شرح ( اللقاء المفتوح مع الأئمة والخطباء والدعاة بمدينة الطائف-17-11- 1439هـ )

بسم الله الرحمن الضحيم المكتبة الصوتية لمعالي شيخ الدفتور صالح من فوزان الفوزان شرعة الصلاة والخرب الصلاوات الخامس في اليوم والليلة وشرعة النداء لا لعلى صوت واركع المكان شرعة النداء لا شرعة الإقامة الصلاة ويأذان هافع يقوي صلى الله عليه وسلم بين كل أذانين الصلاة والمراد الأذان والإطاف وتوعد المتخلفين عنها وكان صلى الله عليه وسلم يتفقت النصلي أشياء من كلام سيتفقت المصلي عن خبر فصوصاً الذين تتقل عليهم الصلاة ثم يقول صلى الله عليه وسلم تتقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الغذب ولو يعلمون ما فيه ما لا يتوهما ولو حبوا صلاة الغذب هي أول الصلاة اليومي وبعدها صلاة أبور جينما تجول الشمس عن وسط السنة ثم صلاة العصر جينما يبرو تضل الشخص يعني المرتبع مثليه مثليه كما يستمر الوقت إلى عروب الشمس ولكن عثره ووقت ضرور وأوله ووقت اختيار شرع الله وسبحانه وتعالى في هذه الصلاة هذه الشرائم الأجان والإقامة وفي صلاة عظيم صلاة عظيم صلى الله عليه وسلم عن سمع النجاء فلم يأتيه لا صلاة له إلا من عذب تبحانه أن تبنى لها المساعد تبنى المساعد في الصلاة البريضة وأن نبي صلى الله عليه وسلم اشترت في الإيمان شروطاً وأما المؤذن فلم يشترت فيه شيء علي إذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم وليأمكم تقرأكم لكتاب الله عزوجاً فالصلاة عظيمة ومهمة ولها مكانة عند الله ولها مكانة عند عباد الله المؤمنين هو المابرغة على رسول صلى الله عليه وسلم ليلة النعرات أولضت في السماء كانت الشراء تنزل على الرسول صلى الله عليه وسلم بالارض وأما صلاة فإنها أولضت عليه السماء ليلة النعرات فرض عليه الصلاة 50 صلاة في اليوم فلما نزل الرسول صلى الله عليه وسلم من عدراته قال له موسى عليه السلام إذا ربك التخفيذ فإن بلوت بني إسرائيل فجدت فيهم تكرل والمشقه سأربك التخفيذ أرجع صلى الله عليه وسلم راجع ربه سأله التخفيذ ما زال يخفبها سبحانه وتعالى وما زال الرسول يترجد بين الله جل وعلا وبين موسى حتى استقرت على خمس وقال جل وعلا أمغيته قريبتي وخففته عن عباق فايا خمس بالعمل خمسون بلاجم وهذا فظر عظيم لهذه الصلاة وإن الله أن ترفعه عن المساجد وإنك ربي أسمه شبب له فيها بالبدو والأصال في جال لا تنزل إنتجارة ولا بيع عن ذكر الله ويطاه الصلاة وإنك إزكال يحافون يوما تتقلب فيه قلوب ولا بصار يطيئهم الله أحسن نعمل ويزيدهم من قبل الله يرغب من يشاء بلاجم السادة فهذه الصلاة الخمس خمس في العمل وخمسون في الميزة عند الله كانوا وتعالى وإنه يحافظ على الصلاة الخمس فإنه محافظ على جينك بالباب يولى ومن ظلعها فولما سواها أبيعه حبيبة إلى عباد الله الصالحين لهم تباجرون بها ويسعون إليها وتكتبوا قطواتهم إليها لهاباً وإيباً كانوا بنو سلمة أبعد الناس قلوة عن مسجد الرسول صلى عليه وسلم لما ملغلالك رسول الله صلى الله عليه وسلم على يباً السلمة بياكم تكتبت عاركم فيدبوا وأجعى كل شيء أحسيناهم في إمان الهبين فيصلاة عظيمة صلاة سبيلة في الميزة عند الله صبحانه وتعالى سبيلة على المنافدين أيها بأنهم لا يحبونها إليها قاموا إلى الصلاة قاموا كسالة أم المؤمنون سيحبونها ويفرحون بها ويتلذلدون بها وهي صلاة عظيمة تكتبتها بالتسليم كل ذلك لكروا لله سبحانه وتعالى ويتريغة عظيمة وشريعة شريمة من الله بها على المسلمين وأمرهم بها واتعاهم إليها واشادهم عليها سواب عظيمة ومن حابظ عليها فإنه يكونوا حابراً على ذقية دينهم بأولاً يا الصلاة فما ذكر الله وابن الصلاة إن الصلاة تنهى عن الفحشاع والمنكر ولذكر الله أكثر فيها فائدةان عظيمة ذكره الله في هذه الآية إن الصلاة تنهى عن الفحشاع والمنكر هذه واشجل الثانية ولذكر الله أكبر فيتشتم العلاها دين العظيم كين ولذلك صار لها مكانة عظيمة الإسلام أمر الله أمر الله بأن تقام كما شرع الله سبحانه وتعالى وكما فعلها فسول الله صلى الله عليه وسلم انتذلنا أمر ربه سبحانه وراغباً في كوابه سبحانه وتعالى وتدالك المسلم وإيمها طمعاً في سواب الله ورحمته ولأنها تعود عليه للأسل الطيب فانت تجد النور على وجوه المصليين تجد شراح الصدر عند المصليين حابلين على صلاة تجد التعامل الطيب تجد كلها مواعي خير في هذه الصلاة المكتوبة وما يتبعها من النواب لأنه مكمل لها لما جاء بالحديث أنه إذا كان يوم الطيابة وأحصى أحصى الملايكة ألحظلة أعمال المسلم فإنه إذا أجد نقصة في بعض العبادات فإنها تكملوا من الفرائب تقول الله جل وعلا تتمسوا اللي عبين من الفريقة تكملوا منها الحمد لله فرضها ونقلوها كله خير وكله ارتباطهم في ربي العصة والجلال تقب بين يديه هنا دي تدرور تقرأوا كلامه تركعوا وتستدوا تجلسوا تركعوا تركعوا تركعوا تركعوا تركعوا تركعوا تنهى عن الرشائر والمنكر وتفتحوا في كفة النجان ومالطيابة ولذلك أمر الله جل وعلا ببناء المساجد لها في بلوة أجن الله وانترفع بلوة كربية اسمه شبكوا له فيها بلوة نبوذ والأصال لجانوا لا تلين تجارة ولا بيعهم عن بكر الله ويطام الصلاة ويتارزكة تخابون يوما تتقلوا في قلوب والأبصار هذه الصلاة نعمة من الله عز وجل علينا وإغلاق المحلات والقبار على الصلاة أنتها بها القرآن لا تلين تجارة ولا بيع عن بكر الله جلانودي للصلاة في يوم الجمع فسعوا إلى بكر الله ولا ربه وجد من يقول يستنكر وجد من يستنكر الغلاق المحلات يقول لا تلين تجارة ولا بيع عن بكر الله ويقول لا تغلق المحلات الصلاة صلاة ثم رجع إلى ماله وبيعه ما هي إلا دقائق ويرجع إلى تجارته وإلا بيعه وشيائه ظالم يقول لا تبير ولا تشهد وإنما قال لا تلين تجارة أدل على أنهم يبيرون ويسترون ولكنهم لا يلهون بذلك عن الصلاة يجمعون بين الفسنين طلب الأجب وطلب المال يستعين به على قاعة الله وعلى حوائجين فدينا يجمع بين خير خير الدنيا ولا أخرا ولا يحق لا تلين تجارة ولا بيع وإذا كانت أحدهم بيده الديزان سبع الأدان وضعوا وطلعوا الصلاة حالة متغار الصلاة عند سلف هذه الأمة وإما فيها ولا يجال هذا في المسلمين بحمدلله ولكن يوجد منها الاندفاق من يقلل المشان الصلاة وقد يسخر من من يحابظ عليه ولكن هذا لا يزيد المؤمنين إلا رغبتهم في الصلاة لأن لها حلوة لأن لها طعما لزيدا تتلددون به تتفتون إلى من لقدلهم ويقلنوا من شأن الصلاة الجماعة أو من اغلاف المحلات لقبال على الصلاة الله لم يقول لا تبيره ولا تشتري فقال لا تلين تجارة لا تلين بل على أنهم تاجرون ولكن لا تلين تجارةهم عن يقان الصلاة بيوطاة يا ومع الجماعة فهذا شهر المؤمنين مع الصلاة والحمد لله وهذا شهر المنافقين والذين بيقلوبهم مرة وكل شيء خاسبه الله يوم القيامة ويجازين على عمل من خيرا تخير وين شرا بشرب الصلاة يومر بها الطهب إلى بلغ السنة أستمييز يومر بها صلى الله عليه وسلم مروا أرولادكم بالصلاة السبع بيبوهم عليها العشم والهربوا بينهم المضاة ويتمر عليها ولتكون له نافلا عند الله سبحانه وتعالى وهذا فيه أدان نوافق قبل الرعاية ويعولا عند تمييز نافل وعند القلوب فريف فيه أدان نافل قبل الرعاية في هذه الحالة كانت صلاة جمع تؤديها المسلمون ببيوت الله ويقبلون عليها ويقرأوا أعيونهم كما يقرأوا عين الرسول صلى الله عليه وسلم وجعلت قرة عيني للصلاة وجعلت قرة عيني للصلاة وعندها تنظر إلى ربها سبحانه وتعالى وهذا فيه قضل هذه الصلاوات الخمس وهي لا تكلم الإنسان شيئا خمس الصلاوات بأرقات متفرقة وفيها رخص شرعي بالمريب فهي لم يستطع فهي لم يستطع فمستلقيا ورجله إلى القبل فهي لم يستطع فهي لم تستطع فهي لم يستطع فهي لم يستطع فهي لم يستطع لا تقبلوا منهم حتى يودي الفرائي الأول ثم يتقرب إلى الله نواف كما الحبيث القدسي أن الله جل وعلى يقول ما تقرب إلي عبد بشيئا أحب إلي من مفترض عليه ولا يزال عبد يتقرب إلي بالنواف حتى رحبا فإذا أحببته سعادني لعين فأفعى الصلاوات فرائبها ونوافلها كلها خير بنزان المسلم جديده عند الله مدهرة وهذه الصلاة هذه الصلاة لها راحة في القلب ولها قوة للبدن ولها نور الواجد أنظر إلى المحالظين عن الصلاة ونظر إلى مغيعه إلى وجوه المغيعين للصلاة تجدها مسودة معبسة من قام وقت تجد وجوها مسلين تجدها مغيئة تجدها نور مسرور تجدها مستريحة هذا فضل الله يوتيه من يشاء والمحرون من حرمب الله ولا حول ولا قوة إلا بالله الله جل وعلى أمدها لنسان ببدن متكامل أمده بإعضاء متكاملة أمده بالصحة والعابية أمده بقوة ضائرة وباطنة فهي عبادة مباركة على المسلم ولا نهاية لبركتها عليه إذا حابظ عليها وأدهها كما عمر الله سبحانه وتعالى ولكن الشيطان يقول إنسان فلنبتعد عن جماعة المسلمين وفارقة المسلمين يسلط علي الشيطان وشغله عن طاعة الله وربما أدفله في دائرة الكبر المسلمون فيهم الخير والرحمة فيهم المسلم يختفوا وخافوا المسلم ويرتاهوا معه وينبسكوا معه وأما أكفى الشيطان يتسلط عليهم ويسلط بعضهم على بعض ويضيبوا صدورهم ويجيبوا لهم كل شر إذا استعان العبد برده عليه إياة نعبد وإياة نستعين واستعان برده على مصالحه ومنافعه وعلاداته فهذا هو المسلم حقا فلما يختفوا إلى نرتبة الإيمان ثم يختفوا إلى نرتبة الحساب لأن الدين ثلاث مراكب نرتبة الإسلام وهذا يدخلوا بها المنافق ثاني مرتبة الإيمان وهذا لا يدخل بها المنافق الثاني بها أعلى وينرتبة الإحسان والإحسان هو الإتقال الإحسان هو الإتقال لأن تتقل الربادة كما آمرت الله والإحسان كما فسره نبي صلى الله عليه وسلم انتعبد الله كأنك ترغب على المشاهدة فإن لم تكن تراه فإنك تعبده يانه يرامش تؤمنك يانه يرامش على المراقبة إذن على المراقبة هو يان تعبد الله وإن لم تكن تراه وإنه يرامش فهذا المراقبة المشاهدة تعبد الله كأنك ترغب هذا الإحسان و الله جل وعلى رحيمهم بردات روافهم بردات ريدوا لهم صلاح وخير ريدوا لهم الأجرب والثواب ريدوا لهم الجنة الله جل وعلى يدروا إلى الجنة الشيطان انتغفار يدرونها إلى النار الله يدروا إلى الجنة والنغفرة فيه لك ويبين آياته الناس هل لا من الناس؟ نسى الله عز وجل أن يجعل نواياكم من الممطينين لصلاحهم خاشعين فيهم وتبدح المهمينون الذين نمو في صلاحهم خاشعون شور هو روح الصلاة و هو روح الصلاة و هو روح الصلاة و هو روح الصلاة فالجسد الذي يروح فيه يروح الصلاة و هو روح الصلاة و هو روح الصلاة الله جل وعنا يحمي رباته و يحفظه و يوعينه و يرزقه و يدعوه من رحمته و رأفته مثل الله عز وجل يوفقنا و يياكم بصالح القول والعمل يجعلنا و يياكم من المصلين الذين يعملون بصلاحهم خاشعون صلى الله وسلم على نبينا محبكة

يقول السؤال معاني شريخنا نحلق دعاكم إلى الله أحيانا نسألوا من بعض النسان سواء بالهاتف أو في بعض مرارث الدعوة عن حكمة تارك الصلاة فهل نجيب هنا بما نعلم من الأدلة بكفل تارك الصلاة أما لا؟ نعم نجيب هنا بما نقف ما أعلمكم الله سبحانه وتعالى انهولا بينا لما لا صلاة الله صلاة في عمود الإسلام هل يقوموا البيت على غير عمود؟ هل يقوموا بالله على عمود كذلك الإسلام لا يقوموا بالله على الصلاة نعم

هذا سأل يقول نحن كامل وضعه دمان ننتهي من الصلاوات نقرأ على الناس من كتب اهل العلم او نرق الدروس والمواعد ونبادل بذلك بعد التسليم بوقت يسير ونجد من بعض المسلين هداح من الله اتراضا علينا بحجة ان هناك من يقلي ما فاته فيقول ان هذه الكراغة وهذا الموعدة تشكيش على المسلين وهذا محرم فما توجيه لكم لنا سدمة الله يجب ان نفعل اتراغه بعد الصلاة اذا بشتشتيته مخدبه فلا مخدبه مخدبه والتبكيل صليم بعد الصلاة هذه الكراغة كان النبي صلى الله عليه وسلم يسعاله كان يتبقر الصحابه كان يتبقر الصحابه وهذا واحد العلم ليس واحد العلم يتبقى الصلاة من المنحظة وليس تبقى الغاهدي تسأل عنه يزور النريب منه تذكر المتساهل تجون منك الى الى الى الى انت عمانه مهمة العمان من الصليه بكعاد ولا علم فقدوا انسقوا ونذلك ان يفرع عليهم من القطو بالمفيدة قطو بالمفيدة بدل اكتاب الترليب والترليب الشارد المنزلي بدل اكتاب رياض الصالحين اليمام النووذ يفرع عليهم ولا يطيل عليهم مبتراحة انهم يستعبوا شغالوا فاعمل بدل اكتاب الترليب الشارد المنزلي بدل اكتاب الترليب الشارد

سماه الشيخ ينايب والحن مصليز الذي حصل منه من قلوبه والتطاقه أو العاملين بالفواحش ومن ترات صلاة مصريفة أم لم يتفقوا بها صلاةهم صحيحة إذا ودينا دوا على الوقت المقروب هو أن معاسي هذه صحيحة يسألون الله واستفرون واتفونا إليه ربما يكتبوا الله ديالي الصلاة

نحن لا تدخل بالدرطال والتبعث فيه دعونا نحن نعم

أسمع كثيراً من باربت العين فدان الله وهيا في الإبارة تختلف البلمان واصفح ولأسف الشديد تدفع هذا الكلم على نفس العلم وعندما يسيرون مسألة من ما تشهدات تشهدت في الأدى العام لارغف القدرة تدفع ببارب وهباح حبورة لهذه الكلمة أكبر

إذا كنتم شايفنا في بداية حديثة مهلا رصوص رعي سنة في اشترط على المعام أن يفهونا حقراه من كتاب الله و لم يشترط على المؤدن و لكن يجب أن يكون هناك أحد و يجب أن يكون هناك أحد في كتاب الله

رسول ما أصدر إلا لشباك سواة الاسبار سواة الاسبار مثل الثورة إلى المسجد يقول إنها تبعى عند وجود السبب أي وقت يدخل المسجد مثلا والموار على أنها لا تبعى لأن الذي صلى الله عليه وسلم نهر عن السلام على العصم حتى تورب الشخص من العلمة مقدمة النهي والمن العلمة مقدمة العمر وهذه المسالهة السيادية تسأل بها رجال نعم

فهذا صلاة هذه جمعاً من قصراً في سفري كفريضاً ومعه بيت الغولب يعني تتنع معها أن عصبوا بيثانة سبتانة

هل من نصيحة للأباء هي لا تركيز على دعوة أبناءهم للمحاظة العالم الصلاة مع كبرة المشارل من أنجزة وانترنت وغيره؟ أعلم أنه أصدقائي

نحن نتحدث مع المشايخ والدعاء المشاركة بكلمة المناسبة للزواج فما رأي قضيرتكم وفقاتهم والذي يجب أن يتكلم عنكم وقبل مقتل المناسب بداية أردت

وقل بارت الله وفيكم ماهو توجيه معريف من الأما لدينة أخرون في إقامة الصناه وحتى أخير وخاصة الصناه تتوجب بقدر 5 دقائق تقريباً فيه حرق؟ دائماً؟ نعم لأنهم أخرون في إقامة زينات على ما هو مخلوق تتضيرون على الجماعة تتكارب بإتبارة الجماعة هلو بي؟ ولو تأخروا قليلاً