091 من 114/المجالس في تفسير المفصل/صالح الفوزان/تفسير جزء عم/سورة عبس/من آية 24 إلى آخر السورة

بسم الله ضحنان ظحيم المجتبة صوتية لمعالي شيف الدكتور صالح مفوزان فوزهن المجهلس في تفسير المفصل شرح الشيخ صالح مفوزان فوزهن المجلس الحادي والتسعون وفيه تفسير صورة عبسة من الآية الرابعات والعشرين إلى آخر الصورة فأنبتنا فيها حبا وعنبا وقضبا وزيتون ونخلا وحدائق غلبا وفاكهة وأبا فإذا جاءت الصاحة يوم يفضل مرؤ من أخيه وأمه وأبي وصاحبته وبنيه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله عليه وسلم على نبيه ومحمد وعلى هاله وخابه يجمعيه مر بنا في الترس السؤال أولى وقوع الخطأ من النبي صلى الله عليه وسلم عند قوله تعالى عبس وتولى نجاه الأحدة وصهدا إذلك يريد دعوة إلى الله ويطمع في هداية الخبار الذي كان عنده وإذلك تلقاهه وأعرض عن عبد الله بن أم مكتوب الله جل وعلى نبهه على ذلك وعلى نبهه على ذلك " أمه الله بن أم مكتوب" الذي جاء رائبا في طمع المعررين الذين لا يريدون الإسلام ولا يريدونه " أمه الله بن أمه الله بن أمه الله بن أمه " " أمه الله بن أمه الله بن أمه الله بن أمه الله" يريدون بلالك التهوين من الأفطاء ومشانب لهم مقصد وسي في هذا الرسول لا أُكر على شيء بل نبه عليه الصلاة والسلام وكذلك يخوانوا من النبيين إذا حصل منهم ما لا يليت إنبهون عليه وهذا موجود في القرآن يقصة داود ويقصة " وما حصل لسليمان علي بالسلام وما حصل لأيوب وما حصل " " وما حصل لسليمان علي بالسلام " " حرف نفين وانتظار لشيء سيحصل ولما يدخل الإيمان في قلوبكم " " وما لما هي للنفي الذي يترجه معه حصول المقصود " " وما حصل لسليمان علي بالسلام " " لما حصل لسليمان علي بالسلام وما حصل لسليمان علي بالسلام " " وما حصل لسليمان علي بالسلام " وضيلة الشيخ فقلكم الله أهل القرآن الذين هم أهل الله وخاصته هل هم الحفظة للقرآن فقط أم هم؟ لقول أهل القرآن الذين هم أهل الله وخاصته هل هم الحفظة للقرآن أم يدخلوا فيهم من لم يحفظه وعمل به؟ أما من يخفظه ولا يعمل به؟ هذا ليس من هل وجاء بالحديث الصحيحا قوما يتون في آخر الزمان يقرون القرآن ولا يتجاوزوح ناجراه ما يتدبرون ولا بإنما يفرونه حرفه ومهنه فقط تباه يم بالأسوات والكراءات ولا يعتنون في معانيه وكفسيره ويعملون به لا حول ولا قوة إلا بالله أم تراهي قامة السهم من العناية لكن لا يجاوزوح ناجراهم مصيبة جدا كانت نعم ويجعل المسلم له حظ من القرآن في كل يوم ولو لم يكن كثيرا يجعل له حظ من القرآن ويقرأه كل يوم حتى يختم القرآن كله ولا ينبغي أن يزيد عن شهر ما ختم القرآن أن يختم القرآن في كل شهر هذا على الأقل هل الذين تسود وجوهم هم الكفار أم أيضا يدخلوا فيهم أصحاب المعاصل؟ يقلب الذين إلى زيه في صراطة الذين أنعمت عليهم يقلب الذين إلى زيه في صراطة الذين يقول أن لزينة بالزيه يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما تفسيروا قوله سبحانه وإن لوتن لمن المرسلين إن الجيناه وأهله أجمعين إلا حجوزا في الغابرين يصدوم الاردن كانوا والعيان بالله يركبون جريمة شنعة جريمة اللي واقطل فنهاهم عن ذلك نهاهم عن ذلك أنكر عليهم غاية الإنكار تجارون مع تأتون الزكران من العالم تجارون ما فلق لكم ربكم من أزواجكم فلا انتم قوم عادون تأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين أي إنكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء فأنكر عليهم هاية الإنكار فعلهم هالفلاف الفطرق التي فطر الله عليها حتى البهائم بهائم ماذا يعلوا الذكر على الذكر منه أبدا فطرق لكنها ولا انتكست فطراتهم العياد بالله فحصلت منهم هذه وعابوا على لوط وآهل أنهم يتطهرون اللي ما يفعل هذه الجريمة عندهم يتطهر سبحان الله انطقهم الله بالحق أن لوطا عليه السلام وأهلو يتطهرون أفرجوهم من قاريتكم وش لم بهم إنهم ناسوا يتطهرون وهل الذي يتطهر يفرج لكن هذا من انتكاس الفطر وعياد بالله يتطهرون يعني عن الجريمة أدل على أن هذه الجريمة نجاسة خذرة فلما أبوا أن ينتهوا أرسل الله الملايكة بصور الرجال شباب يعني عليهم الجمال فتنى لهم ولما رأوا الملايكة همهوا بهم وحاولوا لوطا عليه السلام أن يتركهم معهم أفعلون بهم فلوط دافع عنهم فلما أصروا على ذلك لطمهم جيبريل بجناه فعميت أبصارهم خطفت أبصارهم طمسنا أعيونهم هذا أول العذاب ثم بعد ذلك سبحهم بطرق عذاب مستقر بأن رفع الله قراهم إلى أن سمعت الملايكة نباحهم فلما قلبها عليهم حملهم جيبريل على طرف جناه حتى بلوا بهم عنان السماء ثم قلبها عليهم وأتبعهم بحجارة من سجيل وعيالهم نعم هل هي اللي يقولها الناس تفكهون بها نعم هذه أطعمة فواطل البشخ نعم وش بقي بعدها نعم نعم هذا من عناية الله في هذا القرآن العظيم نعم نعم فضيلة الشيخ فقكم الله كلهم يلقى ربه فردا ليس معه مال وليس معه أقارب وليس معه سلقه وليس معه ما معه شيئا أبدا إلا عمله خيرا كانا هو شردا ولا يتونوا في جماعات فراده لقد أحصاهم وعدهم عدة كله ما تيه يوم القيامة فردا نعم ما مع الشيخ نعم إلا عمله ولقد جيتمون فراده وما خلقناكم أولا مرة تركتم ما خولناكم وراء أظهوركم وما نرى معكم شفعاءكم الذين زعمتم أنهم فيكم شركة على صنام والأشيار والقبور والاضرحة والأولية ما جو ما يرقم معهم يوم القيامة يخلصونهم من ما يقاعون فيه نعم فبناته يعني نساء المؤمنين بأنه بنات للنبي ما كان محمد نباء أحد مليئة لكم ولات الرسول الله وخاتم النبي وفي اطراءه النبي وولا بالمؤمنين من أمهسهم وأزواجه أمهاتهم وفي اطراءه وهو أبوهم فبناته يعني في الإيمان والدين نعم نعم يتفقه في الدين ولينظروا قومهم إذا رجعوا إليهم تعالوا يحذروا هذا هو المقنوب من تعلم العلم أنت عمل به أن تعلمه لغيرك وليس لكه هو أمان عندهم حمر حملت الله هيه نعم جاءت وحيا من الله أم هي حكمة من الله وإنهام إلى النبي صلى الله عليه وسلم ولم يكن جبرين واسقة في ذلك بلا شكة عن السنه النه من الله وحي قال تعالى وما ينطق عن الهواء إن هو إلا وحي يوهى إن هو إلا وحي يوهى يوهى من الله والغالب النه بواسقة الملك فقد يكونوا إلهاما من الله يلقيه الله روعي نعم يقول فضينة الشيخ فقطكم الله هل يجوز سفار المرأة من جده إلى مكة بدون محق من أنه جاء كلام أن ما بين جده ومكة ليس مسافة كبيرة فلا يقول إنه سفر إذا أمنت على نفسها فليس بسفر فإذا لم تامن على نفسها أو تساهر معها ساق أجنبي وحدها فدخل وهو لا تجوز إذا أمنت على نفسها إن كانت مع جماعة من النسة