شرح ( السيرة الذاتية للشيخ الدكتور صالح الفوزان )

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بفوزان الفوزان وضو اللجنة الدعمة اللفتا وعضوي هياتي كبار العلماء في مطلع هذا اللقاء لا أملك ولا أنه رحب بسمكم جميعا بصاحب الفضيلة الشيخ صالح شاكرا له تكرر ما هو تفضله بإجابة بعوة البرنامج هيكم الله شيخ صالح هيكم الله وبرك فيكم شيخ صالح حفظكم الله من ما تدن عليه في هذا البرنامج أن نستمع في بداية كل اللقاء من ضيفين الكريم بودنا أن نستمع منكم إذا تفضلتم ببيان موجز أو مقتضب عن نوليدكم ونشأتكم أين كانت بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه يجمعين أما بعد فالمولد وفي عام ألف ونشأة بين الأهل وما من نشأة تعليمية قد تعلمت القراءة والكتابة على عمة المساجد في ملدنا كما يلعادها المتابعة قبل إجاد التعليم النظامي ثم في سنة ألف ثلاثمية فتحت المدرسة الابتدائية في بلدتنا الشمسية ألتحقتوا لها ثم أكملت الدراسة الابتدائية في عام ألف ثلاثمية واحل سبعين من الهجرة حيث نلت شهادة الابتدائية ثم تعينت مدرسة الابتدائي لمدة ً ثم أفتح المعهد العلمي في مدينة برائدة فكنت من أول الملتحقين في عام ألف ثلاثمية وثلاثة سبعين وأكملت الدراسة متوسطة والثانوية فيه ثم ألتحقت الكلية الشريعة في الرياضة ثم تعينت مدرسة في المعهد العلمي بالرياض في مدة سنة ألف ثم نقلت للتدريس في كلية الشريعة ثم بعد فترة ثم نقلت مديرة المعهد العالي في القضاء في مدة ستسة ثم لما تمت المدة النظامية للإدارة بقيت فيه مدرسة لأنفق ثم نقلت إلى عظوية اللجنة الدائمة للمحوث العلمية واليفتاء نعم حسنتم الشخصة الحتابكم الله في الحقيقة خلال هذا المشوار المضارك من البدايات في التعليم والتحاقكم بالكلية وتعليمكم فيها الشخصة الحلابد وأنه هناك العديد من الشخصيات التي تعفرتهم فيها والتي كان لها أثر على حياتكم وعلى توجهكم نحو طلب العلم الشرعي أو على الأصح نقل هناك العديد من المشائخ الذين أخذتم عنهم وتلقيتم عنهم هل من الممكن أن نستمع منفضلتكم إلى بعض أو أبرز هذه الأسماء الحمد لله أنا تعلمت على مدرسين كثيرين في مراحل التعليم وانتفعتوا بهم الحمد لله وجزاهم الله وعني وعنزوا ملاعي الخير الجزاء ولكن من أبرز من استفقتوا منهم من أهل العلم في المرحلة الابتدائية إثنان هم شيخي الشيخ براهيم إذا الغيف الله اليوسف في مدرسة الشماسية ثم فغيلة الشيخ براهيم بن عبد المحسن بن عبيد في برايدة ألما كنت في السنة السارسة الابتدائي لأني أكملت الابتدائي وقرأته عليه بعض القراءة في المسجد وأما في المرحلها الثانوية المتوسطة والثانوية من أبرزهم الشيخ سالح بن عبد الرحمن سكيتي رحمه الله استفقتوا منه في الفق توحيد الشيخ محمد بن عبد الله سبيل حفظه الله استفقتوا منه في علم الإنفرائض والمواريث أحمر الله استفقتوا منه في علم الفق هؤلاء من أبرز من انتفعتوا بهم في الفق والتوحيد وأما في مرحلة العالية في كلية الشريعة استفقتوا من فضيلة الشيخ العلامة في علم العقيدة والتوحيد الشيخ محمد الأمين الشنجيطي رحمه الله في مادة الأصول ، أصول الثقن وكذلك استفقتوا من فضيلة الشيخ العلامة الشيخ عفيف رحمه الله في مادة الأصول وعلم العقيدة وعلم التوحيد وإن كانت المده معه قصيرة من فضيلة العلامة فقيه الشيخ عبد الله بن صالح الخليه رحمه الله هؤلاء من أبرز من انتفعتوا بعلومهم وعلم البلاغة والبيان استفقتوا من شخصيات علمية فذها منهم وفر الله اليوم واتهم وحفظوا أحياءهم هؤلاء من أبرز من تأثرتوا بهم وكنتوا أحضر في مدهة إراسة في برائلة كنتوا أحضر دروس العلامة الشيخ دلله بن محمد بن حميد رحمه الله كانت دروسه في الفق والتوحيد والنحو والفرائل تواكب دروسه في المعهد ولذلك كنتوا أحضر دروسه وأولازمها لأنها شرح لدروسه الذي يتلقىها في المعهد العلم نعم شخصة لحفظكم الله هذه الأسماء المباركة والعطرة التي تفضلتم بذكرها وسردها والتي كان لها تأثير في حياتكم العلمية لا شك أن من هذه الأسماء أحسب أن لكم علاقة كانت خاصة مع سماعة الشيخ دلعزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله وكان بينكم وأو معهم علاقة أحسب أنها علاقة التلميذ مع شيخ شخصالح أجد أنها فرحة شخصة لأستنع من فضلتكم مع من استنعين هذا البرنام من الأخوة المستمعين إلى شيء من حيات ذلك العلم رحمه الله خصوصا وأنتم كنتم من القريبين منه سواء كان في العمل أو قبل ذلك في تلقيكم عن في كلية الشريعة وغيرها شخصة دلعزيز بن باز رحمه الله علم من علام العلم وكانت من من تفع بعلمه وتوجيه وهو من أفرز من تافرت بهم تلقيط العلم على يديهم وعنه علم الفرائض المواريث في كلية الشريعة وكنت أحضر دروسه ومحاضراته ومجالسه وأستمع إلى برامجه لداعه وأحرص على ذلك استفدت منها العلم الغزير والحمد لله يعني سمعت منها العلم الغزير وأما أنني أحفظ قليل ولا كرة ضعيفة ولكن كنت أحرص على سماعها وحضورها والاستفادة والاستفادة منها وأما مجال العمل فمنذ انتقال إلى دار الإفتاء والعمل تحت رئاسته رحمه الله قد استفدت منه في الحوائد العظيمة في مجال العلم والإجابة على الأسئلة والتثبت في الإجابة وتحري الصواب والدقة وكذلك استفدت منه الصبر والتحمل على مشاق العمل استفدت منه فوائد عظيم في هذا المجال استفدت منه أيضا الحرص على بناء الفتوة أو الجواب على الدليل من الكتاب والسنة وتحري الصواب وأن المفتي حينما يفتي على مسألة فإنما يضع في ذمته حملا فقيلا لأن هذا الجواب سنسبه إليه وسيسأل عنه أمام الله سبحانه وتعالى فكنت استفيد منه التحري والدقة ومراعات المسؤولية والخوف من الله سبحانه وتعالى عند إصدار الجواب لأن لا يكون فيه تساهلا لأن لا يكون فيه تساهل أو إخلال أو تفريط في ربطه بالدليل كل هذا استفدته من العمل تحت رئاسته فحمه الله فحمه الله سبحانه وتعالى أنا ليس لي مؤلفات الحقيقة وإنما لي بعض الكتابات التي كتبتها لا بنية التاليف ولكن كتبتها لمناسبة حصلت أو مشاركة في مؤتمر أو في ندوى أو مشاركة في مجلة أو مشاركة في برامج داعية تتبتوا عليه الأشياء ثم رأيت أنه من المفيد الاحتفاظ بها وإخراجها في صورة كتاب لا في صورة مؤلف وإنما في صورة كتاب جمعت فيه ما ومن ذلك ما كتبته لنيل درجة علمية ابتداعاً بدرجة الماجستير فقد كتبت في رسالة درجة الماجستير في موارث ومن ذلك ما كتبته في رسالة ميل درجة الدكتورا في الفق ومن أقدم ما كتبت رسالة فرد على الشيخ موسف القرآن في كتابه الحلال والحرام وعراضتها من أولها إلى آخرها على سماحة الشيخ حبد الله بن حمد بن حميد رحمه الله قرأتها عليه من أولها إلى آخرها فأشار علي بإخراجها وطبعتها وهي مطبوعه ومتداوله والحمد لله ومن ذلك أيضاً كتاب الإرشال إلى صحيح العتقات وهو عبارة عن حلقات في العقيدة كنت ألقيها في الإذاع فكمعتها على صورة كتاب وأسميته بهذا الاسم وهو مطبوع ومتداول ومن ذلك رسالة كتاب التوحيد وهو عبارة عن كتابة كليفت بها من قبل وزارة المهارف إعداد كتاب للثانوي في عقيدة التوحيد وكتابته بموجب هذا التكليف وصار يتداول ميطبع الآن ومن ذلك حلقات كنت وألقيها في إذاعة الرياض بعنوان من الفقه الإسلامي وهي حلقات متدت من أول كتاب الطهارة إلى آخر كتاب الإقراب على ترتيب المتعاخرين من فقها هذه الحمابلة فجمعت هذه الحلقات تحت مسمى الترى الملخص الفقهي وهو مطبوع من الآن في مجلدين والحمد لله ومن ذلك لما توليت الخطابة في جامع الأمير متعدد عبد العزيزة سعود حفظه الله في الملز كنت ألقي الخطب وأودوّنها قبل يلقائها في مسودات فلما تجمع لدي عدد كثير من هذه المسودات رأيت وأشار علي بعض الإخوة بتمحيصها وإخراجها في كتاب المطبوع ليمتد النفع به فقنت بإخراج هذه الخطب سميتها خطب المنبرية في المناصبات العصرية وهذا المجموع تكون من أربعة مجلدات ويمطبوعه متداولة والحمد لله هذه من أبرز ما ينسب إليه تحت مصميات كثيرة لا داعي لذكرها الآن لأن المجان لا يتسعفنا أسانتم الشخصال حتابكم الله بودّي الحقيقة أيضًا نتناول جانب قريب من هذا وهو النشاطة العلمي الذي تقدمه في الدروس في المسجد هل من الممكن أن نستمع إلى أبرز هذه الدروس التي تلقونها في المسارة الشخصالة؟ أسالة الدروس التي في المساجد إنما اتجهت إليها أخيرًا لما كثرة أقل الحاح من الشباب ومن طلاب العلم رأيتوا أنه لا يسعني أن أعتذر من طلبهم وين حاحهم ففتحت لهم المجال في ما أستطيعه من الدروس والتوجيه وذلك في المسجد الذي أتولى الإمامة الخقابة فيه الذي سبق ذكره آنفاً وفي الطائف السيهية أيضًا تنتق الدروسي التي ألقيها بالرياض إلى الطائف هناك وفي الآخير أرسم في المسجد الحرام في الأسبوع مرة تحته مسمى دروس من القرآن الكريم وقد مضى منه سنة أو فصل صيفي لا سنة كاملة وإنما فصل صيفي وسنواصل فيه إن شاء الله المستقل دروس العقيده أهم شيء دروس العقيده لأن المسلمين بحاجه إلى معنفة العقيده وتعصيلها لأنها هي الأساس الذي يبن عليه جميع مر الدين ثم أيضًا دروس الفق يان ملفقها في الدين من أهم المهمات وكذلك في الحديث لدرس في الحديث بلوغ المرام لا دلت الاحتام بازلت واصل التدريس فيه بنيتي إكماله إن شاء الله في الرياض وفي الطائف أيضًا ويطرحها على صاحب الفضيلة الشيخ تكتول صالح بن فوزان ابن عبد الله الفوزان لكنني أرى أن وقت الحلقة لا يسئفنا بالمزيد من ذلك إلا أنني أعدو الإخوة والخوات أن يكون لنا تواصل مع فضل الشيخ صالح فيه لقائن قادم في مثل هذا اليوم من الأسبوع القادم بإذن الله تعالى أيوه الإخوة والخوات كنا وإياكم طوال هذه الدقائق المعظية مع ضيف الكريم صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن فوزان ابن عبد الله الفوزان في موكي بالدعاة إعداد وتقديم محمد بن عبد الله المشاهد وعنا

