فتاوى منوعة

وضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول يقول عندي أخ بالغ عاقل لكنه يقوم بسب الله جل جلاله يقول هل يخرج من المله وماذا أصنع معه؟ إذا لم يخرج آذا من المله امن الذي يبقى؟ يسب الله أو يسب الرسول صلى الله عليه وسلم أو يسب دين الإسلام هذا يكفر بالعادة والعادة بالعادة وخوك وغيره نه

نحن الآن كما تعلمون حتى من أبناء المسلمين من يؤذي الرسول صلى الله عليه وسلم كيف هذه المقالات السيئة التي تنشر في الصحف تطالب بخلع الحجاب تأمر النساء بخلع الحجاب الذي أمر الله به وامر به رسوله صلى الله عليه وسلم أليس هذا أذية للرسول صلى الله عليه وسلم؟ الرسول صلى الله عليه وسلم أمر بإكرام اللحة وإعفاء اللحة وامر بجزء الشوارب الذي يعاكس ويحلق لحيته ويوفر شاربه أليس عاصية للرسول صلى الله عليه وسلم ومن عصاه فقد آذاه عليه الصلاة والسلام يامرون النساء بالاختلاط بالرجال يامرون النساء ومخالبة الرسول عليه الصلاة والسلام فإذا أردنا أن ننصر الرسول صلى الله عليه وسلم فالننصره في أنفسنا أولا وخالفته ونقول هذا لا يوافق لهذا العصر لا يوافق للحضارة المعاصرة أليس هذا من عظم الأذار رسول الله صلى الله عليه وسلم

هل يجب علينا المناصرة الرسول صلى الله عليه وسلم بمناصرة سنته والتباعه عليه الصلاة والسلام ومحبته وطاعته يتطاولون على الرسول ويستهزئون فهي الاسلام فتبق عليهم حد الردة أما إن كانوا من الكفار فإننا نرد عليهم شبهاتهم ونرد عليهم مقالاتهم في حق الرسول صلى الله عليه وسلم ونبين منزلة الرسول صلى الله عليه وسلم نعم أثابكم الله

هذه الأفكت السائلة سارة تقول بأن أفكت محادة سهل يجوزًا سذهب إلى أهلي للفيام عندهم لأن لها والد كبير و والد كبير في السن أرجو الإتعدة واضحًا نقال محادة ولا يقال محادة محادة التي تروف يزوجها وتجنبت و هذه لا تخرج لله لحاجة يا ذنعر إذا كان لها حاجة ذنعر لا يقوم بها غيرها تخرج تقبيها وترجع للمنزل لأن الوقع في المنزل مدة لحلات أمر الواجب و من أخكام الإحكام و هو أمر الواجب لقوله صلى الله عليه وسلم يمتوسع عنها أمكثي أمكثي في البيت حتى يبلغ الكتاب أجله إذا كانت تستقيع البقاء في المنزل فإنه يجب عليها ذلك أما إذا لم تستقع البقاء في هذا المنزل الذي توفي زوجه و يفيد لم تستقع البقاء فيه أنها لكونها ليس عندها أحد وتستوحش أو عليها خوف أو أن صاحب المنزل المستاجر و أراد أن يخيجها المؤجل أو أن الورافة لم يسمحوا يسكنها في المنزل فلعن تتحول إلى منزل آخر بهذه الأمور و أردت أن أردت أجل أجل أجل أجل

صلى الله عليه وسلم صاحب الفضيل وهذا السائن يقول ما نصيحتكم لنا في فعله حول الذين سبوا النبي صلى الله عليه وسلم وسخروا وستهزأوا منه وماذا يجب علينا فعله؟ عن جواب عن هذا السؤال تكرر وهو أن الذين سبوا الرسول صلى الله عليه وسلم وتنقصواه ليس هذا جديد من شمن فعله من وقت الرسول صلى الله عليه وسلم الله جل وعلى يقول وإذا رأوا كائي اتخذونك إلا هزوة أهاد الذي بعث الله رسوله إن كاد لا يضلنا عن آلهاتنا لو لا أنصبرنا عليها فهم يستهزئون بالرسول يسحرون من الرسول منه منذ بعث الله رسوله بل لم يقتصر أمرهم على محمد صلى الله عليه وسلم بل على جميع الأنبياء تنقصواهم وسخروا منهم وقتلوا من قتلوا منهم ليس هذا بغريب سغرب أن هذا يحصل منه هذا سلسلة متواصلة من فعل الكفار لكن الحمد لله لا يضر الله شيئا ولا يضر الرسول صلى الله عليه وسلم شيئا ولا يهن من عزم المسلمين بل إن ما ظهر من الإنكار دليل على أن المسلمين ولله الحمد بخير وهذا ربما يكون هذا فيه مسلحة والحمد لله عسان تكره شيئا وهو خير لكم المسلمون الآن حول الرسول صلى الله عليه وسلم ودافعوا عنه وسيكون هذا إن شاء الله سبب لتمسك بسنة وترك البدع والمحدثات هذا السبيل خير الحمد لله عسان تكره شيئا وهو خير لكم أما هم فلا يضر الرسول صلى الله عليه وسلم إن الذين كفر وصدوا عن سبيل الله وشاء الرسول بعد ما تبيع لهم الهدى لا يضر الله شيئا وسيحبط أعمالهم إذا نظرر عليه و الحمد لله

