شرح ( شرح كتاب القواعد الأربع - فيديو )

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الانبياء وأشرف المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم معلمنا ما يفعنا وانفعنا ورفعنا بما علمتنا وغفر لنا والوالدين وأزواجنا وذرياتنا ومشايخنا وملا وحقنا علينا وسائل المسلمين برحمتك يا أرحم الراحمين اللهم اغفر لشيخنا والحاضرين والمستمعين يا أكرم الأكرمين بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يتولاك في الدنيا والآخرة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحابه يجمعي من عادة الشيخ رحمه الله الطيبة أنه كان يبدو كلامه بالدعاء لمن يستمع ومن يبلغه هذا النداء وهذا دليل على نصحه رحمه الله للأمة وحرصه على نجاتها فإنه يدعو المسلمين عامة وخاصة دائماً وابداً ويفتتح كلامه بالدعاء للمسلمين كما سمعتم في مبدأ هذه الحلقة المباركة إن شاء الله هذه لا شك أنها مهمة ومفيدة وأن كل مسلم يحرص على معرفتها والعمل بها لأنها قواعد عظيمة من كتاب الله ومن سنة رسوله صلى الله عليه وسلم في الصالح رحمه الله صلى الله عليه وسلم قال رحمه الله أسل الله الكريمة رب العرش العظيم أن يتولاك في الدنيا والآخرة وأن يجعلك مباركاً أينما كنت؟ هذا دعاء من الشيخ رحمه الله لمن وجه الكلمة إليه وهذا من نصحه ويخلاصه للمسلمين أنه يدعو لكل مسلم أموماً ولطلبة العلم خصوصاً فهو إمام الناسح رحمه الله فهو جيه المسلمين إلى ما ينفعهم ولا سيما في أمور العقيدة التي هي الأساس فكان يوجه الدعاء لهم أولاً ثم يذكروا ما أراد أن يبلغهم من علمه المعيد بالكتاب والسنة وهذه السلف الصالح الله الله رزقاً طيباً يشكر الله سبحانه وتعالى السابر المخلص لله عز وجل السابة على دينه من من هو دون ذلك وإنما طمعه دنيوي وإذا أعطاه الله شيئاً من الخير فإنه لا يسكر الله سبحانه وتعالى وإذا أذنب أستغفر وإذا أذنب حصل منه ذنب وقليل من يسلم من الذنوب فإنه ولكن المسلم يبادل بالاستغفار و الله جل وعلا غفور رحيم يغفر لمن طلب منه المغفرة و توجه إليه بالدعاء بطلب المغفرة فإن الله قريب مجيب يغفر له نعم أحسن الله إليكم قال الشيخ رحمه الله فإنه هؤلاء الثلاثة عنوان السعادة ثلاث إذا عطي شكر وإذا أذنب أستغفر وإذا بتولي صبر هذه الثلاث من وفقه الله لها فإن الله فتح له باب السعادة في الدنيا والآخرة نعم أحسن الله إليكم قال الشيخ رحمه الله اعلم أرجدك الله لطاعته هذا الشيخ رحمه الله فهريس على المتعلمين فيدعولهم في بداية حديثه معهم يدعولهم أن يرشدهم الله لطاعته الله جل وعلا يقول لنبيه ثم أوحينا إليك أن نتبع ملة إبراهيمة حنيفاً والحنيف هو المعرض أما سوى الله المقبل على الله سبحانه وتعالى هذا هو الحنيف والحنيفية ملة إبراهيم عليه السلام نعم أحسن الله إليكم قال رحم الله إعلم أرشدك الله لطاعته أن الحنيفية ملة إبراهيمة أن تعبد الله وحده مخلص له الدين كما قال تعالى وما خلقت الجن والإنسى إلا ليعبدون ما هي الحنيفية التي هذا شأنه العظيم أن تعبد الله مخلص له الدين فلا تدعو مع الله غيره وإنما تدعو الله سبحانه وتعالى وحده لأنه هو الرب الذي بيده ملكوته كل شيء وتوجه إليه بالدعاء لتنال منه الإجابة في هذه المطالب العظيمة نعم أحسن الله إليك قال رحم الله فإذا عرفت أن الله خلقك لعبادته فعلم أن العبادة لا تسمى عبادة إلا مع التوحيد ورزاق ذو القوة المتين إذا عرفت هذا فقد عرفت دينك وتوجهت إلى الله جل وعلا بهذا الدين العظيم الذي هو طريق النجات من النار وطريق الفوز الجن وجزاكم عنها وعن النسمين خير الجزاو صلى الله وسلم