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بفوزان الفوزان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الأتمان الأكملان على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه وأتباعه إلى يوم الدين أيها الأخوة والأخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله مع هذا اللقاء الجديد من برنامجكم في موقع الدعوة صالحة بن فوزان ابن عبدالله الفوزان رضو اللجنة دائمة اللفتاء وعضو هيئة كبار العلمة والذي تناولنا فيه في اللقاء الأول من العديد من الجوانب المهمة من حيات الشيخ ونشاطه الإنمي والدعوي نواصل في هذا اللقاء اللقاء مع صاحب الفرقيلة الشيخ دكتور صالح بن فوزان ابن عبدالله الفوزان بعض الأسئلة التي محب أن تناولها إلا أنني في مطلع هذا اللقاء لا أملك إلا أنه رحب بفوزان الشيخ صالح وهو كراء في فتاوة الشيخ الإسلام الإتيمية بود أن تبرلزنا أهمية هذه الفتاوة التي كان لكم رحلة طويلة معها وهل من الممكن إجاد تأليقات مفيدة على بعض ما يوجد في هذه الفتاوة من المساء المهمة التي ترون الحاجة إلى نشتها مع التأليق عليها بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله واصحابه يجمعين أما بعد فلا يخفى مال مؤلفات شيخ الإسلام الإتيمية رحمه الله وتلمير الإمام بن القيم من أهمية عظيمة في تجديد هذا الدين وإحياءه وإحياء السنة المحمدية وعلى المجتمع الإسلامي من دخول أشياء أثرت على العقيدة وعلى سلوك المسلمين فجاء الله بهال الإمام المجدد فقام رحمه الله بتمبيه الأمة ودعوتها إلى الرجوع إلى الأصل الذي جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم ونبذ البداح والخرافات والمحدثات التي تجمعت في أفكار كثير من المسلمين فأثرت عليهم حقبة من الزمن فكان لدعوته ولمؤلفاته ولتلاميذه من إيقاض المسلمين ما لا يجحده إلا مكابل أو ظل ومن ذلك فتاوى الفتاوى العظيمة المنبثقة عن كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ومن هج السلف الصالح في العتقاد وفي العمل وفي التعامل وفي الأخلاق فهي فتاوى حافلة وسجل عظيم من سجلات هذا الدين الإسلامي العظيم وفتاوىه كثيرة لكن الذي جمع منها الآن ومثل كامل هائل الذي يبلغ خمسة وثلاثين مجلدا ضحمن وهناك مؤلفات مستقلة مثل منهاج السنة النبوية مثل اقتضاء الصغاطي مستقيم مثل كتابه نقض التأسيس ومثل كتابه الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح هي كتب العظيمة كذلك رسائله العظيمة مثل رسالة الحموية ورسالة الواسطية ورسالة الحموية ورسالة التدمرية كتابه الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيحة ورسالة الحموية ورسالة الحموية ورسالة التدمرية كتابه الحموية ورسالة الحموية ورسالة الحموية كتابه الحموية ورسالة الحموية كتابه الحموية كتابه الحموية كتابه الحموية وما مسالة التعليق فإنني إذا سنحت فرصة ورأيت المناسبة وربط الواقع بالناضي فإنني وعنق بعض التعليق لربط الواقع الناس اليوم بما جاء في هذه الفتاة يجب أن ينتظر ذلك من أراد الله سبحانه وتعالى من المستمعين تعلم الفقه الإسلامي خصوصا بعد العلم بتوحيد الله سبحانه وتعالى وتحقيقه و هناك محاولات من العديد من العلمة نحو إجادنا وسمى صيارة فقهية معاصرة تتناول النوازل والحوادية المستجدة إلا أنها بتكون في بدايةها شخصالح وأنتم قد كتبتم في العديد من المجلعة الفقهية وكان لكم إسها مشكور ومذكور فيها بل أنكم الآن تقررون وتدرسون في دروسكم العديد من الكتب الفقهية ولكم رنامج في إذاعة القرآن الكريم بشرح كتاب زاد المستقنية شخصالح ألترون أن هناك حاجة ماحسة لإجاد موسوعات فقهية معاصرة بلسان معاصر كما يقولون مع الاستفادة من الكتب التي تركها علماءنا وسلفنا الكرام فهو أمر مهم لأن الفقه في الدين هو أساس العمل فلا يمكن لغير الفقه أن يعمل عمل صالحا ومستقيما إلا إذا كان على فقهم في دين الله سبحانه وتعالى وما كان الناس وما كان المؤمنون لينفر كافة فلو لا نفر منهم فلو لا نفر فرقة منهم من كل فلقة منهم طائفة ليتفقوا في الدين ولينذر قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحلرون ليتفقوا في الدين يعني ليتفهموا يتفهموا أمور دين فالفقه لغة هو الفهم والفقه في الدين هو فهم أحكام الدين وشراء الدين وانظر كيف قدما ليتفقه في الدين على قوله ولينذره لأن الإنذار والدعوة إلى الله والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إنما يكون بعد الفقه إنما يكون بعد الفقه والعلم فلا يصبح الإنذار والدعوة والأمر بالمعروف إنهي عن المنكر على جهة إنه يكون ذلك عن فقه وليذلك التجهة ثمة السلف من لدن الصحابة رضي الله تعالى عنهم إلى وقت المسلمين الحاضر تجهة ثمةهم إلى العناية بالفقه وتفقيه الناس وتعليمهم أمور دينهم فهذه الحصيلة والثروة العظيمة الفقهية التي خلفها سلفنا الصالح مقتبسة من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فهذا الفق الذي خلفه سلفنا الصالح إنما هو وسيلة إلى فهم الكتاب والسنة والعمل والعمل بهما والفقه في نظري ليس بحاجه لتجديد عبارة أو صياغة جديدة لأنه مصور بعبارة عربية فصيحة والقدام أفصح مننا وأقدر مننا على البيان وأقدر مننا على جمع المعلومات فهذا ليس بحاجه لتجديد عبارة أو صياغة وإنما هو بحاجة إلى تعلم ويقبال عليه وتعليم الناشية تنشئتهم على فقه السلف الصالح هذا هو المهم فهذا كانت الصياغة والتعبير الجديد هذا لو حصل ما كفى والناس في إعراض عن الفقه فالآفة لم تأتي من الصياغة ومن العبارة وإنما جاءت من انصراف الناس وجه لهم بهذا الأمر فإذا وجه وعلمه حصل المقصود بدون أن نكلف أنفسنا بوضع عبارة جديدة وصياغة لأننا لم نأتي بافضل من ما جاء به من سبقنا من أهل العلم والخبرة والمعرفة أحسنتم أعثابكم الله شخصة الحجركم الله ألفت وفي هذا العصر بل في كل عصر أحواج ما يكن الناس إليها والوقت الحاضر شهدى الكثير من الذين يتصدرون مثل هذا الأمر وليس أهلاً لذلك واصبحت الفتوى في بحر يموت كل يدلي بدلوه بعلم أو بغير علم هل هناك ظوابط يجب أن يتضبط به الفتوى لكي يسير كل واحد من المسلمين على نهج سوي وصحيح ثم هذا التعدد في فتوى لا شك أنه أمرى الفتوى أمر مهم والحاجة إلى الفتوى حاجة ضروري لأن الناس بحاجة إلى من يجيبهم على تساؤلاتهم وبحاجة إلى من يهل مشكلاتهم وبحاجة إلى من يتناول قضاياهم وبحاجة لذلك ولكن لم يقوم بهذه المهمات إلا أهل العلم المختصون الفقها في دين الله عز وجل فإذا قام بهذا الواجب وهذا العب أهله من أهل العلم المختصين حصل المقصود وحصل المطروب ونحلت المشكلات إلا رجع الناس لاهل العلم وإلاهل البصيرة وقام أهل العلم وأهل البصيرة في النظر في مشاكل الناس وتقديم الحلول لها على ضوء كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم حصل المطروب ونحلت المشاكل كما كان ذلك في عصر سلف هذه الأمة كما كان الناس يرجعون إلى العلم الراسخين كانت مشكلاتهم تنحل وكانت قضاياهم تحل بساطح على ضوء من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم والله أمر بذلك أسألوا أهل الذكري إن كنتم لا تعلموه فأمرأ الجهال بسؤالها للعلم لأن أهل العلم هم الذين يقدرون على إجابة الأسئلة الفقية وقال تعالى فأمرأ الناس عندما يحصل إشكال أو يحصل أخذ ورد في أمر من الأمور المهمة أن يرجعوا إلى سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وأن يرجعوا إلى أمر منه أهل الرأي وأهل الفق وأهل الخبرة والتجربة تسيبوا إلى العلم وهو جاهل أو من عنده علم لكن ليس عنده عمل وإنما يتبعوا هواه ورابته ورابة الآخرين ويضاء الآخرين هنا إذن يحصلوا الفساد كما حصل لبني إسرائيل لما ظلأ أحبارهم ورغبانهم وحرموا ما أحل الله وأحلوا ما حرم الله وأطاعهم عامة الناس هلك الجميع تخذوا أحبارهم ورغبانهم أرباباً من دون الله والمسيحة والمريم وما أمروا إلا ليعبدوا إله واحداً لا إله إلاه سبحانه عما يشيكون فإذا صارت الأمور في أمور الفتوة وأمور العلم فوضى يجيبوا عليها الجهال الذين لا علم عندهم أو يجيبوا عليها والساق العلماء الذين لا يتبعون ما أنزل الله على رسوله وإنما يتبعون رغباتهم أو رغبات غيرهم ويلتمسون للناس ما يرضيهم ولو بما يسخط الله عز وجل فحين إذن يحصل الفساد في الأرض وما هلكت بنو إسرائيل إلا بمثل هذا أم لهم شركات وإنما يجيب الرجوع إلى أهل العلم والعمل أهل العلم الثابث والعمل الصالح وهذا هو الذي ربعت الله به رسوله صلى الله عليه وسلم فإن الله سبحانه وتعالى فالهدا هو العلم النافع ودين الحق هو العمل الصالح ولو ضد من إجتماع الأمرين العلم النافع والعمل الصالح أما إذا فرد أحده معاني الأخر فكان علم بدون عمل هذا طريقه للظلال أو كان علم بدون عمل فهذا طريق المغضوب عليهم أو كان عمل بلا علم فهذا طريقه للظلال والله أمرنا أن نستعيد به من الطريقةه طريق المغضوب عليهم وهم الذين عندهم علم وليس عندهم عمل وطريق الظالين وهم الذين عندهم عمل وليس عندهم علم وأمرنا بالتباع طريق المنعم عليهم فلا تنظبط الفتوى إلا بهذا بأن يتولىها أهل العلم الرأسخ والعمل الصالح فإذا اختل شرط من هذه الشرطين حصل الفساد في الأرض ولن يقتصر فساد هؤلاء على أنفسين أو على من أظلوه وإنما يتناول هذا عامة الناس ولا حول ولا قوة إلا بالله فهذا الأمر خطير والواجب التنبه له والواجب على كل أحد حينما يسأل أن يتقى الله سبحانه وتعالى فلا يتسرع للجواب فإن كان هناك من هو أعلم منه فليحل السؤال له وكان السلف يتدافعون الفتوى وهم على علم لكن يريدون أن يتولىها من هو أكبر منهم وأوثق منهم وهذا من ورعهم معرفتهم بصعوبة الموقف الله جل وعلا يقول وفوق كل ذي علم فوق كل ذي علم عليهم ويقول لنبيه صلى الله عليه وسلم وقل رب زدني علمه وإن كان ليس هناك من يتولى الفتوى من من هو أعلم منه فعلي أن يتقي الله وأن يتحرع في إجابته ما ينجيه عند الله هو أولا ثم ينجي السائل أيضا فيعتبر نفسه أول من يتناولهم خطر الفتوى ثم أيضا يرحم السائلين ويرحم الناس من أن يوقعهم في الظلال ويقودهم إلى الغواية وإما لمحبته لعرض دنيوي فعليه من يتق الله سبحانه وتعالى وأن يحترم الفتوى والقول على الله سبحانه وتعالى فإن الله جعل القول عليه بغير علم فوق الشرك قال سبحانه وتعالى وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون فجعل القول على الله بلا علم فوق منزلة الشرك أرول على الله التذيب لا يفلحون متاع قليل ولهم عذاب أليم أمه هم عدتها بعد الله سبحانه وتعالى فالواجب عليهم أن يعرف مكانتهم وأنهم هم أبناء المسلمين وهم الذين سيتولون المهمات بعد آبائهم فعليهم أن يتهيئوا للمسؤولين وأن يتهيئوا للمستقبلهم ومسؤولية دينهم ومسؤولية أمتهم فليسوا مثل شباب الدول الكافرة الذين لا دين لهم وإنما يتمتعون في هذه الحياة الدنيا فقط ولا يهمهم أمر دينهم ولا أمر أمتهم والذين الكفروا يتمتعون ويأكلون فالشباب المسلمين ليسوا مثل شباب بقية الأمم الكافرة والظالة فعلى شباب المسلمين أن يعرفوا مكانهم ومسؤوليتهم أمام الله سبحانه وتعالى وأنهم سيخلفون الجيل الذي قبله ويحملون هذا الدين ويحملون الدعوة إلى الله ويحملون الأمر ويحملون مهمة الجهاد في سبيل الله أزوجل فهم مهيئون لامر عظيم فعليهم أن يعوا هذه المسؤولية ولا يمكنهم القيام بها إلا إذا تأسس على علم صحيح في عقيدتهم وفي عبادتهم وفي معاملاتهم وفي آخلاقهم فعليهم أن يهتموا بتعلم العلم النافع من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وأن يحذر من التيارات الهدامة والمناهج الخطيرة المخالفة لمنهج الكتاب وسنة ومنهج السلف الصالح عليهم أن يعوا هذا الأمر أن يهيئوا أنفسهم على وأن يحذروا من المغريات الدنيا وأن يقبروا أيضا زمنهم فلا يضيعوه بالله والغفلة والإعراض والمتاع الزائل فإنهم لم يخلقوا لهذا وإنما خلقوا لمهمة عظيمة قال الشاعر قد هيئوك لأمر لوفط انت له فربأ بنفسك أن ترعى مع الهملين على شباب المسلمين أن يعرفوا مكانهم وأن يعرفوا ما هم مهيئون له من الذي قاد الجريوش في عهد الصحابة والتابعين وسلف الأمة هل قادها إلا الشباب هل قادها إلا خالب بنوليد وما المثنة ابن حارثة وهل تولى قضاء المسلمين وفتواهم إلا الشباب معالب جبل وعبادة ابن الصامت وابن عباس وابن عمر وعبد الله ابن عمر ابن العاص وغيرهم من شباب الصحابة هم الذين تولى أمور المسلمين في الجهاد وفي العلم والدعوة فعلى شباب المسلمين أن يعرفوا هذه الأمور وأن يتخذوا من سيرة سلفهم الصالح القدوة الحسنة النبي صلى الله عليه وسلم كان يهتم بأمر الشباب ويوليه عناية خاصة يولام إني يعلمك كلمات إحفظ الله تجده تجاهك إذا سألته فسأل الله وإلا استعنته فاستعند الله وعلم أن النصر مع الصبر وأن الفرج مع الكرب وأن مع العسري يسرأ وعلم أن الأمة لو يتمعوا على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك وإذا أجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليه عليه كلمات واجهها النبي صلى الله عليه وسلم إلى عبد الله بن عباس وكانه أولاماً وقال له يا أولام وقال صلى الله عليه وسلم لمعاد بن جبل وكان رديفه على حمار قال يا معاد أتدري ما حق الله على العباد وما حق العباد على الله قلت الله ورسوله أعلى بك قال حق العباد على الله حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشكو به شيء وحق العباد على الله أن لا يعذب من لا يشكو به شيء فهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم وجه هذا العلم العظيم إلى شاب يركب معه على حما وهو توجيه للأمة ولي شباب الأمة قال عليه الصلاة والسلام يا معشر الشباب وقال عليه الصلاة والسلام لي عمر بن سلمه وكان طفلاً ربيباً عند الرسول صلى الله عليه وسلم أمه أمه سلم هزوج النبي صلى الله عليه وسلم يأكل مع الرسول صلى الله عليه وسلم فجالت يده في الصحفة فقال له صلى الله عليه وسلم يا علام كل بيمينك يا علام سم الله وكل بيمينك وكل من ما يليك هذا توجيه من النبي صلى الله عليه وسلم يطهل لأنه سينشى على هذه التعليمات وتنطبع في قلبه فالواجب على هلأ أماء المسلمين وعلى عمت المسلمين أن يعتنوا بشبابهم بالتوجيه والرعاية وصيانتهم من المؤثرات الخطرة وعلى شباب المسلمين كذلك أن يعرفوا مكانتهم في المجتمع وأن يهيئوا أمهسهم لما هم مقبلون عليه من تحمل المسؤولية فما ضع من شباب المسلمين إلا من ضيع شبابه وضيع وقته الذين ضيعوا شبابهم وضيعوا وقته فهم ضعوا لما كبروا وصاروا لما كانت لهم في المجتمع فعلى شباب المسلمين أن يعو هذا الأمر وأن يهيئوا لنا ومشكورا هذا التوجيه الكريم والطيب والمبارك والنافع لإخوة المستمعين والمستمعات لا أملك في ختم هذا اللقاء إلا أن أرفع جزيلا شكري وتقديري لصاحب الفضيلة الشيخ صالح فوزان على قبوله دعوة البرنامج وعلى تكرمه وتفضله بالإجابة عن أسئلةنا واستفسراتنا أبتاهلوا إلى المولى عز وجل أن يجزيه خير الجزاء وأن يمتعه بالصحة والعافية وأن يمدى بعمره على عمل صالح وأن ينفع بهد إسلام والمسلمين نعمل بيذن الله تعالى أن نلقاكم على خير في مثل هذا اليوم من الأسبوع القادم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته في موكب الدعوة إعداد وتقديم محمد بن عبد الله المشوح

