شرح ( دروس في الحج (حلقات إذاعية) )

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم دروس في الحج وانتها تيام الحج فإنه يطوه للودع عند السفر ويجعل طواف الودع آخر أعمال الحج وهو واجب من واجبات الحج طوله صلى الله عليه وسلم ومروا أن يكون آخر عادهم بالبيت إلا أنه خفف عن المرأة الحاية وإنه كان قريبا من مكة يرجع ويأتيب أما إذا سافر مسافة طويلة وسأوسعب عليه الرجوع فإنه يقدم فيديه بدلا من طواف الودع فالحاية والنفسة ليس عليهم وداع أسقطه الله عنهما لأن الحاية لا تطوف بالبيت فهي رأى أن لا تطوف بالبيت حتى تطور فالله أسقط عنهما طواف الودع وأجاز لهما السفر بدون وداع وأما غير الحاية والنفسة فيلزمهم طواف الودع إذا أراد السفر بعد الحاية ولا يسافر بدون طواف الودع لأنه واجب من واجبات الحج لا ينفرن أحد حتى يطوف بالبيت فا يطوف بالبيت سبعة أشوات وليس معه سعي وإنما هو طواف فقط ثم يسافر إلى بلده وإذا يسافر إلى أهله وبلده أن يكون ملازمة لطاعة الله محافظا على دينه فالحاج أولا أن يلتزم لطاعة الله في بقية حياته ولا يفرّط في طاعة الله قد يبطل حجه إذا فعل أمر نخرجه من دين الإسلام كترك الصلاة متعمداً فالحاج أولا بللتزام وأن يتبع الحج بطاعة الله عز وجل وتمسك بدينه لا يكفر هذه الأمور العظائم إنما يكفر الصغير من الذنوب ولا يكفر الكبائر إنتج تانبوا كبائر ما تنهون عنه مكفر عنكم سيئاتكم لا أود من اجتناب الكبائر والتكفير إنما هو للصغائر لمن حافظ على الفرائض والواجبات يجب التنبّه لهذا الأمر وأن يكون حاله بعد الحج أحسن من حاله قبل الحج وهذه علامة الحج المبرور الحج المبرور أن يكون حال صاحبه بعده أحسن من حاله قبله وأما نتبع الحسنات بالسيئات فهذا غرور وباطل وهذا قد يمحو الحسنات ويبطل الحسنات لا يعفر الإنسان بقول الجهال فلان حج الحج فلان ولا عليه أن يترك الصلاة ولا عليه أن يفعل المحرمات ويقول هذه مغفورة هذا من الجهل والغرور فعلى المسلم من يتنبّه لهذا والله الموفق والهذه إلى سواء السبيل

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبت في إذاعة القرآن الكريم دروس في الحج أدس الثاني والعشرون فأشهد أن بحمد عبده ورسوله عرج به فوق السماوات العلى فكان قابق أو سين أو أدنى فلله عليه وعلى آله وأصحابه نجوم الهدى ومصابي حد جاء وسلم تسليم كثير في الآخرة والأولى أما بعد أيها لخوة المستمعون تقول الله تعالى وشكره على نعمه التي لا تفقى أعظمي نعمه أن جعل لكم هذا البيت الشريف وهذا الحرم المنيف التجه المسلمون إليه في صلواته من جمعي أطال الأرض ويفدون إليه حاجين ومعتمرين من كل فجن عميق ليشهدو منافع لهم فيلتقون حوله ويتعرفون عنده فتتآلفوا قلوبهم ويتعاونون على تحفيل مفالحهم وحل مشاكلهم تظهر قوة الإسلام ورحلة المسلمين ويرفعوا الشعار الدين وتزول كل الحوالق المطمعة إلا فالق التقوى وتسبط كل الشعارات البشرية والشرائع الجاهلية ولا يبقى إلا شعار الدين وشريعة رب العالمين تبطل كل العتقادات الشركية ولا يبقى إلا العقيدة الحنيفية ملة إبراهيم " فإن هذا البيت أسس على التوحيد " " وإذا هذا البيت يقيمها حوله " " أزاله الله من الودود " " واذاقه العذاب الأليم " " كما فعل بعمر بلحي من خزاعي " " الذي رأاه النبي صلى الله عليه وسلم يدر قصبه في النار " " إذا ألله على ما أحلث من تغيير دين إبراهيم " " وتسيب السوائد للأفلام " " وكما فعل بقريف على يد محمد صلى الله عليه وسلم " " نبي الإسلام " " والصحابته الكرام " " حين فتحوا مكة " " ومحوا ما فيها وحولها من الأفلام " " ومن أراد بهذا البيت وقاصده " " والمتعبدين فيه بسؤن أذابه الله بالعذاب " " قال تعالى " " إن الذين تفروا ويصدون عن سبيل الله " " والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس " " سواء العافف فيه والباد " " ومن يرد فيه بإلحاد " " لغل من نزقه من عذاب أليم " " ولما أراد أبرهة ملك الحبشة " " حدمها للبيت " " وصرف الناس عنه " " وجهز لذلك جيشا هائلا " " وفيه فيل عظيم " " يهدن به الكعبة " " يعني يجعل السلاش لفي أركانها " " ويربطها في عنق هذا الفيل " " يجرها ويلقي جدرانها جملة واحدة " " وكالا لا يمر في طريقه " " بقابلة من قبائل العرب إلا دهامها " " إلى الوصل إلى أرض الحرم " " وخرج آل مكة إلى رؤوس الجبال خوفا منه " " ولما تهيئ الجيش لدخول مكة " " وهيئ الفيل ووجهه نحوها برت " " ضربوه ليقوم فأبا " " وإذا وجهه إلى وير مكة قام يهرول " " وبينما هم كذلك " " أرسل الله عليهم طيرا من البحر " " أمثال الخطاطيث " " أرسل عليهم طيرا أبابيل " " ترميهم بحجارة من سجيل " " أن الله سبحانه وتعالى أهلكهم " " ودمرهم أصبحوا ملقين على الأرض " " تعص ما قول وهو التبن " " الذي أكلته البحائم وراسته " " وفي هذا أعظم عبرة " " وأكبر زاجر لما يريد هذا البيت بسوء " " أن الله يهلكه ويجعله عبرة المعتبرين " " وهذا البيت الشريف له خصائص عظيمة " " منها أنه أول بيت موضع للناس على وجه الأرض " " فأخبر سبحانه أنه أول مساجد في الأرض " " فهو قبل بيت المقدس " " وهذا من عظم الآيات البينات فيه " " لأنه أول بيت موضع للناس " " وقيل لأن الله أعتقه من الجبابرة " " وقيل لأنه أعتقه يوم الغرق " " زمان نوح عليه السلام " " السلام عليكم ورحمة الله وبركاته "

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم دروس في الحج الدرس الثالث والعشون الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وباد أيها لخوة المستمعون فبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال من حج هذا البيت فلم يرفس ولم يفسق خرج من زنوبه كيوم ولدته أمه فمغفرة الزنوب بالحج ودخول الجنة مرتب على كون الحج مبرورا فإنما يكون مبرورا بجتمع أمراين فيه أحدهم الإتيان فيه بأعمال البري ومنه الإحسان إلى الناس وقال حسن الحلق وفي مصنة الإمام أحمد عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال وفي مراسيل خالج بن معدان عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ومن أعظم أنواع البري في الحج كثرة وذكرة فما تزود حاج ولا غيره أفضل من زاد التقوى فإن التقوى تجمع خصال الخير كلها ويجب على الحاج يخلص النية لله في