شرح ( مظاهر الاتباع والابتداع في الحج (حلقات إذاعية) )

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم مظاهر للتباعي والابتداعي في الحج الدرس الأول بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أهلا وسهلا ومرحبا بكم أيها الكرام حجاج بيت الله الحرام برنامجكم مظاهر للتباعي والابتداعي في الحج والذي نسعد ونغطبط كثيرا يجمعنا معالي من جريل هو معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان عظوه هي اتي كبال العلمان وعظو اللجة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء حفظه الله ليوحدثنا حفظه الله عن الوجي الصحيح للحج ومناسك الحج وأدائها على الوجي الذي شرعه الله تعالى وفعله النبي صلى الله عليه وسلم ومناسك الحج حسب ترتيبها وحسب مروري الحج عليها إن شاء الله تعالى نمر عليها بإذن الله تعالى على الترتيب لنستعرض وإياكم مظاهرة للتباعي والابتداعي في الحج مراحبين بظيف البرنامج ومظيفه معالي الشيخ صالح حياكم الله معالي الشيخ حياكم الله وظارك فيكم أهلا ورحمن بكم معالي الشيخ نستعدينكم لأن نبدأ هذه الحلقة إجمال حينما نريد الحج وسعى القيام به على أكمل وجه فمن الذي يشرع له من بدايته من عقد أنية مرورا بالمقات وما يتعلق به من سنة عند الشرع بهذا النسك يجب أن يدخل في أي عمل أو أي عبادة أن يتفقها في ذلك العمل والعبادة بتعلم يا حكامه يجل أن وديه على الوجه الذي يشرعه الله سبحانه وتعالى مخلصاً النية لله عز وجل في كل عمل يعمله الحج وغيره ومسلم يخلص العمل في يخلص النية في عمله لله عز وجل فهذا خطر عظيم هل المسلم قد لا يكون المسلم مشركاً بالله الشركة لاكبر الذي يحبط جميع الأعمال ولكنه قد لا يسلم من الشركة الأسخر الذي يحبط العمل الذي يخالطه وهذا هو الرياء وكذلك مطمع الدنيا أن يعمل عمل يريد به الحياة الدنيا كان يريد الحياة الدنيا وزينتها فعلى المسلم يتفقنا لذلك الشرط الثاني أن يخلص عمله لله عز أن يتبع الرسول صلى الله عليه وسلم في عمله ويقتدي به ولا يخدث شيئاً من عندها ومن عند غيره قال صلى الله عليه وسلم ونحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد وقال وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ظلاله فعلى المسلم قبل أن يدخل في العمل أن يتفقد نفسه مع هذه الشرطين الأساسين الإخلاص لله والاتباع للنبي صلى الله عليه وسلم ومن ذلك الحج فإن الحج من أفضل العمل الله عليه وسلم وقال خذوا عني مناسككم أي تعلموا مني مناسك حجكم كيف تؤدونها كما عديتها كما قال في الصلاة صلوا كما رأيتموني وصلي قد قال الله جل وعلا في جميع العمل لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله فعلى المسلم إذا راد أن يهج أن يتفقها في مناسك الحج من أجل يؤديها على سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ومن يعلم هل هم على صواب أو على غير الصواب وهذا أمر ميسور ولله الحمد ولكن الشأن في الاهتمام له وتحريه حتى يؤديه على ما أراد الله سبحانه وتعالى مقتدين بالرسول صلى الله عليه وسلم في ذلك كما تفضلتم بعد أن يخلص الحاج في نيته ومقصده حينما يريد الحج أول محطة يمر بها الحاج هو المقات نودح سنة الله لكم بيان ما يتعلق بالمقات ابتداء الذي يمر به الحاج الذي أراد الإحرامة للحج ما يتعلق بهذا من سنة فإن الله لا يقبلوا حجه الذي موله بمال حرام وقال يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيباتي ما رزقناكم وشكروا لله إن كنتم ياه تعبدون فعلى المسلم لا أراد الحج أن ينتقل له نفقة طيبة وكسب حلالا الله سبحانه وتجود فإن خير الزاد التقوى يتجود بزادين زاد السفر وهو الطعام والشراب وزاد الآخرة وهو العمل الصالح نعم أحسن الله عليكم معالي الشيخ على هذه