ولي أحمد رحمه الله في حديث ساعد بن مالك رضي الله عنه فطوبا يومئذ للغرباء إذا فسد الناس والفرط والمناهج والجماعات المختلفة أن تلزم طريق الرسول صلى الله عليه وسلم ولو أصبحت غريبا بينهم أصبر على الغربة أصبر على الغربة وما يطيع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسنا أولئك رفير هؤلاء هم رفقائك في هذا الطريق لا تستوحش معك الرسول ومعك الصحابة وأتباعهم أولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسنا أولئك رفير كيف توححشوا دولة معك لا تستوحشوا دولة معك في الطريق حسنا أولئك رفقائك رفقونك على هذا الطريق أي كونك معا ببكر عمر عثمان علي والصحاب رضي الله عنهم أو كونك معا فلا نعلان منهل الظلال ولو كانوا يدعون الإسلامهم على الظلال لا تذهب معهم خلق مع الطريق الصحيح أصبر عليه إثبت عليه تصل إلى الجنة

احسن الله عليكم سمعت الوارد يقول السائل ارجو ان توضح لي كيف تتحقق قطمانيناتي في الصلاة وكرتاح في صلاةك كما كان النبي صلى الله عليه وسلم وكرتاح فيها فكان اذا حزبه العمر قال يا بلال اقم الصلاة ارحنا بها ارحنا بها ويرتاح في الصلاة ويدعوه فهيراحة للمؤمن صلاة بين العبد ودين ربي نعم

سأرقوا ما توجيهكم في شخص يشكك في صحيح البخاري ايه؟ يشكك في صحيح البخاري اصح كتاب بعد القرآن هو صحيح البخاري فلا يشكك فيه إلا إما جاهل وإما منحرف والحيال بالله نعم ومثل السؤال يقول كيف هذا الحديث كثرت يام مع النبي صلى الله عليه وسلم عاشى ما هو مثلك النبي صلى الله عليه وسلم بورت له في عمره وفي دعوة بورت له في دارك نعم

حسنا الله لكم هذا السائل يقول سماحت الوالد ظهر بعض الإعلاميين في هذه الفترة يسلكون مسلك تشكيك الناس في أصول المسلمين كصحيح البخار وغيرها فما هو موقف المسلم تجاه ذلك وإزالت هذه النعمة التي نعيشها يجب علينا الحذر منهم وخصوصاً في وسائل الإعلام التي تطورت الآن وسائل الإعلام إذا لم ترشد وإذا لم تراقب فإنها تبث الشرور بين الناس قنوات يبث فيها الشر ويبث فيها أسباب الهلاك إذا لم نحذر منها ونحذر منها كيف ندخل هذه القنوات إلى بيوتنا وبين أولادنا وبين نسائنا لماذا لا نطهر بيوتنا منها فإن العقب هو خيمة ولا حول ولا قوة إلا بالله الآن أنتم بين أعداء حاقدين فعليكم بالحلر التحذير وأخل الحيطة وتطهير البيوت والأسواق ومجامع الناس من هذه الوسائل فاسدها نعم

فضينة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول هناك من يسب ويقدح في كتاب البخار ومسلم ويقول إنها كتبت بعد وفات الرسول صلى الله عليه وسلم بعشرات السنين وربما كان فيها شيء يقول ما حفم هذا الكلام وكيف الرد عليه صحيح البخاري ثم من بعد صحيح البخاري صحيح مسلم ألا يجوز التشكيط فيهما ولا يشكيك فيهما إلا ملحت نعم