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطيب الله جميع اوقاتكم بكل خير وجعلها عامرة بذكر الله عز وجل ضيفنا في هذه الليلة هو معالي الشيخ الدكتور قال ابن فوزان الفوزان ساكتفي بهذا التعريف والسبقية التعريف والحديث عن حياته وعن نشأته وعن حياته العلمية والعملية لضيفنا ليتحدث عن ذلك من باب التعريف بداية نرحب بضيف البرنامج فاهلا وسهلا معالي الدكتور حياكم الله وبارك فيكم ونفع بما تقدمونه الاخوة المستمعين نعم بارك الله فيكم تعودنا في مثل هذه اللقاءات التعريفية وربط الناس بعلماء الامة وكذلك بضيوف الاذاعة ان نتعرف بداية على اه اه المولد والحياة اه الطفولية والولادة وحياة التعليم حفظكم الله فلعلي اترك المساحة الاولى في هذا اللقاء معكم لتقدموا للاخوة المستمعين الكرام ما يجول في ذلكم وخاطركم وتعريفا منهم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه معي انا لا احب ان اتكلم عن نفسي ولكن بما انك سألتني سائل له حق فاقول الولادة ولدت في بلدة الشماسية شرقي القصيم عام الف ثلاث مئة واربعة وخمسين للهجرة ونشأت فيها نشأتي الاولى قرأت في كتاب على امام الجامع في ذاك الوقت ابن سليمان رحمه الله كان حافظا للقرآن مجيدا اسهل الصوت مجودا للقرآن فقرأت عليه القرآن حتى ختمته نظرا ثم تعلمت عليه الخلق فاصبحت قارئا كاذبا ولله الحمد وكان في ذاك الوقت في بلدتنا قل من يقرأ الكتاب ويكتب ما عدا امام المسجد نقرا قليلا من المتعلمين ثم في سنة الف وثلاث مئة ثمانية وستين في شهر في شهر ذي الحجة شارب ذي الحجة فتحت المدرسة الابتدائية مش ناسية وكنت من اول الملتحقين فاتممت تعلم القرآن بالتجويد وتعلم الخط والحساب حتى وصلت الى المستوى سنة الثالثة الابتدائية ثم اشار علي مدير المدرسة انذاك الاستاذ محمد بن سليمان المقبل رحمه الله ان التحق بالسنة السادسة الابتدائية في المدرسة الفيصلية في بريدة وقال ان بقاءك في هذه المدرسة يعوقك كثيرا قبلت المشورة والتحقت اه في السنة السادسة وانا في المستوى الثالث الابتدائي التحقت بالسادسة واعان الله سبحانه وتعالى تخرجت منها ونلت الشهادة الابتدائية في عام الف ثلاث مئة وواحد وسبعين ما درست من هذا يسمونه القبر لان بحكم اني متعلم من قبله فتح المدرسة الكتابة والقرآن هو عندي مطالعات في كتب فكان عندي نوعا منها الحصيلة فاعان الله سبحانه وتعالى والتحق بالسمع السادسة قافزا من السنة الثالثة الابتدائي تخرجت منها بالتفوق ولله الحمد في عام الف وثلاث مئة وواحد وسبعين للهجرة تعينت بعدها مدرسا في نفس المدرسة بلدي فدرست سنتين لا لا ماشية مدرسة التي بدأت في دراستها والبلد الذي لا شك فيه آآ في سنة الف وثلاث مئة وثلاثة وسبعين فتح المعهد العلمي في بريدة وكنت من اول الملتحقين تركت التدريس في الابتدائي فاكملت الدراسة المتوسطة والثانوية بتفوق ولله الحمد تخرجتم منه عام الف وثلاث مئة سبعة وسبعين شهادة الثانوي المتضمنة طبعا للنفوذ كان مدير المعهد انذاك الشيخ محمد ابن ناصر العبودي حفظه الله العالم المشهور صاحب الرحلات الامين العام الان المساعد لرابطة العالم الاسلامي وكان من زملائه عدد كثير كان منهم عدد كريم كثرة الكتب التي كنتم انذاك تركنا الكتب المقررة بالنحو اه النحو الواضح للشيخ علي الجاري سنتين الثانية والسنتين الاولى والثانية السادسة وما بعدها درسنا الالفية الفية ابن مالك حتى اكملناها في السنة الخامسة من المال مدرسين انذاك هذا بالنسبة للنحو بالنسبة للفقه درسنا على فضيلة الشيخ صالح بن عبدالرحمن رحمه الله كذلك في التوحيد قرأنا عليه في باب التوحيد والعقيدة الواسطية على نفس الشيخ رحمه الله قرأنا في بقية العلوم الحديث التفسير والبلاغة والادب على الاساتذة المصريين المنتدبين للتدريس اذا في هذا المعهد انذاك نعم نعم بارك الله فيكم وعد ذلك انت سألت سؤالا من المدرسين المدرسون الذين درسنا عليهم في المعهد هم كما ذكرت لكم على رأسهم الشيخ صالح بن عبد الرحمن السكيتي. رحمه الله والشيخ صالح ابن إبراهيم البليهي رحمه الله والشيخ عبد الرزاق عفيفي رحمه الله شيخ علي شباط الازهري في النحو والبقية لا تحضرني اسماؤهم لكثرتهم وايضا لانهم لا يستمرون. يدرس الواحد في السنة ثم يذهب ويأتي هذا اعقب وهكذا لكن الذين داومنا معهم هم اولئك نعم هل تذكر من زملائكم احد الان يا شيخ والله ينصر من هم الاحياء واموات رحمهم الله ومنهم شيخ سليمان العبودي آآ اخ الشيخ محمد ناصر العبودي قد توفي رحمه الله كيف سلطان العرفج ايضا توفي رحمه الله شيخ إبراهيم الفاسي الأستاذ المعروف حفظه الله آآ بقية يعني زملاء لكن هؤلاء من ابرزهم في حرف الرحمن الجار الله او التمييز في مكة شيخ صالح البرعاوي رحمه الله قاضي في مكة وهكذا يعني لنا زملاء كثيرون. نعم. وبعد ان نحرصهم على الشهادة الثانوية. اه من معهد بريدة الى اين اتجهتم حفظكم الله لانه ليس هناك كلية يواصل فيها الدراسة في ذاك الوقت تخصصين الا كلية الشريعة او كلية اللغة في الرياظ هما كل انسان الوحيد في في رئاسة خاصة تسمى رئاسة الكليات والمعاهد برئاسة المشايخ الشيخ محمد بن ابراهيم رحمه الله ونائبه الشيخ عبد اللطيف لابراهيم رحمهم الله جميعا التحقت في كلية الشريعة في سنة الف وثلاث مئة وثمان وسبعين واستمرت الدراسة فيها الى عام الف اه الى عام الف وثلاث مئة وثمانين وواحد وثمانين وقبل التخرج تاجوا الى مدرسين فاخذونا من السنة الرابعة اجتماعات قبل ان نكمل ودرست في معهد الرياظ وانا في نفس الوقت ادرس في كلية الشريعة ادرس وادرس في هذه السنة حتى تخرجت من كلية الشريعة عام الف وثلاث مئة وواحد وثمانين نعم نعم بارك الله فيكم. ايضا لو سألنا عن الدراسة والكلية في كلية الشريعة ومن كان يعني من زملائكم او من المدرسين حفظكم الله تركنا فيها مشايخ الا درسنا عليهم من انها المجد منهم الشيخ زايد بن باز رحمه الله منهم الشيخ آآ عبد العزيز بن رشيد رحمه الله الشيخ عبد الله بن صالح الخليفي رحمه الله شيخ محمد الامين الشنقيطي العالم المشهور صاحب اضواء البيان هؤلاء والشيخ عبد الرزاق عفيفي رحمه الله هؤلاء من من اكبر من ادركنا واخذنا عنهم اخذنا كذلك عن المدرسين الاساتذة المصريين الازهريين رحم الله من مات منهم ووفق وحفظ من بقي منه اغنى عنهم في النحو والبلاغة والحديث والتفسير وعلوم اللغة نعم بارك الله فيكم اه معالي الشيخ صالح بن فوزان الفوزان اه تتحدثون ايضا عن مرحلة الطلب انذاك في ذلك الوقت كيف كانت؟ كيف كان تحصل عليه الكتب؟ كيف كان ايضا اوقات الدراسة في ذلك الوقت اما الحصول على الكتب ولاة الامور حفظهم الله وفروها لنا يطبعونها ويوزعونها علينا بالمجان بل ويعطونا نمرات ايضا زائلة عليها بالتوسع في المطالعة والثقافة تصرف لنا من المستودع الحق فالكتب كانت موفرة ولله الحمد وجزى الله عنا ولاة امورنا خير الجزاء واما وقت الدراسة فكان ذاك الوقت وقت الصفا ما فيه مكدرات ما فيه فضائيات ما فيه شواغل وكنا متفرغين للدراسة وكل وقتنا للدراسة الدراسة في النهار في في الكلية والدراسة في الليل للمراجعة وليس عندنا شواغل ابدا الا الدراسة وكنا موكلين الوقت على الدراسة الليل والنهار حتى يسر الله سبحانه وتعالى لنا تقرب بل ما كان هناك كهرباء في ذاك الوقت ما عممت الكهرباء على الرياظ كنا ندرس على على السرج العادي فبقيت وادرس في المعهد وادرس على طبيعته في الاول حتى اكملت دراسة هذه السنة ولله الحمد بتفوق ودرست المعهد بعد التخرج من الكلية سنة ثانية يعني درست في المعهد العلمي سنتين انا قبل ان اتخرج وسنة بعد تصرف ثم انهم اخذوني للتدريس في كلية الشريعة بعد سنتين في المعهد واستمر التدريس بكلية الشريعة الى عام الف وثلاث مئة وخمسة وتسعين تقريبا الف وثلاث مئة وخمسة تسعين تقريبا فتحت دراسات عليا تحولت الكليات الى جامعة كما لا يخفاكم جامعة الامام فتحت الدراسات العليا فاخذت اخذت للتدريس في دراسات العليا من كلية ثم انا اني نقلت الى التدريس في المعهد العالي بالقضاء ثم نقيسهم من التدريس الى ادارة المعهد العالي للقضاء ثم لما تمت مدة يا رب ان مدة الادارة هي علف تستطيع كل فترة ثلاث سنوات فاكملت ست سنين في ادارة المعهد العالي بالقضاء ثم عدت الى التدريس في نفس المعهد العالي للقضاء ثم نقلوني الى الى دار الافتاء عضوا في لجنة الدائمة وعضوا في هيئة كبار العلماء ولا ازالوا على رأس العمل والحمد لله عم تمت عينكم ونقلكم الى اتباع العلماء هي تقريبا الف واربع مئة وسبعة نعم بالنسبة لدراستكم في الماجستير ما هو كان عنوان آآ الرسالة الرسالة كانت في الفرائض عنوانها التحقيقات المرظية في المباحث الفرضية وهي رسالة مطبوعة وراه دكتوراه ايضا في نفس التخصص في الفقه اه سجلته في الاطعمة ما يحل منها وما يحرم بالادلة. والرسالة مطبوعة الان والحمد لله نعم بارك الله فيكم رحلة علمية وعملية موفقة باذن الله سبحانه وتعالى ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل ذلك في موازين حسناتكم. بارك الله فيكم اه فضيلة الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الهزان في ليالي رمضان ويأتي هذا اللقاء هذا هذا الشهر الفضيل المبارك كيف كان يمر عليكم اثناء واسمع ايضا طلبكم العلم وكيف كانت احوال الشباب انذاك في رمضان كنا في اول الدراسة تنتهي الدراسة في بداية شعبان ويكون رمظان في العقبة هذا في اول الدراسة الابتدائية والمعهد وفي اخر سني المعهد السنة الخامسة من المعهد ادخلوا رمظان في من الدراسة وكنا ندرس في شهر رمضان في السنة الخامسة من المعاش عام الف وثلاث مئة وسبعة وسبعين هذه اول سنة درسنا في رمظان ومتى كان يبدأ اليوم الدراسي في رمظان كان يبدأ اليوم الدراسي في رمضان بعد الفجر بعد الفجر وننتهي قبل الظهر وكان وقت النشاط ووقت البراز ونرتاح بعد الظهر الى العصر وكان لا فكان لا صعوبة في الدراسة لان نبدأ مبكرين وننتهي مبكرين وليس فيه سهر وليس فيه سهر نعم كان ذاك الوقت يعني الدراسة مع الصيام قوائم كيف كنتم تقرأون تلك الايام آآ في شهر رمضان المبارك سواء كان في الليالي او في النهار؟ انا بعد ما تخرج وانتهيت من مسألة الدروس والمذاكرة اه حين ذاك اقبلت على حفظ القرآن ولله الحمد فحفظته في سنتين تقريبا والحمد لله وكنت في العطلة في العطلة من يوم كنت في الطلب وانا استغل العطلة للمطالعة في الكتب المطولة والردود لتتسع العلوم هذا هو الاطلاع فيجب في ذلك لذة ولله الحمد فكنت اصف وقت العطلة بالمطالعة التي يسمونها المطالعة الحرة وكان اكثر قراءته في العقائد وفي الفقه نعم لو نقلتم لنا معالي الشيخ صالح صورة من صور المجتمع انذاك في شهر رمضان المبارك فكانوا يستقبلون رمضان كيف كانوا يعيشون ايامه يتبادلون التعاني في قدومه والله كما ذكرت لكم كان في ذاك الوقت ما انفتح على الناس باب التجارة الباهتة الان التي اشغلت اكثر الناس وصاروا يجرون وراءها ليلا نهارا وان كانت تجارة معتدلة يعني. هذه التجارة معتدلة وكانوا قنعين في ما اه يحصلون عليه من الربح ومن المال وليست هناك فظائيات ولا قنوات ولا انترنت ولا ما يحصى للناس في ذاك الوقت اللهم ان الاذاعة عند بعضهم ما كلهم ايضا يستعمل البدع وكانوا في فراغ في في وقتهم وفي بالهم وازكارهم وكانوا اذا اقبل رمظان يستقبلونه بالبشر والسرور وكانوا يقومون مع الامام ويصلون التراويح والتهجد في اخر رمظان ولا يتركون من الصلاة شيئا مع الامام اذا رأيتهم في في التراويح او في التهجد تظنهم في الفريظة الصلاة الفريضة لا يتخلف احد من جماعة المسجد وكانوا في في النهار يتلون القرآن في حين يصلون الفجر يقرأون القرآن الى ان ارتفع الشمس والمساجد ملأ ولها ذوي قراءة القرآن ثم ينصرفون وينامون قليلا يرتاحون ثم يذهبون الى اعمالهم ويذهبون الى اعمالهم يأتون وقت الظهر ويبكرون للمسجد يقرأون القرآن ثم ينامون بعد الظهر ثم بعد العصر يقرأون القرآن من صلاة العصر الى قبيل غروب الشمس هكذا كان المساجد دائما بالشباب الشيوخ والكبار كانوا يملؤون المسجد ولهم دوي بقراءة القرآن قد لا تجلس مكانا في المسجد نعم بارك الله فيكم آآ عودا على البدو والحديث عن آآ انتاجكم العلمي ومؤلفاتكم بارك الله فيكم لكم مؤلفات ويعرفها الكثير ولكن تذكيرا ببعض منها والاهم منها وكذلك نشاطكم الاعلامي حفظكم الله وكيف ترى اهمية المشاركة الاعلامية سواء كانت في الصحف او في الاذاعة مؤلفات انا ما كان لي هوى بالمؤلفات اني ارى ان دون ذلك ولكن شاء الله سبحانه وتعالى ان تكونت اسباب للتأهيل منها اولا اني كلفت بوظع مناهج بتأليف كتب في مناهج الدراسة يعني كلف بتعليق كتب لمناهج الدراسة في المعهد في المعاهد العلمية في الفقه وفي بالتوحيد ثم ايضا صار لي برامج في الاذاعة ترامب في الاذاعة فمثلا شرحت كتاب زاد مستقنع في الاذاعة على فتاوى شيخ الاسلام الا يعني المجلدات الاولى المتعلقة بالعقيدة وايضا وقمت باعداد البرنامج في الاذاعة من فقه عموما يعني لا بكتاب مخصص اسمه من الفقه الاسلامي فكتبت فيه حتى انهيت الفن تتكون من ذلك كتب فرغت من الاشرطة مثل الملخص الفقهي مثل اضواء من فتاوى شيخ الاسلام دينية ومثل شرح زاد المستقنع كلها طبعت ولله الحمد ومنها شيء في الردود مثل الرد على كتاب الحلال والحرام للشيخ يوسف القرضاوي الاعلام في في نبض كتاب الحلال والحرام هذا لفح وتأليفا وقرأته على سماحة الشيخ عبدالله بن حميد رحمه الله حتى استفدت من علمه وتهديده وبقية الكتب من هذا النبر انما قد تكون برنامج لاذاعة او منهجا دراسيا او ردا على على الشبهات او نحو ذلك. نعم كذلك كان لي دروس ولله الحمد في المسجد وكانت تسجل فيها اشرطة ثم يقوم بعض الطلبة جزاهم الله خيرا فيفرغونها ويكتبونها فاطلع عليها وادبها ثم تطبع هذا هو يعني سبب ما يسمى بالتالي اه بارك الله فيكم. رحلة اه عملية وعلمية موفقة باذن الله تعالى. نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفع بها الاسلام والمسلمين حقيقة معالي الشيخ نحن في ختام هذه الحلقة فلعلكم آآ تودون ان توجهون رسالة للشباب للمحافظة على الوقت خاصة في شهر رمضان المبارك جميعا حياة الكل احبكم الله والتواصل بين الشباب والعلماء والاستفادة من خبرات المعلم الشباب في الحقيقة هم عدة الامة بعد الله سبحانه وتعالى. اعتمد عليهم الامة لانهم هم الذين يخلقون اباءهم ويقومون بالواجب بعد بعد ابائهم لان هذه الدنيا اجيال يذهب الدين ويأتي فيها والمسلمون ولله الحمد لا يزالون يخلف خلفهم عن سلفهم للقيام بهذا الدين بتعليمه بتعلم العلم وتعليمه بالمحافظة عليه في الجهاد في سبيل الله في جميع نواحي امور الدين والدنيا الشباب هم العدة التي تعتمد عليها الامة بعد الله سبحانه وتعالى فعليهم ان يعرفوا انهم يهيئون لمستقبل مسؤولية تنتظرهم فعليهم ان يفرحوا الفشل وان يطرحوا ضياع الوقت وان يستغلوا وقتهم للاستعداد للمستقبل الذي ينتظرهم للقيام بالمسئولين عليهم ان يقبلوا على التعلم سواء كان التعلم في المدارس نظامية او كان التعلم على العلماء آآ معروفين في المساجد عليهم ان عليهم ان يحرصوا على التعلم من اصولهم ولا يتعلموا على الكتب او على المطالعات ويتركون الدراسة النظامية والدراسة على العلماء ويعتمدون على انفسهم او يتعلمون على امثالهم او يتلطفهم اشرار يحملون افكارا سيئة فيغسلون ادمغتهم ويملؤونها بالافكار الخبيثة وغير ذلك او او نقيض من ذلك بالالحاد وبغض الاسلام كما هو معروف الان من بعض الشباب وان يلزموا طريق الوصل كطريق الاعتدال وان هذا صراطي مستقيم فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله. وليعلم الشباب بالذات شباب المسلمين انهم مستهدفون من الداخل والخارج لاجل لاجل افساد افكارهم وتحميلهم افكارا سيئة ضد دينهم وضد مجتمعهم وضد ولاة امورهم عليهم ان يحذروا من هذا غاية القول نعم بارك الله فيكم وفي علمكم عليكم الاسلام والمسلمين اه بودنا ان يطول الحديث معكم اه معالي الشيخ ولكن وقت البرنامج انتهى ولعله يجمعنا بكم لقاء قادم باذن الله تعالى. ايها الاخوة والاخوات اشكر معالي الشيخ صالح بن فوزان الفوزان آآ عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للاسكان شكرا لكم معالي الشيخ ونسأل الله سبحانه وتعالى حياكم الله وبارك فيكم ونسأله سبحانه وتعالى ان ينفع بما تقدم

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بفوزان الفوزان وإن قلتم في الدعوة فهو في ركب الدعات إلى الله وإن قلتم في الخطابة فهو المرجع لكثير من الخطابة في الخطابه المنبرية وإن قلتم في الحطابة فهو الأمر بالمعروف والناه عن المنكر في تقديه لضد على كثير من الشبه والمنكرات التي تظهر في الإعلام وفي غيره وإن قلتم في التأبيف والنشر فهو في مقدمة من انتشرت كتبهم على مستوى العالم وإن قلتم في إمامة المسجد فهو الإمام والخطيب الذي عرف بالضباطه ودقته ضيفنا اليوم جعل الله له القبول في الأرض فما أجمل أن نعيش مع الشيخ حفظه الله بعضا من سيرته ونتعرف عليها عن قرب خلال حديثنا وحوارنا في هذه الليلة في بداية هذا اللقاء نرحب بكم سماحة الشيخ ونرغب أن تحدثون في بداية هذا اللقاء عن الإسم كاملا والنسب وتاريف علي الوالدي فأتقنض في الليلة الشيخ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن وله أما بعد فقد أخجلتموني حيث رفعتموني إلى منزلة لم أصل إليها معنى إلا أقل طالب علم كواحد منكم بل أنتم ربما يكون فيكم من هو أجل وأكرم وأما إسمي فكما قاله صالح ابن فوزان ابن عبد الله من قديلة الوداعين الدواست في بلدت الشماسي الشرق القصيل نشأت فيها أول نشأتي تلقيت القرآن عن إمام المسجد كان حافبا متقنى جميل الصوت الهو الشيخ مود الانسلمان التلاد رحن الله الذي صار في آخر حياته قاضياً في غريب الباودة المشهورة في غربي القصيل أدعى الدراسة في مدرسة البلدة ثم أكملتها في مدرسة الفيصالية في مدينة برايدة القصيل ثم أدرست في البتدائي ثم أفتح المعهد العلمي في برايدة ألتح قطوره أو أواصلت الدراسة إلى أن تخرجت من كلية الشريعة وعينت مدرسة في المعهد العلمي في الرياضي ثم نخلط إلى التدريس في كلية الشريعة في الرياضي ثم إلى الدراسات العليا في كلية أصول الدين ثم نخلط مديراً للمعهد العالي للقضاء 6 سنوات ثم نخلط إلى دار الإفتاق عوضاً في اللجنة الدائمة للإفتاق ولا أجار والحمد لله هذا ما يحضرني الآن وقد أكثرت عليكم ولكن تحملني أخبركم الله ذكرتم نشأتكم في بلدة الشماسية نريد أن تحبثون أحجدكم الله عن النشأ والبداية في التعلم قبل تحاقكم بالمدارس إن هناك دروس المياه في الشماسية هل هناك تعليم القرآن؟ هل كانوا يدرسون الأصول الثلاثة والقواعد الأربعة في ذلك الوقت؟ كان إمام المسجد الذي ذكرت لكم إصناه كان إمام المسجد ودرست عليه القرآن نظراً ثم فتحت مدرسة الشماسية يعني أخدت عن الشيخ قراءة القرآن نظراً ثم أيضاً فتحت مدرسة الشماسية فتحت من الوائل المنتحيطين بها ثم تخرج من الدراسة البتدائية وعوينكم مدرسة في البتدائية ثم فتحل مع هذا العلم في برائده بل تحاقت به وأصلت الدراسة إلى أن أكملتها وعوينكم باشرت العمل الوظيفي مدرسة في كلية الشلية ثم درسات العليا ثم مديراً للمعهد العالي للقلاء ثم نقلت إلى اللجنة الدائمة الافتاء عوضاً فيها وعوضاً فيها يتكبار العلمة على ضعفي وقلة علم ولكن الشيخ مود بن سليمان ولكن هل كانوا يدرس في وقتها بعض الدرس مثل الوصول الثلاثة أبداً ما يدرس للقرآن فقد القرآن تأخر العنية الدراسة في مدرسة الشمسية ثم تخرجت منها عام واحد الشبهن في من انتقل معك حذلك الله إلى الشمسية؟ ما انتقل معي أحد لو حدث سمونا عن هذه المرحلة المحافة الابتجائية ما العلمنا في ذاك الوقت كان الأدى بحاجة لأبناءهم للعمل هل حصل اتراض بن الأهل في انتحاقكم بالدراسة المظامية وكذلك انتقالكم إلى برائده لا ما حصل من العاب معارضة لابناءهم لما فتحت المدرسة القومية ما حصل منهم منعاً لابناءهم بل أقبلوا عليها ودرسوا فيها وبعدها تتحقوا في المعهج العلمي إبرايده ووصلوا دراستهم إلى نكمل الدراسة في كلية الشريعة وكلية اللغة نه ذكرت في ذاك من انتقلت برائده لكن هذا الانتقال هل هناك سكان طريقة المعيشة في برائده بعد انتقالكم؟ هل ناكم أحد من الأقرباء؟ كما تعلمون أن طلاب المعهد العلمي صغف لهم مكافة كانت في ذاك الوقت 170 ريال تكفي لطالب وليسرته ذاك الوقت فنقلت العائل معي لأن اخواني كانوا غائبين في طلب الرسق فنقلتوا معي إلى برائده وسكنوا معي وامفق عليهم من هذه المكافة وفيها خير والحمد لله وجزى الله حكومتنا أفضل الله سبحانه وتعالى في تمكين الطلاب والإنفاق عليهم أيضا أنتم تعلمون أن في البلاد الأخرى أن الطالب يقدم دراه او نقود للمدرسة التي يدرس فيها حكومتنا العكس تنفق على الطلاب تعقيهم ما يكفيهم وهذا من فضائده هل تذكروا من زملاعكم في تلك المرحلة تدائية هل تذكروا ناحك من زملاعكم في تلك المرحلة درسناكم من من يعرفون الآن ولكنهم ما وصلوا باهم ما وصلوا الدراسة ولهم قطع عن الدراسة يستطلب الرسق او العذر اخر الذين وصلوا الدراسة قليلون منهم نعم ومن درسكم من المشاعر في تلك الفدرة هاي ما في مرحلة تدائية منهم شيخنا الذي تلقنا عنهم مبادئ العلوم وانتفعنا بشيخ ابراهيم ابن ضخم الله اليوسف رحمه الله كان له فضل عظيم في مدرسة الشماسي لأنه لا يقتصر على تدريس المقرر هقه وإنما يعطي طلابه معلومات قيمة في العقيدة وفي الفقه وفي حصل على يديه فتحلنا أبواب العلم رغبنا فيه جزاه الله عنه خير الجزاه ورحمه ورحمة نواسه هل ترستوا مباشرة في مدرسة التدائية نعم نرسنا مباشرة لما تخرجنا من السنة السادسة تعينت مدرسة في نفس المدرسة في بلدي إلى أنفتح المعهد العلم فانتقلتوا إليه وتركت الوظيفة وتركت نعم تخرجتم حفظكم الله من الابتعائية تقريباً ١٣٣١ و١٢١ نعدها ارتحقتوا بالمعهد العلمي ببريده عند افتاحه ١٣٣٣١ و٣٣١ نعم خلال هذه الفدرة كيف استفدت منها؟ استفدنا منها مواصلة الدراسة في المقررات وفي بريده كنت أحضر دروس شماحة الشيخ ومحمد بن حميد رحمه الله واشاركت في بعض الجلسات عليه إلا أني مشغول بالدراسة النظامية فأكتفي في الغالب بحضور الدروس والاستماع إليها بس ارتت منه كثيراً رحمه الله نعم حفظكم الله ارتحقتوا ميلاً كما ذكرتم بالمعهد العلمي ببريده عند افتاحه ١٣٣٣٣ واتحقتوا بالمعهد العلمي عن افتتاحه عن 1370 وتخرجتوا من عام 1377 تقريباً لو حدثتمون عن هذه المرحلة ومن كان مدير المعهد عند افتتاحه ومن أبرز المدرسين الذي درسوك كان مدير المعهد لخلنا يا نخرجنا هو الشيخ محمد العبودي محمد بالناصر العبودي وكلكم يعرفونه كان نشيطاً وبارزاً في العلوم وفي اللغة العربية ولهو مؤلفات لا تخفاكم الشيخ محمد بالناصر العبودي هو كان مدير المعهد من دخلنا إلى انتخرزنا ومن أبرز من درسنا في الشيخ عبد الرزاق عفيفي رحمه الله شيخ صالحة بن مراهيم البليهي الشيخ صالح بن عبد الرحمن السكيتي نعم أحسن الله عليكم ذكرتم قبل قليل أنكم درستم على سماعة الشيخ عبد الله بن حميد رحمه الله كيف كان الطريقة الشيخ عبد الله بن حميد في التدريس في بريدة وما هي الكتب التي بيدرسها؟ استماعي لي أكثر من دراسة عليه كنت واحبر دروسه الصباح بعد الفجر وبعد العصر فاستماعي منها أكثر من دراسة عليه ونعم ما هي الكتب التي يدرسها؟ بدرس فلفق وفي العقيدة الوسطية وفي كتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب ثلاثة الوسود نعم كيف كان الطريقة الشيخ عبد الله؟ كغير من العلماء يقرى القاري ثم هو يشرح وربما يجعل يوما للأسئلة عما سدق نعم هل تسمع المطول العلمية؟ بشيخ أين المطول العلمية؟ تسمع عند الشيخ؟ يحفظون ثم يطرأون ثم يشرح هو ثم في يوم خصص يوم للمناقش والأسئلة عما سدق طريقة الشيخ رحم الله كانت مختصرة في الشرح؟ على قدر ما يتقل بالألمة كان يشرح ويوفير ويوضحة تماما هل أهل بنات حلقات علمية أخرى للعلماء في بريدة غير حلقات الشيخ عبد الله؟ هذه حلقات لكن إلا محظور إلا حلقات الشيخ لفي حلقة الشيخ صالحة بن عبد الرحمن الخريصي صالحة بن سلينا الخريصي رحم الله في حلقة الشيخ صالحة السكاتي كل من يدرس في مسجده الذي هو فيه فيه حلقات الشيخ علي الظالع رحمه الله نعم و الشيخ أبراهيم بن عبد النحس بن عبيد أو كذلك الشيخ أبراهيم هذا درسنا عنه الشيخ أبراهيم بن عبد النحس بن عبيد درست عليه في الابتدائي لأنه كان يدرس هوهة مدرسة الريصالية ودرست عليه في المسجد نعم وماذا من يدرس له سمع في ذلك الوقت؟ فيه من يدرس في الجلاد القصيم لكن أنا لما ذهب إليها الذي هو لغودنا الكبار مثل الكيرية مثل الرسل مثل فيه من يدرس من الدولة نعم معينيز أيضا يا الشيخ عبد الرحمن بن سعدي ثم بعد اهتميدة الشيخ محمد بن عثيمين أحمهم الله نعم كان لكم لفاء مع الشيخ عبد الرحمن السعدي هل ذكرت الله هذا اللفاء؟ نعم كنت واجوره وأجلسوا معه ويتباصط معي في الأسئلة ويهدي لي بعض مؤلفاته رحمه الله نعم و هل كان لكم لفاء أيضا مع فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين؟ نعم الشيخ محمد بن عثيمين كان زميلنا في التوعيا والحج و فيه كان معنا و نجل سوى إياه و نستفيد منه نعم والشيخ عبد الله صلى الله عليه وسلم تذكرون شيء خلفي؟ نعم شيخ عبد الله بن صالحنا نعم درست عليه الفطر ثم ذهبوا به إلى محكمة حايل وتوفي هناك رحمن نعم شيخ مرحلة جديدة و هي انتفالكم من القصين إلى الياب و أفاد مثل هذا القرار و كيف كان رائع أهل في هذا الانتفال؟ أحاول أن انتقال سببه مواصلة الدراسة لأنه لما تخرجنا من المعهد العلمي طلبنا من الشيخ محمد بن عثيم رحمه الله نفتح لنا فرعا في القصين ولكنه أبا و قال ما يمكن هذا فكثير مزملاة تركوا الدراسة ولا راحوا للياب طلبت علم كبار لو وصلوا لكن تصعبوا السفر للياب فبقوا في برايا أما أنا فيسر الله و ذهبت و ذهب نعي منهم أيضاً فله كيداً و أكملنا دراستنا و الحمد لله نعم هذه رحلة مرياضة ببزواجه قبل هل هذه رحلة كانت تبادي الزواج؟ شعلاقة الزواج بدراسة لأن حفظة الله الكثير من الناس يرأى أن الزواج يكون عائق لطلب العلم أبداً ما هو بعيط الطلب العلم؟ بالزواج ما هو بعيط الطلب العلم؟ ربما يساعد على طلب العلم حيث أن الإنسان يطمئل و يرتبط بأهله و يتفرغ من الأشفار و قواتع طلب العلم نعم أحضر دروسه في الهالب أحضر دروسه و يقليله لأنه يعمل العمل الواويه والمهمات الكبار و نيضت به من مهمات كبار رحينا الله شغل بها ولكنه معها لا يجعل وقتاً للدروس نحضرها عنده أما الشيخ بالنباز فإنه كان معنا في المعهد و في الكلية أدرسنا و نستغييد منه نعم ولكن أول لقاء كان ما سمحت الشيخ الرئيس بالنباز أول لقاء مع سمحت الشيخ الرئيس بالنباز أول ما وصلنا إلى الرياض في عام 270 نعم كان في مجرس علمي أول في اللقاء كان في مجرس علمي دروسه و أيضاً لما كان يدرس في كلية الشريعي كنا ننطلابه فيها نعم أعني من أن تشييع طلبة العلم وتدريبهم على مجالسةهم و الاستفادة منهم لكن الله جعل لهم هيبه نعم و من أبرز من دغسةهم و منهم أبرز من تعرفهم عليهم في هذا المكان؟ درسنا فيها الشيخ الدرزاق أهيفي درسنا فيها الشيخ محمد الأمين الشينديطي درسنا فيها الدلا بنصالح الخليفي نعم و من أبرز من تعرفهم عليهم؟ نعم نعم و كيف استقاتهم أن تتجاوز هذه المحنة؟ في آخر السنة الرابعة من كلية الشريعة بها النهاية احتاجوا إلى مدرسين فأخذونا للتدريس قبل تخرج بأربعة أشهر تقريباً درسنا فيها مادة النحو درسنا فيها مادة النحو إلى أن تخرجنا درسنا فيها شرنا مثل غيرنا من تخرجين على ما فينا من ضعفهم و ما فينا من تسلخ نعم و كيف مدير جامعة في ذلك الوقت؟ مدير الجامعة ما هي جامعة؟ كلية و كليات ذاك الوقت هو الشيخ الدررحمن دخيل رحمه الله الدررحمن أدخيل إنها البرئة نعم نعم ترشيحكم للتدريس و أنتم طالب ماذا تطالب في كبيرة الشريعة؟ ممن كانت ترشيحنا؟ ماذا ترشيح؟ هل في آخر سنة لما يعني يحتاج إلى مدرسين قبل تخرج بأربعة أشهر تقريباً أخذونا للتدريس فصلت درس في أول شصة الأولى في هذه المرحلة هل تم تكليفكم بمهام؟ نعم شاركنا و كلفنا في التوعية الإسلامية بالحج و كلفنا في كلفنا في الجامعية لامين الجميع كلفنا في الله النسيت ما هي كلفنا في مهمة نفع توعية الإسلامية و أيضاً الدعوة في محاضرات و زيارات للبلدان المجاوعة للرياض و كنا على حسب مجهودنا نقوم بما نستطيع نعم ترشيحكم الدعوة في الحج؟ نعم ترشيحنا قبل قائمين على التوعية ليش راف؟ نعم ليش راف الشيخ نعم لو تحدثنا أحبك الله الأن عن مرحلة المجهزة كيف كانت الدراسة في ذلك الوقت؟ نعم مرحلة المجهزة كيف كانت طريقة الدراسة في ذلك الوقت؟ و ما هي الرسالة التي تقدمت بها؟ المجهزة كانوا يدرسون دراسة تمهيدية كانوا يدرسون سنتين دراسة تمهيدية يسمونها ثم يحظرون رسالة المجهزة أما أنا قالوا يكفي تدريس هذه المدة يكفي عن الدراسة فعفوني من الدراسة تمهيدية و حضرت الرسالة في الكتاب الفرائر مطبوع و متجاول الحمد لله من كان مصف على هذه الرسالة؟ شيخ عبد الرزاقع فيه هو المصرف عليها و على الرسالة الدكتوراه هو المصرف على الرسالتين هذه المحابرة في الجهة الفقية في كلية الشريع و لعن فإنه مقال أن أول رسالة هماجستير نوقشة في كلية في قصة الفق في جانة الماء هي لكم فهذا كل الله يعن أفرق منيه و سمعه تهديه نعم هي الرسالة التي في الكتاب الفرائر هو أول رسالة في الماجستير نعم وأول ما نوقش في كلية الشريع هو في جامعة الإمام و يدرسون هناك الدراسة التمهيدية و يحظرون الرسالة أما أنا لم أذهب إلى الأزر و أعفوني من الدراسة التمهيدية و أكتبوا بتحبير الرسالة كيف كانت الدراسة في ذلك الوقت؟ أنا كما ذكرت لك ما درست تمهيدية لا للماجستي ولا للدكتورة أعفوني من ذلك و اكتبوا بتحبير الرسالة و مناقشتها كان المصرف على الرسالتين شيخي الشيخ عبد الرزاق عفيفي رحمه الله نعم المناقشين لبسالة من هو الشيخ عبد الرزاق بصفاته مشرفاً و أما البقية الله نسيت فما اسمحوا لي نعم أنا داري لكم في ذلك ناقشونا نعم هذا كان مستحولاً من قبل و نعم طبعاً الشيخ قبل اللقاء كان في تنسيح طريقة اللقاء فهي رأي كان يكون بطريقة الحوار و أيضاً محامرة استفلاج لذلك تجدوا الحوار مصير جداً لذلك تسمحوا لنا في بعض الحبارات التي تقوموا بتكون خارجة عن الحوار الشيخ عبد الرزاق عفيفي حذوكم الله لهو مسائل متعددة و قد استفدتم منها لهو بعض المسائل التي ذكرتم بعض الفوائد ذكرتم تذكرون هذه المسائل يقول يا الشيخ شنجيط رحمه الله يقول هذه هي المسائل التي لم أفهمها هذه المسائل الثلاث أنا لم أفهمها نعم نعم نعم حفظكم الله نعم الشيخ انتم من الأجهال الأولى التي تخبرجت من كل يوم الشيخ حيث تخبرجتم سنة 1311 لو تحدثتم عن تدريسكم في جامعة إمام وتنقلكم بين قلياتها والأثر الذي ترونه لها نعم أنا بالرسل بكلية الشريعة ثم في الدراسات العليا في أصول الدين ثم انتقلت لأن عالي القضار مديرا و مدرسا إلى أن قلت لآلفتر هنا أول رسالة ناقش في جانة الماقش نعم هي أول رسالة ناقش في الدكتورات أصالت الماجستين والدكتورات أول رسالتين نوقشتها في كلية الشريعة نعم حفظكم الله عيونكم مديرا للمعهد العالي القضاء حديثون عن تجربتكم الإدارية في المحاة وهل أثرت على الحصيل العلمية لست مديرا فقط و درس في المعهد العالي مع الإداره و درس فيه و كنتم ذاكر المعلومات والحمد لله و استفدت نعم لو ذكرتم أبرز القرارات التي ثم اتخاذها في ذلك الوقت في ذلك الوقت أبرز القرارات التي ثم اتخاذها في ذلك الوقت أبرز القرارات التي ثم اتخاذها في ذلك الوقت هذا المهدي قرارات النشى النوام فقط النشى النوام والراقل الطلاب والصبرنا قرارات نعم ذكرتم معه شخوا معه اسمي المقصود هنا في حوار مع الشيخ لكن فيها ذكرنا ما يتعلق بإسارة الماجستين في بحث التكني كانت إدارك الوقت في الوقت إدارك إدارك الوقت إدارك الوقت إدارك الوقت إدارك الوقت أنا أفتراحت هذا أنهم يجعلون الدراسة تمهيدي سنة لأنهم بحاجة إلى العلوم التخصصية بالمعاد العاليد و الله و أن يكتفى بالبحث و إلا في الجهات الأخر لا بد من الرسالة في الماجستين إذا كانت تقلق بإمكانك تدرسوا في كل مراحل عملكم فدرستم الافتدائي ثم تحبتم بتجريس بالنعاة الدغنية وبعد تخرجكم من الجامعة درستم بالنعاة الدغنية في الرياضي في مدة سنة ثم نقلتم بالتجريس لكلية الشيعة مدة قويلة بعدها انتقلتم بالتجريس لكلية فور الدين فترة و جيزة الحمد لله على يعني ضعفي و كسلي مش شيت هذه الفترة نصيحتكم الله و في الهدي التجربة لطولة برعيل أن يجد و يجتهد في الدراسة ثم في العمل إذا تولوا عملا أن يقوموا بهيه إن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله يحب إلا عمل أحدكم عملا أن يتقنى أنت و الساعة الديرا أنا ما أفهم اللفت الله في محيب جانعة اللي مهم محمد بن سبد و ذاك الوقت كانت سمة كلية ما تسمى جانعة فأنا اللفت شرح اللي العقيدة الوسطية بتكليف من كلية صول الدين و اللفت و يعني ما أقول اللفت لكن اختصرت من شرح الزاد اختصرت من شرح الزاد و اختصرت من شرح الزاد و يعني ما أقول اللفت هذا أصل حلقات القيتها في الإذاعة حلقات في البرنامج فقهي القيته في الإذاعة ثم إن الذين استمعوا إليه قلبوا مني أن أجمعه وأرتبه وأخرجه في كتاب فأنا نزلت على رابتهم و صار كتابا من غير قصد مني إنما هو حلقات قيتها في الإذاعة ما كنت على ذلك إنه سيكون كتابة نعم حذبكم ما دروسكم في المسجد مستمرة ولكن لدينا أكثر من 5-30 سنة نعم دروسكم في المسجد لها أكثر من 5-30 سنة ولقد تميني ذات دروسكم بإتنام الكتب وعدم الإطالة في الشرح فشرحتم كتبا كثيرة حدثون عن بداية تدريس في المسجد هل تذكرون بداية التدريس من درسكم في المسجد عندنا؟ نعم بداية التدريس طلاب كثيرون ما خص منهم طلاب كثيرون يمرون و يروخون و يجيغلهم نعم فهي إذاعة القرآن نور على الدر وكانت لا تمر دورة إذاعية إلا والمعليكم درس علمي وشرح لأحد الكتب تحديثون عن بعض طريقةكم في الإعداد لبرنامج نور على الدرب وكذلك الإعداد مثل هذه الدروس العمية نار الشيخ؟ نار الشيخ أصمت منهج علمي في المقالات الصحافية وغدود والتنبيهات التي يتنشغونها طريقتكم في نثر هذه غدود ومنهجكم في من يكون له أولوية في أرغد من ما ينتشر في بعض المقالات في الصحف متنوعة ولكنكم أيضا تنتقون بعض غدود المعينة خاصة بمن يتعلق في العقيدة تذكرون شيء بطريقتكم بذلك غدود؟ أليه مطبوعه؟ يعني أليه مطبوعه في تهرب؟ لا حاجه إلا أليه الكتاب يمبعن نفسه يطرأوها الخوان ويساعدون من كان فيها خطاء فيها نقص يساعدون ونبينونه علشان استكمل إن شاء الله نعم تتطلقون حضرة الله على الصحف بشكل يومي؟ تتطلقون على الصحف بشكل يومي؟ تمر علي الصحف إلا صار عندي فراه أناور العنوين فقط إلا لو أقر المقالات ولا أم لا عندي وقت لكن شوه العنوين إلا شفت عنوان يلفت النور طالعته نعم كان لكم هذا ركما التحدير مبكرا من دعات الغلوب فلو متكلمتم شيء عن هذه التجربة كان لكم التحدير مبكرا من دعات الغلوب فلو حدثتمونا شيء عن هذه التجربة ما اذكر شيء في هذا الموضوع خاص ما اذكر شيء في هذا الموضوع خاص يعني غلو هذا الشيء ما حدث الله من قريب ما كان موجود من دبه ما حدث الله من قريب و الحمد لله المشايف والخوان كلهم قاموا فيه وجه هذه هذه التيار باقل كلهم بجهده أمي سورة و خصلوا الخير الكهير وأنا من أضعفهم في هذا نعم طريقة التواصر حجتكم لا ترون طريقة التواصر بين العدماء ولا تل أمر فما رأيكم في التواصر مباشره مع ولا تل أمر و خاصة في الأزمن خاصة في أيام التي تتعلق في الممارة به البلاد من فيتا من أولها إلى أخيها العلماء لهم تواصر مباشر مع ولا تل أمر ولكن فيانا لا تظهر فهو كما ذكرت تواصر مع ولا تل أمر فما يهم المسلمين هذا العمر مواجد ولكن لا نظهر هذا الشيء ما نظهر هذا الشيء نعم هذه أسرار نعم هل حد يستمون عن هذه التجربة؟ نعم الحمد لله أنا شاركت المجمع الفقهي و شاركت هيك تبار العلماء و في اللجنة الدائمة بحسب مقدوري و من يسوري ولا استوحده معي زملا ولله الحمد و نتعاون و نتدارس الشيء إلى أورب ثم نخرجوا بنتيجة و إذا لم نتوصل إلى نتيجة يخفب نعم فقال فلان و فقيه ولكن سأل الشيء صالح و قد سئل الشيء محمد رحمه الله في مرضي موته من تنصحني أسأل بعدك يا شيء قال الشيء صالح و فوزان و فلان و فلان و قد ذكره في أحد أشيطته و كذلك ذكرت الإعلامي أدرك ريان بن صالح المجن في مقاله دهه في جريدة الجزيرة في عام 130 بعنوان مواقف و ذكريات في حديث العلانة براتيانين عن الشيء صالح و فوزان يقول مختصر لكلامه ركب الشيء ابناثيمي ثم انتفت إليه قائلا هذا الشيء صالح و فوزان كان يسمعه في الإذاعة قلتوا نعم يا شيء هذا برنامج نور على الترض ابتسم الشيء ابناثيمي رحمه الله و قال ما شاء الله القلب يرتاح لفتاة والشيء صالح و فوزان هكذا هم أهد العلم الربانيون يحب بعضهم بعضا و يوسي بعضهم ببعض حبذكم الله لو تحدثتم عن علاقتكم بشيء ابن باز من خلال إدارته للإفتاء وأيضا العلاقة التي بينكم وبين الشيء محمد معثينين من خلال تواصلكم معهم من خلال حياة الخبار العلمات و علاقتنا به في العمل لما صرنا حاوله في الإفتاء و كنا نستفيد من توجيهاته و من أعرائه رحمه الله و نستفيد من خطته في الأجوبة و استفادنا منه كثيرا و الشيء الحمد لله في أحيان الشيء الحمد لله من أرتباطنا به في إثلحة إذا كنا في التوعيه للحة كنا جميعا و نتدارس بعض الأمور و أنا تعاون على حلها و كنا نستفيد منه كثيرا رحمه الله هنا صوار حدود الله و أنت الله بالأدب القديم شعراً و نفراً صلاةكم بالأدب القديم شعراً و نفراً أنا مالي صلاة بالأدب شعراً ولا نفراً إلا أني أقرأ ما يقع أمامي ما يقع أمامي من الشعر أو نجر أقرأه و إذا كان في الفائدة استفيد منه و إلا و قطع به الوقت هذا يا سريضا هلكم طلعات للأدب الحديث لا ولا الأدب الحديث ما لا بالحديث ولا بالقديم إلا مثل غيري نا من أكثر من تأثرت به من العلماء الذين عصرتموه نا أكثر من تأثرت به من العلماء الذين عصرتموه مشاهيخي الذين تلمذت عليهم فأنا استفدت منهم و اقتديت بههم في شيراتهم و في سمتهم و في استفدت منهم كل المدرسي الذين درسوني استفدت منهم والحمد لله لكن منهم مقلوة منهم مستكفر هل لكم حجركم لا أستقاء من ذات طفولة ولا زال لكم تواصن بهم حتى الآن؟ لا أصدقاء كثيرون لا أصدقاء كثيرون والحمد لله ولا أخص منهم أحداً دون أحد لا تذكرون لنا أصناء بعض؟ نعم أصدقاءنا الذين جاملناهم بالدراسة لنا منهم أصدقاء لكن منهم من مات و منهم من سافر إلى بلد يعني نا ينقعنا و انقطع التواصل معه نعم ولا زل تذكروا لهم جميلة أكثر ما شدك من كتب السير والتراجب أهم ما عندي لأنه علماء قريبون مننا و نحن نرتبط بسيرات هل ألتقيتم حجر الله الشيخ أحمد شاكر في الرياضة؟ لا ولا ما رأيتم كان كنا بالقصيم و يجي للرياضة يوم أن كنا بالقصيم توفي قبل أن نأتي للرياضة للدراسة لكم حجر الله ذكريات و مواقف مع الشيخ صالحة الأطرم شيخ صالحة الأطرم تجاملت نوائية في العام كنا مدرسين في المعهد ثم مدرسين في الكلية و كان بيته قريبا مني و كان من خيار صحابي الذين أجلسوا معهم واستفيدوا منهم فهو من خيار من رأيت هل كنتم تتيارسون القرآن مع بعضكم عن شخصاتنا أخام؟ نعم أنت درس أنوا يا القرآن بعد الفجر خصوصا في شهر رمضان نعم شخصة ضحالة ناصر عبودي حمد نعم حمد حمد للناصر أيوش فيه معرفتكم به حمد الله كما ذكرت لكم أنه كان مديرا للمعهد العلم في بريدة من فتح إلى أن غادر إلى المدينة لما فتحت الجامعة الإسلامية أخي لأمينة للجامعة الإسلامية بذلك الوقت و كان سيرته في المعادة و مع الطلاب و يعني ضبطه للطلاب وهيبة عند الطلاب شي كثير يعني نعم عندي بعض الأسمامة الشيخ عبد الله بالدريس لكم علاقة معه؟ لا ولا مال فيه علاقة لا ولا مال علاقة بحامد الجياسة نعم هذا السائل يقول من أحب مشيخكم إليكم وأكثرهم فائدة ما أتعليكم الشيخ الشنجيطي في الأصول و في التفسير يا إله و كذلك الشيخ عبد الله بن صالح الخليفي في الفقه و إن كنا خرمنا منه في آخر السنة و أخذ القضى حائل توفي هناك رحمه الله نعم حذرت من الله من الله عليكم بمؤلفات كثيرة هل من بينها كتاب عز من غيره؟ من الله عليكم بمؤلفات عديدة هل من بينها كتاب عز من غيره؟ هل رأيتم أثر لدعوة الشيخ؟ كثير الذين أثروا لدعوة الشيخ والله الحمد كثير في هذه البلاد و خارج البلاد صوصا في مصر كما عدت السنة المحمدية و في السودان جمعت أنصار السنة المحمدية أم يسيرون على أثر دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب و كذلك في الهند أولماء الحديث و كذلك في غيره من البلاد جعل الله لها القبول والله الحمد و انتفع بها خلق كثير نتيجة لإخلاصه رحمه الله و نيته الصالحة نعم والله هناك دعات ما تتعواتهم معهم لكن الشيخ ما تتعواتهم استمر ولا تجال تتجدت الحمد لله نعم كذير كذير ما الشيء اللي نندم حلية و الدن النماجلنا ولا تتبناه هذا كثير نستغفر الله و نتوبه إليه نعم لك لكم دروس بعد سبات الفجر و لكم دروس بعد المغربي و كذلك يبنى دعمة المحمد أنا ما تحدث عن دروس ولا عن عمالي أنا ما تحدث عنها نعم حولت أن نستخرج قدر الإمكان من قصيرة الشيء وأترك من الآن انساني لإكيوك من الأسئل التي جاءت من خبور أن يتطلق هذا الله بعد ذلك تكون أيضا مثل ما ذكر ملخوان المناستقين في هذا اللقاء سوف تكون هناك هناك مشاركات الباشرة من أصحاب الفضيلة لما تطلق و ننتشف إذا كنت تتحرك في هذا اللقاء سوف تكون هناك مشاركات الباشرة من قصيرة الشيء لا إذا كنت تتحرك في هذا اللقاء سوف تكون هناك مشاركات الباشرة من قصيرة الشيء هل كنت تتحرك في هذا اللقاء سوف تكون هناك مشاركات الباشرة من قصيرة الشيء هل إذا كنت تتحرك في هذا اللقاء سوف تكون هناك مشاركات الباشرة من قصيرة الشيء هل كنت تتحرك في هذا اللقاء سوف تكون هناك مشاركات الباشرة من قصيرة الشيء إذا كنت تتحرك في هذا اللقاء سوف تكون هناك مشاركات الباشرة من قصيرة الشيء هل كنت تتحرك في هذا اللقاء سوف تكون هناك مشاركات الباشرة من قصيرة الشيء و تنشر فيهم العلم النافع هالفائلة فالب العلم إلى حمل شيئا من العلم النافع أن لا يبخل به و يخزنه في صدره فقط و يقولون بماذا أتنسسوننا بعد فتاب الله عز وجل بأن نغبط أولاً ضرطاً مجدداً ثم ننطلق منه بعد فتاب الله عز وجل سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم و مع سنة رسول الله أن نظر إلى سيرة السلف الصالح الذي نهج و منهج الرسول صلى الله عليه وسلم من القرون المفضلة و من اختبابهم و من نعتنه بهذا الأمر عناية انتم حتى تتواصل الدعوة إلى الله و حتى يبقى الخير بالأرض و حتى يكون لهم العظيم الأجر والثواب عند الله لا تحرم نفسك ولو لا تحقيرنا من المعروف شيئا وهذا المعروف وأما العلم فهو أشد من ذلك أنت أدو الأمانات إلى أهلها فهو أمانة حملت الله إياها فهو الجبال والسماوات والأرض عرض الله عليها الأمانة عرض تخيير لعرضها الزام ولذلك اختارت السلامة أما الإنسان فإنه رجح الغنيمة وتحمل الأمانة وهذا ما في شك إنه مخاطرة ولكنها مخاطرة وراءها مغانم كثيرة إذا حققت المقصود وحصل منها الثمرها المرجوة فيموامرة حميدة ولكن قليل من الناس من يكون بهذه المثابة إلا من رحم الله ولكن القلة وإن كانت قليلة إذا كانت على علم على إخلاص وعلى عمل صالح ودعوة ينفع الله بها دعيه واحد لأن دعيه واحد ينفع الله به أمما كثير وهو دعيه واحد ولا ينفق دراهم ولا ينفق شيء إنما ينفق العلم العلم النافع أحصل على يده وبسببه خير كثير هذا هو الواجب علينا جميع أن ننشر هذا العلم أن ننشر هذا العلم إذا مات الإنسان قطع عمله إلا من ثلاث صدقة انجارية وعلم ينتفع به وولد صالح يدعو له فالعلم النافع هو أبقى هذه الثلاثة الولد يموت الصدقة هالجارية يتنقط لكن الولد الصالح الذي لكن العلم النافع لكن العلم النافع يبقى ولو ما تصاحبه يبقى في الأمة إستكمال بسؤالنا شيء لو طلب منكم من ترشكوا بطارب العلم مبتدى كتابا واحدا في العبيلة وفي السنة وفي الفق وفي السيرة فبما تتسألنا يا إخواني الذي يدرس في الدراسة النظامية وصوصا في المعاهد العلمية والكليات جامعة الإسلامية جامعة الإمام جامعة من القراء عليه العناية بالمقررات عليه العناية بالمقررات حتى يفهمها فهما صحيحا وهي مقررات متنوعة وفيها خير كثير وبعضها يساعد بعوى عليه بالعناية بالمقررات أما إذا كان يدرس على المشاهر فهم يوجهونه إلى الكتاب المناسب هم الذين يوجهون ليدرس كل يوجهت على الكتاب إذا كان يوجهون ليدرس كل يوجهت على الكتاب المناسب إذا كان يوجهت على الكتاب المناسب وكان يوجهت على الكتاب المناسب إن هذه الجانعة هذه الجانعة خاصة السسها وبدرها الإمام المجاهد عبد العزيز بن عبد الرحمن الفيصل رحمه الله ورعاها وقام عليها سماحة الشيخ محمد ابن إبراهيم وهي التي ورثت هذه الدعوة المباركة التي قامت عليها وأن يحرص على هذه الجامعة المباركة وأن يشجع طلابها ويتفقدوهم ويساعدوهم على القيام بمهماتهم وأن يحصوهم وعلى الدعوة إلى الله في بلادهم ويعني سواء كانت بلادهم داخل المملكة أو خارج المملكة فهم في الحقيقة من دوبون لبلادهم يتحملون الخير ويرفعون به إلى بلادهم ولو حصل هذا لا تنورت هذه البلاد وغيرها تنورت هذه البلاد وغيرها وامتد النوم إلى مشارق الأرض ومواربها ما هو مهمة الإنسان أن ينجح في الدراسة وأنه يأخذ امتيازة ويأخذ شرف أولى ويأخذ مهمته هو أن يحاسب نفسه فيما بينه وبين الله ما ذا قدم للأمها الإسلامية ما ذا قدم للعلم الذي معه يحمله يحاسب نفسه قد يانه سيحاسب عنهان يوم القيام وعلينا كل مننا أن يخاسب نفسه وأن يزكي علمه وأن يسحح حمله وأن ينصح في قوله وفي فعله وفي جميع ما يصدر منه حتى يكون قدوة صالحة ويكون نافعا وعضوا صالحة للأمه فقى الله الجميع ومحمد علاله وصحبه يا جميع

ايها الاخوة الحضور ضيفنا لهذا اليوم عالم من علماء الامة ضيفنا اليوم عالم تعرفونه وتنتظرونه دوما في لقاءاته العلمية في دروسه ومحاضراته في المساجد ان قلتم في الفقه فقد تميز به وان قلتم في العقيدة فقد تميز بها وان قلتم في التفسير فقد تميز به وان قلتم في الدعوة فهو في ركب الدعاة الى الله وان قلتم في الخطابة فهو المرجع لكثير من الخطباء في خطبه المنبرية وان قلتم في الحسبة فهو الامر بالمعروف والناهي عن المنكر في تصديه للرد على كثير من الشبه والمنكرات التي تظهر في الاعلام وفي غيره وان قلتم في التأليف والنشر فهو في مقدمة من انتشرت كتبهم على مستوى العالم وان قلتم في امامة المسجد فهو الامام والخطيب الذي عرف بانضباطه ودقته ضيفنا اليوم جعل الله له القبول في الارض فما اجمل ان نعيش مع الشيخ حفظه الله بعضا من سيرته ونتعرف عليها عن قرب خلال حديثنا وحوارنا في هذه الليلة ببداية هذا اللقاء نرحب بكم سماحة الشيخ ونرغب ان تحدثونا في بداية هذا اللقاء عن الاسم كاملا والنسب وتعريف عن الوالدين فليتفضل فضيلة الشيخ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد فقد اخجلتموني حيث رفعتموني الى منزلة لم اصب اليها ما انا الا اقل طالب علم كواحد منكم بل انتم ربما يكون فيكم من هو اجل واكرم واما اسمي فكما تعرفون صالح ابن فوزان ابن عبد الله الفوزان من قبيلة الوداعين دواسر في بلدة الشماسية شرق القصيم نشأت فيها اول نشأتي تلقيت القرآن عن امام المسجد كان حافظا متقنا جميل الصوت الا وهو الشيخ محمود بن سليمان التلال رحمه الله الذي صار في اخر حياته قاضيا اه صار في اخر حياته قاضيا في ضرية البلدة المشهورة في غرب القصيم تلقيت اول الدراسة في مدرسة البلدة ثم اكملتها في مدرسة الفيصلية بمدينة بريدة القصيم ثم درست في الابتدائي ثم فتح المعهد العلمي في بريدة التحقت به وواصلت الدراسة الى ان تخرجت من كلية الشريعة وعينت مدرسا في المعهد العلمي بالرياض ثم نقلت الى التدريس في كلية الشريعة في الرياض ثم الى الدراسات العليا في كلية اصول الدين ثم نقلت مديرا للمعهد العالي للقضاء ست سنوات ثم نقلت الى دار الافتاء عضوا في اللجنة الدائمة للافتاء ولا ازال والحمد لله هذا ما يحضرني الان وقد اكثرت عليكم ولكن تحملوني نعم شكر الله لكم شكرنا لكم فضيلة الشيخ طيب حفظكم الله ذكرتم آآ نشأتكم في بلدة الشماسية نريد ان تحدثونا حفظكم الله عن النشأة والبداية في التعلم قبل التحاقكم بالمدارس. ان هناك دروس علمية في الشماسية. هل هناك آآ اه تعليم القرآن هل كانوا يدرسون الاصول الثلاثة والقواعد الاربع في ذلك الوقت كان امام المسجد الذي ذكرت لكم اسمه الشيخ محمود بن سليمان التلال. كان امام المسجد درست عليه القرآن نظرا ثم فتحت مدرسة الشماسية يعني اخذت عن الشيخ قراءة القرآن نظرا ثم ايضا اه فتحت مدرسة الشماسية وكنت من اوائل الملتحقين بهم ثم اه تخرجت من اه الدراسة الابتدائية وعينت مدرسا في الابتدائي ثم فتح المعهد العلمي في بريدة فالتحقت به ووصلت الدراسة الى ان اكملتها ثم كما ذكرت لكم باشرت العمل الوظيفي مدرسا في كلية الشريعة ثم دراسات العليا ثم مديرا للمعهد العالي للقضاء ثم نقلت الى الى اللجنة الدائمة الافتاء عضوا فيها وعضوا في هيئة كبار العلماء على ظعفي وقلة علمي ولكن الجود من الماجود كما يقولون نعم حفظكم الله. شيخ حمود بن سليمان دلال رحمه الله تولى القضاء ايضا. لكن هل كان يدرس في وقتها بعض الدروس مثل الاصول الثلاثة او القواعد ابدا ما يدرس الا القرآن فقط. فقط القرآن. فقط القرآن ونعم احسن الله اليكم حفظكم الله ذكرتم انكم التحقتم بالمدرسة الحكومية حين افتتاحها في الشماسية. كان هذا لك عام الف وثلاث مئة وتسعة وستين تقريبا ثمان وستين. ثمان وستين. نعم. بعد ذلك اكملتم دراسة الابتدائية في المدرسة الفيصلية ببريدة. انتقالكم سبب الانتقال من الشماسيين الى بريدة تأخر يعني الدراسة في مدرسة الشماسية لم يكن فيها خامسة ولا سادسة فنقلوني من الثانية الى السادسة في بريدة ثم تخرجت منها عام واحد وسبعين نعم بمن انتقل معك حفظكم الله الى الشماسية ما انتقل معي احد نعم احسن الله اليكم لو حدثتمونا عن هذه المرحلة مرحلة الابتدائية مع العلم ان في ذاك الوقت كان الاباء بحاجة لابنائهم للعمل هل حصل اعتراض من الاهل في بالدراسة النظامية وكذلك انتقالكم الى بريدة لا ما حصل ما حصل من الاباء معارضة لابنائهم لما فتحت المدرسة الحكومية ما حصل منهم منعا لابنائهم بل اقبلوا عليها ودرسوا فيها وبعدها التحقوا في المعهد العلمي في بريدة وواصلوا دراستهم الى ان اكملوا الدراسة في كلية الشريعة وكلية اللغة نعم ذكرتم حفظكم الله انكم انتقلتم اه بريدة لكن آآ هذا الانتقال هل هناك سكن طريقة المعيشة في بريدة بعد انتقالكم هل معكم احد من الاقرباء كما تعلمون ان طلاب المعهد العلم غفلة هم مكافأة كانت في ذاك الوقت مائة سبعين ريال تكفي للطالب ولاسرته ذاك الوقت نقلت آآ العائلة معي لان اخواني كانوا غائبين في طلب الرزق فنقلتهم معي الى بريدة وسكنوا معي انفق عليهم من هذه المكافأة وفيها خير والحمد لله. وجزى الله حكومتنا احسن الجزاء حيث انها لها الفظل بعد الله سبحانه وتعالى في تمكين الطلاب والانفاق عليهم ايضا انتم تعلمون انه في البلاد الاخرى ان الطالب يقدم دراهم او نقود للمدرسة التي يدرس فيها حكومتنا بالعكس تنفق على الطلاب تعطيهم ما يكفيهم وهذا من فضائلها وفقها الله نعم حفظكم الله هل تذكرون من زملائكم في تلك المرحلة ابتدائية نعم تذكرون هل هل تذكرون احد من زملائكم في تلك المرحلة درست معكم ممن يعرفون الان والله زملائي في تلك المرحلة ابتدائية الابتدائية كثيرون ما ما احصيهم يعني كثرة ولكنهم ما واصلوا بعضهم ما واصل الدراسة وانقطع عن الدراسة طلب الرزق او لعذر اخر الذين واصلوا الدراسة قليلون منهم نعم وبالنسبة لمن درسكم من المشايخ في تلك الفترة اين في الابتدائية؟ المرحلة الابتدائية درسنا مدرسون ابتدائي يعني منهم شيخنا الذي تلقينا عنه مبادئ العلوم وانتفعنا بالشيخ ابراهيم ابن ضيف الله اليوسف رحمه الله كان له فضل عظيم في مدرسة الشماسية لانه لا يقتصر على تدريس المقرر فقط وانما يعطي طلابه معلومات قيمة في العقيدة وفي الفقه وفي حصل على يديه خير كثير فتح لنا ابواب العلم رغبنا فيه جزاه الله عنا خير الجزاء ورحمه رحمة واسعة نعم بعد انا نهيت من المرحلة الابتدائية هل درستم مباشرة المدارس الابتدائية نعم درسنا مباشرة لما خرجنا من السنة السادسة تعينا تعينت مدرسا في نفس المدرسة في بلدي الى ان فتح المعهد العلمي فانتقلت اليه وتركت الوظيفة وتركت نعم الله اليكم آآ تخرجتم حفظكم الله من الابتدائية آآ تقريبا عام الف وثلاث مئة وواحد وسبعين بعدها التحقتم بالمعهد العلمي ببريدة عند افتتاحه عام الف وثلاث مئة وثلاثة وسبعين. نعم. خلال هذه الفترة كيف استفدتم منها استفدنا منها مواصلة الدراسة المقررات وفي بريدة كنت احضر دروس سماحة الشيخ عبد الله ابن محمد ابن حميد رحمه الله وشاركت في بعظ الجلسات عليه الا اني مشغول بالدراسة النظامية فاكتفي في الغالب بحضور الدروس والاستماع اليها فاستفدت منه كثيرا رحمه الله نعم حفظكم الله التحقتم ايضا كما ذكرتم بالمعهد العلمي في بريدة عند افتتاحه عام الف وثلاث مئة وثلاثة وسبعين التحقتم بالمعهد العلمي عند افتتاحه عام الف وثلاث مئة وثلاثة وسبعين وتخرجتم منه عام الف وثلاث مئة وسبعة وسبعين هجري تقريبا. اي نعم. لو حدثتمونا عن هذه المرحلة ومن كان مدير المعهد عند افتتاحه ومن ابرز المدرسين الذين درسوك كان مدير المعهد من دخلنا الى ان خرجنا هو الشيخ محمد العبودي محمد ابن ناصر العبودي الذي تعرفونه كلكم يعرفه كان نشيطا وبارزا في العلوم وفي وفي اللغة العربية وله مؤلفات لا تخفاكم الشيخ محمد بن ناصر العبودي هو كان مدير المعهد من دخلناه الى ان تخرجنا ومن ابرز من درسنا فيه الشيخ عبد الرزاق عزيزي رحمه الله شيخ اه صالح ابن ابراهيم البليهي الشيخ آآ صالح اه ابن عبد الرحمن السكيتي نعم احسن الله اليكم ذكرتم قبل قليل آآ انكم درستم على سماحة الشيخ عبدالله ابن حميد رحمه الله كيف كانت طريقة الشيخ عبدالله بن حميد في التدريس في بريدة وما هي الكتب التي يدرسها استماعي اليه اكثر من دراستي عليه. كنت احضر دروسه الصباح بعد الفجر بعد العصر الاستماع منه اكثر من دراسة عليه نعم ما هي الكتب التي يدرسها؟ يدرس آآ في الفقه في العقيدة الواسطية في كتاب التوحيد للشيخ محمد ابن عبد الوهاب ثلاثة الوصول نعم كيف كانت طريقة الشيخ عبدالله رحمه الله في التدريس؟ كغيره من العلماء يقرأ القارئ ثم هو يشرح وربما يجعل يوما للاسئلة عما سبق تسمع المتون العلمية عند الشيخ اي نعم يموتون العلمية تسمع عند الشيخ يسمعون الطلاب يحفظون ما هو يسمى يحفظون. هم ثم يقرأون ثم يشرح هو ثم في يوم يخصص يوما للمناقشة والاسئلة عما سبق نعم طريقة اه الشيخ رحمه الله كانت مختصرة في الشرح على قدر ما يتطلب المتن كان يشرحه ويفيض فيه ويوضحه تماما نعم هل هناك حلقات علمية اخرى للعلماء في بريدة غير حلقة الشيخ عبد الله بن حميد هذه حلقات لكن الا محظور الا حلقة الشيخ ففي حلقة الشيخ صالح عبد الرحمن الخريصي رحمه الله صالح بن سليمان ما يصير رحمه الله في حلقة اه الشيخ صالح السكيتي كل يدرس في مسجده الذي هو فيه فيه حلقة الشيخ علي الظالع رحمه الله نعم والشيخ ابراهيم بن عبد المحسن بن عبيد. وكذلك الشيخ ابراهيم هذا درسنا عليه الشيخ إبراهيم عبد المحسن بن عبيد درست عليه في ابتدائي لانه كان يدرس هو في مدرسة الفيصلية ودرست عليه ايظا في المسجد. نعم والشيخ عبد الله الخليفي تذكرون شي اي نعم. الشيخ عبد الله بن صالح. نعم درست عليه في الفقه ثم ذهب ذهبوا به الى محكمة حايل وتوفي هناك رحمه الله. محمود. نعم لكان فقيها متضلعا يفيد اذا درس المسألة يقول هذي وقعت لي سنة كذا وكذا يحفظ الوقائع حتى التي وقعت له نعم حفظكم الله شيخنا مرحلة جديدة من حياتكم وهي انتقالكم من القصيم الى الرياض نريد معرفة تفاصيل هذه الرحلة وكيف تم اتخاذ مثل هذا القرار وكيف كان رأي الاهل في هذا الانتقاد هذا الانتقال سببه مواصلة الدراسة لانه لما تخرجنا من المعهد العلمي طلبنا من الشيخ محمد بن ابراهيم رحمه الله يفتح لنا فرعا في القصيم ولكنه ابى قال ما يمكن هذا فكثير من زملائي تركوا الدراسة ولا راحوا للرياض طلبة علم كبار لو واصلوا لكن استصعبوا السفر الى الرياض فبقوا في بريدة اما انا فيسر الله وذهبت وذهب معي منهم ايضا فلة جيدة واكملنا دراستنا والحمد لله. نعم هذه الرحلة ان الرياض بعد الزواج او قبل نعم؟ الرحلة هذي رحلتكم الى الرياظ كانت بعد الزواج علاقة الزواج الدراسة لان حفظكم الله كثير من الناس يرى ان الزواج آآ يكون اه عائق لطلب العلم ابد ما هو بعائد لطلب العلم الزواج ما هو بعايد لطلب العلم بل ربما بيساعد على طلب العلم بحيث ان الانسان يطمئن يرتبط باهله يعني يتفرغ من من الاسفار ومن قواطع طلب العلم. نعم عند انتقالكم حفظكم الله للرياض لا شك ان طالب العلم آآ يتشوق للقاء مع العلماء كيف كان اول لقاء مع سماحة الشيخ محمد ابراهيم وسماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمهم الله اما الشيخ محمد بن ابراهيم رحمه الله فانا احضر دروسه في الغالب دروسه وهي قليلة لانه انشغل بالعمل الوظيفي والمهمات الكبار انيطت بهم مهمات كبار رحمه الله انشغل بها ولكنه مع هذا يجعل وقتا للدروس نحضرها اه عنده اما الشيخ ابن باز فانه كان معنا يعني في المعهد وفي الكلية يدرس يدرسنا ونستفيد منه. نعم اه لكن اول لقاء كان مع سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز. نعم. اول لقاء مع سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز. اول ما وصلنا الى الرياظ في عام في عام ثمان وسبعين نعم ان كان في مجلس علمي او في نعم. اللقاء كان في مجلس علمي دروس هذي دروسه وايضا لما كان يدرس في كلية الشريعة كنا من طلابه فيها نعم يذكرون حفظكم الله ان في ذاك الوقت كان لي سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز وايضا سماحة الشيخ محمد بن ابراهيم هيبة عند طلاب العلم وعند عامة الناس تذكرون شيء من ذلك حفظكم الله نعم يهابونهم مع انهم متبسطون ولا عندهم تمانع من يعني اننا اه تشجيع طلبة العلم تدريبهم على مجالستهم الاستفادة منهم لكن الله جعل لهم هيبة نعم اه حفظكم الله بعد قدومكم للرياض التحقتم بكلية الشريعة بالرياض وتخرجتم منها عام الف وثلاث مئة وواحد وثمانين لو حدثتمونا عن هذه المرحلة ومن ابرز من درسكم ومن هم ابرز من تعرفتم عليهم في هذه المرحلة درسنا فيها الشيخ شيخ عبد الرزاق عفيفي درسنا فيها الشيخ محمد الامين الشنقيطي درسنا فيها عبد الله بن صالح الخليفي نعم ومن ابرز من تعرفتم عليه هم هؤلاء بالنسبة للطلاب حفظكم الله نعم؟ بالنسبة للطلاب الزملاء. نعم. الزملا كثيرون زملاء كثيرون من اهل الرياض ومن اهل القصيم ومن غير من غير الرياض والقصيم اختلف الجهات نعم اه حفظكم الله درستم في كلية الشريعة قبل التخرج ما هي المادة التي كلفتم بتدريسها وهل درست زملاء لك وكيف استطعتم ان تتجاوز هذه المرحلة في اخر سنة الرابعة من كلية الشريعة اللي هي النهائية يحتاج الى مدرسين فاخذونا للتدريس قبل التخرج باربعة اشهر تقريبا درسنا فيها مادة النحو فيها مادة النحو الى ان تخرجنا وبعدين صرنا مثل غيرنا من متخرجين على ما فينا من ضعف وما فينا من كسل نعم من كان مدير الجامعة في ذلك الوقت الى الجامعة ما هي الجامعة. كلية الى الكليات. نعم. ذاك الوقت هو الشيخ عبدالرحمن الدخيل رحمه الله قيل انها البريدة نعم مثل هذا الترشيح لتدريس واثناء الدراسة. نعم. اقول ترشيحكم للتدريس وانتم طالب ما زلت طالب في كلية الشريعة ممن كان الترشيح احتاجوا الى مدرسين لانهم فتحوا معاهد جديدة الى مدرسين فاخذونا من السنة النهائية قبل التخرج باشهر اما هنا فبقيت في الرياض واما زملائي ذهبوا الى المنطقة الجنوبية في ابها وفي نعم آآ بدأ التخرج حفظكم الله اين كان تعيينكم نعم؟ بعد التخرج اين كان تعيينكم فيما كنت فيه قبل التخرج لاني درست في كلية درست في المعهد العلمي استمريت عليها عينوني مدرسا في المعهد العلمي نعم يعني كنتم تدرسون وفي نفس الوقت تدرسون في كلية الشريعة هذا في اخر سنة لما آآ يحتاجوا الى مدرسين قبل التخرج باربعة اشهر تقريبا قذونا للتدريس قلت ادرس اه في اول اه اه الحصة الحصة الاولى ثم اذهب الى زملائي في الفصول كلية الشريعة وادرس معهم بقية الحصص نعم اه في هذه المرحلة يعني بعد التخرج هل تم تكليفكم بمهام من قبل سماحة الشيخ محمد بن ابراهيم؟ اه سمعنا انه تم تكليفكم بالدعوة الى الحج هل كانت في هذه المرحلة نعم شاركنا وكلفنا بالتوعية الاسلامية في الحج دعوة في محاضرات وزيارات للبلدان المجاورة للرياض وكنا يعني على حسب مجهودنا نقوم بما نستطيع في معرفة تم تكليفكم بالدعوة للحج يعني وانتم آآ ما زلتم اما في مرحلة الدراسة او بعد تخرجكم مباشرة من الكلية بدأ التخرج بعد التخرج شاركنا توعية في الحج نعم ترشيحكم كان من قبل سماحة الشيخ محمد ابراهيم. نعم. الترشيح كان من قبل سماحة الشيخ محمد بن ابراهيم ترشيح ترشيحكم للدعوة في الحج لا الترشيح من قبل القائمين على التوعية. نعم باشراف نعم باشراف الشيخ نعم نعم لو تحدثنا حفظكم الله الان عن مرحلة الماجستير كيف كانت الدراسة في ذلك الوقت نعم مرحلة الماجستير في مرحلة الماجستير كيف كانت طريقة الدراسة في ذلك الوقت؟ وما هي الرسالة التي تقدمتم بها الماجستير كانوا يدرسون دراسة تمهيدية كانوا يدرسون سنتين دراسة تمهيدية يسمونها ثم يحظرون رسالة الماجستير اما انا فقالوا يكفي تدريسك هذه المدة يكفي عن يكفي عن الدراسة فاعفوني من الدراسة التمهيدية وحظرت الرسالة في الفرائض تاب في الفرائض مطبوع ومتداول والحمد لله نعم اه من كان المشرف على هذه الرسالة؟ ومن ناقشها؟ الشيخ عبد الرزاق عفيفي هو المشرف عليها وعلى رسالة الدكتوراة هو المشرف على الرسالتين نعم باش اه حفظكم الله شيء بالشيء يذكر تأتي اه هذه المحاضرة في الجمعية الفقهية في كلية الشريعة. ها هذه المحاضرة في الجمعية الفقهية في كلية الشريعة والعلم فانه يقال ان اول رسالة ماجستير نوقشت في الكلية في قسم الفقه في جامعة الامام هي لكم حفظكم الله في عام الف وثلاث مئة وسبعة وتسعين نعم هي الرسالة التي في الفرائض كتاب الفرائض هو اول رسالة في الماجستير. نعم واول ما نوقش في بكلية الشريعة وفي جامعة الامام في ذاك الوقت لان زملائي اخذوا شهاداتهم من الجامعة الازهرية. كانوا يسافرون الى الازهر ويدرسون هناك الدراسة التمهيدية ويحظرون الرسالة اما انا فلم اذهب الى الازهر واعفوني من الدراسة تمهيدية واكتفوا بتحظير الرسالة فقط نعم حفظكم الله مرحلة الدكتوراة هي مرحلة جديدة. اه كيف كانت الدراسة في ذلك الوقت انا كما ذكرت لك ما درست تمهيدية. نعم. لا للماجستير ولا للدكتوراه. اعفوني من ذلك واكتبوا بتحظير الرسالة ومناقشتها كان المشرف على الرسالتين شيخي الشيخ عبد الرزاق عفيفي رحمه الله نعم المناقشين للرسالة حفظكم الله منهم الشيخ عبد الرزاق بصفته مشرفا واما البقية والله نسيتهم اسمحوا لي هناك نعم نعم. وانا داري انكم تناقشوننا عن هذا لا مستحظر من قبل نعم طبعا الشيخ قبل اللقاء كان في تنسيق في طريقة الالقاء الرأي كان ان يكون بطريقة الحوار وايضا محاولة استخراج اكثر اه ما يمكن من الشيخ عن حياته وعن سيرته. لذلك تجدون الحوار بسيط جدا. لذلك اه تسمحون لنا في بعض العبارات التي ربما تكون خارجة عن الحوار اه الشيخ عبد الرزاق عفيفي حفظكم الله له مسائل متعددة وقد استفدتم منها له له بعض المسائل التي ذكرتم بعض الفوائد ذكرتم اه في مجلس ان الشيخ الشنقيطي في ثلاث مسائل كان يقول في قوله تعالى وما يؤمن احدهم بالله الا وهم مشركون في قوله ان انزل القرآن على سبعة احرف وقول عمر رضي الله عنه ابواب الربا وددت لو بينها النبي تذكرون هذه المسائل يقول الشيخ شنقيطي رحمه الله يقول هذه هي المسائل التي لم افهمها هذه المسائل الثلاث انا لم افهمها حفظكم الله معالي الشيخ انتم من الاجيال الاولى التي تخرجت من كلية الشريعة حيث تخرجتم سنة الف وثلاث مئة وواحد وثمانين لو تحدثتم عن تدريسكم في جامعة الامام وتنقلكم بين كلياتها والاثر الذي ترونه لهذه الجامعة نعم انا درست بكلية الشريعة ثم في الدراسات العليا في اصول الدين ثم انت قلت الى المعهد العالي للقضاء مديرا ومدرسا الى ان نقلت الى الافتر. نعم فقط يا شيخ بالتأكيد على ايضا رسالة الدكتوراة هل هي اول آآ رسالة تناقش بجامعة دماء؟ نعم هي اول رسالة تناقش في الدكتوراه في صالة الماجستير والدكتوراة اول رسالتين نوقشتا في كلية الشريعة نعم حفظكم الله اعينتم مديرا للمعهد العالي للقضاء حدثونا عن تجربتكم الادارية في المعهد وهل اثرت على الحصيلة العلمية لستم مديرا فقط ادرس في المعهد الالي مع الادارة ادرس فيه وكنت ذاكر المعلومات والحمد لله واستفدت نعم لو ذكرتم ابرز القرارات التي تم اتخاذها في ذلك الوقت عند ادارتكم للمحاكم؟ ها؟ ابرز القرارات التي تم اتخاذها في ذلك الوقت ابرز القرارات التي التي تم اتخاذها في ذلك الوقت ابدا ما في قرارات نمشي النظام فقط المشي النظام ونراقب الطلاب قال صدرنا قرارات نعم ذكرتم آآ معليش يا اخوان معليش ما المقصود هنا الان في حوار مع الشيخ لكن فيه آآ ذكر ان آآ ما يتعلق برسالة الماجستير اه في البحث التكميلي كان في ذلك الوقت في وقت ادارتكم يعني. نعم. تحويل رسالة الماجستير وتكون الدراسة لطلاب الماجستير لسنتين ثم بعد ذلك يكون البحث تكميلي نعم اقول له بذلك الوقت دراسة اه حولت في وقتكم من آآ هاد الى سنتين دراسة وبحث تكميلي هذا في المعهد الاهلي خاصة. نعم مع العالي خاصة انا اقترحت هذا انهم يجعلون الدراسة تمهيدية سنتين انهم بحاجة الى العلوم التخصصية في المعهد العالي للقضاء وان يكتفى بالبحث نعم والا في الجهات الاخرى لابد من رسالة في الماجستير ان كان هذا القرار في وقتكم في وقت ادارتكم احبكم الله. اي نعم حفظك الله درستم في كل مراحل عملكم فدرستم الابتدائي ثم التحقتم بالتدريس في المعهد بالمعاهد العلمية وبعد تخرجكم من الجامعة درستم في المعهد العلمي بالرياض لمدة سنتي ثم نقلتم للتدريس بكلية الشريعة مدة طويلة بعدها انتقلتم للتدريس في كلية اصول الدين فترة وجيزة ثم انتقلت مديرا للمعهد العالي للقضاء ولما تمت الفترة النظامية عدتم الى التدريس في نفس المعهد العالي للقضاء. تجربة طويلة من العمل الجاد بماذا حفظكم الله خرجتم من خلال هذه التجربة؟ وما هي نصيحتكم لطلاب العلم الحمد لله على يعني ضعفي وكسلي مشيت هذه هذه الفترة زملائي ما عندي مزية على زملائي نعم لكن نصيحتكم حفظكم الله من خلال هذه التجربة لطلاب العلم ان يجدوا ويجتهدوا في الدراسة ثم في العمل اذا تولوا عملا ان يقوموا به ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله يحب اذا عمل احدكم عملا ان يتقنه نعم حفظكم الله كان لكم آآ السبق في تأليف المقررات الدراسية. ها؟ كان لكم السبق في تأليف المقررات الدراسية منها قسم في المقررات الدراسية في العقيدة وفي مقررات الفقه في الكليات وفي المعاهد العلمية بجامعة الامام وكذلك الجامعة الاسلامية وفي الثانويات والمتوسطات وفي وزارة التعليم لو تحدثتم عن هذه التجربة تجربة التأليف للمقررات ان توسعت الدائرة انا ما الفت في محيط جامعة الامام محمد ابن سعود ذاك الوقت كان يتسمى كليات ما تسمى جامعة فانا الفت شرح للعقيدة الوسطية بتكليف ان كلية اصول الدين ويعني ما اقول الفت لكن اختصرت من شرح الزاد قصرت من شرح الزاد آآ مقررات للفقه في كلية الشريعة اي نعم ونحن نتحدث حفظكم الله عن التأليف معالي الشيخ اه كتب الله لهم الافاتك القبول في جميع الموضوعات وبالاخص كتاب الملخص الفقهي. البعض يقول انكم تأثرتم بامام الدعوة شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب في منهجه في التأليف فما تقولون في ذلك الملخص الفقهي هذا اصله حلقات القيتها في الاذاعة حلقات في الفقه برنامج فقهي القيته في الاذاعة ثم ان الذين استمعوا اليه طلبوا مني ان اجمعه وارتبه واخرجه في كتاب فانا نزلت على رغبتهم فصار كتابا من غير قصد مني انما هو حلقات القيتها في الاذاعة ما كنت آآ على بالي انه سيكون كتابا نعم حفظكم الله دروسكم في المسجد اه مستمرة ولله الحمد منذ اكثر من خمسة وثلاثين سنة. نعم. دروسكم في المسجد آآ لها اكثر من خمسة وثلاثين سنة. ولقد تميزت دروسكم باتمام الكتب وعدم الاطالة في الشرح فشرحتم كتبا كثيرة حدثونا عن بداية التدريس في المسجد انت لا تبحث تطلع امورنا انا ما ودي انها تطلع انا درست والحمد لله على جهدي وميسوري والحمد لله ولا ودي تطلعون على ما عندي من قصور ومن ظعف خلوا علي ستر الله نعم اه هل تذكرون البدايات لتدريس من درس عندكم من المشاية عندنا ايه من بداية التدريس طلاب كثيرون ما اخص منهم كثيرون يمرون ويروحون ويجي غيرهم نعم اه تواصلكم حفظكم الله الاعلامي بشكل مجتمع نعم اقول لكم تواصل اعلامي لكم تواصل اعلامي بشكل مستمر. ففي اذاعة القرآن نور على الدرب وكانت لا تمر دورة اذاعية الا ولمعاليكم درس علمي وشرح باحد الكتب حدثونا عن بعض طريقتكم في الاعداد لبرنامج نور على الدرب وكذلك الاعداد لمثل هذه الدروس العلمية والله نور على الدرب ما حنا بنعد يقرأون علينا السؤال وبنجيب بما يتيسر قد يكون صحيحا وقد يكون خطأ اه بما يتيسر لو بقعد احضر الكل سؤال ما استطعت نعم معالي الشيخ معلش يا شيخ رسمتم منهج علمي في المقالات الصحفية والردود والتنبيهات التي تنشرونها اه طريقتكم في مثل هذه الردود ومنهجكم في آآ فيمن يكون له اولوية في الرد. لذلك نجد كثير من مما ينتشر في بعض المقالات في الصحف متنوعة ولكنكم ايضا تنتقون بعض الردود المعينة خاصة بما يتعلق في العقيدة. تذكرون شيء بطريقتكم مثل هذه هذه مطبوعة يعني هذه مطبوعة في كتاب فلا حاجة الى عن نفسه يقرأها الاخوان يساعدونا ان كان فيها خطأ وفيها نقص يساعدونن يبينونه علشان يستكمل ان شاء الله نعم انتم تطلعون حفظكم الله على الصحف بشكل يومي. ها؟ تطلعون على الصحف بشكل يومي اه تمر عليه الصحف اذا صار عندي فراغ اناظر العناوين فقط لو اقرأ المقالات ما عندي وقت لكن اشوف العناوين اذا شفت عنوان يلفت النظر طالعته نعم اه كان لكم حفظكم الله التحذير مبكرا من دعاة الغلو فلو تكلمتم شيئا عن هذه التجربة. نعم كان لكم التحذير مبكرا من دعاة الغلو فلو حدثتمونا شي عن هذه التجربة ما اذكر شي في هذا الموظوع خاص ما اذكر شيء في هذا الموضوع خاص ولو هذا الشيء ما حدث الا من قريب ما كان موجود من قبل ما حدث الا من قريب والحمد لله المشايخ والاخوان كلهم قاموا في وجه هذه هذا التيار الباطل كل بجهده وميسورة حصل الخير الكثير وانا من اضعفهم في هذا حفظكم الله آآ ترون آآ طريقة التواصل حفظكم الله ترون آآ طريقة التواصل بين العلماء وولاة الامر فما رأيكم آآ في التواصل مباشرة مع ولاة الامر وخاصة في الازمنة خاصة في الايام التي تتعلق فيما مرت به البلاد من فتن من اولها الى اخرها. العلماء لهم تواصل مباشر مع ولاة الأمر ولهم ايضا نصيحة مباشرة لولاة الامر ولكن احيانا لا تظهر امام العامة وامام الناس. فما رأيكم في هذه الطريقة حفظكم الله هو كما ذكرت تواصل مع ولاة الامر بما يهم المسلمين هذا امر واجب ولكن ما نظهر هذا الشيء تواصلنا وقلنا نعم هذي اسرار نعم حفظكم الله. تحملون عضوية اللجنة الدائمة للافتاء وعضوية هيئة كبار العلماء وكذلك ايضا مجمع الفقه فهل حدثتمونا عن هذه التجربة نعم الحمد لله انا شاركت في المجمع الفقهي شاركت في هيئة كبار العلماء وفي اللجنة الدائمة بحسب مقدوره وميسوري ولست وحدي معي زملا ولله الحمد ونتعاون ونتدارس الشيء اذا عرض ثم نخرج بنتيجة واذا لم نتوصل الى نتيجة يحفظ نعم حفظكم الله اطلعت على بعض العبارات وبعض المقالات آآ يذكرون فيها من هذه يقولون تواترت الاخبار بان سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله لما سئل من نسأل بعدك قال الشيخ صالح الفوزان فقيل له انسأل فلانا؟ فقال فلان فقيه ولكن اسأل الشيخ صالح وقد سئل الشيخ محمد نجد الشيخ محمد العثيمين رحمه الله في مرض موته من تنصحني اسأل بعدك يا شيخ قال الشيخ صالح الفوزان وفلان وفلان وقد ذكره في احد اشرطته وكذلك ذكر الاعلامي عبد الكريم بن صالح المقرن في مقال له في جريدة الجزيرة في عام الف واربع مئة وثلاثين بعنوان مواقف وذكريات في حديث العلامة ابن عثيمين عن الشيخ صالح الفوزان يقول مختصر لكلامه ركب الشيخ ابن عثيمين ثم التفت الي قائلا هذا الشيخ صالح الفوزان يعني كان يسمعه في الاذاعة اذاعة قلت نعم يا شيخ هذا برنامج نور على الدرب. ابتسم الشيخ ابن عثيمين رحمه الله وقال ما شاء الله القلب يرتاح لفتاوى الشيخ صالح الفوزان هكذا هم اهل العلم الربانيون يحب بعضهم بعضا. ويوصي بعضهم ببعض حفظكم الله لو تحدثتم آآ عن علاقتكم بالشيخ ابن باز من خلال ادارته للافتاء وايضا العلاقة التي بينكم وبين الشيخ محمد بن عثيمين من خلال تواصلكم معهم من خلال هيئة كبار العلماء الاول تم؟ عطنا الاول. سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله علاقتكم به. علاقتنا به مدرسا لنا درسنا في كلية الشريعة رسنا في الفقه وفي الفرائض وعلاقتنا به في العمل لما اه طرنا حوله في وكنا نستفيد من توجيهاته ومن ارائه رحمه الله نستفيد من خطته في الاجوبة واستفدنا منه كثيرا طلابا في الدراسة معه في العمل نعم الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله. الشيخ محمد ابن عثيمين ارتباطنا به في في الحج اذا كنا في التوعية بالحج كنا جميعا ونتدارس بعض الامور تعاون على حلها كنا نستفيد منه كنا نستفيد منه كثيرا رحمه الله نعم هنا سؤال حفظكم الله آآ مدى صلتكم حفظكم الله بالادب القديم شعرا ونثرا صلتكم بالادب القديم شعرا ونثرا ما لي صلة بالادب لا شعرا ولا نثرا الا اني اقرأ ما ما ما يقع امامي ما يقع ما من شعر او نذر اقرأه واذا كان فيه فائدة استفيد منه ولله اقطع به الوقت نعم اه هذا يسأل ايضا هل لكم طالعات للادب الحديث لا والله الادب لا بالحديث ولا بالقديث لا مثل غيري. نعم آآ من اكثر من تأثرت به من العلماء الذين عاصرتموه نعم اكثر من تأثرت به من العلماء الذين عاصرتموهم مشايخي الذين تلمذت عليهم انا استفدت منهم فديت بهم سيرتهم وفي سمتهم وفي استفدت منه كل المدرسين اللي استفدت منه والحمد لله لكن منهم مقل ومنهم مستكثر نعم هل لكم حفظكم الله اصدقاء منذ الطفولة ولا زال لكم تواصل بهم حتى الان اصدقا كثيرون ها كثيرون والحمد لله ولا اخص منهم احدا دون احد نعم ما تذكرون لنا اسماء بعظ نعم؟ ما تذكرون بعض الاسماء حفظكم الله؟ اصدقائنا الذين جاملناهم في الدراسة لنا منهم اصدقاء لكن منهم من مات ومنهم من آآ سافر الى بلد يعني ينأى عنا وانقطع التواصل معه نعم ولا زلت اذكر لهم جميلهم واذكر لهم آآ زمالتهم واذكر لهم سيرتهم طيبة منهم احيا ومنهم اموات نعم شيخنا حفظكم الله اكثر ما شدك من كتب السير والتراجم اكثر ما شدك من كتب السير والتراجم تراجم علما نجد واهم ما عندي لانه علماء قريبون منا ونحن نرتبط بسيرتهم وبخطتهم اه انا اقرأ تراجمهم نعم هل التقيتم حفظكم الله بالشيخ احمد شاكر في الرياض لا والله ما رأيته كان كنا بالقصيم وهو يجي للرياض يوم ان كنا بالقصيم وتوفي قبل ان نأتي للرياض للدراسة نعم لكم حفظكم الله ذكريات ومواقف اه مع الشيخ صالح الاطرم حفظكم الله صالح الاطرم تزاملت انا واياه في العمل مدرسين في في المعهد ثم مدرسين في الكلية وكان بيته قريبا مني وكان يعني من من خيار طحابي الذين اه اجلسوا معهم آآ نستفيد منهم فهو من خياره من خيار من من رأيت نعم اه هل كنتم تتدارسون القرآن مع بعض مع الشيخ صالح الاوطان اي نعم نتدارس انا وياه القرآن بعد الفجر تصم في شهر رمضان نعم الشيخ آآ الرحالة ناصر العبودي امن نعم محمد محمد بن ناصر ايه وش فيه؟ معرفتكم به حفظكم الله ما ذكرت لكما انه كان مديرا للمعهد العلم في بريدة من فتح الى ان غادر الى المدينة. لما فتحت الجامعة الاسلامية اخذ امينا للجامعة الاسلامية في ذاك الوقت كان سيرته في المعهد ومع الطلاب ومع وآآ آآ ظبطه للطلاب وهيبته عند الطلاب شيء كثير يعني نعم عندي بعض الاسماء مثلا الشيخ عبدالله بن ادريس لكم علاقة معه لا لا والله ما لي فيها حمد الجاسر نعم حفظكم الله. هذا السائل يقول اه من احب مشايخكم اليكم واكثرهم فائدة مرت عليكم كله محبهم واكن لهم التقدير استفدت منهم كل في فنه لكن من اكبر من استفدنا منهم شيخ عبد الرزاق بالتفسير وكذلك الشيخ الشنقيطي في الاصول وفي التفسير ايضا كذلك الشيخ عبدالله بن صالح الخليفي في الفقه وان كنا حرمنا منه في اخر السنة واخذ قضى حايل توفي هناك رحمه الله نعم آآ حفظكم الله من الله عليكم بمؤلفات كثيرة هل من بينها كتاب اعز من غيره؟ ها من الله عليكم بمؤلفات عديدة. نعم. مؤلفات عديدة لكم حفظكم الله. هل من بينها كتاب اعز من من غيره لكم حفظكم الله تبي نمدح كتبي انا؟ لا ما ادري ما ادري يعني سم الله يحفظك انا الجنة كله ضعيفة. الله المستعان الله يحفظك طيب اه شيخنا خلال لكم سفرات خارج المملكة كانت بعضها للعلاج وبعضها كانت من اجل الدعوة نريد ان تحدثونا عن سفركم في الدعوة وكيف وجدتم البلاد المملكة البلاد التي سافرتم لها ما ذهبت للخارج لاجل الدعوة الا مرة لما بجامعة الامام لها طلاب في الخارج لهم مراكز ولهم آآ ذهبنا يعني نشوف نشرف عليهم من تلمس حاجتهم لنرفعها للجامعة فقط يعني صفة مفتشين فقط نعم لكن اه هل رأيتم اثر لدعوة الشيخ محمد عبد الوهاب في تلك البلاد نعم كثير الذين تأثروا بدعوة الشيخ ولله الحمد كثيرون في هذه البلاد وخارج البلاد ان في مصر جماعة انصار السنة المحمدية وفي السودان جماعة انصار السنة المحمدية هم يسيرون على اثر دعوة الشيخ محمد ابن عبد الوهاب وكذلك في الهند علماء الحديث وكذلك في غيره من البلاد جعل الله لها القبول ولله الحمد انتفع بها خلق كثير نتيجة لاخلاصه رحمه الله ونيته الصالحة نعم اه ايضا من ولا هناك دعاة ماتت دعوتهم معهم لكن الشيخ ما دعوته مستمرة لا تزال تتجدد والحمد لله. نعم بعد حفظكم الله هذه السنين التي من التعليم والتعلم والتأليف. نعم؟ اقول بعد هذه السنين الطويلة من التعليم والتعلم والتأليف والخير الذي من الله به عليكم هل هناك شيء قلتم بعده لو استقبلت من امري ما استدبرت لما فعلت او انكم تمنيتم فعل غيره؟ كثير كثير الشيء اللي نندم عليه ودنا انا ما قلناه ولا كتبنا وهذا كثير استغفر الله ونتوب اليه نعم اه حفظكم الله برنامجكم اليومي متى يبدأ ومتى ينتهي اليوم معلوم صلاة الفجر وبعدها تناول ما تيسر من اذهب للعمل نجي الظهر الدوام يجينا الظهر بيوتنا واسترحنا نعم لكم دروس بعد صلاة الفجر ولكم دروس بعد المغرب وكذلك ايظا آآ امل انا ما اتحدث عن دروس ولا عن اعمالي ما تحدث نعم طبعا بالنسبة لهذه الاسئلة التي طبعا حاولت اني سماحة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان وقد حاولت ان استخرج قدر الامكان من سيرة الشيخ واترك الان الزميل اه صالح في ختام هذا اللقاء ان يسأل الله ان يجزيكم ايها الحضور خير الجزاء على حضوركم وان يكون هذا اللقاء من اللقاءات التي نتذاكرها في جنات ونهر في مقعد صدق عند ملك مقتدر والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد

اسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن واله أما بعد فقد أخجلتموني حيث رفعتموني إلى منزلة لم أصل إليها معنى إلا أقل طالب علم كواحد منكم بل أنتم ربما يكون فيكم من هو أجل وأكرم

و أما اسمي فكما تعلم صالح ابن فوزان ابن عبدالله الفوزان من قبيلة الوداعين الدواصل في ملتة أشماسية شرقي القصيل أول نشأتي تلقيت القرآن عن إمام المسجد كان حافظا متقنا جميل الصوت الى وهو الشيخ أحمود بن سلمان التلاب رحمه الله الذي صار في آخر حياته قاضياً في ضرية البلده المشورة في غرب القصيل و تلقيت أولى الدراسة في مدرسة البلده ثم أكملتها في مدرسة الفيصالية في مدينة بريده القصيل ثم درست في الابتدائي ثم فتح المعهد في مدينة البلده ثم أكملتها في مدينة البلده ثم أكملتها في مدينة البلده ولكن تحملوني

إمام المسجد الذي ذكرت لكم اسمه الشيخ أموت بنسليمان التلال كان يمام المسجد ودرست عليه القرآن نظرًا ثم فتحت مدرسة الشمسية يعني ياخت عن الشيخ قراءة القرآن نظرًا ثم أيضًا فتحت مدرسة الشمسية وكنت من أوائل الملتحة قينا بها

كما تعلمون ان طلاب المهد العلمي صرف لهم مكافة كانت في ذاك الوقت مائه سبعين ريال تكفي لطالب وليسرته ذاك الوقت فنقلت العائل معي لأن اخواني كانوا غائبين في طلب الرسق فنقلتهم معي إلى برهده وسكنوا معي وفق عليهم من هذه المكافة وفيها خير و الحمد لله وجزى الله حكومتنا احسن الجزة حيث انها لها الفاظل عد الله سبحانه وتعالى في ثمكين الطلاب والانفاق عليهم ايضا انتم تعلمون ان في البلاد الاخرى ان الطالب يقدم دراه او نقود للمدرسة التي يدرس فيها حكومتنا وعكس تنفق علي الطلاب ترقيه ما يكفيه وهذا من فضائلها وفقها الله

درسنا مدرسونا ببتداحة يعني حصل عليه به خير كثير فتحلنا أبواب العلم رغبنا فيه جزاه الله عن خير الجزاو رحمه رحمة نواسه

وفي برايدة كنت أحضر دروس سماعة الشيخ دلها بن محمد بن حميد رحمه الله واشاركت في بعض الجلسات عليه إلا أني مشغول بالدراسة هنلامية فأكتفي في الغالب بحضور الدروس والاستماع إليها بس فاتت منه كثيرا رحمه الله استماع إليه أكثر من دراسة عليه كنت أحضر دروسه الصباح بعد الفجر وبعد الحصر فاستماعي منها أكثر من دراسة عليه ونهم ما هي الكتب التي يدرسها؟ يدرس في الفق وفي العقيدة الوسطية وفي كتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب ثلاثة الوصول كيف كانت طريقة الشيخ رحمه الله في التدريس؟ ثم يشرح هو ثم في يوم خصص يوما للمناقش والأسي لحم سبب طريقة الشيخ رحمه الله كانت مختصرة في الشرح على قدر ما يتطلق المتن كان يشرح ويوفير غير ويوضح تماما

كان مدير المعهد من. . . لخلنا إياً خرجنا هو الشيخ محمد العبودي محمد بالناصر العبودي الذي تعرفونا كلكم يعرفوه كان نشيطاً وبارزاً في العلوم وفي. . . وفي اللغة العربية وليهم ما اللفات لا تخفاكم الشيخ محمد بالناصر العبودي هو كان مدير المعهد من دخلنا إلى أنتخرجنا ومن أبرز من درسنا فيه الشيخ عبد الرزاق عفيدي رحمه الله شيخ صالح بمراهيم البلهي الشيخ صالح بن عبد الرحمنس

هذه الانتقال سببه مواصلة الدراسة لأنه لما تخرجنا من المعاد العلم طلبنا من الشيخ محمد ومرهيم رحمه الله يفتح لنا فرعا في القصين ولكنه أبا وقال ما يمكن هذا كثير من زملاء تركوا الدراسة ولا راحوا للياضة إبار لو أصلوا لكن تصعبوا السفر للياضة بقوا في براه أما أنا فيصر الله ودهبت ودهبني منهم أيضا فله جيدة وأكملنا دراستنا و الحمد لله

أما الشيخ محمد بنراهيم رحمه الله فأنا أحضروا الدروسه في الغالب أحضروا الدروسه وهي قليله لأنه انشغل بالعمل الوويه والمهمات الكبار ونطبه المهمات كبار رحمه الله انشغل بها ولكنه مع هذا يجعل وقتاً للدروس ونحضرها عنده أما الشيخ بنباز لأنه كان معنا في المعاجب وفي الكلية يدرسنا ونستفيد منه

الماجستير كانوا يدرسون مجرسة تمهيدية كانوا يدرسون سنة دراسة تمهيدية يسمونها ثم يحضرون رسالة الماجستير أما أنا أقالوا يكفي تدريس هذه المدة يكفي عن الدراسة فعفوني من الدراسة تمهيدية وحضرت الرسالة في الفرائر كتاب في الفرائر مطبوع ومتجاول الحمد لله نعم من كان المشرف على هذه الرسالة ومن نقشها الشيخ عبد الرزاقع فيه هو المشرف عليها وعلى رسالة الدكتوراه هو المشرف على الرسالته

الرسالة التي في الفرائه اشتاب الفرائه هو اول رسالة في الماجسته نه وأول ما نوقش في كلية الشريعه في جامعة الامام في ذلك الوقت لأن زملائي اخذوا شهاداتهم من الجامعة لزهري كانوا يسافرون إلى لزهر ويدرسون هناك الدراسة التمهيدية ويحضرون الرسالة أما أنا لماذها بلا لزهر وعفوني من الدراسة أشتابها التمهيدية وأكتابها وتحوير الرسالة

أنا كما ذكرت لك مدرس تمهيلية للماجستين ولا للدكتورة هعفوني من ذلك وكتبوا بتعظير الرسالة ومناقشتها كان المشرف على الرسالتين شيخي الشيخ عبد الرزاق عفيفي رحمه الله

نعم ندرست بكلية الشريعة ثم في الدراسات العليا في أصول الدين ثم انتقلت لا أن عهد العالي للقضاء مديرا ومدرسا إلى أن قلت لا ألفتر

لا استموا مديرا فقط ودرس في المعهد العالي مع اليداره ودرس فيه وكنتوا ذات المعلومات والحمد لله واستفت حبدا ما في قرارات المشي النظام فقط المشي النظام ونراقب الطلاب ولا صدرنا قرارات المعهد العالي خاصة أنا اقترحت هذا انهم يجعلون الدراسة اعتمهدية سنة انهم بحاجه الى العلوم التخصصية في المعهد العالي بل الله وان يكتفى بالبحث وإلا في الجهات الاخرى لا بد من رساله الماجستير

الملخص الفقهي هذا أصل حلقات القيتها في الإذاعة حلقات في البرنامج فقهي القيته في الإذاعة ثم الذين استمعوا إليه قلبوا مني أن أجمعه وأرتبه وأخرجه في كتاب فأنا نزلت على رابتهم وصار كتابا من غير قصد مني إنما هو حلقات القيتها في الإذاعة ما كنت على ذلك سيكون كتابا