محاضرة إنا كفيناك المستهزئين

أُجُوب نُصرَك الرسول صلى الله عليه وسلم لا شك أن الله ما بعثا النبي إن لا ناصبه من يُناصِبه العداء من الخلق ابتلاً وامتحاناً كما قالت عالى لحنا لكل نبي عدوًا شياطين الإنس والجن يُوحِ بعضهم إلى بعضٍ زُخرف القول أروراً ولو شاء ربك ما فعلوه أدرهم ما يفترون ولتسغى إليه أفئدة الذين لا يُبنون بالآخرة واليرضوه وليقتره ما هم مقترهون وقال جل وعلا وكذلك جعلنا لكل نبيٍ عدوًا من المُجرِمين وكفى بربك هادياً ونصيراً فما من نبيٍ بعثه الله إلا ويكونه طريقه من الأعداء من ينصِب له المكائد ولكن الرسل عليهم الصلاة والسلام يصبرون على مكائد أعدائهم ويقومون في إبطالها ولا شكى أن الباطل زهوق كما قال جل وعلا وقول جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوق قال جل وعلا بالنقره بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق

الرسل عليهم الصلاة والسلام على جلالة قدرهم ومكانتهم يبتلون من عدائهم حكمة من الله سبحانه وعم تعالى والله جل وعلا قادرٌ على أن ينتقم منهم ولكنه يريد سبحانه أن يكون من المؤمنين يهود في نصرة الأنبياء والمدافعة عنهم وعندعوته ذلك ولو يشاء الله لن تصر منهم ولكن ليبل وبعضكم ببعض ولهذا الله جل وعلا يسل نبينا محمد صلى الله عليه وسلم بما جرى ليخوته من الأنبياء والمرسلين من قبله ما يقال لك إلا ما قد قيلة للرسول من قبلك وإن ربك لذوما غفرة وذو عقاب أليم ولقد أرسلنا إلى أمم من قبلك فأخذناهم بالباساء والضرع لعلهم يضرعون ولقد كذبت رسول من قبلك وصبروا على ما كذبوا وأوذوا حتى أتاهم نصرنا ولا مبدل لكلمات الله ولقد جاءك من نبئ المرسلين هذا تسليها للنبي صلى الله عليه وسلم فاصبر كما صبر أول العزم من الرسول ولا تستعجل لهم

وكانوا مضطهادين في مكة ولا يتمكنون من الخروج للطواق للبيت إلا بعد مشقه إلى أن أسلم عمر بن الخطاب رضي الله عنه فعز الله به الإسلام والمسلمين ثم أسلم عمه حمزه ابن عبد المضطلب فصار المسلمون في عزة وقوة يخرجون إلى المسد الحرام ومعهم عمر وحمزه ولا يستطيع أحد أن يعترضهم ثم تتابع الإسلام والإيمان

ثم ما زال المشركون يضايقونه في مكة ثم توفية زوجته خديجة وتوف يعمه أبو طالب في عام واحد فتسلط المشركون عليه أكثر من ذي قبل فخرج إلى الطائف يعرغ دعوته على أهل الطائف لعلهم يناصرونه فما وجد إلا الرد وألا التعنيف بل إنهم سلطوا عليه السفهة والصغار يرمونه بالحجار عليه الصلاة والسلام حتى رجع إلى مكة محزونا خرج من مكة فنحصل على ما أراد ولم يستطع دخول مكة إلا بجوار واحد من المشركين إلا بجوار المتعن ابن عدي فالقرشي فأجاره ودخل مكة ثم إن المشركين خطوا خطة شيطان فحاصر النبي صلى الله عليه وسلم ومن معه في الشعب فقاطعوهم ومنعوا عنهم الأرزاق ومنعوا الاتصالات بهم كتبوا صحيفة المقاطعة علقوها الكعبة المشرف استدى الحصار على رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن معه ثم إن عقلاءهم تشاوروا فيما بينهم فنقضوا الصحيفة وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من الشعب ومن معه خرج الله عنهم

كما قال جل وعلى محمد الرسول الله والذين معه أشدة على الكفار رحماء بينهم تراهم رك عن سجدة سيماءهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم أيصفتهم في التوراه التي انزلت على موسى عليه السلام ومثلهم في الإنجيل أيصفتهم في الإنجيل الذي انزل على عيسة عليه السلام كذر عن أخرج شطأه أيفراخه فآزره فاستغلضه فاستوى على سوطه يعجب الزراع ليغيض بهم الكفار هذه صفة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في التوراك والإنجيل