حجه يالله يقصد به رياء ولا سمعة ولا طمع من مطامع الدنيا ولا سمعة ولا فخر ولا خيلا ولا مباها ويتواضع في حجه فقد حج النبي صلى الله عليه وسلم على رحل رس وقطيفة ما تساوي أربعة دراهم فقال الله ما جعلها حجة لا رياء فيها ولا سمعة وينبغيل الحاج يفضر على المشقه ولا يرسها نفسه في الحج فإن بعض الناس فيها لزيادة وعندما ينزل في شقق المحروشة ومبردة خارجة وعندما ينزلوا على الحاج أن يبحث عن مكان ينزل فيه المنى فإن لم يجد بعد البحث فإنه ينزل قريبا منها مع الحجاج ولا ينصب خيامه بعيدا عنها بل ينصب خيامه مع الحجاج مهما أمتنه القرب من منى حاج قبل أن يسافر الحج أن يكتب ما له وما عليه من الديون ويبين ما عنده من الودائع والأمانات حتى لو قدر أن يجري عليه شيء في سفره من موت أو عائط يمنعه من رجوع إلى وطنه فإنه يكون قد وستق هذه الحقوق وبينها ويضمن بذلك أصولها إلى أهلها وتبرع للمته منها فاتقوا الله أيها المسلمون أيها الحجاج فعدوا للحج لما يليق به وأدوه على الوجه المشروع وأكمل مناسكة وأخلص نية فيه لله مع الخشوع والسكينة والتواضع فيه لله والإحسان إلى إخوانكم الحجاج وعدم أذيةهم ومضاقتهم وصبروا على مشاقة وما ينالكم فيه من التعب فإنه من الجهاد والجهاد لا بد فيه من مشققة وتعب قال الله تعالى الحج وشرم معلومات فمن فرض فيه الحج فلا رفس ولا فسوق ولا جدال في الحج وما تفعلوا من خير يعلمه الله وتزود فإن خير الزاد التقوى والتقونياء الألباب وإلى الحلقة القادمة بإذن الله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم دروس في الحج الدرس الرابع والعشرون المواقيت جمع ميقات لواقيت الحج مواقيت زمانية ومتانية فمن فرض فيه الحج فلا رفس ولا فسوق ولا جدالة الحج وهذه الأشهر هي شوال وذل قعدة وعشر منذ الحج أهما أحرم بالحج في هذه الأشهر فعليه أن يتجنب ما يخل به من الأقوال والأفعال الزميمة وأن يستغل في أفعال الخير ويلازم التقوى "الحدود التي لا يولي الحاج أن يتعدها إلى مكة بدون إحرام " "هن لهن ولمن أتا عليهن منائر أهلهن من أراد الحج والعمرة " "ومن كان دون ذلك فمن حيث أنشاء حتى أهل مكة من مكة متفق عليه " "ولمسلم من حليف جابر ومهل أهل العراط لا تُعرق " "الشرفة جعل الله له حفنًا وهو مكة وحمنًا وهو الحرم " "والحرم حرم وهو هي المواقيد التي لا يجز تجاوزها إليه إلا بالإحرام " "تعظيمًا لبيت الله الحرام " "وابعد هذه المواقيد بالحليفة مقات أهل المدينة " "وبينه وبين مكة نسيرة عشرة أيام " "وميقات أهل الشام ومصر والمغرب " "الدُحفة قرب رابظ " "وبينها وبين مكة ثلاث مراحل " "وبعضهم يقول أكثر من ذلك " "وميقات أهل اليمن يلملم " "بينه وبين مكة مرحلتان " "وميقات أهل نجد قرن المنازل " "ويعرف الآن بالسيل " "وهو مرحلتان عن مكة " "وبينه وبين مكة مرحلتان " "وينه وبين مكة مرحلتان " "وبينه وبين مكة مرحلتان " "وبينه وبين مكة مرحلتان " "وبين مكة مرحلتان " "وبين مكة مرحلتان " "وبين مكة مرحلتان " "وبين مكة مرحلتان " "وبين مكة مرحلتان "

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبت في إذاعة القرآن الكريم دروس في الحج الدرس الخامس والعشرون أشهد أن محمدا عبده ورسوله حذر أمته من البداع والمحدثات فقال صلى الله عليه وسلم من عملا ليس عليه أمرنا فهو رد صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وسلم تسليم كثيرا وصوابا على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم بعيدا عن جميع أنواع البدع والخرافات حتى يكون عملكم متقبلة وحجكم مبرورة وسعكم مشكورة لأن من الحجاج من يرتكب أخطاء كثيرة في حجه وهذه الأخطاء منها ما يتعلق بالعقيدة ومنها ما يتعلق بأحكام الحج العملية ونحن في هذه الكلمة سنبين شيئا منها إن شاء الله فالذي يتعلق بالعقيدة هو أن بعض الحجاج سواء كانوا في مبكة أو في المدينة يذهبون إلى المقابر يتوسلوا بالموتى ويتبركوا بقبورهم أو يسألوا الله بجاههم وما أشبه ذلك من العمال الشركية أو البدعية المخالفة سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لأن سنة الرسول صلى الله عليه وسلم أن تزارى القبور للعتبار وتذكر الآخرة والدعاء للأموات المسلمين بالمافرة والرحمة وأن يكون ذلك بدون سفر وشدر حال وأن تكون الزيارة للرجال دون النساء كما قال صلى الله عليه وسلم كنت نهيتكم عن زيارة القبور ألا فزوروها فإنها تذكر بالآخرة وهذا خطاب للرجال خاصة لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لعنة زوارات القبور وكان صلى الله عليه وسلم إذا زار القبور دعا لأصحابها بالمافرة والرحمة هذا هده صلى الله عليه وسلم في زيارتها أنه لأجن اعتبار الزائر والتعاضه ولأجلي الدعاء للميت المزور بالمافرة والرحمة أما أن تزار القبور بقصد الدعاء عندها فهذا مخالف للهدي النبي صلى الله عليه وسلم وهو إما شرك لله أو وسيلة للشرك اتنافع عمال الحج ومقاصده ومسجد قبال من كان بالمدينة وليس هناك مغارات ولا أمكنة تزار في دين الإسلام لا في مكة ولا في المدينة ولا في غيرهما فالصلاة في المسجد الحرامي إذا كان في مكة وفي مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم إذا كان في المدينة ووفر ماله للإنفاق في سبيل الله والصدقة على المحتاجين لحصل على الأجل والثواب أما إذا أضاع هذه الإمكانيات في البدع والخرافات فإنه يحصل على الإثم والعقاب فالواجب على الحاجة يتنبها لهذا ولا يغترب الجهال والمبتدعة أو بما كتب في بعض المناسبة وإن يستشير أهل العلم في ما أشكل عليه أما الأخطاء التي تتعلق بأعمال الحج فمنها أولا في الإحرام وقد تجاوز الميقات الذي مروا به في طريقهم فقد قال صلى الله عليه وسلم في المواقيت وترك واجب من واجبات النسك يجبره بدم كان جدة ليست ميقات لأهلها و بالأول من النسك منها بعض الحجاج إذا أحرموا أخذوا لهم صورة تلكارية احتفظون بها ويطلعون عليها أصدقائهم ومعارفهم وهذا خطأ من ناحيتين أولا أن التصوير في حد ذاته حرام ومعصية للأحاديث الواردة في تحديمه والوعيد عليه والحاج في عبادة فلا يليق به أن يفتح هذه العبادة بالمعصية ثانيا أن هذا يدخل في الرياء لأن الحاج إذا أحب أن يطلع الناس عليه وعلى صورته وهو محمد فإن هذا الرياء و الرياء يحبط العمل