المنكرات أما المحبة بين الزوجين فعلى الخير وعلى البركة على المصالح الزوجية لكن المحبة التي يعقدها السحر هذه المحبة للباطل وفعل الفواحش وفعل الشر وفعل أمور محرمة ويتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه إذا كانوا يفرقون بين المرء وزوجه فتفريقهم فهو إذا السحر شر السحر آثاره آثار سيئة في المجتمع فكيف يترك السحرة يعيشون في المجتمع المسلم وهم هذا ما يعملون فسدون العقاة دول شيء وثانيا فسدون الصلاة بين الناس ويحتلثون بين الناس العداوة والبغضة فإذن السحرة يفسدون في المجتمع لذلك يجب قتلهم ويراحة المجتمع منهم ولا يجوز التواني في ذلك أبدا إذا ثبت إن هذا الشخص ساحد إما بإقراره أو بالبينا فإنه يجب المبادرة بقتله ثم قال جل وعلا " وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله " هذا تطمين للمسلمين أن يتوكلوا على الله وأن يتوكلوا على الله وأن يستعمل الورد في صباحه ومسائه وما هم بضارين به على خطره وعلى شره وعلى ما فيه من الضرر لا يمكن لهم لا يمكن للسحرة أن ينفذ سحرهم وأن يؤثر سحرهم إلا بإذن الله أي بقدر الله جل وعلا إذن الله الكوني القدري وليس إذنه الشرعي لا يؤذن بالسحر إذنًا شرعيًا وإنما يؤذن به إذنًا قدريًا لأن الله يقدر الخير ويقدر الشر ويقدر الحياة والموت ويقدر المرض والصحة ويقدر الغناء والفقر وكل شيء بقدر الله سبحانه وتعالى فالسحر لا يستطيع أن يظر مسلمًا أو يظر مجتمعًا إلا إذا قدر الله جل وعلا ذلك وسلطهم عليه عقوبة له فيجب على المسلم أن يلجأ إلى الله وأن يعتصم بالله وأن يكسر من ذكر الله ومن الورد صباحاً ومساءاً حتى يحميه الله جل وعلا من كيد هؤلاء الشيطين السحرة على أن كل شيء بقدر الله الخير والشر والسحر والكهر والشر والإيمان والإحسان كله بقضاء الله وقدره سبحانه وتعالى لا يكون في ملكه جل وعلا ما لا يريد كله بقضاء الله وقدره وقدر الخير وقدر الشر لحكمة من أجل أن يتميز المؤمن من الكهفر ويتميز المؤمن من المنافق ويتميز الخبيث من الطيب فلولا وجود الخير والشر ما تميز هذا من هذا ولا عرف أهل الخير من أهل الشر الله وحكيم جل وعلا في خلقه حيث خلق الخير وخلق الشر لنجل البتلاء والإمتحان ويتبين من يتوكل على الله يعتصم بالله ويؤمن بالله ومن يعتمد على غير الله يتبين هذا من هذا وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله قال جل وعلا ويتعلمون ما يضرهم ولا ينبع هذا دليل آخر وبرهان آخر على بطلان الشهر لأن الله أخبر أنه ضرر محظه وليس فيه نفع ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم أي ضرر محظه لأن الأشياء لأن الأشياء على أربعة أقسام إما أن تكون خيرا محظن أي خالصة لا شر فيها مثل الطاعات والإيمان هذا خير محظه ومثل البر والصلة والإحسان هذا خير محظه وإما أن تكون شر محظن لا خير فيها أبدا وهذا مثل السحر إنه شر محظه لا خير فيه مثل الكهور والشرك ومثل عقوق الوالدين وقاطع سلة الأرحام هذا ضرر المحظه كله العمال المحرمة كلها ضرر إما محظوة إما ضرر غالب النوع الثالث ما كان ما كان ضرره يعني النوع الثالث ما كان فيه خير وفيه شر ولكن شره أكثر من خير وضرره أكثر من نافع هذا أيضا حرام ويسألونك عن الخمر والميسل قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما فما كان ضرره أكثر من نفعه فإنها الحرام مثل الغرر الخالص حرام النوع الثالث العقس ما فيه خير وشر ولكن خيره أكثر من شر ونفعه أكثر من ضرره هذا مباح مشروع تدخل المضره الجزئية في المصلحة العام فما كان نفعه أكثر من خيره وشره أكثر ما كان نفعه أكثر من ضرره وخيره أكثر من شره فإنها مشروع ومباح إنها لمشروع ومباح النوع مثلا نجهد في سبيل الله فيه خير وهو إعلاء كلمة الله ونشر الإسلام وفيه ضرر وهو القتل والجراح القتل والجراحة لضرر وللا لكن الخير اللي فيه أكثر من ضرره فلذلك شرعه الله سبحانه وتعالى النوع الرابع ما تساوى خيره وشره هذا حرام أيضا إذن الحرام ثلاث تقسى ما كان ضررا محظن مثل السحر والكهر والشرب ما كان ضرره أكثر من نفعه ما كان ضرره ونفعه متساويا على كل حرام ما كان خير خالصا لا ضرر فيه أو كان خيره أكثر من شره فهذا مشروع الأشيى لا تخرج عن هذه الأشياء إلى أربع من أيها السحر من النوع الأول الذي هو ضرر محظن خالص فهو ضرر المحظن ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ولكد علموا منهم الذين علموا اليهود لأنهم هل كتاب؟ ولكد علموا لمن اشتراه يعني السحر اشتراه يعني أخذه واستبدله ما له في الآخرة من خلاق أي نصير هذا برانا آخر على أن السحر كهر لأن الذي ليس له في الآخرة من خلاق هو الكهر والساحر ليس له الآخرة من خلاق بنص هذه الآية فهذا دليل على أن السحر كهر تعلمه وتعليمه نسأل الله العادي ولقد علموا لمن اشتراه ايستبدل السحر بكتاب الله عز وجل لأن اليهود استبدل السحر بكتاب الله التوراة ومن فعل ذلك أنه ليس له في الآخرة من خلاق أي ليس له نصيب من الجنة والعياد بالله هذا دليل على كفر الساحر وتحريم تعلم السحر وتعليمه أن ذلك كفر والعياد بالله لا يقال ان هذا من الفنون أو هذا من الألعاب البهلوانية أو هذا من كذا وكذا أو هذا من المهارات وإن كان هذا كفر في هذا الزمان وتساهل فيه الجهال وكذير من الناس يجب التنبه لذلك قال جل وعلا ولبئس ما شروبه أمهسهم يعني اليهود كل الخطاب مع اليهود ولبئس ما شروبه أمهسهم ما معنى شروب أمهسهم يعني باعوها باعوا أمهسهم والعياد بالله وأخذ السحر فمن هو النفس والمثمن هو السحر يا سبحان الله ما هذه البيعه باع نفسه التي هي أعز شي باعها بالسحر الذي هو الكفر والشرك وهم أهل كتاب والذي حملهم على هذا كله هو الحسد لمحمد صلى الله عليه وسلم ها هو اللي حملهم على هذا الباطل والعياد بالله الحسد تحسبون ان الحسد أمره سهل الحسد هذا ما يفضي إليه والعياد بالله حملهم الحسد على كل هذه الجرائم وهم يعلمون أنها جرائم لكن كله كراهيه لمحمد صلى الله عليه وسلم ولرسالته نسأل الله العادل قال جل وعلا ولو أنهم آمنوا آمنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم وآمنوا بالتوراة التي فيها أصاف محمد صلى الله عليه وسلم ولو أنهم آمنوا واتقوا أي اتقوا الله عز وجل وخافوا من غضبه وعقابه وامتثلوا أمر الله واتبعوا رسوله لمثوبة من عند الله خير لو كانوا يعلموا الثواب المثوبة والمرجع عند الله خير من الدنيا وما فيها فرضنا إن الساحر فرضنا يا عباد الله فماذا تنفعه الدنيا كلها لو كانت الدنيا كلها ملك الله ماذا تنفعه العياد بالله ولو أنهم آمنوا واتقوا لمثوبة من عند الله على الإيمان واتقوا خير لهم من السحر ومن ما يجلبه السحر من الممتلكات والأطماع وإلى آخره لو كانوا يعلمون علما ينفعهم وهم يعلمون لكنه علم لا ينفع العلم علمان علم ينفع وهو الذي يعمل به وهو العلم الصحيح الذي يعمل به وعلم لا ينفع بل هو ضرر وهو العلم الذي لا يعمل به وعياد الله يصبح حجة على صاحب نسأل الله عز وجل أي وفقنا وإياكم جميع المسلمين إما فيه الخير والصلاح والهدى والرشاء وارنا الحق حقا وارزقنا التباع وارنا الباطلة باطلا وارزقنا التنابه اللهم حب إلينا الإيمان وزينه في قلوبنا وكره إلينا الكفرة والفسوقة والعسيان وجعلنا من الراشدين اللهم أصلح ولا تأمورنا اللهم أصلح ولا تأمورنا اللهم أصلح ولا تأمورنا اللهم أحفظهم بحفظك وتولهم برعايتك وهدهم بهدايتك اللهم أصلح بطانتهم اللهم أصلح بطانتهم اللهم أصلح بطانتهم اللهم أبعد عنهم بطانت السوء والمفسدين اللهم أبعد عنهم جلساء الشر اللهم قرب منهم بطانت الخير يا رب العالمين اللهم أعينهم على ما فيه صلاح اللهم أعينهم على ما فيه صلاحهم وصلاح الإسلام والمسلمين اللهم أصلح ولا تأمور المسلمين في كل مكان اللهم أولي على المسلمين خيارهم وكفهم شر شرارهم اللهم لا تسلط علينا بذنوبنا ما لا يخاهك ولا يرحمنا وقنا شر الفتن ما ظهر منها وما بطن يا رب العالمين ربنا تقبل مننا إن كانت السميع العليم سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه يجمعين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه يجمعين إذ الله خيرا فضيلة شيخنا الشيخ صالح بن فوزان الفوزان على هذه الدروس والتي نسأله سبحانها يجعلها في موازين حسناته وينفعنا بما قال وسمعنا إنه سميع مجيب فضيلة الشيخ أحسن الله إليكم وردت أسلة كثيرة منها ما يتعلق بموضوع السحر وأسلة أخرى أسادينكم في عرض ما يتسر منها أحسن الله إليكم هذا سائل يقول فضيلة الشيخ فضيلة الشيخ هل يفهم من قولكم حفظكم الله أن جميع الشياطين مع سليمان كانوا كافرين نعم الشياطين كفار ما فيه شكرا ولكن الله سخرهم سخرهم لسليمان وهم كفار نعم ما فيه شيطان المسلم نعم أحسن الله إليكم هل يجوز للإنسان فتل الساحر وإذا قتله هل عليه شيء الذي يقتل الساحر ويقيم الحدود هو ولي الأمر عيجوز لأفراد الناس إنهم يقتلون أو ينفذون الحدود هذا ما يجوز هذا نصلاحيات ولي الأمر ولازم يصدر عليه حكم من المحكمة نعم أحسن الله إليكم يقول السائل قتل الساحر هل يعتبروا كفار له إذا تابقى قبل قتله ما تقبل توبته يقتل على كل حال ولا يصلى عليه عام المعاملة الكافر ولكن فيما بينه وبين الله الله أعلم إن ما وكل إلينا أمر قلوب هل عند الله إن كان توبته صحيحة هذه عند الله جل وعلا هو الذي يعلمها أو الذي يجازيه عليها لكن نحن نفذ عليه الحكم الشرعي ونعاملهم عاملة الكافر فيما يظهر لنا نعم أحسن الله إليكم يقول السائل الحضلة الشيخ سلام عليكم ورحمة الله يوجد هنا أناس من كان يذهبوا إلى السحرات والمشعودين ومنهم لا يزالوا على ذلك ويصدقونهم فما حكم ذلك وما هي نصيحةكم لها أولا لا يجوز الذهاب إلى السحرة ولا إلى المشعودين والكهان الحرام فقال النبي صلى الله عليه وسلم من آتا كاهنا لم تقبل له صلاة 40 يوم رواه مسلة على عليه الصلاة والسلام من آتا كاهنا أو عرافا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد رواه أهل السنة لا يجوز الذهاب إلى الكهنة والعرافين والسحرة السحرة أشد أشد من الكهان والعيد لا يجوز الذهاب لهم ولا يجوز العلاج عندهم ولا يجوز تصديقهم ولا يجوز لأحد إنه يسكوت عنهم إذا علم بوجودهم يجب عليه يبلغ يبلغ عنهم السلطة لأجل لاخد على أيدهم ما يجوز السكوت عليهم وتركهم نا هذا مسألة يسمونها مسألة فك السحر هل يجوز أن يفك السحر بسحر مثله هذا ما يسمى بالنشرة ويحل السحر عن المسحور لا يجوز أنه يحل السحر بسحر مثله ولا يجوز الذهاب للسحر ولكن السحر يعالج بألأدوية المباحة ويعالج بأرقيا فلا يذهب للسحر ولا يعالج عندهم ولا يحل السحر عندهم لا يحل السحر ولا ساحر ما يجوز هذا نا وإذا كان ذلك موجود فما هو العلاد الأرزاق بيد الله جل وعلا الأرزاق بيد الله وعلى المسلم إنه توكل على الله جل وعلا السحر كما سمعتم يؤثر في القلوب يؤثر في الأبدان ويؤثر في العقول ويؤثر على الأبصار بالقمرة أما الأرزاق فيه بيد الله وعلى المسلم إنه توكل على الله وما هم بضارينا به من أحد إلا بإذن الله نعم حسنا وليكم يقول السائل هل يجوز عرض لأنعاب السحرية على الشاشات الفضائية والنظر إليها بقصد الترفيه لا يجوز هذا لا يجوز للمسلمين إنهم يمكنون السحرة من عرض السحرية في الشاشات أو في المحقات تلفزونية يعني هذا نشر للسحر تعليم للسحر هذا لا يجوز على أولاة أمور المسلمين إنهم يمكنون هؤلاء السحرة من وسائل الإعلام ولا ينشر لهم صور في الجرائد والمجلات لا يجوز للمسلمين أبدا يجب منعه يجب على وسائل الإعلام تنتنع من هذا الشيء ولا تنشر بين المسلمين نعم حسنا وليكم يقول السائل ما هو الفرق بين الساحر والكاهن الساحر هو الذي تعلم السحر من الشياطين كما سمعتم والكاهن هو الذي يدعي علم الغيب كان يدعي علم الغيب ما هو بيسحر لكن يدعي علم الغيب ويخبر الناس بأشياء غائب عنهم هذا هو الكاهن هل ونبيعكم على من تنزل الشياطين تنزل على كل أفاكن أثين يعني كهان يلقون السامع وأكثرهم كذبون هذا هو الكاهن هذا يدعي علم الغيب ومن يدعي علم الغيب هو كاهن النبي صلى الله عليه وسلم يقول ولو كنت أعلم الغيب لا استكثرته من الغيب النبي يفضل الخلق ما يعلم الغيب ولو كنت أعلم الغيب لا استكثرته من الغيب فكيف الكاهن يعلم الغيب الغيب لا يعلمه إلا الله جل وعاله نعم إذا ذهب إليها ومن ذهب إليها ووجلس فيها ونظر إليها يكون شارك في الإثم وشارك أما إذا ذهب إليها من أجل الإنكار على أهلها ومن أجل منعها هذا الإنكار المنطب أما أنه يذهب ليجلس ويناظر ويرثح عن نفسه كما يقولون هذا حرام وإذا رضي به صار حكم الحكم الساحر أحسن الله إليكم يقول السائل في إحدى الاحتفالات رأيت رجلا يدخل المعلين في جيبه ويخرجه منكمه ويدخل القلم الأسود ويخرجه أبيض وهوقه قرطاس ويقول هذه تعتم على خففة الحركة وكان هذا في الاحتفال كما ذفر أعرفون القمر هذه القمر هذه السحر التخيل وهو باطل وعمل الشيطان نعم