لما بعثه الله في مكة بعثه لرسالته وهو واحد أمام العالم بما فيهم من الملاحدة والمشركين وأهل الكتاب من اليهود والنصارة واجه صلى الله عليه وسلم عالماً كبيراً كلهم أعداء له ومخالفون له وهو شخص واحد ولكن معه ربه سبحانه وتعالى معه البراهين القاطعة التي تخرس كل مبتد وأخذهم بالسعه والصبر حتى مصره الله عليه بعثه لم يكن معه أحد ثم أول من آمن به من النسى زوجه خديجة بنتخويل رضي الله عنه أكانت نعم العون له تسكّن روعة وتطمئنه وكذلك أيض الله له عمه أبا طالب يحميه ويدافع عنه هذا من الكفار وقيض له من المؤمنين أتباعاً آمنو به واحداً تلو الآخة أبو بكر صديق أول من آمن به من الرجال بلال الحبش أول من آمن به من الموالي وعلي بناب طالب أول من آمن به من الصديان ثم تتابع الصحابة من الإيمان

ثم إنه عليه الصلاة والسلام لما قال الأذى عليه وعلى أصحابه في مكه أذن لأصحابه بالهجم يعني مما فرّج الله به عنه أنه في الحج كل عام يعرض نفسه على القبائل من يؤويني حتى أبلغ رسالك ربي فصادف نفرا من الأنصار عند جمرت العقبة في منزلهم فجاءهم أرى عليهم القرآن وعرض عليهم الدعوة ودخل ذلك في قلوبهم فأسلموا وباعوه على النصرة والتايد ومرجعوا إلى المدينة ودعوا قومهم إلى الإسلام فأسلم الخلق الكثير فقام الذي بعده الواحد الثاني أكثر وباع الرسول صلى الله عليه وسلم على النصرة والهجرة إليه فوجد صلى الله عليه وسلم من يحميه ومن ينصره من الأوس والخجرج المدينة وأذن لأصحابه بالهجرة وعلى خفية من قريش تريد منعهم من الهجرة لكنهم يخرجون متسللين ثم إن الله أذن لنبي صلى الله عليه وسلم بالهجرة واللحاق بيا صحابه تتأمر المشركون بدار الندوة ليمنعوه من اللحاق بيا صحابه يمنعوه من الهجرة ومنهم يتشاوروا فيما بينهم أمنهم من قال يخبس حتى يموت ومنهم من قال يطرد من مكة يطرد يطارد ولا يترك يأوي إلى بلد ومنهم من قال يقتل التفقراءهم على الأخير على أنه يقتل أنت دبوله فتية من قريش يشتركون في قتله أترصدوا له عند بابه عليه الصلاة والسلام ترقبون خروجه من بيته ليقتلوه فأوحى الله إليه بذلك جاءه جيبريل بالخبر فأمر عليبنا بطالب رضي الله عن أن ينام على فراشه فآه المشركون فانوا أنه الرسول صلى الله عليه وسلم والمشركون جلسوا في على بابه ترصدون خروجه فجعل علياً على فراشه ثم خرج صلى الله عليه وسلم من بينهم ولا يشعرون به وذرى التراب على رؤوسهم وهم لا يشعرون خرج ومر على أبي بكر الصدير وخرج الرجلان وذهب إلى غاري ثور جنوب مكة اختفى يا فيه والمشركون لما عرفوا أنهم باتوا يغصدون علياً وأن الرسول خرج من بينهم أصابهم الندم والهم والأسى على انثلات الرسول صلى الله عليه وسلم من بينهم فجعلوا يطلبونه من كل فتح وأرسل الرسل والأعيون وابدلوا الفدية الطائلة على من جاء بالرسول حياً أو ميتى حتى جاءوا إلى الغار الذي فيه الرسول صلى الله عليه وسلم وصاحبه ووقفوا على الغار فالله جل وعلى طمس أبسارهم عن أن يروا الرسول صلى الله عليه وسلم وصاحبه فلم يروا الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يروا صاحبه وقالوا ليس هنا أحد ليس هنا أحد رجعوا خائبين لما رجعوا خائبين بقي النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبه في الغار أياماً وأسمى بنتها ببكر صديق ربي الله عنها وعن أبيها تأتيهم تأتيهم معها غنم ويشربون من لبنها وتأتيهم بشيء من الطعام خفية كأنها ترعى الغنم فقط ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم استأجر أجيراً من المشركين يدله على الطريق إلى المدينة هو عبد الله بن أريق الليثي فخرج صلى الله عليه وسلم هو وصاحبه مع الدليل على رواح اليسيرة وذهبوا إلى المدينة في طريقه لحق به من المشركين سراقة بالمالك الجعشمي فلما أقبل على الرسول صلى الله عليه وسلم ساخت أقدام فرسه في الأرض فلم تستطيع السير فنزل عنها وقال يا محمد أخرج لي فرسي وعاهدك أن لا أخبر عنك فالرسول صلى الله عليه وسلم قبل منه ذلك وعاهده على أن يتركه وأن لا يخبر عنه فرجع سراقة إلى قومه وقال أنا كفيتكم هذه الجهة ما فيها أحد لا تذهبوا إليها فرجع وهذا ضمانة للرسول صلى الله عليه وسلم أن لا يلحق به أحد فسار الرسول صلى الله عليه وسلم وصاحبه حتى وصل إلى المدينة بسلامة الله استقبله الأنصار وستقبلوه استقبالاً حافلاً وفرحوا به كل يريد من الرسول أن ينزل عنده وفي ضيفته فوجد الأنصار وانحلت الأزمة بمقدمه صلى الله عليه وسلم على المدينة وجتمع حوله المهاجرون والأنصار

كما قال الله جل وعلى إلا تنصروه فقد نصره الله إذا خرجه الذين كفروا ثانية أثنين إذه مع في الغار يعني غارثور إذ يقول لصاحبه يعني أبا بكر الصديق رضي الله عنه إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا رضي الله عنه لما رأى المشركين وقفين عند الباب قال يا رسول الله لو نظر أحدهم إلى موضع قدمه لا أبصرنا قال يا أبا بكر ما ظنك بثنين الله ثالثهما فعند ذلك أقمع أن أبو بكر رضي الله عنه وهذا ما سجله الله في هذه الآية إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا فرسول صلى الله عليه وسلم منصور نصره الله ونصره بالملائكة ونصره الله بعباده المؤمنين من حوله من المهاجرين والانصار

ثم صار يغزو قريشاً ولا تغزوه قريش حتى نصره الله وحتى فتح الله له مكة ودخلها بعد سنين قليلة خرج منها ثانية نين ورجع إليها بعد سنين قليلة للسنة الثامنة من الهجرة رجع إليها غازياً ومعه عشرة آلاف من المهاجرين والأنصار مدججين بالسلاح وفتحه الله له وتمكن منها وجتمعت قريش في المسد الحرام تنتظر ماذا يفعل بهم صلى الله عليه وسلم فوقف ممسكاً بباب الكعبة وهم تحته فقال يا معشر قريش ما تظنون أن نفاعل بكم قالوا خيراً أخ كريم وبنواخ كريب قال ذهبوا فأنتم الطلقاء ومن عليهم صلى الله عليه وسلم بعد ما عملوا معه ما عملوا ومع هذا عفا عنهم واطلقهم وصفح عنهم هذا من أخلاقه صلى الله عليه وسلم هذه نتيجة الصبر وهذا وعد الله عز وجل رسله بالنصر

قال الله سبحانه وتعالى إننا لننصر رسولنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهات وقال جل وعلى ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين إنهم لهم المنصورون وإن جندنا لهم الغالبون فالنصر لا بد يحصل للأنبياء وأتباعهم ولكن بعد الصبر والانتظار لا بد بعد التحمل على المشقات والمكارة حتى تكون لهم العاقب بإذن الله فإذا كان المشركون اليوم وأهل الظلال قد أطبقوا على أذية الرسول صلى الله عليه وسلم وهو ميت سبون ويذمون ويتنقصون دينة فإن الله لهم بالمرصات فإنه سبحانه وتعالى قال ألم نهلك الأولين ثم نتبعهم الآخرين كذلك نفعلوا بالمجرمين هذه سنة الله سبحانه وتعالى

ولا بد من نصرة الرسول صلى الله عليه وسلم بالقول وبالفعل لا بد يجب على المسلمين أن ينصر رسول الله صلى الله عليه وسلم ويردوا على أعدائه بالبراهين والأدلة لا يردون عليهم بالعمف ويردون عليهم بالمظاهرات والتخريب إنما يردون عليهم بالبراهين فلا نعجب إذا وجد من المشركين من يحيي سنة الجاهلية ويستهزي بالرسول صلى الله عليه وسلم أو يتنقص دينه فإن هذه سنة الله عز وجل في خلقه ولن تجد لسنة الله تبديلة ولكن يجب الإيمان بأن الله ناصر الرسولة وحتى لو تخلّى عنه من تخلّى فإن الله يقيد له من ينصره وإن تتولّو استبد القوما غيركم ثم لا يكون أمهالكم

