17 من 25|دروس التفسير في الحرم المكي|تفسير سورة النساء|094-099|صالح الفوزان|كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية وليم علي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان بن فوزان دروس التفسير في المستدى الحرام للشيخ صالح بن فوزان بن فوزان حفظه الله تفسير صورة النساء فتبين الله فتبينوا ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمنا تبتغون عرض الحياة الدنيا فعند الله مغانم كثيرا كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم فتبينوا لا يستو القاعدون من المؤمنين ويرقوا للضرر والمجاهدون في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم فضل الله المجاهدين بأموالهم وأنفسهم على القاعدين درجة وفضل الله المجاهدين على القاعدين أجرا عظيمة درجات منه ومغفرة ورحمة وكان الله وفور الرحيمة فأولئك مقواهم جهنم وساءت مصيرا أستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا فأولئك عس الله أي يعفوه عنهم وكان الله عفوًا غفورًا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين وعلى من تبعهم بحسان إلى يوم الدين هذه الآيات في الجهاد والهجرة فأما الجهاد هو قتال الكفار لإعلاء كلمة الله وإظهار دينة أن هذا الدين يقوم على أمرين على الدعوة إلى الله وعلى الجهاد في سبيل الله فمن كفته الدعوة وأسلم أنقاد لله عز وجل وعلى الجهاد وهو من المسلمين وأما ما لم تجد فيه الدعوة معد البيان وأصر على الكفر وصار منه أدى وتعد على المسلمين وصد عن سبيل الله فهذا لا بد من جهاده وعلى الجهاد هو سنام الإسلام كما في الحديث راس الأمر الإسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله وعلى الجهاد والي الأمر الذي ينظمه ويأمر به ويقود المجاهدين بنفسه أو يونيب من يقودهم نيابة عنه كما كان النبي صلى الله عليه وسلم فعلوا ذلك وليس الجهاد فوضى بدون تنظيم وبدون إسناده فهذا هو الجهاد الصحيح المذمر "النتقال من بلد الكفر إلى بلد الإسلام فرارا بالدين وتكثيرا لسواد المسلمين " "الهجرة التيكون بقصد الفرار بالدين والنظمام للمسلمين تكثير سوادهم والجهاد معهم " " إما نوا فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله " " ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو إمرأة ينكحها " " فهجرته إلى ما هجرائله " " والعمال بالنية " " والهجرة لها فضل عظيم " " وثواب جزيل " " لأن الإنسان يترك بلده " " يترك بيته " " يترك ماله " " ويخرج مهاجرا إلى الله ورسوله " " فيه فضل عظيم " " وثواب جزيل " " والهجرة هو الجهاد قريناً " " في كتاب الله " " الله جل وعلا " " إذا ضربتم في سبيل الله " " إذا ضربتم ينسافرتم " " إذا ضربتم في سبيل الله " " إذا ضربتم في سبيل الله " " إذا ضربتم في سبيل الله " " إذا ضربتم في سبيل الله " وقد أخطأوا في هذا عاتبهم الله سبحانه وتعالى يا يهلذين آمن إذا ضربتم في سبيل الله يعني في الجهات سافرتم للجهات فتبينوا فيما يعرضوا لكم من العوارض ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلامة لست مؤمنة لأنكم لا تعلمون ما في قلبه فبتغون عرض الحياة الدنيا يعني طمعا في هذه الغنم هذا لا يجوز فعند الله مغانم كثيرة خير من ما أخلت من هذا الرجل عندها الجنة عنده المغانم في الجهات التي يغنمها المسلمون من أموال الكفار عند الله مغانم كثيرة ولي ماذا استعجلتم تصرفتم هذا التصرف هاتبهم الله سبحانه على ذلك لأنه مخطه ولم يتثبت أن من أظهر الإسلام وجب الكفع ولا يساء به الغنم والذي في القلوب لا يعلمه إلا الله ليس لنا إلا الله في واقعة ثانية خرج جماعة من الصحابة مجاهدين في سبيل الله وقدرك رجلا يعني أسامة بن زيد رضي الله عنوة رجل من الأنصار يعني تغلبوا على الكفار ولحقوا رجلا منهم ليقتلوا فلما رفعوا السيوف عليه قال لا إله إلا الله إستعجل أسامة بن زيد رضي الله عنوة فقتلها قتله بعد ما قال لا إله إلا الله يظن أنه إنما قالها يتقيبها السيف وأمسك عنه الأنصار فلما بلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم غضب غضبا شديدا وقال له أقتلته بعد ما قال لا إله إلا الله قال يا رسول الله إنما قالها يتقيبها السيف قال هل لا شقكت عن قلبه ماذا تقول للا إله إلا الله لجاءت يوم القيامة وما زال يكررها عليه يلومه ويؤبخه حتى ندم أسامة بن زيد رضي الله عنوة دامة شديدة على ما فعل استدل العلماء بذلك على من أن من أظهر الإسلام يقبل من ويخكم بإسلامه وينظر في حاله بعده فإن استقام عليها وعمل بمقتله أو مسلم وإن خالفها وجاء بما ينقظها فإنها لا تنفعه لا إله إلا الله يجر عليه الحكم الشرعي فعند الله مغانم كثيرة كذلك كنتم من قبل يذكر الله الصحابة بحالهم قبل الإسلام كنتم كفارا فمن الله عليكم بالإسلام هذا الرجل كان كافرا وتلفض بكلمة الإسلام فهو مثل حالكم من قبل كنتم كفارا فلما أظهرتم الإسلام فقنت بما أكم وأموالكم هذا الرجل مثلكم يجب حق ندمه ويجب احترام ماله حرمة ماله ودمه كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم بالإسلام وهذا الرجل من الله عليه بالإسلام هذا ما ظهر منه كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم ثم قال فتبينوا يعني تثبتوا هذا تأكيد لما سبب فمن الله عليكم فتبينوا إن الله كان بما تعملون خبيرة يأم من أحوال عباده ظاهرها وباطنا ليستوي عنده سبحانه وتعالى أما أنتم فليس لكم إلا الظاهر أما البواطن فعلمها إلى الله سبحانه وتعالى يعلموا ما في الصدور هذا حاصل هذه القصة وتفسير هذه الآية الكريمة وهي قاعدة عظيمة في الإسلام أنما نظهر الإسلام نطق بالشهداتين أو جاء بكلمة تدل على الإسلام فإنه يقبل منه ويحقن دمه ويحرم ماله ثم بينا سبحانه وتعالى فضل الجهات بينا فضل الجهات فقال سبحانه وتعالى لا يستوي القاعدون من المؤمنين والمجاهدون في سبيل الله المجاهدون في سبيل الله فضل من القاعدين الذين لم يجاهدون في سبيل الله لا يستوي القاعدون من المؤمنين القاعدون عن الجهات فضل الله المجاهدين على القاعدين درجة درجة من درجات الجنة عالى صلى الله عليه وسلم إن في الجنة مئة درجة ما بين كل درجتيني كما بين السماء والأرض أعدها الله للمجاهدين فلما سمع هذه الآية المعوقون من الصحابة الذين لا يستطيعون الجهات إتعويق فيهم مثل الأعمى والأعراج والمريض لما سمعوا هذا وهم لا يقدرون على الجهات أهمهم ذلك وندموا وتأسه وجاهوا إلى الرسول صلى الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله إن لا نطيق الجهات لا نطيق الجهات فانزل الله تعالى غير أول الضرر لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أول الضرر كالأعمى والأعراج مريض والفقير الذي لا يستطيع الخروج للجهات قال الله جل وعلى ليس على الأعمى حرج ولا على الأعراج حرج ولا على المريض حرج يعني في ترك الجهات وقال في الآية الأخرى ليس على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج ما على المحسنين من سبيل الله غفر الرحيم ليس على المرضى ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج إذا نصحوا لله ورسوله هؤلاء معظورون في الجهات غير أول الضرر لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أول الضرر والمجاهدون في سبيل الله فضل الله المجاهدين على القاعدين درجة وكلا وعد الله الحسنة وكلا وعد الله الحسنة شو قال وكلا من القاعدين من المؤمنين والمجاهدين كلا وعد الله الحسنة وخرجوا من الإيمان وأنهم ليس لهم ثواب ولا آجر وكلا وعد الله الحسنة المجاهدون وقاموا بالواجب والقاعدون قصروا ولكن لا يأسوا من رحمة الله جل وعلا وعد الجميع بالحسنة وكلا وعد الله الحسنة فضل الله المجاهدين على القاعدين أجرا عظيمة درجات منه ومغفرة ورحمة درجات ليس الدرجة واحدة فضل الله المجاهدين على القاعدين درجات منه ومغفرة ورحمة كان الله غفور الرحيم في الأول أجمل فضل الله المجاهدين على القاعدين درجة ثم فصل سبحانه وتعالى وفضل الله المجاهدين على القاعدين أجرا عظيمة درجات منه ومغفرة ورحمة وكان الله غفور الرحيم فضائل عظيمة في الجهات في سبيل الله عز وجل هذا في الجهات الهجرة قال الله سبحانه وتعالى فأولئك مأواهم جهنة وساءت مصيرا فهي جماعة من المؤمنين تركوا الهجرة وجلسوا في مكة تركوا الهجرة من غير عدر جلسوا في مكة شحن ببيوتهم و بأموالهم وببلدهم فتسلط عليهم الكفار فما جاءت غزوة بدر خرج بهم الكفار قهرا فرجوا بهم معهم كثروا سواد الكفار بعضهم قاتل المسلمين بعضهم كثر الكفار سوادهم ونو كانوا مكرهين الله لم يعذرهم لأنهم ليس لهم عذر فهم تركوا الهجرة من غير عذر وكثروا عدد الكفار في غزوة بدر وأجبرهم الكفار على القتال فقوتي لبعضهم قوتي لبعضهم في بدر فانزل الله هذه الآية ملائكة الموت وهم أعوانا لملك الموت وقبضها ملك الموت توفتهم الملائكة ظالمي أنفسهم بترك الهجرة توفوا على هذه الحالة تاركين للهجرة فصار ظالمين لأنفسهم عيدوا لم يهاجروا مع إخوانهم ويكونوا مع المسلمين ويجاهدوا مع المسلمين حتى تمكن الكفار من حملهم على قتال المسلمين والخروج به لما توفوا وقت النزع وقت الموت تقول لهم الملائكة توبخهم فيما كنتم أنتم مع الكفار لماذا تركتم إخوانكم المسلمين لماذا خرجتم معهم وقاتلتم معهم لماذا توبخهم ملائكة الموت فيما كنتم في أي مكان أنتم ومع من أنتم اعتذر وقالوا كنا مستوى فينا بلا يعني مجبرين على نحن مجبورون على الخروج ومجبورون على القتال مع الكفار لماذا لم تهاجروا من بلد القهر إلى بلد الإسلام حتى تسلموا من مثل هذا فهذا نتيجة ترككم للهجرة من غير عدر لماذا ترككم للهجرة من قبضة الكفار؟ هذا توبيخ من الله وابخهم الملائكة الكرام على هذا الموقف المشين وهذا نتيجة ترك الهجرة من غير عدر شرعي وإن كانوا مسلمين المسلم قد يدخل النار بسبب معاصيه ومنها ترك الهجرة فأولئك مأواهم جهنم فهذا وعيد على من ترك الهجرة وهو يقدر عليها أولئك مأواهم جهنم وساءت مصيره فلا أقاموا في بلاد الكفر لأنهم لا يقدرون على الهجرة إلا المستضعفين من الرجالي والنساء والولدان يعني الصغار استضعفين من الرجال كالمرضى وكبار السن الذين لا يقدرون على الهجرة ما أقاموا رغباً في بلاد الكفار وإنما أقاموا للغرورة الله عدرهم في ذلك كما عدروا الذين لم يجاهدوا في سبيل الله للمرض أو للعمة أو للعرج أو للفقر إلا المستضعفين من الرجال والنساء معروف النساء لاث النساء حتى النساء "النساء هاجرت من مكة" خرجت مهاجرة في سبيل الله كثير من الصحابيات هاجرنا بمفردهم من مكة إلى المدينة لكن الغالب على النساء الضعف إلا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان يعني الأطفال لا يستطيعوا نحيلة لا يستطيعوا نحيلة يتحيلون بها على التخلص من الكفار ولو خرجوا للهجرة لا يهتدون السبيل ما يعرفون الطريق ربما يضيعون يتيهون في البريا لكونهم لا يعرفون الطريق حتى يهاجروا لا يستطيعون حيلة للهجرة ولا يهتدون سبيلاء فأولئك عسى الله أي عفو عنهم فأولئك عسى الله أي عفو عنهم للمؤمنين والمعذورين الصادقين في نياتهم هذه فيها فرج لها أولا هذه والله علم صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد على آله وصحابه أجمعي شكرا لكم سماحت الشيء بارط الله فيكم ونفع بعلمكم وجزاكم الله عننا وعن المسلمين جيبت للعمرة قبل سنوات أديتها ولكن نسيت الحلق أو التقصير الذي يلزمك الآن أن تبادر بالحلق وتقصير بيعادت ملابس الحرام ثم تحلق أو تقصق وبذلك تتم عمرتك و الحمد لله لكن إن كان حصل منك جماعة لجوجتك فإنك مع الحلق أو التقصير تلبح ثدية في مكة تلبح ثدية في مكة توزعها علىه قراء الحرام وإذا لم تقدر تصوم عشرة أيام يقول ماء ربو الصلاة الرحيم لا أصل لهذا ولا يشرع هذا صلح المقام البرهيم للطواف كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم ماء ربو الصلاة الرحيم يقول ما حكم الجمع بين تكبيرة الإحرام والرقوط في الصلاة وما تكبيرة الرقوط في هذه الحالة ليست واجبة إن شئت أتيت بها وإن شئت لم تاتبها نعم وليأهل نجد قرن المنازل وليهل المدينة بالحليفة وليهل العراق والمشرط لا تعرق فإذا مررت بالميقات تريد الحجة والعمرة فلا بد أن تحرم منه ولا تؤخر الحرام للتنعيم التنعيم إن ما هو للذي ينوى العمره هو في مكة ويخرج الى التنعيم يخرج الى التنعيم ويحرم منه إن الذي في مكة يريد أن يعتمر يخرج الى التنعيم ويحرم منه لأن النبي صلى الله عليه وسلم دما أرادت عايشة أن تعتمر بعد الحج أرسلها مع أخيها إلى التنعيم لأنه أدن الحل فأحرمت منه نعم يقول السماحة الشيء حلم النصيح عامة للمواطنين والمقيمين بالتعاود مع تعليمات الدولة بتخفيض عدد الحجاج بسبب هذه المشاريع القائمة في مكة المدينة وهل قاعت ولي الأمر واجب في هذا النداء الذي وجهه؟ نعم هذا لمصلحات المسلمين العمل بهذا النداء هذا لمصلحة المسلمين عن الجحما وعن الخطر يقول عند أبناء يكثر عندهم المرض طوال السنة وخاصة في رمضان مما يجعلهم غير قادرين على الصيام في بعض الأجيار فمن حكم؟ وهل إذا أفتر وعليهم القضاء أو الإضعام؟ إذا عاجزوا عن الصيام يفترون للمرض إن كان مريضاً أو على سبب فعدة من أيام نفتر لا بد من القوى إذا ذهب عنهم المرض يقضون بعد رمضان نعم يقول سماحت الشيل ما حكم من يصر على حلق اللحية ويقول بأنها سنة حرام حلق اللحية حرام فالذي يصر على حلقها يصر على الحرام وهذا يحولها من محرم إلى كبيرة إلى أصر عليها علي يتقله عز وجل وأن يوفر لحيته يقول صلى الله عليه وسلم ووفر اللحة أرخل اللحة أرسل اللحة أوامر من الرسول صلى الله عليه وسلم كيف يصر الرسول يوفر لحيته وهي جمال له الحمد لله هي جمال وكمال للرجل فارقة بينه وبين المرأة نعم يقول جئت من بلدي وأعتمرت وسأعود وبدلا إن شاء الله هل أقصر وأجمع الصلاة في مطار جدا قبل الصفر؟ نعم بادام خراجت أنت مسافر من خراجت من بلادك إلى أن ترجع إليه إلا إذا صليت مع من يتم الصلاة فإنك تتم الصلاة تبعا للإمام ما حكم من صلقه في صحن المقاف وهو متقدم على الإمام هل صلاته صحيحة؟ إذا كان بين الإمام بين الكعبة لا تصح صلاة إذا كان بين الإمام بين الكعبة لا تصح صلاته وعيد الصلاة وليس بين الإمام بين الكعبة فلا بس نعم يقول سماحت شيخ ما صحت حديث التقنّار ولو بشق تمرة حديث صحيح الحديث صحيح وأن الصدق وإن كانت قليلة ففيها فاضل عظيم ولو نصف تمرة شق تمرة يعني نصف تمرة جاء تمراءة فقيرة إلى أم المؤمنين عايش رضي الله عنه ومعها ابنتها صغيرتان فاطتها عايشة ثلاث رطبات ثلاث تمرات فاطت كل بنت تمرة ورفعت الثالثة إلى فمها لتأكلها فطلبت البنتان منها هذه التمرات فقسمتها بينهما ولم تأكل شيئة فعجبت عايشة من هذا ذكرت هذا لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إن الله قد أوجب لها الجنة لذلك نعم يقول سماحت شيخ ما قولكم في شبهة أن الشيخ محمد ابن عبدلهاب خرج على الدولة العثمانية ما بلاد ناجد التي فيها الشيخ ما ابتحت حكم الاتراك ما ابتحت حكم الدولة العثمانية إمارتها بيد أهلها إمارتها بيد أهلها ما للدولة عليها سلطان نعم يقول حل المساجد التي في مكة جميعها تضعف فيها الصلاوات إلى مئة ألف نعم هذا هو الصحيح إن جميع ما هو دافل الأميال أنه المساجد الحرام تضعف فيه الصلاة نعم يقول زوجة تتثاقل عن أداء الصلاوات وأنصحها وأذكرها دائما مؤفهمها لكن أحيانا تتثاقل فكيف أتعامل معها نعم استمر معها في إلزامها بالصلاة ولا تتهوى معها استمر معها وصبر ولا تتهوى معها أبدا نعم يقول من كان يعيش في برطانيا وهو مولود في تلك البلاد ومسلم حل تجب عليه الهجرة وكيف يفعل إذا كان لا يقدر على يظهار دينه يمنعونه من يظهار دينه يتجب عليه الهجرة نعم يقول هناك أطعمه يضع فيها شحم الهجرة حرام لأنه الخنزير كله حرام لحمه شحمه كله حرام لأنه رجز خنزير رجز يعني نجز هل يجوز أخذ المالي على ترسين الميت نعم يجوز لكن كان يحتس بالأجر أحسنه من أخذ الهجرة لكن إذا كان ما يغسل الميت اللي بأجره ياخذها وليس له أجر نعم هذا راجع إلى الورده إذا كانوا يريدون قسمة الميراث تجدوا المول للقاضي والقاضي ينظر في قضيتهم ينظر في قضيتهم لكن ربما يكون المان فيه مانع من القسمة القاضي ينظر في هذا نعم يقول بالنسبة للتهلين أستغفر الله ثلاث مرات ثم ياتي بالتهليلات العشر نعم يقول لو كان هناك فرصة لداعي سلف أن يتكلم ويبع الناس إلى الحب في مكان معروف للحزبيين أو لمكان من أهل البدع كما ساجدهم أو مراكزهم فهل ينبغي أن يأخذ الفرصة وتكلم يا أخي كان الرسول صلى الله عليه وسلم يذهب إلى المشركين في تجمعاته يقول عند الإشكال في مسألة الإنكار على المخالف فمتى يقول الإنكار على المخالف في المساء إذا كنت عند كهلية علمية تعرف الراجح من المرجوع تعرف الدليل بين هذا الناس ينشر بعض الناس على الإنترنت أنكم تحذرون من المتخاذرين الذين خذلوا الإسلام وقال منهم الشيخ ربيع المدخلي فما هو ربتكم على هؤلاء الذين يفترون الكذب على العلماء وعلى أهل العلم وما نصيحتكم للطلاب الذين ينشرون هذه الأطوال ولا يقولون قال فلان وقال فلان لا بالإنترنت ولا بغير استغلون قال بالعلم معرفة الحق والعمل به ويتركون قوال الناس تخطئت فلان وتصويب فلان هذا ما هم يشانهم شانهم طلب العلم معرفة الحق والعمل به نعم كل الأشهر الى راء الهلال يأتي بالذكر الوارد عند رؤية الهلال اللهم أهله علينا بالأمن والإيمان والسلامة والإسلام هلال خير ورشد وهكذا الذي ورد عند رؤية الهلال في رمضان وفي غيره وفي شعبان وفي غيره كل هلال كل هلال شهر يأتي بهذا الدعاء الى رأى الهلال نعم هل يزر المرع أن تذهب الى أماكن التزين لتزين علم بأن المزين امرع؟ لا لا تتزين في بيتها والحمد لله تتزين في بيتها ولا تذهب الى بيوت الناس أو الكاشيرات أو ما أدري السن تذهب لين لا تزين في بيتها إذا كان عندها امرأة تزينها في بيتها هذا شيء طيب نعم يقرأه يرقيه بالآيات ولا حديث ولا دعية الواردة يقرأ عليه السورة الفاتحة يقرأ عليه السورة الإخلاص والمعوذتين ويأتي بالدعية الواردة في الرقم نعم هذا قول جمهورة للعلم يقول أعمل في حراسة في شرحة ولكن تشاجرت مع أحد الزبائن الزبائن الشرحة وكان سكرانا وهددني بالسلاح فترقت الشرحة خوفا من أن أتعرض للأذاء وما زال راتب ينزل فهل هذا المرأة بحلاله؟ لا إذا كنت ما تعمل لا يحل تراتب لأن الراتب في مقابل العمل وأنت تركت العمل يغنيك الله عنه ما حكم تشغيل العمال والعملات المخالفين للأنظمة لا يجوز هذا باسه لولي الأمر وفيه ضرر على المسلمين ولا بد من الاتزام النظام في هذا يقول السماحة الشيخ يقول بالنسبة لصلاة الجنازة في التكبيرة الأولى ماذا يقرأ فيها وهل نقرأ دعو استفتاح والاستعادة والبسملة ثم الفاتحة ومعها صورة ما فيها استفتاح صلاة الجنازة ما فيها استفتاح تبدأ بالاستعادة من الشيطان ثم تقرأ الفاتحة نعم يقول ماذا؟ يقول نود من سماحتكم بيان حكم مشاهدة الأطفال لرسوم المتحرطة صور دوات الأرواح ما يربون عليها حرام فيها العاب غير صور إن يشتلونها لأولادهم شغلونهم بها ما فيها صور نعم يقول أنا من دولة الهند ولدي الجيران يطوفون بالقبور ويستدون عند القبور وهم كثير في قريةنا ما موقف تجاه هؤلاء وهل يجوز لي التعامل معهم والحديث معهم و أنا أحشى من أذارهم وهم مسلمين عليك النصيحة لهم والبيان لهم ولول جهل إنصحهم وعظم ووزع عليهم كتب التوهيد ورسائل التوهيد لعل الله أن يهديهم وأما تعامل معهم في المباح تعامل معهم في الأشياء المباحة فلبس بيع شراوة نعم يقول السماحك الشيء بارق الله فيكم ما حكم صلاة الراتبه في السفر وكذلك صيام التطوع نعم بصيام التطوع لي بس كان الرسول صلى الله عليه وسلم يصوم في السفر تطوعا وكان يتهجد في الليل حيث ما توجهت به راحلة يترك الوطر لا حضرا ولا سفرا فأنت تعمل ما تستطيع من هذه الأمور نعم يقول سماحة الشيء ما حكم بعض الراتب الذين أصبحوا لي يجيزون الإختلاق وأعياد الملاد وينكرون على الولاء عللا ويُعيدون المظاهرات حتى تأثرضهم بعض الشباب المتديينين فأصبح طالب العلم المتمسك بما عليه العلماء الكبار غريبا بين هؤلاء يصبر على الغربة يصبر على الحق هو يبيل للناس هذه الأفطاب حذرهم منها نعم يقول أحسن الله إليكم ما حكم من يقول أن طاعة ولي أمر ليست في زمالنا هذا وهو لا يؤمن بها وإنما يؤمن بأن الحاكم ملزم هذا عاصل لله ورسوله يقول من يطيع الأمير فقد أطاعني ومن عصى الأمير فقد عصاني هذا مدهب الخوارج ما هم مدهبه للسنة والجماعة نعم هل إذا دخل الرجل للمجلس فقام الناس احتراما له بدون مصافحة؟ هل يجوز هذا القيام؟ لا لا العصر ما تجمع مع الجمعة لأنها ليست من جنسها ولأنها لم يريد عن السلب أنهم يجمعون العصر مع الجمعة ما حكم الأكل والشرف باليد اليسرار؟ مكرور حكموا أنه مكرور والسنة هنياكل ويشرب بيده اليومنا لأن لا يتشبه بالشيطان وإن الشيطان يأكل ويشرب بيساره؟ نعم هل يجوز أن أقرأ القرآن في السجود؟ لا حرام قراءة القرآن في الركوع أو في السجود يقول صلى الله عليه وسلم نهيت أن أقرأ القرآن راكعا أو ساجنا نعم يقول ما حكم ونبتلية بالمعصية ثم يتوب ثم يعودوا إلى تلك المعصية يكرر التوبة ولا يقنط من رحمة الله كل ما أذنب يتوب إلى الله توبة صحيحة نعم من تيمم على وسادة في المستشفى بدون غبار هل سلاته صحيحة؟ لا ما فيها لما في غبار ما يتيمم عليها لا بد من غبار أو تراب لازم من غبار طاهر أو تراب هذا المكان الأرض موجودة وصي واحد يجيب له تراب نعم سنة سنة أن يعتمد على قوسا وعلى عصا وامر بيخراجها من الطعام والنقود لا تقوم مقام الطعام العمل بالسنة ما حكم خطان الاناث؟ مباح خطان الانثى مباح لكن من غير إسراث لا بد أن يكون بيد مرأة تحسن الخطان تسمى الخافلة مرأة تحسن الخطان ما تنقوم للصلاة؟ هل إذا بدأ المؤذن يقيم الصلاة أو عند قول هذا قامة الصلاة؟ كل واحد تقوم المهم أن تقوم للصلاة نعم يقول كيف تكون التوبة من الزنوب الكبيرة التي تتعلق بالحقوب العبادة ويرصعب التحل المناء؟ إذا صعب التحل المناء فإنك تستغفر لهم تثني عليه هل يعتبر شراء المصحف جائز ووضعه في الحرم كصدق جارية؟ لن ترغب