النوع الثاني فتنة الشهوات وهذه أخف من فتنة الشبهات وتتمثل في المعاصي التي تخلّب السلوك وتخلّب الأخلاق والأعراض والأمانة مثل أكل الرباء والسريقة وزنا هذه فتنة شهوات لأن الإنسان إنما يأتيها بدافع الشهوة بدافع الشهوة تدفعه شهوته حبه للمال يدفعه لأخذ الرباء يدفعه لأخذ الرشوة يدفعه للكذب والغش في المعاملة شهوة المال تدفعه لذلك فلا الوعيد الوارد على من فعل هذه الأفعال ويتبع شهوته يقع في الزنا يسرق المال لأن شهوته بالمان وهذا فهذه فتنة عظيمة الإنسان المؤمن يقيد نفسه بقيد الشرح ولو كانت نفسه تشتهي شيئا والشرع يمنع من ذلك فإنه يمنع نفسه ويقيدها بقيد الشرح يمنعها من الربا يمنعها من الرشوة يمنعها من السرقة والخيانة يمنعها من أكل أموال الناس بالباطل يمنعها من الكذب يمنعها من الغش يمنعها من جميع ما يخل بالأخلاق لأن هذه الأشياء تهلك النفس وإذا أطلق الإنسان لنفسه العنان فيها فقد ظلمها ظلم نفسه لأن نفسه أمانة ورعية تحت يده يجب عليه أن يحفظها وأن يقيدها بقيد الشرح ولو كانت تريد المعاصي وتريد الشهوات فإنه يمنعها من ذلك فأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فإن الجنة هي المأوى نهى نفسه عن الهوى فأما من طغى فإن الجحيمة هي المأوى وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فإن الجنة هي المأوى خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى جمع بين الأمرين خوف الله عز وجل ومنع نفسه من الهوى فهذا تكون الجنة مأوى وأما من أتبع نفسه هواها فهذا يكون مصيره إلى النار بحسب عمله إما مصيرا مؤبدا للكافر والمشرك أو مصيرا الله أعلم بمداه لكنه لا يخلد إذا كان من عصات المؤمنين والمواحدين فإن الجحيمة هي المأوى ونفسه وما سواها وتقواها قد أفلح من زكاها وقد خاب مند الساهة أفلح من زكا نفسه زكاها يعني طهرها طهرها من الذنوب والمعاصل لأن الذنوب والمعاصل دنس فالمؤمن يزكي نفسه يعني يطهرها من الذنوب ومن المعاصل وهل قد أفلح وإن كان في الظاهر أنه أهان نفسه لأنه ما أعطاها ما تشتيه في الظاهر أنه أهانها ولكنه بالحقيقة فقد أكرمها ومنعها مما يضرها وإن كان فيه لذة عاجلة فإنه ينظر إلى العاقبة فمن حرصه على نفسه أنه منعه من لذة عاجلة فهذا لم ينظره العواقب وخان نفسه حيث لم يعمل بصعب مصلحتها وفي الحديث الصحيعة النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال الكيس يعني العاقل من دان نفسه وعمل لما بعد الموت دان نفسه يعني حاسبها في هذه الحياة الدنيا حاسبها وأوقفها عند حدودها في ما تشتهي من ما يضرها بل يحاسبها ويوقفها عند حدها هذا هو العاقل والعاجز من أتبع نفسه هواها وتمنى على الله الأمان يضيع الأعمال ويرتك بالمحارم ويتمنى أنه يكون منها للجنة بدون عمل لا يمنع نفسه وعمل معصية وليزمها بطاعة يعطيها الخطام وزمام ويتمنى أنه يكون منها للجنة لا يكون هذا أبدل أتبع نفسه هواها وتمنى على الله الأمان هذا عاجز وأمنيته لن تتحقق لأنه لم يعمل السبب الذي يوصله إلى الجنة وإنما تدرك برحمة الله جل وعلا التي سببها الأعمال الصالحة سببها الأعمال الصالحة فهذه فتنة الشهوات والإنسان مع نفسه في جهاد وجهاد النفس هو من أعظم أنواع الجهاد الذي لا يجاهد نفسه لا يجاهد عدوة إذا عجزت الجهاد نفسك كيف الجهاد عدوك أما إذا قدرت على جهاد نفسك فإنك تقدر على جهاد عدوك فلذلك جهاد النفس هو من أعظم الجهاد بل هو أصل أصل الجهاد لأن النفس تحتاج إلى مجاهدة لأنها تتفلت إلى الشهوات وإلى المعاصي وإلى المغريات وإلى الملذات فتحتاج إلى جهاد تحتاج إلى صبر واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغدات والعشي ولا تعد عناك عنهم تريد جينة الحياة الدنيا ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا والتبع هواه وكان أمره فرطة فالذي يريد الجنة يمسك بزمام نفسه ويصبرها على طاعة الله ويصبرها عن معصية الله فهذا قد أخذ بالسبب الواقب إذن الله من الفتن أما الذي يعقي نفسه ما تشتهي فهذا يجري وراء الفتن كل ما ظهرت فتنة إليها لأن نفسه تدفعه إلى ذلك والله جل وعلى يقول إن النفس لأمارة بالسوء إلا ما رحم رب

هذه الرحلة أن الرياضة بعد الزواج أو قبل؟ نعم رحلة هذه، رحلةكم إلى الرياضة، كانت بعد الزواج؟ شعلاقة الزواج والدراس لأن حفظكم الله الكثير من الناس يرى أن الزواج يكون عائق لطلب العلم من الزواج مع عائق لطلب العلم ربما يساعد على طلب العلم حيث أن الإنسان يطمئن ويرتدط بأهلاء ويتفرغ من الأسفار وقواطع طلب العلم نعم

حبيتكم الله من الله عليكم بمؤلفات كثيرة هل من بينها كتاب عز من غيره؟ من الله عليكم بمؤلفات عديدة؟ من؟ مؤلفات عديدة لكم حبيتكم الله هل من بينها كتاب عز من غيره؟ كتب أو منه؟ لكم حبيتكم الله حبيت الله سمغة حبيتكم الله عز من غيره؟ انا عجنة كلها وعيفة الله مستعمل الله يحبت مشاهد طيب

هل عيسى عليه الصلاة والسلام ورد أنه نبئ قبل سنة الأربعين يقول ذاك عرس ما حضرنا نس الى التافية ونس الى التافية وليش تسألونا

هل عيسى عليه الصلاة والسلام ورد أنه نبئ قبل سنة الأربعين يقول ذاك عرس ما حبرنا نس إلى التافية لش تسألونا بلجنية هو بالعث هذا ممكن شرعه شرب دو الجن اتزوج منه شي ما نمتيه ولا نفبته أنا بلجنية لا كنا نتجرب نعم

يقول لما ان بعضها للعلم يقول لم تتبوت تسمية ملك الموت بإزرائيل فانا هذا صحيح نعم نعم هذا لم يتبوت لكن لا يكفر على ألسانة الناس نعم وانا هذا الصحيح بإمكانك الموت يقفق انه ملك الموت أنت بيك بظروحك ميرسمع إزرائيل ولا ما بيسمع إزرائيل نعم مش تبيع بيسمع هذا نعم ملاصف لما يجيك وتشوف

وضيلة الشيخ فقطكم الله ذا كان الإنسان يستمعوا إلى المسجل ما هو يقرأوا القار فيه آية السجدة فهل يسجد إذا سجداً سجل هي الشيطة

هل يصدق الكفار في الدعائهم الوصول إلى صطح القمر؟ هل يكون هذا كحكم الإسرائيليات؟ لا يصدق ولا يكذب؟

او لامت او استمنات او استمنات الاستمناه الاستمنات ان يعالج ذكره حتى ينزل المنيه هذا الاستمناه اسمهنا العادة السرية او حرام حرام للصائم و غيره لقوله تعالى والذين هم لفروجهم حافقون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم انزال الشهوة بغيره زوجته او مملكته فهو معتده والعتده حرام كهدود الله فلا تعتدوه لا يجوز الاستمناه لا يجوز للانسان الاستمناه وهي ما يسمى بالعادة السرية و فيها امراض طبيه ذكرها الفقه ذكروا انه يصاب الاستمنا يصاب بمرض في ذكره و في مخارج البول والمني يصاب في ذلك فمع كوني محرما فيه غرر على جسمه فالعادة السرية حرام المطلق للصائم و لغيره لكن الصائم الى فعلها يبطلوا صيامهم لانه استخرج شهوته بسبب منه وهو نوع من الاستمتاع الاستمنا نوع من الاستمتاع والصائم ممنوع من الشهوات الجنسية

مالفضل المترتب على قراءة سورة البقرة في كل يوم وإذا خصص الإنسان هذه السورة لقراءتها قبل أن يخرج لعمله كاملة يقرأها من السابعة وحتى الثامنة السورة كاملة وعلى آله صحابه يجمعين سورة البقرة لا فضل عظيم كما قال صلى الله عليه وسلم أنها سنعمل القرآن وأن الشيطان يفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة ولا يطيقها البطلة عن الشياطين لا تطيق أن تقرب من يقرأ سورة البقرة ويشاقة عليهم وتحرقهم أي سورة عظيمة ينبغي المسلم أن يقرأها أما أنه يقرأها كل يوم فلا عرف لهذا الدليل أنه يقرأها كل يوم ولكن يقرأها مع قغائته للقرآن وقرآن كان السلف منهم من يختمه في ليلة ومنهم يختمه في ثلاث ومنهم من يختمه في ثلاث منهم من يختمه في سبع منهم من يختمه في عشر ومنهم من يختمه في تمام الشهر وهذا آخر شيء لا يزيل على شهر