معال الشيخ سأل يقول الغضب المحمود في نصرة النبي صلى الله عليه وسلم ما هي ظوابطه؟ وهل هناك غضب مذموم؟ حلابد من الغضب من المسلمين على من تطاول على الرسول صلى الله عليه وسلم لكنه غضب في ظوابط غضب في ظوابط يكون معه يكون معه هو ترجه وبراهين من الكتاب والسنة ومن الواقع التاريخ المتكرر فهذا ما يلجمهم وأما العنه وأما التخريب وأما المظاهرات هذه ليست من نصرة الرسول صلى الله عليه وسلم بل إن الأعداء يفرحون بي ويقولوا إن استثرنا المسلمين وأثرنا بهم أثرنا فيهم هذا من ما يفرحهم لكن البراهين والحجج القوية هي التي تردعهم وتخرصهم والله جل وعلا في القرآن رد على المشركين في مواطن كثيرة وهذه الردود موجودة في القرآن علينا إلا أن نبرزها وأن نبيناها وهي التي تخرس الأعداء نعم

هذا مهندس يسأل كيف أنصر الإسلام وأخر يقول كيف أعمل على نصرة النبي صلى الله عليه وسلم مقابل وقال وأنا وقابل إعلام وقنوات بعضها أو أكثرها غير مسلمة نعم تنصر الرسول أولاً لنفسك أن تكون متابعة للرسول صلى الله عليه وسلم مؤمناً به أن تنصره باللسان بدون أن تكون متبعاً له أو ممعاملاً بسنته فهذا لا يجد شيئاً لا بدا أولاً أن تنصره في نفسك واعتقادك وإيمانك للرسول صلى الله عليه وسلم ومحبتك له ثم تنصره بالحجة والبرهان إذا كان عندك علم وحجة وبرهان فإنك تبرز ذلك وتطعن في وجوه الخصوم وإذا لم يكن عندك علم فيكفي أن تنصره في قلبك وفي عقيدتك ومحبتك له صلى الله عليه وسلم فأمام الحق ماهما كثرت فأما الزبت يذهب جفاءاً وأما ما ينفع الناس يمكثه في الارض كذلك يضرب الله الأمثال نعم

نعم الأمر الأول المقاطعة هذه من صلاحيات ولي الأمر فإذا أمر ولي الأمر بمقاطعة دولة أو شركة حينها تقاطع وأما المقاطعة الفردية أني لا تجدي شيء أن تتقاطع وألا أخرون اتعاملون معه لكن إذا أصدر ولي الأمر أمر بمقاطعة دولة أو شركة فإن الناس يمتنعون كلهم ويقاطعونها وهذا يضرها يورد دولة المقاطعة سياسيا ومادية

نعم مفهوم النصر كما سمعتم تكون بالفتاب والسنة والحجج القرآنية والنبوية وتكون بالاتباع والعمل بسنة صلى الله عليه وسلم نعم السؤال الثالث هنا فيه سؤال الثالث ما هي الحكاب القضائية التي تطبق على من استهزى وتعدى على الرسول صلى الله عليه وسلم من استهزى بالرسول أو بغيره من الرسول فإنه يرتد ده كان مسلما فإنه يرتد عن الإسلام ويخرج من الدين ويجب على ولي الأمر المسلم يجب عليه قتله بالردة ولا يستتاب الذي يسب الرسول صلى الله عليه وسلم أو أحد من الأنبياء يجب قتله حتما ولا يستتاب نعم

هنا السؤال الرابع هنا كما يكتفي بالاحتجاج بالقرآن فقط دون السنة وإن احتج بالسنة فإنه يكتفي بالسنة الفعلية للنبي صلى الله عليه وسلم كيف نرد على هؤلاء؟ نرد على هؤلاء بأن السنة مثل القرآن وحي هي وحي مثل القرآن تسمى بالوحي الثاني بعد القرآن على الله جل وعلا وما ينقق عن الهوى وقال عليه الصلاة والسلام ألا وإني أوتيت القرآن ومثله معه والسنة لا بد منها ويتفسر القرآن وتوضحه تدل عليه لا بد من السنة مع القرآن كل هذا مما جاء به الرسول جاء بالقرآن وجاء بالسنة البعضوا البعضوا نترف البعضوا الآخة نعم

سأن يقول ملأسباب التي ينبغ على المسلم التمسك بها للخروج من الفتن في هذا الوقت فالأمر الأولى التمسك بالكتاب والسنة والأمر الثاني التمسك بما عليه الخول فهو لفاء الراشدون والقرون المفضلة والسلف الصالح قال صلى الله عليه وسلم و ستفترق هذه الأمة على 73 فرقة كلها في النار إلا واحدة قال من هي يا رسول الله قال من كان على مثلي ما أنا عليه اليوم واصحابه قال الله جل وعلا والسابقون الأولون فمن المهاجرين والأنصار والذين التبعوهم والذين التبعوهم بإحسان ربي الله عنهم ورضوا عنه وعد لهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم هذا هو المخرج من الفتن تباع الكتاب والسنة اتباع مع عليه الخلف الراشدون تباع ما عليه السلف الصالح من خير القرون من هذه الأمة هذا هو المخرج من الفتن لزوم كذلك من المخرج لزوم جماعة المسلمين وإمام المسلمين كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم لحديثة رسول الله ندرك نذالك قال تلزم جماعة المسلمين وإمام المسلمين قال يا رسول الله رأيت إلاً يكن لهم جماعة ولا إمام قال أنت اعتزل تلك الفرق كلها ولو أنت عظّ على أصل شجرة حتى ياتيك الموت وأنت على ذلك نعم

ويقول إن سأرجع إلى كتب التفسير ومقال العلماء ثم يتضحي المعنى هل هذا الطريقة صحيحة؟ هل لبعض الطريقة رجوع للكتب الموثوقة لا شك أنه من أفضل الطرق ولكن لا يكفي لازم من سؤالها للعلم لأنه قد لا تفهم التفاصير لا تفهم الأحابيه وشروحه بنفسك فلا بد أن ترتبط وتسألهم عن ما أشكل عليك ولا تكتفي بفهمك أنت ربما تفهم خطان

وسؤال متصد أن أقول الجهاد هل القتال الدائر في بلاد الشام يعدوا جهادا فرعيا الجهاد يكون على قسمين جهاد طلب وهو الغزو يسبيل الله ليعلاء كلمة الله بعد دعوة المشركين إلى الإسلام واجهاد دفاع لمن حاصر بلاد المسلمين قاتل المسلمين في بلادهم يجب على كل من يستطيع الجهاد أن يجاهد في سبيل الله ليحمي أسرته ويحمي عورات المسلمين من الأعداء

سؤال أيضا نوع على القهب الجانب السياسي قال هل الانتخابات طريقة صحيحة لتداول الحكم والسلطة وولايتي أمر المسلمين ومن نصيحة لمن بتلو بهذا في بلدان اختيار ولي الأمر آل جاءت به السنة وعمل الكولفاء الراشدين أولا انتخاب ولي الأمر من قبل أهل الحل والعقم أهل الحل والعقم من العلماء والقادة وأصحاب الرائع إذا اختاروه صار إماما كما حصل في بيعة أبي بكر الصديق ربي الله عنه لما اختاره الصحابة من المهاجرين والانصار في سقيفة بني ساعدة بعد وفاك الرسول صلى الله عليه وسلم وتبعتهم الأمة على خلافة أبي بكر النصر وليس من حق كلحد انه يدخل فيال الأمر من الغوغة والعامة والرجال والنساء والأطفال لا هذا ليس من هديل سلاح ثانيا من ما يثبت به تثبت به البيع لولي الأمر العهد إذا عهد وولي الأمر إلى من يقوم من بعده بالأمة ان عقدت بيعته ولزم الجميع طاعته كما حصل ان أبا بكر رضي الله عنه عهد إلى عمر ابن الخطاب من بعده فانعقدت بيعته وأطاع له المسلمون كان في ذلك الخير أو أن ولي الأمر عهد إلى أناس معينين عهد إلى أناس معينين محدودين يختارون من بينهم اختارون من بينهم إماما للمسلمين كما عهد عمر إلى أصحاب الشورة الستة من العشرة الباقين المبشرين بالجنة فاختاروا عثمان بن عفان رضي الله عنه لأنه أفضلهم وأكبرهم سنن فلزمت بيعته على جميع الأمة ولم يحصل انتخابات ولم هذا يكفي في الإسلام هذا طرق البيع أو إذا تغلب مسلم على بلد فلما جماعة تغلب بسيفه فخضعوا له وأطاعوا له فإنه يصبح إماما كما حصل لي عبد الملك بن مروان رحمه الله لما تغلب أطاع له المسلمون وانقادوا له وصاره الخليفة في رضى الجميع والحمد لله حصل في ذلك الخير نعم