وهو شركه أسغر وهو من صفات المنافقين يظن بعض الحجاج أنه يجب على الإنسان إذا أراد الإحرام أن يحضر عنده كل ما يحتاجه من الحذاء والدراسة وأنه لا يجود له أن يستعمل الأشياء التي لم يحضرها عند الإحرام وهذا خطأ كبير لأنه لا يلزم شيء من ذلك ولا يحرم عليه أن يستعمل الحوائج التي لم يحضرها عند الإحرام بل له أن يشتري ما يحتاج إلى شرائه ويستعمل ما يحتاج إلى استعماله وأن يغير ملابس الإحرام بمثلها وأن يغير حذاءه بحذاء آخر بعض الرجال إذا أحرم كشفوا أكتافهم على هيئة للضباع وهذا غير مشروع إلا في حالة الطواف الطواف القدوم أو طواف العمره ومع ذلك يكون الكتف مستورا بالرداء في كل الحالات بعض النسائي أعتقدنا أن الإحرام يتخذ له لون خاص من الثياب كالأخذر مثل هذا خطأ لأنه لا يتعين لون خاص لثوب المرأة في حالة الإحرام وإنما تحرم بثيابها العادية إلا ثياب الزينا أو الثياب الضيقة أو الشفافة ولا يوجد لها لبسها في الإحرام ولا في غيره وإلى الحلقة القادمة بإذن الله سلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلاقات تبت في إذاعة القرآن الكريم دروس في الحج أدرس السادس والعشرون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده الصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه وبعد نواصل الحديث في بيان ما يرتكبه بعض الحجاج من أخطاء ومنها ما يقع في رمي الجامرات وإن رمي الجامرات واجب من واجبات الحج وذلك بأن يرمي الحج جامرة العقبة يوم العيد ويجوز بعد منتصف من ليلة العيد ويرمي الجامرات السلاس في أيام التشريق بعد زوال الشمس لكن يحصل بعض الحجاج في هذا النسك أخطاء منها أن بعضهم يرمي في غير وقت الرمي ورمي الجامرات السلاس في أيام التشريق قبل زوال الشمس وهذا الرمي لا يجزي لأنه في غير وقته المحدد له فهو كما لو صلا قبل دخول وقت الصلاة المحدد له ومن الحجاج من يخلوا بترتيب الجامرات السلاس وهي جامرة العقبة ومنهم يرمي في غير محل الرمي وهو حوض الجامرة وذلك بأن يرمي الحصى من بعد ولا تقع في الحوض أو يضرب بها العمود فتقير ولا تقع في الحوض وهذا رمي لا يجزي لأنه لم يقع في الحوض والسبب في ذلك الجهل أو العجلة أو عدم المبالات ومنهم يقدم رمي الأيام الأخيرة مع رمي اليوم وبعضهم إذا رمى اليوم الأول يوكر من يرمي عنه البقية ويسافر إلى وطنه وهذا تلاعب بعمال الحج وغرور من الشيطان فهذا الإنسان تحمل المشاق وبذل الأموال لأداء الحج فهذا لو لم يحج أصلا وسلم من التعابي وإضاعة المال لكان لأن الله تعالى يقول "وأتم الحج والعمرة لله ومعنا إتمام الحج والعمرة إكمال أعماله ما لمن أحرم به ما على الوجه المشروع وان يكون القصد منه ما خالصا لوجه الله تعالى ومن الحجاج من يفهم خطأا فيه معنى التعجل الذي قال الله تعالى فيه "من تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه ويقول أنا متعجل وهذا خطأ واضح سببه الجهل لأن المرادة يوما بعد يوم العيد ومن تأخر إلى اليوم الثالث عشرة فرم الجمارة بعد زوال الشمس فيه ثم نفر فهذا أفضل وأكمل فاتقوا الله وأدو حجكم على وفق ما شرع الله لكم خالصا لوجه تفوزوا بثوابه وتذكروا قوله تعالى وانكروا الله في أيام معدودات من تعجل في يومين فلا إثم عليه وهناك أخطاء ترتكب في زيارة المسجد النبوي الشريف منها أعتقاد بعضهم أن زيارة المسجد النبوي الشريف لها علاقة بالحج وهذا خطأ واضح فإن زيارة المسجد النبوي عبادة مستقلة ليس لها علاقة بالحج وليس لها وقت مخصصة فمن حج ولم يزر المسجد النبوي فحجه تم وصحيح ومنها أعتقاد بعضهم أن زيارة المسجد النبوي واجبة وهذا أعتقاد غير صحيح لأن زيارة المسجد النبوي سنة فلو لم يزره طول حياته فلا شيء عليه ومن زاره بنية صالحة حصل على ثواب عظيم ومن لم يزره فلا إثم عليه زيارة للرسول أو زيارة لقبر الرسول وهذا خطأ في التسمية قد يكون مسحوبا بخطأ في الاعتقاد لأن أصل الزيارة التي يسافر من أجلها هي لمسجد الرسول صلى الله عليه وسلم بقصد الصلاة فيه زيارة غيره من قبور الصحابة وزيارة قبور الشهداء وبقية المسلمين تدخل تبعى لزيارة المسجد لا أنها تقصد بالسفر أصالة ينبي صلى الله عليه وسلمنها عن السفر الذي يقصد به التعبد في مكان من الأمكنة إلا إلى المساجد الثلاثة فلا يسافر لأجل زيارة قبور الأنبيار والأولياء ولا لأجل الصلاة في مسجد من المساجد وعما الأحاريث التي وردت في الحث على زيارة قبر الرسول صلى الله عليه وسلم لمن حج البيت وكلها أحاريث لا يحتج بواحد منها لأنها إما موضوعة وإما ضعيفة متناهية الظعف وما بين ذلك إما تحفاظ لكن من زار مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم استحب له زيارة قبره عليه الصلاة والسلام وزيارة غيره من القبور وعلى ذيارة المسجد واخذم من عموم مشروعية زيارة القبور بشرض أن تكون زيارة شرعية وتصر فيها على السلام على الموتى والدعاء لهم بالرحمة والرضوان لا من أجل استغاثة بهم من دون الله وطلب الحوائيج منهم فإن هذه زيارة مشركية لا شرعية وإلى الحلقة القادمة بإذن الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلاقات تبث في إذاعة القرآن الكريم دروس في الحج أدرس السابع والعشرون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله على فضله وإحسانه الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه وبعد أيها الاخوة المستمعون وأصل الحديث معكم في بيان الأخطاء التي يرتكبها بعض الحجاج قد سبقا أن ذكرنا طرفا منها ومن هذه الأخطاء أن بعض النساء إذا أحرمنا يضعن على رؤوسه إنما يسبه العمائم أو الرافعات ياجل غطاء الوجه حتى لا يلامس وجهها المرأة وهذا أخطأ وتكلفوا لا داعي له ولا دليل عليه لأن في حديث عايشة رضي الله عنها أن النساء كنا يغطي نوجوها هن عن الزجال وهنا محرمات مع الرسول صلى الله عليه وسلم ولم تذكر واضع عمامة أو رافع ولا حرج في رمس الغطاء الوجه المرأة وهي محرمة بعض النساء إذا مرت بالميقات تريد الحجة أو العمرة وأصابها الحيض أو النفاس قد لا تحرم ظنن منها أو من وليها أن الإحرامة استرت له الطهارة من الحيض والنفاس فتجاوذ الميقات بدون إحرام وهذا خطأ واضح لأن الحيض لا يمنع الإحرام فالحائض تحرم وتفعل ما يفعل الحاج غير الطوافب البيت وإنها تؤخره إلى أن تطهر كما وردت في السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم وإذا أخرت الإحرام وتجاوذت الميقات بدونه فإنها إن رجعت إلى ذلك الميقات وأحرمت منه فلا شيء عليها وإن أحرمت من دونه فعليها دم لترك الواجب عليها فتثير من الحجاج يلتزم ودعية خاصة في الطواف يقرأها من مناسك وقد يكون مجموعة منهم يتلقونها من قار إن يلقنهم إياها ويرددونها بصوت جماعي وهذا خطأ من ناحية أولا أنه الهزام دعاء لم يرد التزامه في هذا الموطن لأنه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم في الطواف دعاء خاص فهي تشويش على الطائفين ولمشروع أن يدعوه كل شخص لنفسه وبدون رافع صوت وبعض الحجاج يقبل الرقن اليماني وهذا خطأ لأن الرقن اليمانية يستلم باليد فقط وإنما يقبل الحجر الأسود فالحجر الأسود يستلم ويقبل إن أمكن أو يشار مع الزحمة إليه ويستلم ولا يقبل ولا يشار إليه عند الزحمة وبقية الأركان لا تستلم ولا تقبل ولا يشار إليها ومن الأخطاء التي ترتكب في تقصير الرأسي أن بعض الحجاج يكتهي بقص شعارات من رأسه وهذا لا يكفي ولا يحسل به أداء النسك لأن المطلوب التقصير من جميع الرأس لأن التقصير يقوم مقام الحلق والحلق لجميع الرأس فهكذا التقصير يكون لجميع الرأس قال تعالى محلقين رؤوسكم ومقصرين لا تخافون والذي يقصر بعض رأسه لا يقال إنه قصر رأسه وإنما يقال قصر بعضه ومن الأخطاء التي ترتكب في الوقوف بعرفة أن بعض الحجاج لا يتأكد من مكان الوقوف ولا ينظر إلى اللوحات الإرشادية المكتوب عليها بيان حدود عرفة وينزل خارج عرفة وهذا إن استمر في مكانه ولم يدخل عرفة أبدا وقت الوقوف لم يصح حجه فيجب على الحاج الهتمام بهذا الأمر والتأكد من حدود عرفة يكون داخلها وقت الوقوف يتقل بعض الحجاج أنه لا بد في الوقوف بعرفة من رؤية جبل الرحمة أو الذهاب إليه والسعود عليه ويكلفون عنهسهم عنة ومشقة شديدة ويتعرضون لي أخطار عظيمة من أجل الحصول على ذلك وهذا كله غير مطلوب منهم وإنما المطلوب حصولهم في عرفة في أي مكان منها ومنهم يستقبل الجبل في حال الدعاء والمشروع استقبال الكعبة بعض الحجاج ينصرفون ويخردون من عرفة قبل غروب الشمس وهذا لا يجوز لهم لأن وقت الإنصراح محدد بغروب الشمس فمن خرج من عرفة قبله ولم يرجع إليها فقد ترك واجب من واجبات الحج يلزمه به دم مع التوبة إلى الله يان الرسول صلى الله عليه وسلم ما زال واقفا بعرفة حتى غربة الشمس فقد قال عليه الصلاة والسلام خذوا عني مناسككم وهناك أخطاء ترتكب في مزدلفة فالمطلوب من الحاج إذا وصل إلى مزدلفة أن نصلي المغرب والعشاء جمعا ومع قصر العشاء ويبيت فيها فيصلي بها الفجر ويجوز لأهل العذار خاصة للنساء وخبار السن والأطفال ومن يقوم بتولي شغونهم يجوز لهم الإنصراح بعد منتصف الليل ولكن يحصل من بعض الحجاج أخطاء في هذا النسك بعضهم لا يتأكد من حدود مزدلفة ومن يتأكد منتصف الليل ولا يبيت فيها ومن لم يبيت بمزدلفة من غير عذر فقد ترك واجب من واجبات الحج يلزمه به دم جوران مع التوبة والاستغفار وإلى الحلقة القادمة بإذن الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته