لقاء الجمعة (مع أسئلة وأجوبة) في جامع والدة خادم الحرمين الشريفين بمدينة الطائف 22 - 10 - 1439 هـ

بسم الله الرحمن الضحيم المكتبة الصوتية لمعالي شيخ الدفتور صالح من فوزان الفوزان كلنا سائرون إلى الله سبحانه وتعالى كلنا نسير إلى الله عز وجل وكلنا سنلاقي ربنا سقول الله وعلموا أنكم ملاقوه وبشر المؤمنين فنحن نسير إلى الله كل العالم كل الناس كل بني آدم يسيرون إلى الله إلى ربك يومئن المستقر لا يستقرون حتى يلقوا ربهم سبحانه وتعالى والمستقر يختلف استقر في الجنة أو مستقر في النار فريكم في الجنة وفريكم في السعين وهذا بحسب عمالنا فمن اتقى الله والتبع الرسول صلى الله عليه وسلم ومات على ذلك ومن اختى القريب وخالف الرسول صلى الله عليه وسلم تبع أهل الغلال ودعات السوء واتبع ما يبث الآن في قام الوسائل التي تبث الشبهات والشرور وتبث تغليل أي إنه يسير إلى جهنم هذه المحقات وهذه كلها تدعو إلى النار والله يدعو إلى الجنة والمغفرة بهين واما الشياطين الشياطين الانس والجن من خلال هذه المحقات الكبيرة فإنهم يدعونا إلى النار الى الشهوات الى الشبهات الى الشركيات الى الغفلة والله الى الى كما هو معلوم يلجم الطريق الصحيح الذي عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته اكتى يصل إلى الله جل وعلى ويلحق بهم في جنات النعين وهو طريق واضح نير والله الحمد بداده من كتاب الله من القرآن ومن سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وعليه أهل العلم فالأمر ليس فيه خفى واضح إذا كنت تريد الجنة فلها طريق تمشي معه إذا كنت لا تريد الجنة فقد اخترت لنفسي النار وبيسى القرآن وعبت مدبر مسير ولكن الله جل وعلى يوفقك الى الخير إذا أردت الخير وطلبت الخير وسألت عن الخير إن الله يوفقك إليه وأما إذا غفلت وعرضت صرت مع الناس أم معه مع الناس تبعت الشبهات والشهوات أنت تسير على طريق الغلال ومصيرك الى النار وبيسى القرآن وقال الرسول صلى الله عليه وسلم فالأمر ليس فيه خفى قال بعد الصحابة ما توفى رسول الله صلى الله عليه وسلم وطائر نقلق جناحه في الهواء إلا ذكر لنا منه علمه علمه من علمه وجه إلىه من جهه وصلاء سلم بينا الفجه وأوضح المحجة وحث على لزوم الطريق الصحابة ونهى عن مخالفة الطريق الصحيح وحذر وأنذر وكذلك إخوانه من الأنبيه والمرسلين كلهم على هذا المنهج الرباني فالأمر وما منه واضح ولكن هناك شيئيه الانس والجن يصدون عنه يصدون عن الطريق الواضح فعلينا أن نحذر منه وأن نحذر منه وأن نخل يبويتنا من وساوسهم ودعاياتهم ومحطاتهم الماجنا نخل يبويتنا منهم ونسلم وتسلم ذرياتنا من ذارت بيوتنا بيوت مسلمين يشعر منها النور شعر منها بكر الله سبحانه وتعالى هذه بيوت المسلمين أما بيوت غيرهم فعليناها معوى للشياطين يشعر منها الكفر يشعر منها أبلال يشعر منها كل شر وهم الذين اختاروا هذا لأنفسهم ولذلك أنتم تعلمون أننا نقرأوا الفاك وفيها إهدنا الصراط المستقين تدعو الله أن يهديك الصراط عن الطريق المستقين يعني المعكدين كما قال الجل وعلى ومن يضع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشواداء والصالحين حسن أولئك رفيقة لتذكر في هذا فإنك تحرص على هذا الصراط والتمسخ به لأنك علمت منهم الذين معك يسيرون عليه مع الذين أنعم الله كما قال الجل وعلى إهدنا الصراط المستقين صراط الذين أنعمت عليهم وتستعيد بالله من صراط المغلوب عليهم والظلين المغلوب عليهم هم الذين عرفوا العلم وعلموا العلم لكن لم يعملوا به وكل عالم لا يعملوا بعلمه وهو من المغلوب عليهم لا يعملوا بعلمه وهو من المغلوب عليهم والظلين وهم كل من يعملوا على غير علم على جهل وظلال حسب العادات والتقاليد من غير دليل من الفتاب والسنة هؤلاء هم الظلون في مقدمةهم النصارة والمغلوب عليهم في مقدمةهم اليهود من النبيين والصدقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقة والمسلم يختار لنفسه مختاره الله له من اتباع الكتاب والسنم والسير مع آهل الحق ومع آهل طريق الصحيح هناك دعات قال صلى الله عليه وسلم دعات على أبواب جهنم من أطاعهم تدفوه فيها دعات يدعوني إلى جهنم ما يظنوا لك تعالي إلى جهنم تعالي الناب يبدون تعالي إلى الرقي إلى الحضارة إلى ما تشتهي إلى ما تري عندنا لك كل شيء رغبونك حتى يقعوك معهم وتعجز عن التخلص من ذلك بعد الوقوع فيه فالأمر أمامنا ينقسم مفتاح طريق المنعم عليهم طريق المغضوب عليهم طريق الظلين ثلاثة المنعم عليهم هم أهل العلم والعمل العلم النافع والعمل الصالح أو لا يوم المنعم عليهم طريق المغضوب عليهم هم الذين عندهم علم ولا يعملون بهي يعرفون الحب لكنهم لا يوافق هواهم أولئي مغضوب عليهم تبا جهنم فأنت تخير لنفسك ما تريدوا لها من النجاة والفلاح والصلاح ولا تهلك نفسك تكون إمعه مع الناس إنحسن وإحسنت وإنسى وساد لا إزا نطبق ليطل الصحيح وتراه يحتاج إلى صبر تواسى بالحق وتواسى بالصبر لازم صبر فيه مشاق فيه مشاق فيه جهاد فيه صلاة فيه صيام فيه حد فيه عمال صالحة فيه نفقات فيه أبدل الأموال على ما يصبر عليه الله الهل الإيمان الصادق الثابتين على الحفظ أما طريق النار فوهل الشهوات طريق الشهوات منزنا والسريق أو شرب الخمر والمسكيرات والمخدرات شهوات ولعياد بالله لكنها نيران شهوات عاجلة ونيران عاجلة على المسلم من اختار لنفسه الطريق الصحيح ويلزم طريق النبي صلى الله عليه وسلم والصحابه وما يطيع الله والرسول أولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبي والصديطين والشهداء والصالحين لا اكرا فيه قاء أو لا يهم رفقاءك أما طريق الظالين فرفقاءك هم اليهود والنصارة والكفار اختلاه عنواعهم وهل تروى ان تكون معهم نعم انت ربيت لنفسك لانك لم تهتم لم تهتم بطريق إلى الله عزيودي ولم تسأل عنه وانما تمشي مع الناس من غير بصيرة وانظرش عليه وشم عليه إن كانوا على حب بها ونعمة إن كانوا على باطل فابتعد عنهم واتبهت على السراط المستقيم صلى الله وسلم على نبينا محمد على آله وصحابه أجمعين

اذا سأل يقول من مقصود بأمك على تست العادين وهم مروا على هذه الحياة كلها من أولها إلى الثلية ويقولوا ما لبثنا إلا يوما نو بعضهم نعم

سلام عليكم السلام ورحمة الله وبرحمة الله وبرحمة الله وبرحمة الله وبرحمة الله

إذا أوقفتها رقفاً منجلاً صارت وقفاً لازم لا يجيز الرجوع به أما إذا قلت بعد موت تكونوا وقفاً أني فكموا من وصية فكما حكم الوصية وراجع فيها القابل نعم

لا أصلا لي ذلك يتركوا وللسان، لا يقال هذا، نعم

أكسن الله وليكم رسائل يقول أنا من خلال طايف وبككتب العمرة أكثر من مرة ولم أجزب ودهكتوا إلى مكة النزيارة أقاردة وارض وأنا أخذها ومرطن فأنا أخذها من مكة أو أرفعها في المات العمرة ما تؤخذ من مكة العمرة تؤخذ من الشل خارج الحرم تخرج إلى خارج الحرم وتحرم من الجعران من الشرائع من خارج الحرم ولا تحرم بالعمرة من الحرم أقصد الشرائع الذي يحرم منها للعمرة الشرائع المجاهدين شرائع القريبة من مكة شرائع المجاهدين خارج حدود الحرم

السلام عليكم مع حكم وضع الملاتي الحباء على الكتف الحباء ستر ضافي على جميع البداً مهب على الكتف على الرأس إلى أرادة القروج طبعها على رأسها لتستر رأسها ورقبتها وجميع جسمها نعم

انية العمرها ما تنعبد الله بالإحرام ما تنعبد بالنية فقط نعم

هل طلاق معلق على قيادة السيارة إذا قادها تطلق وإذا لم يقدها سي تطلق هاله يجري مجر اليمين تحل والكفارة فعليك أن تسأل القاضي حولك تذهب لي وتسألو عن ذلك نعم

سلام عليكم يقول أن تقلوا بينا من كده أبدا وطعب على فتراتنا وشروعية وشهدية كيف تكونوا صلاة من بين الفصب والجمع؟ نعم يقول أن تقلوا بينا من كده وطعب على فتراتنا وشروعية وشهدية كيف تكونوا صلاة من بين الفصب والجمع؟ لحسب المسافة لكانت المسافة فمعنين كيل فأكثر؟ يجيز لك القصر وأما إذا كانت المسافة أقل من تمانين كيل فلا تمانين كيل يعني مسيرة يومين للراحلة نعم

العادل لازم من العادل في المبيت وفي الكسوة وفي النفقة يازم من العادل بين الزوجات في ذلك نعم

إذا اتفقتم على ذلك انت والزوجة ما هي بس لأن الحق لكهما إذا اتفقتم على العزل أو على شي يمنع الحمن ولا باسب ذلك ولما إذا لم تتفقه فلا يجوز هذا لأن الحق لكهما جميعا في الناس

أقول ألبن غريبه يستحادوا نغمات الجوال من الأعناشية الغيرها بالمسارة التي تتواتيها في العاقل تشموش عن المسدين على المسلم يدخل المسد أن يغلق الجوال ليلا يشغلوا عن الصلاة حويات بنغمات لا تدعى سب مع المسد ومع المصلين ومع الكر الله يغلق الجوال لأن يخرج نعم