79 من 102|دروس التفسير في الحرم المكي|تفسير سورة البقرة|211|صالح الفوزان|كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية المعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان بن فوزان دوره سبتفسير في المستدى الحرم للشيخ صالح بن فوزان بن فوزان حفظه الله تفسير صورة البقرة الده سبتاسع والسبعون خالف الأنبياء فحلت بهم هذه العقوبات أنتم إذا فعلتم مثلهم أصابكم ما أصابهم سلبني إسرائيل من آية بينا على يدموس عليه السلام أعطاه الله العصى آية معجزة تنقلب حية ثم تعود عصى هذه معجزة أعطاه الله العصى الذي يضرب به الحجر فتنبجز منه الأنهار حجر أصم يابس إذا ضربهم بجست منه الأنهار وشريب ورووه إثن عشر عين في حجر قبيل لها مشرب قد علم كل أناس مشربهم لألا يتزاحموا هذه آية من آية الله معجزة أنزل الله عليهم المنة والسلوى وهم في التيه ظلل عليهم الغمام من حر الشمس لألا يصيبهم حر الشمس لما لحق بهم عدوهم في عون يريد إهلاتهم ووصلوا إلى البحر وصار البحر أمامهم وفرعون وجنود خلفهم قالوا إننا لمدركون فأمر الله موسى عليه السلام فضرب البحر بعصاه فنفلق وصار قرقا يابسة ودخلوا حتى خرجوا من الجانب الآخر فلما تكاملوا ودخل فرعون وجنود فأطبق الله عليهم البحر وارقام هذه من آية الله ومع هذا تمردوا على الله عز وجزة وعصوا الله وحرفوا كلامه وسخروا من أنبياءه وكفروا برسله فماذا حل بهم أنتم إذا لم تستقيموا على دينكم وتتبعوا رسولكم سيحل بكم مثل ما حل ببني إسرائيل سل بني إسرائيل كم آتيناهم من آية بيناه ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته فإن الله شديد العقا وكفر نعمة الله يعاقب بسلب النعمة وحلول أن نقمه بدلها لم ترى إلى الذين بدلوا نعمة الله الكفراء وحل قومهم دار البوار جهنما يصلونها وبئس القرار فشكر النعم واجب ونحن أنعم الله علينا بنعمة عظيمة أجلها نعمة الإسلام وبئسة النبي محمد صلى الله عليه وسلم فإذا كفرنا هذه النعمة فليس بعدها إلا الإنتقام والعقوب من الله سبحانه وتعالى ومن يبدل نعمة الله من يبدل عام ما لم يبخاص كل من بدل نعمة الله من الأولين والآخرين فإن الله يعاقبه بإزالة النعمة وإحلال النقمة عليه فلا نظن أن هذه النعمة تدوم أو تبقى أو نغتر نسأل الله سبحانه وتعالى أن يهديان وإياكم سراطه المستقيم وأن يمنا علينا وعليكم بالعلم النافع والعمل الصالح والثبات على الدين وإي يحمينا وإياكم من شرور الفتن ومظلات الفتن ما ظهر منها وما بقى اللهما أرنا الحق حقا وارزقنا اكتباع وارنا الباطلا باطلا وارزقنا اجتنابه وهدني الصراطك المستقيم واصلح لنا ديننا الذي به عصمة أمرنا ودنيانا التي فيها معاشنا وآخرتنا التي فيها معادنا اللهما أصلح ولا تأموهنا اللهما أصلح ولا تأموهنا اللهما أصلح ولا تأموهنا اللهما جعلهم هداة مهتدين اي رضال لين ولا مظلين اللهما أصلح بطانتهم وابعد عنهم بطانة السوء والمفسدين اللهما جعل ولايتنا في من حافك والتقاك والتبعرضاك يا رب العالمين اللهما أصلح ولا تأموهنا المسلمين في كل مكان اللهما أصلح شانهم اللهما أصلح شانهم اللهما جمع كلمتهم على الحق اللهما اكفن وإياهم شرر الأعداء والمفسدين والطغات الذين يصدون عن سبيلك ويضلون عبادك اللهما اكفن شرهم اللهما اكفن شرهم اللهما اكفن شرهم إنك على كل شيء قدير صلى الله وسلم على نبينا محمد على آله واصحابه أجمعين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين شكر لكم سماحت الشيخ بارق الله فيكم ونفع بعلمكم وجزاكم الله عنه وعن المسلمين خير جزاء يقول السائل هل المريض يجمع ويقصر الصلاة؟ نعم المريض إذا احتاج إلى الجمع يجمع ما القصر لا القصر للمسافر القصر إنما هو للمسافر أما المريض الذي هو غير مسافر هذا يباح له الجمع إذا كان أرفق به نعم حل طالب العلم أن ينقل فت والعالم حتى إن كانت المسألة ليست بعينها يعني تشبها المسأل التي أكتابها العلم الذي ليس عنده علم لا يتكلم المسائل الشرعيه لا يتكلم فيها إلا أهل العلم ولا يفتي إلا أهل العلم وأما إن فتقول إن فلان أفت بكلا ربما تكون إن لم تفهم كلام العالم إن كانت الفتوة مكتوبة إن كانت فتوة العالم مكتوبة في ورقة عليها ختم أو في كتاب له عليه اسمه تقرأها على الشخص تقول هذه فتوة إفلام أما إن نقل إن نقل يخطي وتفهم خطأ تجنب هذا الشيء نعم يقول ما هي وسائل الثبات على المنهج الحق وما نصيحتكم لنا في هذه الكتن وسائل الثبات على المنهج الحق أولا العلم النافع تعلم علشان تعرف الحق تعرف ما يخالف الحق ولا بد من تعلم العلم النافع ثانيا صدق النية مع الله سبحانه وتعالى أن يكون قصدك معرفة الحق والعمل بهي ثالثا فعل ما أوجب الله نعم يقول ما القول الراجح في مسح الوجب بعد الدعاء لكنها ضعيفة لكنها ضعيفة بعض العلم يقول إنها يقوي بعضها بعضة وبعض العلم يقول لا ماذا فلا يوخذ منها حكم شرعي فراجح أنه لا يمسح الوجب بعد الدعاء نعم يقول ما معنى قوله تعالى لا اكراه في الدين لأن بعض القوائف الضل الكافرة يقولون لا اكراه في الدين بمعنى أن الإنسان لو ترك الصلاة أو الزكاة أو أي شيء من فرائد الإسلام ليس عليه ليس معنى أنه يباحل ترك الصلاة ترك الزكاة وما ومعنى لا اكراه في الدين بعض العلم يرى أن هذا كان في أول الأمر قبل أن يخرض الجهات فلما فرض الجهات مسيخة هذه الآية لا أحد يملك هداية القلوب الذي يملك هداية القلوب هو الله جل وعلا قال تعالى إنك لا تهدي من أحبابه ولكن الله يهدي من يشاء معنى لا يكراه في الدين أن لا أحد يستطيع أنه يجبر الإنسان على قبول الحق في قلبه ودخول الإيمان في قلبه يقول أنا شاب مقيم في بلد عربي فثُر فيه من يدعون أنهم سلفيون من المشائق وأصبحت طلبة العلم لدى هؤلاء المشائق يطعمون بعضهم البعض بحيث أن الشباب أصبح لا يعرف من أين يتلقى العلم الصحيح فبما ذا تنصحونهم كان يطلب العلم على العلمة على العلمة المعروفين بعلمهم المعروفين بدينهم وعقيداتهم الصحيحة ويتركوا هؤلاء الذين ليس لهم همهم إلا الطعن والرد والتحقير ويقاع العداوة في طلبة العلم هذا من الشيطان وهؤلاء جهلة وليس طلبة علم طلبة العلم لا يسلكون هنالمسك فعليكم ان تقلب العلم على أهل العلم وأهل البصيرة وتتركوا هؤلاء ولا تتفتوا إليهم نعم هناك شخص تاني وزع مطويات وأذكار داخل الحرم فمنعته من ذلك وبنيت وبينت له أن ذلك يبتح بابا للمبتدعة في توزيع بزع فهل فعلي صحيح؟ نعم هذا صحيح إنك فانصحوا وتقول هذا ممنوع فإذا لم يمتل اتبلغ اتبلغ المسؤولين عن الحرم لا يجد يمنعون هذا هذا ممنوع لا أحد يوزع في الحرم لا كتب ولا مطويات ولا شيء فإذا نصحتهم تنع فالحمد لله إذا لم يمتل بلغ المسؤولين عن شؤون الحرم نعم تنعوا ما صفتوا طواف التطوع كتواف النسف طواف التطوع مهل طواف النسف سبعة أشواط تبدأ من الحجر وثنتهي بالحجر سبعة أشواط كاملة وبعدها تصلي ركعةين ركعةين الطواف وليس للطواف وابت معين تطوف أي ساعة من ليلة أو نهاة طواف مشروع في كل وقت من الليلة أو النهاة حل العمرة في طواف وداع ليس للعمرة طواف وداع واجب إنما هذا في الحج طواف الوداع من واجبات الحج أما العمرة فلا يجب لها طواف وداع لكن منطاف لها باد زيادة الخير شيء طيب أما الوجوب لا ما يجب عليك تفتر العمرة وصليت ركعتين عند باب العمرة ولم أصلي خلف المقام هل علي شيء ركعتين الطواف تصلا في أي مكان من الحرام إن أمكن عند المقام هذا أحسن وإذا لم يمكن تصليهما في أي مكان من الحرام بالرواق بالدور الأول بالدور الثاني قصاطر صليها في بيتك في مكة صليها في أي مكان من الحرام هل هناك ركعتين بعد الإحرام؟ بعد الإحرام لا وإنما اختلف العلم هل يصلي ركعتين قبل الإحرام أو لا يصلي إلا إذا صادق فريضة يحرم بعد الفريضة وأما انه يصلي للإحرام صلاة مستقلة فهذا لا دليل عليه نعم يقول إذا طيبت بدانه قبل الإحرام هذا السنة نفس طيب قبل الإحرام وإنما هل قبل الإحرام وكون الأصاب الثوب بعد الإحرام ما فيه شيء ما فيه باسه نعم إنما لو أنك أنت عمت وجعلت الطيب على بدانك أو توبك بعد الإحرام هل إحرام ليه؟ نعم يقول لقد اعتمرتوا عن نفسي وأريد أن وأدي عمرة أخرى عن أم الميتة هل يجوز ذلك ومن أين أحرم؟ نعم يجوز يعتمر عن أمك الميتة يجوز هذا سواء كان عمرت الإسلامة وعمرت تطوع وتحرم من الحل يقول السائل من أدى العمرة عن نفسه ويريد أن يؤديها عن والده الميت أو والدته فمن أين يحرم؟ أو سائرة تقول ما حكم البرقع والنقاب بأشكاله المختلفة تواجب على المرأة الحجاب تستر جسمها وسائر بدانها تستر وجهها وكفريها عند القروج بيتها سواء أن سترتها بالخمار أو بالبرقع الساتل الذي لا يظهر منه لا فتح العينين أو عين واحدة أما أن تخرج شيء من وجهها فهذا لا يجوز يعني بعض النساء تجعل بيطاء لا يسترها يعني تخرج شيء من وجهها وإنما تستر بعضه فقط تخرج بعضه الأخرى وللا ليس بحجاب حجاب ما يستر الوجه كله نعم تقول السائلة جاء في الحديث بأن الله لعن النامصة فهل تشقير الحاجبين وهو تغيير لونها بلون الجلد أو شيء من شعر الوج يدخل في لعنة الله يقول عندي نخل وأستيه من ماء أصرف الصحي فهل ذلك جائز تقول السائلة ما تزوجها ولها ابن لديه بيت وتعيش وتقضي فترة الحدات في بيته يجب عليها البقاء البيت الذي توف يزوجها وهي فيه حتى تكمل العدة ولا تنتقل عنه إلا إذا كان هناك سبب يقتض انتقالها كأن يكون مستأجرا وانتهاك مدة العجرة أو صاحبه يريد أن تخرج هل السيئات تضاعف في الحرم؟ هل ورد عن شيخ الإسلام بن تيميا رحمه الله أنه قال من يشق أن الإمام أحمد في الجنة؟ لا عرف هذا ولكن لا نشهد لاحد بالجنة إلا من شهد له الرسول صلى الله عليه وسلم كالعشر هالمغشرين بالجنة وأما المؤمن والعالم فنرجوا له الجنة ولا نجز إلا بدله في سعية العمرة تمت عن بالحج بدأنا من الصفى وسعينا من الشوط الأول حتى الشوط السادس وقصرنا عنده ظن مننا أنه السابع ولكن اتضح لنا أنه السادس وليس السابع فقمنا بسعي شوطا واحدا وقصرنا بعده هل علينا شيء؟ هل يجيوز تأجير عقار لمن كان ظاهره عدم الاستقامة لأني أخاف أن يدخل جهاز الدش والتلفاز كما هو الواقع على الكثير من الناس إذا ردت أن تحرج من هذا اشترط على المستاجر اشترط أنه ما ينصد فيه الدش فإذا نصبه فإنك تخرجوا بنا على الشرط نعم إذا كنتم تعرفون صاحبها ولا بد من ردها إليه أما إذا تعذر عليكم معرفة صاحبها فإنك تتصدقون بها علانية الأجرة لصاحبها نعم هل المرأة الحائط تدخل الحرم وكيف تؤدي العمرة إذا طهرت من الحيط؟ مرأة الحائط تفرم من الميقات بالعمرها وبالحج لكنها تمتنع من دخول المسجد الحرام حتى تظهر من حيضها وتقتصد ولا يجد لها أن تدخل في المسجد الحرام ويحائض تبقى في سكنها تبقى في سكنها إلا أن تنتهي حيضتها هل إذا خلعت المرأة الملابس التي أحرمت بها ولبس تغيرها عليها شيء؟ لا شيء عليها يجوز للمحرم أنه يغير ملابس ملابس صغيرها وأنه يقسلها ولا ليس عليه في ذلك شيء نعم وذبحت لها خروفا ولكن بعد أن ذبحته أو ذبحه الجزار أمام عيني قائلا بسم الله الله أكبر نعم هو الهدي الذي عن ترك يواجب هذه الجبران هو لمساكين الحرام أو قارئين عليه الوافدين إليه من الفقراء كل من كان فقيرا وهو في الحرام سواء كان ساكنا في مكة أو كان آتيا إليها من بعيد كلهم استحقون لحم الهدي وما داموا أخذوه وهم يظهر عليهم الفقر والحاجة هذا يكفي إن شاء الله نعم يدخل من أي الأبواب تيسر له ولكن كونه يأتي من أعلى ومن دبل باب الكعبة ويدخل مع باب السلام أو الباب المقابل لباب الكعبة كن هذا أفضل نعم يكفي سبعة أشواط نعم يجب أن تصمه عن تقضيه قضاءا وتطعم مسكين عن التاخيب نعم هل الآلام التي تأتي للمرأة عند الحيطة تكفر الزنوب وتؤجر إنصبارات نعم عليها أن تقضي اليوم الذي نذرته من عن الشهر ولم تستقع تقضيه وتكفر كفارة يمين تطعم عشرة مساكين عن التاخيب نعم تقول السائلة هل على المرأة من حرج إذا لا مسة الرجل وهي تطوف حول الكعبة من غير قصد لا حرج في ذلك الشيء غير المقصود للا يبر إن شاء الله نعم لا من الرجل ولا من المرأة لأنه لا لأنه لم يقصده وإنما هو شيء اضطر إليه ودفع إليه دفعا نعم هل الرجل الحديث الزواج يوافق الزوج على كل شيء حتى لو كانت برجا وهل من نصيح لهؤلاء نعم ما حكم من لا يؤمن برؤية الله عز وجل في القيامة وإذا كان يعلم الأدلة وأنكرها فوكان ما إذا كان ما يعلم الأدلة وإنما قلد غيره فهل خطى وولال نعم حل على المسلم القيام إذا شاهد جنازة محمولة تمر من أمامه وهل ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم في الأثر شيء نعم وردت أحاديث القيام للجنازة وردت أحاديث في عدم القيام فمن العلم من يقول إن القيام مستحب ومنهم من يقول إنه من صوخ إنه نصخ وعلى كل حال إذا قام لا ينكر عليه وإذا لم يقوم لا ينكر عليه نعم ما هو الأصل في من يشاهد؟ لا صل فيه الإسلام من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمد الرسول الله دخل في الإسلام حكمنا بإسلامه فإن ظهر منه بعد ذلك ما يناقظ الشهادتين حكمنا بردته وإن لم يظهر منه شيء فالأصل إنه مسلم الحمد لله نعم إلا أن تتقوا منهم تقاتن قال الله جل وعلا من كبر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان فالمكره لا يؤخذ وكذلك إذا اغطر المسلمون إلى مدارات الكفار دفعا لشرهم إلى مداراتهم دفعا لشرهم فلا باسم ذلك بقدر الغرورة نعم طفل عمره 7 سنوات أحرم للعمرة ووضع الإحرام على رأسه وقد أخبرناه أن لا يفعل فما الحكم؟ وما حكم الذي يشوشون على المصلين بسبب هذه الهواتف؟ " حل يلزم الذي يطوف تطوّعا أن يطوف 7 أشواطه؟ " " إمر أعتمرت وقافت وسعة ونسية التقصير قبل ثلاثة أيام ماذا عليها؟ " " تقصر عليها أنها تقصر ولو قعد مدة " " ما حكم التلفظ بالنية عند الصلاة؟ " " بدعا " " لا يجزي التلفظ للعبادة للصلاة ولا الطوام " " لا يجزي التلفظ بالنية " " لا يجزي التلفظ للعبادة للصلاة " " لا يجزي التلفظ للعبادة للصلاة " " لا يجزي التلفظ للعبادة للصلاة " " لا يجزي التلفظ للعبادة للصلاة "