الآضافة القيّمة في هذا الباب نعود إلى المقات أحسن الله عليكم وهو المحطة الأولى التي يمر نعم الحاج سيمر بمقات من المواقيت التي حددها رسول الله صلى الله عليه وسلم وحاوى أمرى بالحرام من عندها قد وقت صلى الله عليه وسلم لأهل المدينة وقت لهم ذل حليفة ذل حليفة وهو واد العقيق قريبا من المدينة ووقتها لأهل نجد قرن المنازل والسير الكبير ووقتها لأهل الشام ومصر والمغرب الجهفة ووقتها لأهل اليمن يلم لم ووقتها لأهل العراق لا تحرك خمسة مواقيت على طورة الحجاج إلى مكة فلا يتجاوزها من يريد الحج أو العمرة حتى يحرم منها قوله صلى الله عليه وسلم في هذه المواقيت يعني لهذه الجهات ولمن أتا عليهن من غير أهلهن من من عراد الحج أو العمرة فلا يتجاوز الميقات اللو هو محرم والحرام هو نية الدخول بالنسك ويتبع ذلك أن يتجنب محبورات الاحرام ومنها أن يتجرد من المخيط وأن يلبس إزارا ورداء أبيضين نظيفين أو من أي لون كان غير الأحمر الخالص وكذلك الأطفال الصغار إذا كان ذكورا فإن حكمهم حكم الكبار وأما المرأة فإنها تحرم في ملابسها أو بعده مادامة محرمة وإنما يحرم عليها شيئاً يحرم عليها النقاب والبرقع على الوجه والقفازان وهم الجوارب على اليدين وما عدها دين تلبس وما شاءت من اللباس الساتر غير الزينة وسوى كان وإلا أنها تلبس ما يلبس نساء وبلدها تلبس نساء ما يلبس نساء بلدها من غير زينة ومن غير إصراف هذا هو الحرام أول ما محضوراته اللبس المخيط بالنسبة للرجال ولمس البرقع والنقاب والقفازين بالنسبة للنساء أحسان الله عليكم عن الشيخ لاعتقاد البعض بأن الحرام هو مجرد فقط الإزار ورداء هذه ملابس الحرام وليس هي الحرام الحرام في القلب هو النية نية الدخول في النسك ولو لم يتجرد من المخيطات إذا نوى دخول في النسك فقد أحرام فينزع هذه الأشياء ولا يستحدثها بعد إحرامه بل يبقى على إزار ورداء فقط فإنه يحرم بعد الفريضة كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم فإنه أحرام بعدما صلى الظهر بدي الحليفة فإنه يحرم بعد الفريضة لا أفضل أما إذا كان في غير وقت فريضة فلم يريد أنه صلى الله عليه وسلم أمر صلى الله عليه وسلم أمر بصلاة خاصة للحرام ولكن إذا توضى وتطهر وصلى بنية سنة الوضوء يكون ذلك أحسن واتم ثم يحرم بعد الصلاة أمام أمر

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلاقات تبث في إذاعة القرآن الكريم مظاهر للتباعي والابتداعي في الحج الدرس الثاني بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد على آله وصحبه أجمعين مضاهر للتباعي والابتداعي في الحج مع ضيفين الجريل معالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان عظوه هي أتي كبار العلماء وعظوه لجنة الدائمة البحوث العلمية والافتاحة بضه الله الذي نراحي في مطلع هذه الحلقة فأهلا نمرحم بكم معالي الشيخ أياكم الله وظارك كثير أياكم الله معالي الشيخ كنتم قد استفتحتوا الحلقة الأولى بتوجيه لمن أراد الحج وسعى القيامة بذلك واستفتحنا بهذا الحديث ثم وعن الحديث عن المواقيت وعن الإحرام وما يتعلق به نستكمل في هذه الحلقة أحسن الله إليكم بينتم أن المواقيت المكانية خمسة مواقيت ووضحنا هذا في الحلقة الماضية ما الفرق أحسن الله إليكم بين المواقيت الزمانية والمواقيت المكانية قبل الإجابة على هذا السؤال وقيت وقية تعلق بالمواقيت المكانية التي حددها رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن مر بها وهو يريد الحج أو العمره أما إذا لم يمر بها كما جاء عن طريق الجو أو جاء عن طريق البر إلا أنه لم يمر بها وهو يريد الحج أو العمره فإنه يحرم من محاذاتها جو أو برا إذا حاذاها فإنه يحرم من مكانه المحاذي ولا يتعده إلى جهة مكة وهو غير محرم وهذا أمر يجب التفط له لأن بعضهم يقول إذا وصلت جدا حرمت إلا كان في طاعرة هذا غلط إلا ما يحرم إلى حاب الميقات من الجو وهو في الطاعرة ولا يتعده إلى جهة مكة وهو لم يحرم إحرامه يصح ولكن يكون ترك واجب من واجبات أو فعال محضورة من محضورات الإحرام و تجاوز الميقات بدون إحرام يكون عليه فدية يجبر ذلك بفدية لأنه فعال محضورة أو طرك واجبا وهو تعدي الميقات بدون إحرام و أما أشهر الحج نحن خراغنا من المواقعية المكانية أما أشهر الحج فهي المواقعية الزمانية التي قال الله جل وعلا فيها الحج وشهر معلومات وهذه الأشهر هي شهر شوال مشهرض القعدة و عشرة ويام من الحج هذه أشهر الحج فإذا أحرم في أولها أو في وصتها أو في آخرها أحرم في أشهر الحج فإذا طلع الفجر من ليلة عرفة أو الليلة التي بعدها يوم عرفة فإنه فاته الحج في هذه السنة فإنه فاته الحج في هذه السنة أو طواف القدوم ثم يعني أنه إذا طاف للشرع في طواف العمره شرع في التحل وينتهي وقت التلبية والتلبية هي أن يقول لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك لبيك كررها بين كل حين وآخر ومعنىها لبيك أي إجابة تلبية هي الإجابة أي إجابة لدعوتك على لسان إبراهيم خليلك حين معزن بالحج بأمر الله سبحانه وأزن في الناس بالحج يتوك رجاله وعلا كل ضامر فإذن إبراهيم عليه السلام يدعو الناس إلى الحج ويقول إن الله أيها الناس إن الله قد ختب عليكم الحج فهجو فكل من أتا يريد الحج أو العمر هو أحرم فإنه يكون مجيبا لهذا النداء لبيك اللهم لبيك أي مجيبا لدعوتك على لسان خليلك إبراهيم لا شريك لك فيه الإخلاص لله عز وجل لأن أهل الجاهلية كانوا يشركون مع الله آلية أخرى من الأصنام والأنداد ومشرك هذه الأمة كانوا يشركون بالله بدعاء الأولى والصالحين والأموات وهذا شركه نكبر يبطلوا جميع الأعمال فالملبي يخلص أمله لله فيقول لا شريك لك كانوا في الجاهلية يقولون لبيك لا شريك لك إلا شريكا هو لك تملكه وما لك يعنون بذلك لولي والصالحين من الملائكة والنبيا وغيرهم من عباد الله الصالحين فإنهم اتقربون إليهم ليقربوهم إلى الله وإتخذونهم شفعه عند الله بمعنى أنهم يشركونهم مع الله سبحانه وتعالى فلها هذا المسلم الموحد يقول لا شريك لك رد على هذه العقيدة الباقلة فهل المسلم لا دخل في الإحرام أنه يستشعر أنه دخل في عبادة عظيمة فلا يدخل عليها شيء أن يخل بها من الكلام المحرم أو الكلام الذي فيه رفس وهو تحدث في الجماع ودواعه فإنها لا انهي عنه في القرآن أما فرغ فيه إن الحج فلا رفس ولا فسوقة ولا جدال في الحج والرفس هو الجماع ودواعه من كل ما فيه لكر للجماع حتى عقد النكاح لا يصح ولا يجوز من المحرم سواء له أو لغيره فإنه لا يجوز للمحرم كذلك الخطبة خطبة النساء لا تجوز وهو محرم لأن يخطب لنفسه أو يخطب لغيره مرأة فالي تجنب هذا لأن هذا كله يدخل في الرفس فلا رفس ولا فسوق وهو المعاصي ولمراد بالجدال هنا مخاصمة بغير فائدة أما الجدال بالحق قل الله جل وعلا وجادلهم بالتي هي أحسن ولا تجادل والا الكتاب اللي بالتي هي أحسن إلا الذين ظالموا منهم نحسن الله لكم على الشيخ نختم خيرا بأنه من المعلوم أنه ثمت أنساكن متعددة فمن أنواع يعني ينبغي يختار الحاج أحدها هل تنبغي يختار الحاج أحدها من يريد الإحرام أنه يخير بين ثلاثة أنساك التمتع أو القرآن أو الإفراد التمتع أن يحرم بالعمرة في أشهر الحج فإلا وصل إلى مكة فإنه يطوره للعمرة فإذا كان يوم الترويه ويوم الثامن بالحج فإنه يحرم بالحج ويكون أتابي حج وعمرة ويكون عليه في ديح والثاني القرآن وهو أن يحرم بالحج وعمرة بنية واحدة فيدخل العمرة في الحج وتكون وفعال الحج وفعال للحج وعمرة طواف وسعي فيطوف للحج وعمرة ويسعى للحج وعمرة ويحلق ويقصر للحج وعمرة ويكون عليه في ديح لأنه نوان سوكين لكنه لم يفصل بينه ما بتحل المثل ما كان المتمتع فلكونه جمع بين سوكين يجب عليه الفديح لقوله تعالف من تمتع بالعمرة إلى الحج أما استيسر من الحدي أما لم يجد أصيام ثلاثة أيام في الحج إذا رجعتم تلك عشرة كامل والنسوك الثالث هو الإفراد يعني يحرم بالحج فقط ليس معه عمرة ولا قبله عمرة وإنما يحرم بالحج ويبقى على إحرامه من الميقات إلى أن يتحل اليوم العيد بأداء المناسك من رمي للجمرة هو هذا هو الإفراد لكن المفرد أو القارن إذا وصل إلى مكة يطوف طواف القدوم وهو سنة لكن يبقى على إحرامه يعتقد بعض الناس اخيرا على الشيخ أن الإفراد منسوخ وما يمكن عليهم صلى الله عليه وسلم أخيرا أيضا من المساء المتعلقة بذلك من يعتقد اشتراط سوق الهدي للقارن سوق الهدي لسوق الهدي للقارن سوق معه هديه كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم هل هذا شرط لصحة نسوكه؟ لا المهم أنه يدبح فدية فدية التمتع سواء جاء بها من الحل أو اشتراها لنا الحرم مهم أنه يدبح هدي التمتع والقرآن وأما كونه يسوقه من الحل فهذا لا يلزم هنا الله له أثابه وضعه بمثوبة شكرا في ختمة الحلقة الجميع لزمالة فريق العمل هذا يزيد ريش ترككم في رعاية الله بحفظه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم مظاهر للتباعي والبتداعي في الحج الدلس الثالث بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد على آله وصحبه أجمعين مظاهر للتباعي والبتداعي في الحج معظي فينا الجريل معالي الشيخ دكتور صالح من فوزان الفوزان عظوه هيئة كبار العلماء وعظو اللجة الدائمة البحوث العلمية والافتاء الذي نراحي به بمطلعي هذا الحلقة فأهلا نفسه لنا مرحبا بكم معالي الشيخ حياكم الله وبارك فيكم حياكم الله معالي الشيخ كنا قد انتهينا أحسن الله لكم إلى أنواعي الأنساك في الحلقة الماضية نودح سن الله لكم أن تبين الشروط وواجبات الحج والفرق بينهما الشروط هي التي لا يصحى الحج إلا بها وأما الواجبات فإنه يصحى الحج وإذا ترك شيئا من الواجبات كنوا عليه فيديه يجبره بفيديه من تركة واجبا أو فعلا محضورا محضورات الهرام يكون عليه فيديه نعم أحسن الله لكم أبرز هذه الشروط وواجبات هل هي لجميع الأنساك على حد سواء نعم الإسلام هذا شرط لجميع الأعمال الإسلام والبلوغ هذا شرط لجميع العبادات الصحة لشرط لجميع العبادات من حيث الفرضية أما من حيث الثواب فإنه يصحى التنفل من الصبي يصحى التنفل من الصبي يصحى أن يحتاج أن يعتمر أن يصلي إذا بلغ سن التمييز ويكون هذا له نافله فالإسلام والبلوغ والعقل أيضا المجنون والمعتوه لا يصحى منه عمل بأنه لا أنية له والعمال بالنية وثاقد العقل ليس له نية أما العقل ولو كان مميزا فإنه يتصور منه أنية ولو كان دون التمييز فإن وليه يحججه ويعمره أفعلوا به أفعل الحج والعمرة إذا قدم الحاج إلى مكة بعد اختياره للنسوك الذي يشرعه فيه فكم يشرع له من الذي يشرع له أبتداء عند الطواف وكم للحاج من طواف؟ هل تكرد الطواف مع الحاج بحسب النسوك أن في جميع الأنساك؟ ومن أركان العمره لا بد منه في حق المتمتع والقارن والمفرد قال تعالى واليطواه بالبيت العتيق قد طاف النبي صلى الله عليه وسلم وقال خذوا عني ما ناسككم الطواف ركن من أركان الحج وأركان العمره نعم إذا طاف بالبيت سوى أن كان حاج متمراً أو طواف تطوع مغير حج ولا عمره إلا أن يصل لركاتين بعد الطواف ولا أفضل أن يوديهما عند مقامي إبراهيم قوله تعالى تخذوا من مقامي إبراهيم مصلى قد بين النبي صلى الله عليه وسلم ذلك في أنه لما فرغ من الطواف أتاء عند المقام جعله بينه وبين الكعبة وتلى هذه الآية تخذوا من مقامي إبراهيم مصلى وصلى ركعتين ووصلات الركعتين سنة للطواف لو تركه ما هو طوافه صحيح ولا يتعين أن يكون عند المقام بل يصل لركعتين في أي مكان من الحرم وصوصاً لقت الزيحام وشدة الزيحام فإنه لا يغامر ويضار نفسه وغيره بل يتنحها ويصل لركعتين في أي مكان انت يسرى له من المسد الحرام ناه اخسن الله عليكم وعال الشيخ التجوى الحاج والطواف إلى السعي الذي هو ركنن اركان الحج والعمرة فكمل الحاج من سعي وما هي صفته وسننه المشروع النسبة للمتمتع عليه طوافان وسعي طواف وسعي للعمرة وطواف وسعي للحج بالنسبة للقارين عليه طواف واحد وسعي واحد للحج والعمرة لأن العمرة دخلت في الحج ويكفيه ما طواف واحد وسعي واحد ومثله هو المفرد عليه طواف واحد وسعي واحد ناه وعلا بدل السبعة اشواط 14 شوطن يعني يكمل دورة كاملة على الصفة والمروى يظن أنها شوطن واحد وهذا متكرر توجيه احسن الله عليكم اختسب له سبعة اشواط والبقية زائدة لا قيمة لها ناه احسن الله عليكم ما اذا تعمد ناه وقال ما يكفي سبعة اشواط وتعمد ناه هذا مبتجع ناه احسن الله عليكم مع الشيخ من يتكلف احياناً لصعود الجبل في خلال السعي ويتقصد هذا ولو وجد بعض العنة هل هذا أصل جبل يجعل الصفاء جبل الصفاء جبل المروى الصعود عليهم سنة مكملات السعي لمن تيسر له ذلك يجب ان يستوعب ما بين الصفاء والمروى وإن لم يسعد عليهم ناه احسن الله عليكم ايضا ثم تملحظ ان بعض الحجاج يستمر في السعي وحياناً حتى الطواف ولو بعد يقامة الصلاة ويحاول يستمر ولو قيمة بالصلاة توجي في ذلك احسن الله عليكم اذا وقيمة الصلاة ما هو يسع ويطوف فإنه يتوقف ويصلي مع المسلينين فإذا سلم فإنه يقوم ويبدى هذا الشوط من جديد ويبني على الأشواء السابقة حتى يكمل سبعة أشواء قد يكون الانسان مسافراً وقد جمع الصلاتين قبل ان يبدى بالطواف احسن الله عليكم علي الشيخ ايضا منما يلحظ ان ثم ثم من يسع وهو لا زال مطبعاً بعد مغادرته المطاف لان يشرع في الطواف فإنه ينتهي وقت للطباع يجعل أرداء على كتفه من قد يم قبل اليوم الثامن فهل له ان يتحلل من إحرامه بعد قيامه بأعمال العمره وهل يسمل هذا الجميع الأنساء ؟ أحسن الله عليكم علي الشيخ أخيراً جاء في حديث جابي غضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم نزل بالأبطح فأين هذا المكان وهل نزوله مقصود أم جاء عرضاً بغير قصد ؟ يجب أن نزوله من المدينة ونزل بيضي طوى المسمى الأم جرور وأقام فيه ليلهه لا تفيه وتسل فيه ثم إنه صعيداً مع ريع الحجون حتى نزل إلى الأبطح فنزل عند في هذا المكان هذا المكان الذي هو عند المقابر الآن مقابر سمونها مقبرة هائشة نعم أحسن الله عليكم علي الشيخ وأثابكم وخيراً كثيراً ما يقال في فتاة الحج بأن من فعل المحضور الفلاني فعليه فيديا وحياناً يقال أنها على التخير أو الترتيب نأمل بيان الفرق أحسن الله عليكم بين أنواعي الفديا من فعل التخير مثل حلق الرأس المحرم أو أخذ شعر من رأسه وهو محرم أو لبس المخيط أو تقليم شيء من الألهر هذا يخير فيه بين صيام ثلاثة أيام أو يطعام ستة مساكين أو زبحشات ويطعام ستة مساكين وخيروا فيها وهو أما بقية المحبورات ففيديتها تتعين بالزبح فما لم يستطع فإنه يصوم عشرة هيه نعم أحسن الله عليكم علي الشيخ وضعف مثبتكم إلاه ناية والكرام نأتي وياكم إلى ختام هذه الحلقة الثالثة من برنامجكم مظاهر الاتباعي والابتداعي بالحجة شكرا في ختامها لمعال الشيخ والإزمالة فريق العمل ويزد الريش ترككم في رعاية الله وحفظه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم مظاهر للتباعي والبتداعي في الحج الدرس الضابع بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين مظاهر للتباعي والبتداعي في الحج معظيفنا الجريل معالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان عضو هيئة كبال العلماء وعضو اللجة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الذي نرحب به في مطلع هذه الحلقة فأهلا وسهلا نمرحب بكم معالي الشيخ حياكم الله وضعرك بكم حياكم الله معالي الشيخ كنا قد انتهينا أحسن الله إليكم إلى جملة من المساء المتعلقة بالطوافي والسعي وما يتعلقوا ومن المعلوم أن المحضورات التي مرت معنا أن من أبرز هذه المحضورات الوطء قبل التحل للأول ومن المعلوم أنه مفسد للحج نودح سن الله إليكم أن نتعرف على المقصود بالفساد ومعنى يبطل حجه ولكنه يجب عليه تمامه وهو فاسد ويجب عليه ذبه بدنه أي أن يذبح واحدة من الإبل أو واحدة من البقر ويتصدق بلحمها على الفقراء والمهتاجين في الحرب ثالثا يجب عليه أن يحرم بالحج من العام القادم قضاءاً لهذا الحج الذي أفسده بالجماعة فيحرم من المقات الذي أحرم منه في الأول ويأتي بحجة كاملة قضاءاً للحجها الفاسدة في العام المعظي أيه ثلاثة أمور أولاً أنه يمضي في الحج ثلاثة أمور أولاً أنه يمضي في الحج ويصمع على الفقراء والمهتاجين أو يصوم عشرة أيام إذا لم يستطيع الذبه ثالثا يجب عليه قضاء الحج الفاسد من العام القادم كما ذكرنا إذا أهل الإنسان كان مريضاً ويخشى أن يتزايد به المرض ولا يستطيع إكمال الحج أو كان يتوقع أن يأتيه المرض في أثناء الحج ولا يستطيع أن نكمل الحج وإنه يسترد بأن يقول وإن حبسني حابس فمحل لحيد وعبستني يتحلل ولا شيء أعاليه لأن ضباعه بنت الزبير بن عبد المطالب سألت النبي صلى الله عليه وسلم فقالتني ويد الحج واجدني شاكية يعني مريضا أمهج واشتريقي قولي اللهم إني أريد الحج فإن حبسني حابس فمحل لحيد وعبستني فإن لك على ربك مستفنيتي نعم أحسن الله لكم عن الشيخ أحياناً من ما يلاحظ أن من الحجات من اشتريط لعدم وجود مانع أو خشية لكنه عندما يريد الدخول أمهج واشتريط المعلومة تغطية الوجه فانه مختص بالرجل أمنه شامل الرجل والمرأة خطيطية الوجه ليست من محبورات الحرام لا في حق الرجل ولا في حق المرأة وإنما المرأة يحرم عليها أن تلبس على وجهها البرق أو النقاء فقط ومع ذلك إنها يجب عليها أن تغطي وجهها عن الرجال لا إذا مروا بها لأن عايش ربي الله تعالى عنها قالت كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم محرمات فإذا مر بن الرجال سدل تحدان خمارها من على رأسها على وجهها فإذا جاوزونا كشفناه فليس الممنوع هو تخطية الوجه نسبة للمرأة إنما الممنوع أن تلبس عليه برق هذا هو المحضور في حق المرأة لباس خاص هو البرق والنقاء على الوجه أحسن الله إليكم عن الشيخ هذه المحضرات وغيرها من ما ذكرناها هل يشمل الحكم فيها الناس الجاهل المكره أمن هناك تفصيل تفضل وتوضيحي أحسن الله إليكم المحضور الذي لا أحفظ عليه أو يتجنبه في مستقبله وقته ولا شيء عليه حتى يعلم الحكم نعم أحسن الله إليكم وعلى هنا مال المحن مهمة نحسن الله إليكم تتفضلون بالحديث حوله حول أهمية التعلم ما يجب على الحاج والسؤال والاستيزادة بالعلم حيالة هذا النسك العظيم قبل أن يقدم عليه الحاج وأثر هذا في الصحة حجه هذا ذكرناه في البداية في أول حلقة وذلك بي أحد أمرين الأمر الأول يقرأ في الكتب المختصرة الصحيحة التي فيها قبل أن يدخل في الحج والأمر الثاني أن يسألها للعلم حما أشكل عليه قال تعال فسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون يجب على من يريد الحج أول أمره أن يتعلم أحكامهما من خلال هذه الأمرين بصفة مختصرة أفضل عليه من التفاصيل فإنه يسأل عنه أهل العلم وستنح المشكلته إن شاء الله تعالى إنما اللوم على من لا يسأل أهل العلم ولا يتعلم فهذا هو الذي يكون ملوما وقد لا يعذر في مخالفاته هل يمكن للحج أن ينصرف عن الحج لوجود مانع؟ أحسن الله لكم عن الشيخ أخيرا جاءت النصوص بالحث عن الحج المورورة وبيان فضله فما هي علاماته وكيف ينال الحج هذا الفضل العظيم الحج المورور هو المقبول عند الله سبحانه وتعالى هو الحج الذي تكون النية فيه خالصة لله عز وجل ويكون موافقا في صنة الرسول صلى الله عليه وسلم فلا يكون فيه شرك أو رياء أو سمعة ولا يكون فيه ابتداع ومخالفة لهد الرسول صلى الله عليه وسلم هذا هو الحج المورور الذي ليس له جزاء إلا الجنة نه أحسن الله عليكم معا الشيخ لإلهنا نأتي وإياكم يهالكرامي لختام هذا الحلقة من برنامجكم مظاهر للتباعي والبتداعي في الحج شكرا في ختامها في ضيف البرنامج ومضيفه معا الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضوه هيئة كبار العلمة وعضوه في الدائمة البحوث العلمية والافتاء جزاه الله عنه وعنكم خيرا أجزاج شكرا كذلك لفريق العمل هذا يزيد الريش ترككم في رعاية الله وحفظه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم مظاهر للتباعي والبتداعي في الحج الدرس الخامس بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد على آله وصحبه أجمعين مجكم مظاهر للتباعي والبتداعي في الحج معظي من الجليل معالي الشيخة الدكتور صالح من فوزان الفوزان مزاهر للتباعي والبتداعي في الحج الشيخة الدكتور يتروون الماء لحجهم لأنه لم يكن في ذلك الوقت مياه في منا ومزدلفة وعرفة كما هو الآن بفضل الله سبحانه وتعالى ثم بجهود هذه الدولة المباركة التي وفرت للحجاج حاجتهم وما يريحهم في أداعي مناسكهم ومكانوا يتروون الماء الخروج للمنا في هذا اليوم السمي يوم التروية لأجل ذلك نعم صلى الله عليه وسلم معالي الشيخ إذا اليوم التروية هو اليوم الثامن تجه في الحجاج إلى منا لو بينتم حسن الله لكم ما هو المشروع في هذا اليوم من أعمال المشروع في هذا اليوم لمن كان متحللا من العمرة أو أراد الحج أنه يحرم في صبيحة هذا اليوم من مكانه من منزله الذي هو نعزل فيه ثم يذهب إلى منا وهذا السنة سنقيم هذا اليوم في منا في الصلوات الخمس الظهر والعصر المغرب العشاء الفجر بقصر الرباعية إلى ركعتين من غير جمع كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم وأن يبيت ليلة التاسع أن يبيت في منا وهذا السنة هذا وإنه يخرج بإحرامه الذي يحرم به من الميقات ويتجه إلى منا يوم التروية وكذلك من كان مفلدا بالحج فقط فإنه يبقى على إحرامه من الميقات يذهب إلى منا بإحرامه وكذلك من نوع الحج في هذا اليوم إنه يحرم من مكانه من منزله ياخر المكهة وخارجة ويتجه إلى من يقضي هذا اليوم إما ذكرنا أحسن الله لكم عن الشيخ هناك من يعتقد لحرام يشترط له مكانه معين من أرادا يحرم في اليوم الثامن ليس له مكان معين يحرم من منزله من مكانه الذي هو فيه من المكان الذي نوافيه الحج يحرم من مكانه والصحابة حرموا من مكانهم مع الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يأمرهم أن يحرموا من مكان معين ولا أن يذهبوا ويحرموا من المسد الحرام أو من تحت الميزاب كما يقولوا بعضهم هذا التزير في العباله لا أصل له نعم أحسن الله لكم عن الشيخ يلاحظ أيضا أنه هناك من يترك التلبيه في هذا اليوم ويعتقد أنه مختصه بالإحرام عند الميقات فقط تلبيه شعار المحلم شعار المحلم إذا نوا الإحرام أو استمر في الإحرام من الميقات فإنه يولب إلى أن يشرع في التحل من الإحرام نعم أحسن الله لكم عن الشيخ في اليوم الثامن هل يلزم الحاج المبيت في منا أم أن له المبيت في مكة أو غيرها؟ وقت دائم بالنبي صلى الله عليه وسلم نعم أحسن الله لكم عن الشيخ أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الحج عرفة فما هو هذا اليوم وما فضله؟ عرفة يوم الوقوف في صعيد عرفات الوقوف بنية الحج وهو محلم هذا هو يوم عرفة وهو الرقن العظم من ما أركان الحج الوقوف يعرفة وهو معنى قوله صلى الله عليه وسلم الحج عرفة أي الرقن أو عظم أركان الحج هو الوقوف بعرفة كقوله صلى الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة ما أن العبادة هنواع كثيرة إن همها وعظمها الدعاء نعم صلى الله عليه وسلم لو قيتم الضوء تابقوا الله على فضل هذا اليوم عظمت يوم كانته قال صلى الله عليه وسلم خير يوم طلعت فيه الشمس يوم عرفة وخير ما قلت أنا والنبيون من قبلي لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك واله الحمد وهو على كل شيء قدير يستحب للحاجة إذا مقفها بعرفة أن يشغل وقته بذكر الله عز وجل والتلبية والدعاء لكثير من الدعاء ولكثير من هذا الذكر لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك واله الحمد خير الدعاء دعاء عرفة ويدعو ويجتهد في الدعاء صلى الله عليه وسلم إذا تمت جملة من الأعمال يقوم بها بعض الناس طنن منهم بأن هذا يعني عمل صحيح أو أنه عمل أحيانا مسنون لمن يتكلف أحيانا صعود الجبل الرحمة أو يتمسح به ويهجاره ويعتقد عيانا بالله نفعها المقصود الوقوف بعرفة هو أن يكون المسلم موجودا في داخل حدود عرفة في أي مكان منها ولا يختص لقوه بموضع معين لا هالجبل ولا أهير الجبل كل عرفة موقف قال صلى الله عليه وسلم وقفتها هنا رسول وقف عند الجبل عنده الصحرات الكبار وقال وقفتها هنا وعرفة كلها موقف ورفع عن بطني عورنا وعورنا هوادي كبير معروف لأنه ليس من عرفة فإذا وجد الحاج في هذا اليوم في أي مكان من عرفة فقد حصل على الوقوف المطلوب واده هذا الركن ويدعو الله يستقبل القبلة ولا يستقبل الجبل كما يفهل بعض الناس يسميه المشاهد هذا لا أصل له إنه يستقبل القبلة ويالكعبة ويدعو الله بما تسرأ له وهو في مكانه يعمد بعض الحجاج إلى الصيام هذا اليوم طلبا الفضل يظن أن هذا مزيد فضل له وهو حاج توجيه مثل ذلك حسن الله عليه وسلم يوم عرفة من أفضل يانواع الصيام ولكنه ليغير الحاج يستحب الصيام يوم عرفة لغير الحاج واما الحاج فإنه ذفطر لأن النبي صلى الله عليه وسلم وقفة وهو مفتر بدليل أن أم الفضل رضي الله عنها لما حصل من الصحابة هل الرسول مفتر هل وقفة مفترا أم الفضل رضي الله عنها قدحا من اللبني وذهبت به إليه فأخذه وهو على الراحلة وشرب منه والناس ينظرون إليه ليعلم للناس أن الواقف يعرفه استحب له الافطار ليتقوى بذلك على الوقوف وعلى الدعاء أسن الله عليه وسلم معال الشيخ أيضا المزول في نمرة قصدا طوالى ذلكم اليوم هل هو مقصود اللي ذاتي أو له أصل في ذلك رسول صلى الله عليه وسلم نزل في أول النهار في نمرة وهي قرية صغيرة خارج أعرفة وهي من الحرم نزل فيها أول النهار فلما ووقت الظهر رحل إلى واد عورنا وامر الموازن فازن ثم آمره فاقام فصل الظهر ركحتين ثم آمره فاقام فصل العصر ركحتين جمعا وقصرا جمعة قديم ليتفرغ للدعاء في هذا اليوم ثم رحل من عورنا ووقف بعرفة وصل الله عليه وسلم نزل بنمرة وصل بعورنا ووقف بعرفة هذا هدف صلى الله عليه وسلم وليس هذا بواجب فلو جاء ونزل في عرفة ولم ينزل بنمرة وصل في مكانها إذا منزل من عرفة ولم يذهب إلى نمرة أحسن الله عليكم عن الشيخ يصل الحجاج في فرحة غامرة إلى هذا المشعل المبارك يقفون أحيانا تحت حر الشمس ساعات الأول فإذا حان وقت صناة الظهر كان بعضهم في غاية الإجهاد فما انتفرغ يعني يفرغ المصلون من الصلاة إلا وقد استلقى وطجع ونام حتى غروب الشمس ذلك اليوم فما ترجيه معاديكم الاستغلال الأمثل لهذا الموطن و لهذا الموقف ويدعو الله سبحانه ويصل في مكانه توجهن إلى الكعبة ويأخذ راحته في ذلك ليسر على نفسه وليأن هذا أنشط على العبادة وافضل فإن الدين والله الحمدين اليسر فلا يشق المسلم على نفسه الوقوف الشمس أو التعرض للشمس والذهاب ليصلي مع الإمام في مسد نامرة لا يفعل هذا هذا يزد الهريش يترككم في رعاية الله وحفظه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته