20 من 25|دروس التفسير في الحرم المكي|تفسير سورة النساء|123-126|صالح الفوزان|كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية ولمعالي الشيخ الدكتور صالح بمفوزان الفوزان دروس التفسير في المستدى الحرم للشيخ صالح بمفوزان الفوزان حفظه الله تفسير صورة النساء أو منها الكتاب سوء يعني معا سيئات سوء يعني سيئات يجزى به يجزى بما قدم من السوء يجزى بالعذاب يا فرق بين كتاب وبين مسلم من يعمر سوء يجزى به وهذا عدل الله سبحانه وتعالى الجزاء من جنس العامل من أي أحد من الأولين أو من الآخرين أو من أهل الكتاب أو من المسلمين لما نزلت هذه الآية شق ذلك على المسلمين من يعمل سوءا أي سوء يجزى به من يسلمنا من يسلمنا الجنوب شق ذلك على المسلمين فجاو إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في رواية جاء أبو بكر الصديق إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فشكى إليه ما يجد من الخوف من هذه الآية فقال النبي صلى الله عليه وسلم ، أليس تصيبك لا وأليس يصيبك كلا وكلا حتى الشوكى يشاكها المسلم هذا بما يجابه بما يجابه فخفلالك على المسلمين أن يعمل سوء يجزى به ولا يجد له من يعمل سوء يجزى به بلا شد لكن الجزء يختلف منه جزاء بالعذاب ومنه جزاء بالمصائب ومنه جزاء بالمكره حتى الشوكى إذا أصابت المؤمن فهي من الجزء ويكفر الله بها ومن يعمل من الصالحات أهلا مقابل من يعمل سوءاً ما يعمل من الصالحات سواءاً من الأولين أو من الأخرين سواءاً منها الكتاب أو من المسلمين ومن يعمل من الصالحات من الأعمال الصالحة وهو مؤمن بهذا الشرط من ذكر أو أنثا وهو مؤمن ومن يعمل من الصالحات من ذكر أو أنثا لا فرق بين الذكر والأنثا في هذا الجزاء اتساوى بهذكر والإناث الجزاء لا فرق بين الذكرية والأنثية من عمل صالحاً يجبه ومن عمل سوءاً يجبه ذكرنا أنثا وهو مؤمن بهذا الشرط أما من يعمل من الصالحات وهو ليس بمؤمن فهذا يكون منافقاً ومن يعمل من الصالحة ومن يعمل من الصالحات وهو مؤمن يعمل من الصالحات هذا العمل وهو مؤمن هذا الاعتقات الإيمان قول وعمل وليس قولاً بلا عمل ولا عمل بدون قول لا بد انتراضط هذه الأموه يعمل من الصالحات وهو مؤمن فأولئك الذين هذه صفتهم يدخلون الجنة يدخلون الجنة ولا يُغلمون نقيرها لا يضيع من أعمالهم الصالحة شيء من يعمل من الصالحة خيراً يرى ولا يُغلمون نقيرها ما هو النقير والقطمير هو اللفافة التي على النوات سقبة النوات كل هذه الثلاثة في النوات النوات التنفل ولا يُضلمون النقير ثم أيضاً ليس اتفاوت في كون هذا كتاب وهذا مسلم من أحسن دين؟ لا لا في أحسن من هذا وهو محسن متبع للسنة متجنب للبدعة هذا الشرقان فهو عمل صالحه ومقبول شرط الأول الاخلاص وذلك بإسلام الوجه يعني القصد الوجه المراد به القصد القصد والنية الاخلاص الشرط الثاني الاتباع للرسول صلى الله عليه وسلم فلا يعمل بالبدع هو المحدهات الشرط الأول ينف الشرك الشرط الثاني ينف البدع كلها من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد من أحدث بأمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ويسترت في العمل هالان الشرطان ليقبل عند الله فإن فقد الشرطين أو أحدهم فإن هم ردود على صاحبه من يعمل من الصالحات وأمن أحسن أديناً من من أسلم وجه لله وهو محسن هذا يعمل أولين والاخرين واليهود والنصار والمسلمون لا فرق هذا من توفر فيه هذا الشرطان فهو عمل الصالح المقبول عند الله سبحانه وتعالى والتبع ملة إبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام أبو الأمبياء فإنه إمام قال إني جاعلك للناس إمامها فهو إمام المسلمين والمرسلين عليه الصلاة والسلام والتبع ملة إبراهيم ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم على ملة إبراهيم ثم أوحينا إليك أن اتبع ملة إبراهيم شنيفاً إن أولى الناس بإبراهيم من للذين اتباعوه وهذا النبي محمد صلى الله عليه وسلم إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتباعوه أما اليهود والنصار فا يدعون إنهم على ملة إبراهيم ولكنهم لم يتبعوا إذا فهو بريئ منهم اتبع ملة إبراهيم شنيفاً ما معنى شنيفاً مقبلاً على الله معرضاً هذا هو الحنيف مقبلاً على الله بوجهه وعمله وقصده معرضاً عما سوى هذا هو الحنيف وملةه هي الحنيفية ملة إبراهيم وما جعل عليكم في الدين من حرج إبراهيم هو سماكم المسلمة تبع ملة إبراهيم حنيفاً أي حال كونه حنيفاً ما يكون على ملة إبراهيمه غير حنيف من كان عنده شرك كفر فليس هو على ملة إبراهيم من كان عنده بدع ومخدثات وليس على ملة إبراهيم وإن تسبى بسرط أن يكون حنيفاً واتخذ الله إبراهيم خليلاً خليل الخلا هي أعلى درجات المحبه لأن المحبه عشر درجات عشر درجات ذكرها بن القيم في مدارك السالكين وفي روضة المحبين أعلى الخلا تخذ الله إبراهيم خليلا فإبراهيم خليل الله لم ينل هذه المرتبة من الخلق إلا هو ومحمد صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم في آخر حياته عند موت الصلى الله عليه وسلم إن الله تخذني خليلا كما تخذ إبراهيم خليلا ولو كنت متخذ من أهل الأرض خليلا لاتخلت أبابكر خليلا ولكن صاحبكم خليل الله والخلا ما تقبل الاشتراك وكل ما تقبل الاشتراك فإبراهيم خليل الله ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم خليل الله وفي الحديث الذي سمعتم إشارة إلى استخلاف أبي بكر صديق ربي الله عنه فهذا من أدلة خلافته ربي الله عنه اتخذ الله إبراهيم خليلا والنصار يقول إبراهيم نصراني قال الله جل وعلا ما كان إبراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين والناس بإبراهيم للذين اتبعوا وهذا النبي يعني محمد صلى الله عليه وسلم والذين آمنوا والله ولي المؤمنين والنصار فليس على ملت إبراهيم ولا على دينه لأنهم انحرفوا أما المسلمون منهم والمؤمنون منهم فهم على ملت إبراهيم أما الذين يقولون إن الله ثالث ثلاثة يقولون إن المسيح ابن الله ليس على ملت إبراهيم اليهود الذين يسبون الله إن الله فقير ونحن أغنية ويقولون في الله الأقوال القبيحة هؤلاء ليس على ملت إبراهيم عليه السلام ما كان إبراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما لما تحاجون في إبراهيم يقول الله لهم لما تحاجون في إبراهيم وما أنزلت التوراة والإنجيل إلا من بعده كيف يكون يهودي والتوراة ما أنزلت إلا من بعده كيف يكون نصراني وهما أنزلت الإنجيل إلا من بعده الله رد عليهم وأثحمه وأضطلت تمنياتهم تضع ملت إبراهيم حنيفا الله يوصف بأنه يحب المؤمنين ويحب المتقين ويحب المحسنين ولكن لم يصل إلى درجة الخلاه إلا اثنان إبراهيم ومحمد عليه السلام إلا فالله يحب المؤمنين ويحب المتقين ويحب المحسنين يحب التوابين ويحب المتطهرين ولكن لم يصل هذا إلى درجة الخلاه تهدى الله إبراهيم حليلة ولله ما في السماوات وما في الأرض وكان الله بكل شيء محيطة لله ما في السماوات السبع من الملائكة ومن المخلوقات ومن الكواكب والنجوم وكل ما هو في السماء فهو ملك لله سبحانه وتعالى وكل ما في الأرض فهو ملك لله من الأدميين والجن والعين والحيوانات والأسجار والأهجار والجبال والأنهار والبحار كلها ملك لله سبحانه وتعالى ولله ما في السماوات وما في الأرض خلقا وملكا وعبيدا هم عباده سبحانه حتى الكفار عباد لله العبودية العامة عبودية القهر والملك العبودية الخاصة فهذه إنما تكون للمؤمنين تكون للمؤمنين عباد الله الذين آمنوا بهم أطاعوا واتبعوا ما أنزل هؤلاءهم العبيد الخواص لله عز وجل ما العبودية العامة إن كلما في السماوات والأرض فأات الرحمن عبدا قد أحصاهم وعدهم عدة وكلهم آتيه يوم القيامة فردة كلهم عبيده ولله ما في السماوات وما في الأرض إذن ما؟ وش بقي إذن؟ بقي للأوثان للأصنام للأضرحة للأولياء بقي لهم شي؟ لا جلله ما في السماوات وما في الأرض ما لحادي شيء إلا من يملكه الله ويعطيه الله سبحانه وتعالى ولله ممالك الملكة تأتي الملكة من تشاوة أنزع الملكة من من تشاوة عز ومن تشاوة وذل من تشاء بيدك الخير إنك على كل شيء قديم فهذا فيه عموم ملك الله سبحانه وتعالى وأنه لا أحد يملك شيء من السماوات والأرض إلا من ملكه الله سبحانه وتعالى إذن يبطل بهذا عبادة غير الله لأنه لا يملك شيء يبطل عبادة غير الله لأنه لا يملك شيء والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير والقطمير عرفتمه ما يملكون من قطمير فكيف تعبلونه من دون الله وكان الله بكل شيء محيطه ودرته سبحانه شامل لكل شيء علمه شامل لكل شيء لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماوات إن الله لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماوات هو سبحانه وتعالى وفوق مخلوقاته مستوى على عرشه ولا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماوات علمه في كل مكان وأما هو سبحانه فإنه فوق عرشه فوق مخلوقاته سبحانه وتعالى كان الله كان ولا يزال سبحانه وتعالى بكل شيء دقيق أو جليل كبير أو صغير خفي أو ظاهر الله قد حاط به سبحانه وتعالى كان الله بكل شيء محيطه فق الله الجميع لما يفب ويرلى صلى الله وسلم على نبينا محمد على آله وصحابه أجماله شكرا لكم سماحت الشيء بارك الله فيكم ونفع بعلمكم وجزابكم الله عنه وعلي المسلمين فير الجزاب أما أول سؤال هذه الليلة يقول السائل هل منطاف حول الكعبة يجب عليه أن نصلي ركعتين وهل صلاها النبي صلى الله عليه وسلم بعد الطواف؟ نعم منطاف بالكعبة بأنه يستحب له أن يصلي ركعتيني بعد الطواف والنبي صلى الله عليه وسلم لما طاف بالبيت أتى إلى مقام إبراهيم وتلى هذه الآية والتخذوا من مقام إبراهيم صلى الله عليه وسلم عند مقام إبراهيم تعالوا بينه وبين الكعبة وصلى ركعتين تسمعين ركعتين الطواف؟ نعم نعم لا تيأس أبداً إطراء القرآن واستعيد من الشيطان ولا تيأس أبداً قال الله جل وعلا وإن ما ينزهنك من الشيطان نزغن فاستعيد الله إنه هو السميع العليم يجب أن يكون حلزاً لك من الشيطان يوسوس لك لكن لا تيأس أبداً قداً وعلا الورد في الصلاح والمسا وأكثر من ذكر الله والاستعادة من الشيطان الرجيم نعم يقول هل نصلي خلف؟ من لا يقول أن اليهود والنصارة كفار وقد نصحة؟ يشكون بالله ويقولون المسيح ابن مريم ابن الله واليهود الذين كفروا بمحمد صلى الله عليه وسلم اليهود والنصارة كفروا بمحمد صلى الله عليه وسلم ومن كفر بنبي واحد فاوكابروا بجميع الأنبياء قال تعالى كذبت أوم نوحن المرسلين عنهم كذبوا نوحن عليه السلام فدل على أمن من كذب نبي واحداً قد كذب جبيع الأنبياء فكيف يقول ان اليهود والنصارة إنهم مسلمون وهم يففرون بمحمد صلى الله عليه وسلم ويففرون بالقرآن الكريم ما يقول هذا إلا إما جاهل وإما زندير مثل الله العظم نعم ما حكم منطافة حول الكعبتي ولم يأتي بالسعي ماذا عليه في العمره؟ ما تمت عمره لأن العمره العمره هي الإحرام وينية الدخول النصب الإحرام ثم الطواف بالكعبة سبعة أسواق ثم السعي بين الصفى والمروة ما حكم إدفال الأشياء غير المصرحة داخل الحرم كالعصيرات والمشربات الأفرار إذا لم يؤذن بدخولها فقلا يجوزد خالوها لأن هذا مخالف لطاعة ولي الأمر وربما يكون فيه حلل في ما يتساقط منه المسجد أو غير ذلك أعاني من بعض الأصدقار الذين يشربون الدخال والعبون الورقة فبما ذات الصحونين؟ لا تصحبهم صحيح غيرهم من ما ليس عندهم شيء من هذه الأمور إذا صحبت قوماً فصحد خيارهم ولا تصحب العرض يقول سماحة الشيخ إمام مسجد لديه تقصير في واجبات الصلاة فما حكم الصلاة خلفاً؟ ما ندري ما هو التقصير الذي عنده وبيل ما هو التقصير الذي عنده يقول ما حكم من يصل لي لكنه يؤخر الصلاة وقتها إذا تعم بتاخير الصلاة عن وقتها من غير عدر فإنها لا تقبل فالتعالى إن الصلاة كانت على المؤمنين تتاباً موقوتها يعني مفروضة في أوقات محددة وفي الحديث صل الصلاة لوقتها صل الصلاة لوقتها إذا لم يكن عنده عدر بتاخيرها عن وقتها فإنها لا تقبل وهذا تضيع للصلاة نعم إذا قل حل على الحمام الزكاء إذا كان يبيع يشري الحمام وإن الزكاء تجيب في قيمته إذا بلغت نصاباً وحال عليها الحون نعم لا تصحح الصلاة خلو لأن هذا شرط عبادة القبور شرط كل عبادة لغير الله هي شرط القبورة وغيرها نعم إذا كنت أطالب شخص بمبلغ من المال وهو فقير إذا كنت أطالب شخص آخر بمبلغ من المال وهو فقير هل يبوزه أنا أعتبر هذا المال من الزكاء وهو من المحرقين للزكاء لا يعني يوم أنك أن يستمنى مبلغ وتشقه الزكاء لا إسقاط الدين ما يفعل عنه الزكاء نعم الله جل وعلا يقول وأتو الزكاء أتو يدفعها للمستحب دين أما أنك تسكت الدين تقول هذا الزكاء لا لما أنك خفت أنه ما يجي شفز هلها الزكاء نعم يُعيد عليه ملابس الإحرام يُعيد عليه ملابس الإحرام يُعيد عليه ملابس الإحرام وأتو العمره ماذا منه عفا الله واستطاع نعم تقول حل نصن للفريضة في الطائرة أو السيارة إذا كانت تسيره في الطائرة إذا كانت الرحلة طويلة يخرج الوقت ويخرج إنتي الليل أو النار ويبقى بالجو تصلون في الطائرة على حسب الاستطاعة تقول الله ما استطعته أما السيارة كانت تتوقع وتصلون على الأرض نعم يقول هل مضاعفت الصلاوات في مساجد مكة جميع وعن في الحرم فقط صحيح أن المضاعفة تسمى للحرم كله كل ما هو داخل الأميال هو المسجد الحرام كله الحمد لله فضل الله هو أسع نعم يقول لدينا إمام مسجد يصلي بنا ويسلم تسليم واحدة جحر ثم يسلم الثانية سرا فهل فعله صحيح يجرب تسليم تيني نعم يقول سماحت الشيخ هل يجوز أن نشتري العاب للأطفال التي فيها صور واشكال لا تربنا ولا لكم على الصور لا يجوز هذا إيسل لهم العاب على غير صور لوات الأرواح لا بس نعم يقول أريد شراء سيارة بالتقصيد لكن تكون السيارة ملكة للشركة حتى أن تهي من سداد الأخصاب ثم تنقل إلى ملتي هل هذا البيع صحيح لا ما هو بيع هذا هذا ما هو بيع البيع لا بد أن يكون منجزاً يكون منجز ما يكون معلق إنسدت إن نبعناها عليكم مسدت ما بين نبيع هذا ما يجوز لو قال على أنت مقدني أبيعك على أنت مقدني الثمن إلى ثلاث يعني ثلاث ليات لم ينعبد البيع لا يجوز تعليق البيع لكن يمكن الشركة أنها تبيع السيارة عليك وترهانها ترهانها بقيمتها حتى تستخدمها نعم يقول سماحت الشيخ نحن مسؤولون عن مسجد في أمريكا وبعض الأخوة يسألون يقول نحن مسؤولون عن مسجد في أمريكا وبعض الأخوة يسألون الناس الفقراء المال والمال الذي لدى المسجد قد أعقى لكي نقوم بواجبات المسجد كثسديد فاتوك مصافر دخل المسجد والإمام يصلي صلاة العشاء في الركعة الأولى وهو لم يصلي المغرب ماذا يفعل هل يصلي معهم العشاء ثم يصلي المغرب أو ماذا يفعل؟ لا يدخل معه بنية المغرب يصلي المغرب ويصلي العشاء بعدها إذا سلما ألهم نعم يقول إذا كنت يصلي وفجرة مرت بجانب أبنى مرأة أولى مستري هل أنصرف من صلاتي؟ ليه؟ ما تنصرف من صلاتي؟ أولى لم يستلم مرأة أو لم يستكلم مرأة؟ وصوصا في مواطن الزيحام المسجد الحرام هل هذا ما يضرب إن شاء الله؟ يقول إذا ما قصت أنت المسجد معه؟ نعم لقول حفظكم الله لقد انتشر في بلدنا التشيع والنصرانيا فبما ذا تنصحوننا ونرجد الدعاء لنا في الجزائر أن يرفع الله عن هذا البلاب عليكم بالدعوة إلى الله والبيان والتحليل من ترك السنة إلى التشيع ومن ترك الدين الإسلام إلى النصرانيا عليكم بالدعوة إلى الله والبيان للناس والهداية بيد الله سبحانه وتعالى الذي حدد مدة الإقامة؟ حل يصل للسنة للرواتب والنواتل؟ إذا أتنصر يأتي إلى الرواتب وإذا قصر إنه لا يأتي إلى الرواتب نعم يقول هذا الكلام بهتفصيل ذكروا العلمة من كثير بهتفصيل ووهيره يرجع إليه نعم يقول يخلب الله عليك و الحمد لله نعم ثلاثة أيام ثم عدت وأكملت عشرة أيام خالي يجوز ليعمل العمر افرا وبالأين أحرم؟ نعم يجوز لك عمل عمر افرا وتحرم من الخلق خارج الأمياء لما من التمعيم وإما من الجعوانة وإما من عرفة وخارج الحدود الحرب نعم يقول من أدى العمر هل عليه قواف دع؟ نعم يقول أنا شاب مقبل على الزواد لكن كل ما تقدمت لخطبة فتاة تحبث لهم مصيبة إما موت واردها أو واردتها أو أحد من عائلتها أو تحبث للفتاة في نفسها حادثة تبقى طريقة الفراش عليك بالدعا والتوكل على الله وعدم الاعتقاد والتشاء والله سبحانه قريب ومجددا أحرم من الميقات وطافر أدى العمر بالطوافن والسعي ونسية التخصير ماذا عليكم؟ باق عليه التخصير يُعيد ملابس الحرام عليه إذا كان فلعها في أي مكان ماهو لازم في الحرب إذا ذكر أو ذكر يُعيد ملابس الحرام عليه ويحلق أو يُقصر وتتم عمرته حل من توقيم ونصيحة لما نبتلية بالنظر إلى المحرمات توبة إلى الله عز وجل ولا يتمادى بالنظر إلى ما حرم الله عليهم يتوبقوا للمؤمنين يغوضوا من أبصاره ويحفظوا بروجهم لا لك أزكالهم إن الله خبير بما يصنعون يتوبي إلى الله ويغوض بصر يقول إمرأة في فرلسا تعمل في مستشفى خاص بالمعاقين فهي تقوموا على نظافتهم وغسل مكان النجاسة إذا استلزم الأمر وتسأل هل هذا العمل جائز أن تقوم بهذا العمل للرجال؟ الرجال يقوم بخدمتهم رجال والنساء يقوم بخدمتها نساء نعم يقول السماحة الشيخ ما هي الأمور المباحة في الأفراح للنساء المباحة لهم الإجتماع لابس بأن يجتمعنا ويلتزمنى بالسطر عن الرجال ويلتزمنى بالسطر عن بعضهم بعض الضافي والرسول صلى الله عليه وسلم رخص لهم بضرد الدفل لعلان النكات يغربنا الدفل ولا بس بأن يغنينا بأسواتهن بغينا المعكاة عند النساء بدون أنه في مكبر صوت أو في مسجل لا ما يجوزها نعم فل يجب علي إذا دخلت مطعما للأكل أن أسأل عن الدجاج هل هو مجمد أو من دول إسلامية أو كافرة؟ ليس هناك مدى معينة ولكن كونه يجعل بينه