أو في سيارة فيها ناس كهيرون فلا منع من ذلك لأنها ليس بسفر نعم يقول فضينة الشيخ فقطكم الله فلن تعمل عمل البيت ولا يبقى عمل المعطل في البيت لا تخرج من بيته ولا يبقى عمل المعطل في البيت نعم تقول فضينة الشيخ فقطكم الله من جمع بين تفسير بعض السلافي للأب وبينما ورد من الاب بالأب للتشديد نعم من جمع بين تفسير بعض السلافي للأب وبينما ورد من انتناع أبي بكل وعمر وضي الله عنهما عن تفسيره كما ورد ذلك في كتب التفسير نعم يقول فضينة الشيخ فقطكم الله يقول فضينة الشيخ فقطكم الله يقول بعض الناس ينام عن الصلاة فإذا انتهت قلت له لما ذا لم تصلي فيقول كنت نائما والنوم سلطان فما حكم هذه العبارة وهي النوم سلطان ومن يحتج بها دائما على ترك الصلاة نعم يقول فضينة الشيخ فقطكم الله هذا جاهل هذا الإمام جاهل اللي قتل نفسه أول انه مسلم والمسلم تجب الصلاة واجب هذا الأمر الثاني إن الذي لا يصلي على قاتل نفسه هو الإمام الإمام الأكبر وهو الإمام المسلم الإمام الأكبر الصلطان لأن هذا فيه ردع لهؤلاء وليا مثاله الإمام الأكبر هذا يسمع الإمام الخسطوه الإمام المسلم هذا يجوز للنسان يأتي الأمر عن جهل عدم فكرة نعم وإذن هذا يقول إنه مريض مرض نفسه مريض مرض نفسي ما فعل هذا عن فكرة عقلية نعم يقول فضينة الشيخ فقطكم الله يقول السائل أنا طالب وقدرس هنا في الرياض نعم يقول أنا طالب أدرس هنا في الرياض ووسافر إلى أهلي كل وسبوعين وبعض المرات كل وسبوع فهل أفسر الصلاة أم أتمها كاملة إذا كنت في الرياض نعم إذا إذا قمت إقامة تزيل على 4 يام فإنك تتم الصلاة لأنك أصبح تم قيمة إقامتك في الرياض الامراصة إقامة طويلة يلزمك إثمام الصلاة نعم يقول فضينة إذا لديك عند أهلك إذا ذهبت لأهلك تجيد الرجوع للرياض ما تتم الصلاة في بلدك ولو صلاة واحدة ما تقصرها ما تقصرها في بلد ولو صلاة واحدة تتمها نعم أقفضينة الشيئ فقطكم الله عند تحويل المال إلى بلد آخر فعط البنك ريالات ثم يحويلها إلى بلد جنيهات مثلا فهل هذا جائز الصرف تعلمون أنه يدن بيد سلم العمله تأخذ العمله البديلة للمجلس يدن بيد وإلا يكون ربا وإما أن تشتري العمله التي تريد تحويلها تشتريها في الرياض ثم تحويلها عن طريق البنك إلى البلد التي تريد يريد أن يعمل في بطاقاته سوى للاتصالة فيشتريها نقدم بقيمة 4800 ريال ثم يبيعها بالتقصير بقيمة 8000 ريال مع العلم أن لهذه البطاقات تاريخ وتنقضي ولو لم يستعمل كل الرصيد الموجود يجب أن تسرعه في المده ويسلم من الاشكال يقول فظيلة الشيخ وفقكم الله هل الدعاء للأموات الاستغفار لهم في السجود في تشاهد الأخير جائز؟ نعم، جائز في السجود في تشاهد الأخير تدعوهم مع نفسه ولي والديه ولي المسلمين وظر الله يواسع يقول فظيلة الشيخ وفقكم الله في الأذكار الواردة بعد الصلاة أقول سبحان الله وبحمد لله بالله أكبر 3. 30 مرة هل هذا صحيح؟ أقول سبحان الله 3. 30 ثم الحمد لله 3. 30 وهذا كله جائز، طريقة 2 جائز نعم يقول فظيلة الشيخ وفقكم الله يقول نحن مجموعة من المعلمين صلاة أهلية وموكل إلينا ركوب الباص لنحذر الطلاب للمدرسة والباص يأتي لأخذنا قبل صلاة الفجر فنضطر لتأخير صلاة الفجر بعد خروج وقتها أو أننا نقوم بالصلاة في سكننا ثم نركب مع الباص حتى لا نخرج الصلاة عن وقتها فهل فعلنا جائز؟ أقول فظيلة الشيخ وفقكم الله هل الطواف بدون وضوء فيه فديه؟ أقول فظيلة الشيخ وفقكم الله " هذا ثرام ولا يجود المسلمين أن يشاركوا الكفار في أعيادهم ولا يخبرونها ولا يفنعونهم بها ولا يقولون من الطعام المصنوع فيها ولا يهدون لهم هدايا ولا يقبلون هداياهم فيها إن هذا يعانت لهم على البقل " والله سمع عياد الكفار بالفزور لدينا لا يشهدون الفزور " أي عياد الكفار يجب على المسلم يتجنب هذه الأمور ولا يجامل في دينها ونداهم في دينها حتى العياد الملتدع عند المسلمين مثل عيد المولد لا يجود أن نشارك فيها ولا أن نحضرها ولا أن نهنئهم بها لأنهم متدع يقول سائل توفيت عمتي ودوفنات اليوم بعد صلاة العصف بمدينة جدة فاليجوز أن نصلي عليها صلاة الغائب أنا وزوجتي نعم لما نعطى بس نبرا لأنها جدة قريبة منك تريد لها الأجر والسواق وإن شاء الله نعم يقول فضينة الشيخ فقكم الله بعض أقارب يوجد في منزلهم كلب ويقولون نحن نحتاج إليه في الشراثة علما بأن بيتهم كبير فهل انكروا عليهم أو نتركهم الحراسة إنما وردت في حراسة الماشير حراسة الزرع أو الماشير ما حراسة البدوت ما وردت انهم اتخذ بها تلاق إلا إن كان الكلب خارج خارج البيت إن باب البيت من خارج ربما أنه لم في هذا سهل لكن إن كان دافر البيت ما يجود لا تدخل الملايها بيتا فيه كلب ولا صورة نعم يقول فضينة الشيخ يقول إمراة أرضى أطف لها في الليل ونامت وهو يرضع منها ثم أصبحت رطف لمايته فنالا عليها عليها الكفارة لأنها سببية تركت ثديه ذامه وخنقته فما هي متسبلة في قتله فعاليها الكفارة تصوم شهرين متتابعين نعم يقول فضينة الشيخ يقول الساءل أنا طبيب وتعلمون الدراسة الطبية وما يتعلق بها فكيفا وازن بين هذه الدراسة الطبية وبين دراسة العلوم الشرعية وهل تعلم علوم فروض الكفاية له أجر كتعلم العلوم الشرعية ومالا تنسحنا وفقك الله يقول فضية الشيخ هناك من يتهاون في الأخذ من اللحية ويحتج بأن المسألة خلافية بين أهل العلم يقول فضية الشيخ أمام ربيع فايل لكي تتحيح كلها ولا يجوز أخ شيء منه لأن هذا يتنافع مع التوقير والإعفاء الذي أمر به الرسول صلى الله عليه وسلم وخلاف العلم ما يبيخ لك الشيه هذا ما بدأم تعلم أن القول الثاني أو الثالث مع عليها دليل فلا يجوز لك العام البعض يقول كنت أصلي فتبسمت في الصلاة تبسوا من شديدا خرج منه صوت فهل علي شيء؟ يقول فضية الشيخ أمام صلاة العيد فخطب بنا خطبة واحدة العيد فالفعله صحيح؟ يقول فضية الشيخ ففقكم الله يقول انتشرة في المجتمع جلب الورود للمريض يقول يوجد؟ فهل لا يجوز؟ وش ينفع المريض هذا السهور؟ وعد يفسر عليها دراهم تشترى بدراهم من تفعى خسارة لا فائدة فيه وفيها تشبك نعم يقول فضية الشيخ ففقكم الله هل ترفع اليدان عند دعاء ختم القرآن في الصلاة؟ هل ترفع؟ نعم ترفع اليدين في الدعاء إن لف المواضع التي ورد أن الرسول لم يرفع يديه فيها وللأصل في الدعاء أنه ترفع به الأيدي بأن هذا من نسبة الإجابة إذن لا نعم يقول هو إنة الشيخ ففقكم الله هل النسخ في القرآن الكريم هو في الأحكام أو في الأحكام والأخبار؟ الأخبار لا تنسخ يعني يقولها نسخ إنما النسخ في الأحكام والأخبار ما يفلها نسخ نعم إن شاء الله