وبرك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والأشرف المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم علمنا ما يفعنا وانفعنا ورفعنا بما علمتنا وغفر لنا والوالدين وأزواجنا وذرياتنا ومشيخنا وملا وحقنا علينا وسائل المسمين برحمتك يا أرحم الراحمين اللهم اغفر لشيخنا والحاضرين والمستمعين يا أكرم الأكرمين بسم الله الرحمن الرحيم "القاعدة الأولى أنت علم أن الكفارة والذين قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم مقرون بأن الله تعالى هو الخالق المدبر وأن ذلك لم يدخلهم في الإسلام" بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحابه يجمعين نعم "القرار بأن الله هو الخالق المدبر لا يدخل في الإسلام لأن المشركين كانوا مقرينة بذلك ومع هذا فهم في النار كما أخبر الله جل وعلى إنهما يشرك بالله ودحرم الله عليه الجنة ومعواه النار ومال الظالمين من أنصار فهم إنما عبدوهم ليقربوهم إلى الله يزلفة فلماذا تعرف أنه لا ينفع ولا يظر ولا يملك الظر والنفع ولا الرزق ولا تدويل الأمور إلا الله فكيف تتوجه أيها المشرك تتوجه لا غيره من المخلوقين وأنت تعلم أنهم لا يملكون هذا الشيء وإنما هذا بيد الله سبحانه وتعالى فلماذا لم تتوجه إليه وهذا هو الذي بعث الله به الرسله وأنزل به كتبه وهو الأمر بإبادة الله وحده وهو سبحانه وعد من توجه إليه أن يقبله حسن الله إليكم قال الشيخ رحمه الله نعم الله جل وعلا أخبر أنهم إذا سئلوا عن هذه الأمور فإنهم يقرون بها للهزب سبحانه وتعالى ولكنهم يخلطون إبادتهم ويخلطون اعتقادهم بشركة المخلوقين بحجت أنهم يقربونهم إلي الله زلفا وأنهم يشفعون لهم عند الله سبحانه وتعالى فلم ينفعهم ذلك ولم يقبل منهم ذلك هذا العتدار فلماذا لم يتوجه إلي الله سبحانه وتعالى فلماذا يتوجهون إلي المخلوقين ليشفعون لهم عند الله ويجيب السؤال ويعطي العباد من رزقه وخيره ليس بحاجة إلى أن تتخذ بينك وبينه وسائط يقربونك إلي الله زلفا كما يقول المشركون ولهذا جاءت الرسل ونزلت الكتب بالرد على هذا القول ويبطاله وبيان أنه يبعدهم أن الله سبحانه وتعالى ولا يقربهم من الله كما قالوا لي يقربون إلي الله زلفا نه ودليل القربة قوله " تعالى " والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربون إلى الله زلفا إن الله يحكم بينهم فيماهم فيه يختلفون إن الله لا يهدي من هو كاذب كفار ودليل الشفاعة قوله " تعالى " ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفاعنا عند الله القاعدة الثانية أنهم يقولون ما دعوناهم وتوجهنا إليهم إلا لطلب القربة والشفاعة نعم يعلمون أنهم مخلوقون مثلهم لا ينفعون ولا يضرون لا يملكون النفع والضر وإنما هذا بيد الله سبحانه وتعالى فلماذا توجه إلى عبادنا مثالهم أو أضعف منهم ويطلبون منهم أنهم يقربونهم إلى الله زلفا الله جل وعالى فتح بابه ليلا ونهارا ووعدا السائلين أي يجيبهم ووعد العاملين بالعمل الصالح أن يُثيبهم فلماذا عدلوا عن هذا الطريق الذي فتحوا الله لهم واتخذوا طريقا فتحوا لهم الشيطان والعياذ بالله أو شياطين الإنس والجن وحجتهم ليقربونهم إلى الله زلفا الله جل وعالى أمر أن ندعوه مباشرة ولا نجعل بيننا وبينه وسائط يقربوننا إلى الله زلفا نعم فسمعهم بيادة كاذبين وكفارا وهم يقولون ما نعبدهم الله ليقربوننا إلى الله زلفا وعالى حجة باطلة الله جل وعالى لس بحاجة إلا أن تتخذ بينك وبينه وسائط يقربونك إليه زلفا وإنما أمرك أن تتوجه إليه مباشرة بدعائك بصلاتك بإبادتك سائر عمالك والله قريب مجيب ليس بحاجة إلا أن تجعل بينك وبينه وسائط من الخلق وإنما هذه حجة شيطانية الشيطان هو الذي أمرهم بها وكذلك شياطين الانس والجن إلى الآن يقولون هذه الحجة ليقربوننا إلى الله زلفا وعالى لاكسهم يبعدونهم عن الله عز وجل ولا يقربونهم إلى الله زلفا فالواجب على المسلم أن يتنبه لهذا وأن يخص دينه ودعاءه وصلاةه وسائر أعماله إلى الله جل وعالى مباشرة دون أن تجعل بينك وبين الله وسائط أحسن الله لكم قال رحمة الله ودليل الشفاعة قوله تعالى ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعان يدعون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم ويقولون هؤلاء شفعان عند الله يعني تخذونهم وسائط بينهم وبين الله ليس بحاجه إلى وسائط من المخلوقين كما أن الملوك لا بد أن يتخذ وسائط بينهم وبين الرعية الله جل وعالى أمر بإبادته وحده لا شريك له وامر بدعائه دون وسائط بينه وبين عباده أمر بدعائه وحده إلى ربك ودعه وأكشن من دعائه الله قريب مجيب كلما دعوته أحبك وقربك ولاست بحاجه إلى هؤلاء الذين تسميهم شفعا بينك وبين الله وسلم وضارك على نبينا محمد على آله وصحبه أجمعين

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء وأشرف المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم علمنا ما يفعنا ومفعنا ورفعنا بما علمتنا وغفر لنا والوالدنا وأزواجنا وذرياتنا ومشايخنا وملا وحقنا لنا وسائل المسلمين برحمتك يا أرحم الراحمين اللهم اغفر لشيخنا والحاضرين والمستمعين يا أكرم الأكرمين بسم الله الرحمن الرحيم وعلى آله وصحابه يجمعين الله جل وعلى قال وما خلقت الجن والإنسة إلا ليعبدون خلقت الله لإبادته وحده لا شريك له على هد ين كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم إذا عرفت هذا أن الله خلقك لإبادته فعلم أن العبادة لا تسمى عبادة إلا مع التوهيد كما قال جل وعلى وما خلقت الجن والإنسة إلا ليعبدون ما أريد منهم الرزق وما أريد ويطعمون إن الله هو الرزاق من القوة المتين فالله خلقنا لإبادته وإبادته يرجع ثوابها وأجرها إلينا فهذا من فضل الله على عباده أنه خلقهم لهذا الأمر العظيم وما خلقت الجن والإنسة إلا ليعبدون ما أريد منهم الرزق وما أريد ويطعمون إن الله هو الرزاق من القوة المتين فأنت إذا عرفت أن الله هو الرزاق أحسن الله إليكم مع التوهيد كما أن الصلاة لا تسمى صلاة إلا مع الطهارة فإذا دخل الشرك في العبادة فسدت كالحدث إذا دخل في الطهارة فلا يتوجه إلى غيره بالعبادة كما كان المشركون يعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاءنا عند الله فهم يعبدون المخلوقين ليسفعونهم عند الله وعلى لا يحتاجوا إلى هذا العبادة بين العبد وبين ربه وإذا دخل الشرك في العبادة أفسدها كما أن الحدث إذا دخل على الطهارة أفسدها وأبطلها ويقولون هؤلاء شفعاءنا عند الله وإلا أنما عمر بالتوجه إليه سبحانه ودعائه واستغفاره وطلب الحوائج منه وهو قريبا مجيب يجيب دعوة الداعي إذا دعاه ويكسه السوء ويجعلكم خلفاء الأرض توجه الإنسان بعبادة أحد مع الله ويزعم أنه يشفع له عند الله سبحانه وتعالى واليطلب من الله مباشرة ولا والله ليس بحاجة هو قريب مجيب ليس بحاجة إلى أن تتخذ وسائط وشفع بينك وبين الله سبحانه وتعالى قلت إذا عرفت أن الشركة إذا خالط العبادة أفسدها وأحبط العمل وصار صاحبه من الخالدين في النار عرفت أنه أهمع عليك معرفة ذلك هنا أهمع على العبد أن يعرف ما هو الشركة حتى يتجنبه لأن الشركة يفسد العمل ويبطل العبادة الشرك بالله يفسد العبادة ويبطلها فالمشركون ويدعون الله سبحانه وتعالى ويتضرعون إليه لكنهم لا يخلصون العبادة لله بل يدعون من دون الله من المخلوقين من يدعون ويقولون أولئي شفعاءنا عند الله اللي الله ليس بحاجة إلى أن تتخذ بينك وبينه شفعاء بل يدعوه أرفع حوائجك إليه مباشرة ودعوه مباشرة ولا تجعل بينك وبين الله معبودين غيره تجعم أنهم يشفعون لك عند الله هذه عبادة المشركين وهي باطلة وحابطة وتعب بلا فائدة بل تعب في المضرح فعليك أن تخلص دينك وعبادتك ودعاءك إلى الله سبحانه وتعالى مباشرة بدون وسائط بينك وبين الله سبحانه وتعالى فتحبابه للسائلين وعدهم بالإيجابة بمجرد ما يدعونا ومخلصين له الدين فإنه يستجيب لهم سبحانه وتعالى فالمشركون يعبدون مع الله غيره وإذا سئلوا قالوا ما نعبدهم إلا ليقربون إلى الله الزلفة هذه حالة المشركين والإياذ بالله الله لا يرضى أن يعبد معه أحد ولا يرضى أن يتخذ وسائط من المخلوقين بينهم وبين الله بل الله جل وعلا فتحبابه للسائلين ليلا ونهارا ولا يغلق هذا الباب إلا عند نهاية الدنيا أحسن الله إليكم قال الشيخ رحمه الله فالشرك لا يغفره الله إلا بالتوبة إلا بالتوبة منه مترك الشرك وإفراد الله جل وعلا بالعبادة وأما من يخلط عبادته بالشرك فيتوجه إلى الأولياء والصالحين عند قبورهم أو في حضورهم فأهذه حالة المشركين الذين لا يقبل الله منهم دعاء ولا عبادة هو ولكنه جل وعلا فتحبابه للتائبين فإذا تابوا تاب الله عليهم قبلهم وكفر عنهم سيئاتهم نه بارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الإسلام ونسلمين وجزاكم عنها وعن النسلمين خير الجزاو صلى الله وسلم وبرك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأمبياء وأشرف المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم علمنا ما يفعنا وانفعنا ورفعنا بما علمتنا وغفر لنا والوالدنا وأزواجنا وذرياتنا ومشيخنا وملا وحقنا علينا وسائل المسلمين برحمتك يا رحم الراحمين اللهم غفر لشيخنا والحاضرين والمستمعين يا أكرم الأكرمين بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم والله الصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحابه يجمعي هذا الشفاع المنفيه المنفيه الباطلة ما كانت تطلبوا من وير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله سبحانه وتعالى نه والدليل قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا أنفقوا مما رزقناكم من قبل أن يأتي والله سدها لي الطرق التي يتعلق بها هؤلاء المشكون أنهم تخذوا مع الله آلهة يزعون أنها تشفع لهم إند الله سبحانه وتعالى الله نهى عن هذا وأمر بإبادته وحده لا شريك له ووعد بالإجابة مباشرة بين العباد وبين ربهم فتحبابه بالليل والنهار لمن يطلب ربه ويدعو ربه ويتضرع إلى ربه وأخبر أنه قريب يبوا المضطرة إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفالر فالله جل وعلا نهى عن ما يفعله المشكون من إبادة غير الله ويزعمون أن هذه المعبودات تقربهم إلى الله زلفة نه قال الشيخ رحم الله والشفاعة المثبتة الشفاعة المثبتة التي وردت الكتاب والصنة هي التي تطلب من الله فتقول اللهما شفع فيه النبيك شفع فيه عبادك الصالحين تطلبها من الله لا تطلبها من المخلوقين تقول الشفاول عند الله قربوني إلى الله زلفة وما عشبها ذلك فالأمر لله عز وجل والشفاعة تطلب منه وهو قد وعد أن يجيب السائل ولا سيما المضطرة إذا دعاه وهو الذي يكشف السوء وأما المخلوق الذي كان المشكون توجهون إليه وشافع مكرم بالشفاعة والمشهوع له بمرضي الله قوله وعمله بعد الإذن إذن فالأمر بيد الله نتوجه إلى الله جل وعاله وندعوه ونسأله أن نشفع فينا نبيه وعباده الصالحين وقريب مجيب نعم لا يقبل تقبل الشفاعة إلا بهذه الشرط أن يكون الداعي من مرضي الله قوله وعمله وأن تكون الشفاعة فيما لا يقدر عليه إلا الله سبحانه وتعالى هنا بعد الإذن بعد الإذن من الله جل وعاله كما قال تعالى منذ الذي يشفع عنده إلا بإذن منذ الذي لا أحد يشفع عنده عند الله إلا بإذن سبحانه وتعالى وليس هو كالملوك الذين يضطرون لقبول الشفاعة وإن كانوا لم يرضوا بذلك لأنهم بحاجة إلى تأل في المخلوقين وإرضاء المخلوقين أما الله جل وعاله فإنه قني كريم ليس بحاجة إلى المخلوقين وإنما يتفضل على عباده بقبول دعائهم وقبول شفاعة الشافعين فيهم فضلا منه سبحانه وإكراما للشافعين الذين شفعوا أو يشفعون عند الله سبحانه وتعالى يكرمهم بقبول شفاعتهم ويرحم المشفوع فيهم أحسن الله إليكم قال رحمه الله والقاعدة الثالثة أن النبي صلى الله عليه وسلم ظهر على أناس متفرقين في عبادتهم منهم من يعبد الملاعكة ومنهم من يعبد الأنبياء والصالحين ومنهم من يعبد الأشجار والأحجار ومنهم من يعبد الشمس والقمر وقاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يفرق بينهم والدليل قوله تعالى قاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله ألقاعدة الثالثة أن النبي صلى الله عليه وسلم ظهر على أناس متفرقين في عبادتهم منهم من يعبد الملاعكة ومنهم من يعبد العولية والصالحين ومنهم من يعبد الجن أو الإنس وإذا سئلوا عن ذلك قالوا ليقربون إلي الله زلفا فهذه حجتهم أنهم يعبدونهم ليقربونهم ليقربونهم إلي الله زلفا فهذه حجة باطلة داهرة ولياذ بالله فأولئي لا يقربون إلي الله ولا يقبل الله الشفاعةهم فلماذا لم يتوجه إلي الله أولا قبل كل شيء بدعائهم وتضرعهم الذي أمرهم بدعائه ووعدهم كأن الشيخ رحم الله في هذه القاعدة يريد أن يقرر أن النبي صلى الله عليه وسلم ظهر على أناس متفرقين في عبادتهم يعني المعبودات متفرقة ومع ذلك عاملهم معامله واحدة لم يفرق بينهم لأنها كلها شرك كلها شرك بالله عزيوجة ولا ينظر إلى مقصود من دعاهم أو عبدهم لا ينظر إلى هذا ينظر إلى بطلان هذه المسألة من أصرها الله جل وعلى نهى عن اتخاذ هؤلاء الذين يزعمون أنهم يقربونهم إلي الله زلفا نعم حتى لا يفتنوا الناس عن دينهم وأن يكون الدين لله لهذا الأمر حتى لا تكون فتنة يعني لا يفتنوا الناس عن دينهم ويصدوهم عن ربهم وأن تتوجه إلي الله وحده لا شريك له نعم هكذا عمر الله لا يستدل المخلوقين ما كانت منزلةهم شمس والقمر وساعر مخلوقات إنما يسجد لله ويتقرب إلى الله ويدعى الله سبحانه وتعالى ولا يدعى من دونه من يزعمون أنه يقرب إلى الله وأن الله يقبل شفاعته هذا من الكذب على الله سبحانه وتعالى نعم يقول الله جل وعلا عن النبي من أنبياءه ولا يمرك من تتخذ الملائكة والنبيين أربابا من دون الله قوله تعالى وإذ قال الله هذا عيس بن مريم عليه الصلاة والسلام تعلق به من تعلق من النصارة والمشركين في يوم القيامة يتبرأ منهم ويقول سبحانك ما قلت لهم يقول الله جل وعلا أنت قلت للناس يقول الله للعيس عليه الصلاة هل أنت قلت للناس تخذون وأمياء يعني مريم عليه الصلاة إلهين من دون الله قال سبحانك يقول عيس عليه الصلاة لربه سبحانك ونزيه الله جل وعلا عن ذلك ما يكون ليانا قول ما ليس لي بحق حق الله جل وعلا لا أحد يعبد مع الله ما ليس لي بحق ثم قال إن كنت قلته فقد علمتها تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك إن كانت علام الغيوب وتبرأ عليه الصلاة والسلام من هذه المقولة بارك الله فيكم وفي علمكم وجزاكم عنها وعن المسلمين خير الجزاو صلى الله وسلم وبرك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين