شرح ( السيرة الذاتية للشيخ الدكتور صالح الفوزان )

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلاقات تبث في إذاعة القرآن الكريم في موكب الدعوة صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور صالح من فوزان يبن عبد الله الفوزان رضو اللجنة الدائمة اللفتاة ورضو إيه يأتي كبار العلمة وأن نستمع في بداية كل لقع من ضيفنا الكريم بودنا أن نستمع منكم إذا تفضلتم ببيان موجز أو مكتب عن مولدكم ونشأتكم أين كانت بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين أما بعد فالمولد وفي عام 1354 الهجرة في بلدةنا المسمات بشماسية شرقي القصيم ونشأة بين الأهل ومزاولة مهنة الزراعة التي كانت هي عمل أهل البلد أو هالب أهل البلد هي نذك الوقت وأما النشأة التعليمية أد تعلمت القراءة والكتابة على إمة المساجد في بلدنا كما هي العادة المتبعة قبل إيجاد التعليم النظامي ثم في سنة ثم في بلدنا الشمسية ألتحقت بها ثم أكملت الدراسة الابتدائية في عام 1371 الهجرة حيث نلتأ الشهادة الابتدائية فأنت مدرسا في البتدائي لمدة سنة ثم أفتح المعهب العلمي في مدينة برايدة فكنت من أول المنتحقين به في عام 1373 وأكملت الدراسة المتوسطة والثانوية فيه ثم ألتحقت بكلية الشريعة في الرياض وأكملت الدراسة العالية فيها ثم تعينت مدرسا في المعهد العلمي في الرياض بمدة سنة ثم نقلت للتدريس في كلية الشريعة ثم بعد فترة و أنا في التدريس في هذه الكلية نقلت للتدريس في كلية وصول الدين لما فتحت الجامعة و تعبدت فيها الكليات فقلت للتدريس في كلية وصول الدين والدراسات العليا منها بالذات ثم ما نقلت مديرا للمعهد العالي لما تمت المدة النظامية للإدارة بقيته مدرسا لأنفق ثم نقلت إلى عظوية اللجنة الدائمة للبحوث العلمية واليفتاء أزالوا الحمد لله نعم أحسنتم الشخصة في حتابكم الله في الحقيقة خلال هذا المشوارع مضارك من البديات في التعليم والتحاقكم بالكلية وتعليمكم فيها شخصة الحلابد و أن هناك العديد من الشخصيات التي تأثرتم فيها و التي كان لها أثر على حياتكم و على توجهكم نحو طلب العلم الشرعي أو على الصح نقل هناك العديد من المشائخ الذي نأخذتم عنهم هل من الممكن أن نستمع منفضلتكم إلى بعض أو أبرز هذه الأسماء؟ الحمد لله أنا تعلمت على مدرسين كثيرين في مراحل التعليم و أنتفعتوا بهم الحمد لله وجزاهم الله و عني و عن زملائي لخير الجزاء ولكن من أبرز من استفدتوا منهم من أهل العلم المرحلة الابتدائية إثنان في المدرسة الفيصلية في مدينة بريدة و كان مدرساً فيها سفت منه في علم الفقه التوحيد و قرأته عليه بعض القراءة في المسجد وأما في المرحلها الثانوية المتوسطة والثانوية فاستفدت من مشائخ كثيرين من السعودين و من غيرهم من المنتدبي في التدريس هنا من أبرزهم الشيخ صالح بن عبد الرحمن سكيتي سفت منه في الفقه التوحيد والشيخ محمد بن عبد الله سبيل حفظ الله سفت منه في علم الفرائض والمواريث والشيخ صالح بن رحيم البلي سفت منه في علم الفقه هؤلاء من أبرز من انتفعت بهم في الفقه والتوحيد وأما في مرحلة العالية في كلية الشريعة استفدت من فضيلة الشيخ العلامة الشيخنا الشيخ محمد الأمين في معدت الأصول الفقه وكذلك استفدت من فضيلة الشيخنا العلامة الشيخ عفيف رحمه الله في معدت الأصول وعلم العقيدة وعلم التوحيد وكذلك استفدت في الفقه من وإن كانت المدة معه قصيرة من فضيلة العلامة تقيه الشيخ عبد الله بن صالح الخليه رحمه الله هؤلاء من أبرز من انتفعت بعلومهم وكنتوا أحضر في مدة إراسة في بريدة كنتوا أحضر دروس العلامة الشيخ وكانت دروسه في الفقه شخصة لحفظكم الله هذه الأسماء المباركة وكذلك استفدت من فضيلة شيخ عبد الله بن باز رحمه الله عالم من أعلام العلم والعمل فهو من أبرز من تافرت بهم تلقيت العلم على هديهم وكنتوا أحضر دروسه ومحاضراته ومجالسه وأستمع إلى برامجه في الاداعه وأحرص على ذلك استفدت منها العلم الغزير والحمد لله لأني سمعت منها العلم الغزير وأما أنني حفظت منها شيئا حفظ قليل ولا كرة ضعيفة ووكنتوا أحرص على سماعها وحضورها والاستفادة والاستفادة منها وأما مجال العمل فمنذ انتقال إلى دار الإفتاء والعمل تحت رئاسته رحمه الله قد استفدت منه الفوائد العظيمة لمجال العلم على الأسئلة والتثبت في الإجابة وتحري الصواب والدقة وكذلك استفدت منه الصبر والتحمل على مشاق العمل استفدت منه فوائد عظيم في هذا المجال وعندما الحرص على بناء الفتوة أو الجواب على الدليل من الكتاب والسنة وتحري الصواب وأن المفتي حينما يفتي على مسألة فإنما يضع في زمته حملا فقيلا سوف يسأل عنه أمام الله سبحانه وتعالى فكنت استفيد منه التحري والدقة ومراعات المسؤولية والخوف من الله سبحانه وتعالى عند يصدر جواب لأن لا يكون فيه تساهلا لا يكون فيه تساهلا أو إخلال أو تفريط في ربطه بالدليل وإنما لبعض الكتابات التي كتبتها لا بنية التاريف فإنها سبت حصلت أو مشاركة في مؤتمر أو في مدوى أو مشاركة في مجالة أو مشاركة في برام جداعية تتبت على الأشياء ثم رأيت أنه من المفيد الاحتفاظ بها في صورة كتاب لا في صورة مؤلة وإنما في صورة كتاب جمعته ما صدر مني أو كتبته في هذه المناسبات ومن ذلك ما كتبته لنيل درجة علمية إبتداعاً بدرجة الماجستية فقد كتبت في رسالة رجة الماجستير في مولوع الفرائي والمواري رسالة اسمها المناهج المرضية في المباحث الفرضية وهي مطبوعة والله الحم ومن ذلك ما كتبته في رسالة ميل درجة البكتورة في الفق وهي رسالة الأطعمة ما يحلم منها وما يحرم بالأدلة وهي أيضاً مطبوعة ومتداولة ومن أقدم ما كتبت رسالة فرد على الشيخ موسف القرآن في كتابه الحلال والحرام وعراضتها من أولها إلى آخرها على سماحة الشيخ عبد الله بن حمد بن حميد رحمه الله قرأتها عليه من أولها إلى آخرها فأشار عليها بإخراجها وطبعتها وهي مطبوعة هو متداولة والحمد لله ومن ذلك أيضاً كتاب الإرشاد إلى صحيح العتقات وهو عبارة عن حلقات في العقيدة كنت ألقيها في الإذاع فكمعتها على صورة كتاب وأسميته بهذا الاسم وهو مطبوع ومتداولة ومن ذلك رسالة كتاب التوحيد وهو عبارة عن كتابة كليفت بها من قبل وزارة المعارف إعداد كتاباً لالثانوي هي عقيدة التوحيد فكتابته بموجب هذا التكليف وصار يتداول ويطبع الآن والحمد لله ومن ذلك حلقات كنت ألقيتها في إذاعة الرياض بعموان من الفقه الإسلام وهي حلقات متدك من أول كتاب الطهارة إلى آخر كتاب الإقراء على ترتيب المتعاخرين وجمعت هذه الحلقات تحت مسمى التألم لخص الفقه وهو مطبوع من الآن في مجلدين والحمد لله ومن ذلك لما توليت الخطابة في جامع الأمير متعدد عبد العزيزة السعود حفظ الله في الملز كنت ألقي الخطب وأودوّنها قبل يلقائها في مسودات فلما تجمع لدي عدد كثير من هذه المسودات رأيت وأشار علي بعض الإخوة بتمحيصها وإخراجها في كتاب المطبوع ليمتد النفع به أخواني الخطب فقمت بأخراج هذه الخطب سميتها خطب المبارية في المناسبات العصرية وهذا المجموع تكون من أربعة مجلدات ويمطبوعه متداولة كتابات متفرقه متنوعة تحت مسمايات كثيرة لا داعي لذكرها الآن لأن النجال لا يتشعرنا أحسنتم الشخصالة حثابكم الله بودّي الحقيقة أيضاً نتناول جانب قريب من هذا وهو النشاط العلمي الذي تقدّمناه في الدروس في المسجد هل من الممكن أن نستمع لأبرز هذه الدروس التي تلقونها في المسارد الشخصالة؟ لما كثيراً للحاح من الشباب ومن قلّاب العلم رأيتوا أنه لا يسعني أن أعتذر من قلبهم ويلحاحهم فتحت لهم المجال في القراءة لما استطيعه من الدروس والتوجيه وذلك في المسجد الذي أتولى الإمامة والخطابة فيه الذي سبق ذكره آنغاً وفي الطائف الصيفية أيضاً تنتق الدروسي التي ألقيها في الرياض إلى الطائف هنا وفي الأخيره اتبع لي درس في المسجد الحرام في الأسبوع مرة تحته مسمى الدروس من القرآن الكريم وقد مضى منه سنة أو فصل صيفي لا سنة كاملة وإنما فصل صيفي وسنواصل فيه إن شاء الله المستقنى الدروسة والعلوم التي تدرسوناها الشخصالة الدروسة أحدث على الدروس العقيم أهم شيء دروس العقيدة لأن المسلمين بحاجه إلى معرفة العقيدة والتأصيلها لأنها هي الأساس الذي يبنى عليه جميع مر الدين ثم أيضاً دروس الفق لأن الفقها في الدين من أهم المهمات وكذلك الحديث بلوغ المرام نادلة الأحكام وازلت وواصل التدريس فيه بنية إكماله إن شاء الله في الرياض وفي الطائف أيضاً نعم أعيدو الإخوات أن يكون لنا تواصل مع فضل الشيخ صالح في لقائق قادم في مثل هذا اليوم من الأسبوع القادم بإذن الله تعالى أيو الإخوات والخوات كنا وإياكم طوال هذه الدقائق الماضية مع ضيف الكريم صاحب الفضيلة الشيخ صالح ابن فوزان ابن عبد الله الفوزان أضو اللجنة الدائمة اللفتاء واضو هيئة كبال العلمة والذي تولى مشكورة ويجابة دعوة البرنامج شكر الله لفضيلته ونسأل الله سبحانه وتعالى أن يتزياه خير الجزاء وأن يمدد بعمره على عمل صالح وأن ينفع بعلمه وعمله الإسلام والمسلمين نلقاكم بإذن الله على خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلاقات تبث في إذاعة القرآن الكريم في موقب البعض بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الأتمان الأكملان على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه وأتباعه إلى يوم الدين أيها الاخوة والأخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله مع هذا اللقاء الجديد في موقب الدعوة كنا وياكم في الاسبوع الماضي مع اللقاء مع صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن فوزان ابن عبدالله الفوزان أضو اللجنة الدائمة اللفتاء وأضو في حياتي كبار العلماء والذي تنولنا فيه في اللقاء الأول من العديد من الجوانب المهمة من حيات الشيخ ونشاطه العلمي والدعوي نواصل في هذا اللقاء مع صاحب الفضيلة الشيخ دكتور صالح بن فوزان ابن عبدالله الفوزان بعض الأسئلة التي أنت ناولها إلا أنني في مطلع هذا اللقاء لا أملك إلا أن رحب بفضلت الشيخ صالح ومجددا شكري وتقدير له على قبوله دعوة البرنامج حياكم الله شيخ حياكم الله وبركاته فيكم وفي جهوده الشيخ صالح رأىكم الله يلحى واحتمام من فضلتكم بمؤلفات شيخ الإسلام الإيطينية رحمة الله وكان لكم برنامج متميز في إذاعة القرآن الكريم وهو كراففة وشيخ الإسلام الإيطينية هذه الفتاة التي كان لكم رحلة طويلة معها وهل من الممكن إجاد تأليقات مفيدة على بعض ما يوجد في هذه الفتاة من المساء المهمة التي ترون الحاجة إلى نشرها مع التأليق عليها بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله واصحابه يجمعين أما بعد فلا يخفى مال مؤلفات شيخ الإسلام الإنتيمية رحمة الله وتلميره الإيمان بن القيم من أهمية عظيمة في تجديد هذا الدين وإحياءه وإحياء السنة المحمدية بعدما حصل على المجتمع الإسلامي وخول أشياء أثرت على العقيدة وعلى سلوك المسلمين فجاء الله بهذا الإمام المجدد فقام رحمه الله بتمبيه الأمة ودعوتها إلى الرجوع إلى الأصل الذي جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم ونبز البداع والخرافات والمحدثات التي تجمعت في أفكار كثير من المسلمين فأثرت عليهم حقبة من الزمع فكان لدعوته ولمؤلفاته ومن ذلك فتاة الفتاة العظيمة المنبثقة عن كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ومن هج السلف الصالح في الاعتقاد وفي العمل وفي التعامل وفي الاخر فهي فتاة حافلة وسجل العظيم من سجلات هذا الدين الإسلامي العظيم ففتاةه كثيرة لكن الذي جمع منها الآن هو هذا الكامل هائل الذي يبلغ 5 و30 مجلدا ضحما وهناك مؤلفات مستقلة مثل منهاج السنة النبوية مثل اقتضاء الصراطه مستقيم ومثل كتابه نقض التأسيس فرد على الرازي ومثل كتابه الجواب الصحيح كتابه العظيمة وكذلك رسائله العظيمة مثل رسالة الحموية ورسالة الواسطية ورسالة الحموية ورسالة التدمرية مثل ردوده على القبوريين والهرافيين ترد على الأخناء والرد على ابن البكر والرد على ابن سبعين ورد على أهل واحدة الوجود وعلى المتصوفة شيء لا يمكن حصره فنفع الله جل وعلى بهذا الجهد العلمي العظيم نفع به المسلمين في مختلف العصور ويكفي من فضائل هذا المنهج العظيم في الداعوة المباركة التي قام بها شيخ الإسلام المجدد شيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله فإنها قامت على هذا التراث العظيم والمجد الأثيل الذي الصلاه شيخ الإسلام ابن تيميه فالشيخ محمد بن عبد الوهاب قرأ هذه الكتب وهذه الفتاة فنتفع بها وتأثر بها وقام بالداعوة على اللوئها وكان لها الثمرات العظيمة التي لا تخفى على ذي بصيرة طلب مني من قبل الإذاعة الكرآن الكريم أن ألقي الضوء على شيء من هذه الفتاة ولي إعطاء المستمعين فكرة ولو مختصرة عن هذه الفتاة بالذات وهذه الفتاة إنما تمثل قصة يسيرا من جهود هذا العالم وهذا الإمام ففرحت بهذا الطلوة قمت بقراءة هذه الفتاة وكتابة ما تيسر من تقريب ما فيها من علم وفيقه في دين الله عز وجل افتداء من الجزء الأول واستمر هذا البرنامج عدة سنوات وكان برنامجا اسبوعيا فوصلت فيه إلى الجزء العاشب من الفتاة وقدمت فيه حلقات خلال هذه السنوات ثم إنه توقف هذا البرنامج فترة ولعله يعود النشاط فيه شاء الله والمواصله وأما مسألة التعليق فإنني إذا سنحت فرصة ورأيت المناسبة ورغط الواقع بالماضي فإنني وعلق بعض التاليق لرغط الواقع الناس اليوم بما جاء فيه في هذه الفتاة بأجل أن ينتفع بذلك من أراد الله سبحانه وتعالى من المستمعين من الملاحظ جدا لمن ينظر إلى واقع المسلمين الجهل الكثير الذي يغشى مجتمعات المسلمين خصا فيما يتعلق بأمور عباداتهم ومعاملاتهم ويظهر هناك حاجة ما ستنحو تعلم الفقه الإسلامي خصوصا بعد العلم بتوحيد الله سبحانه وتعالى وتحقيقه تتناول النوازل والحوادة المستجدة إلا أنها بتكون في بدايةها بما يقولون ما الاستفادة من الكتب التي تركها علماءنا وسلفنا الكرام لا شك أن ربط الناس للفقه أنه هو أمر مهم بأن الفقه الدين هو أساس العمل فلا يمكن لغير الفقه أن يعمل عمل صالحا ومستقيما إلا إذا كان على فقه في دين الله سبحانه وتعالى ولذلك أمر الله بالتفقه في دينه وأثنى على المتفقهين قال سبحانه وما كان الناس وما كان المؤمنون لينفروا كافة وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفروا منهم فلولا نفروا فرقة منهم وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفروا من كل فرقة منهم طائفة ليتفقه في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحلرون ليتفقه في الدين يعني ليتفهموا فالفقه لغة هو الفهم والفقه في الدين هو فهم أحكام الدين وشرائع الدين وانظر كيف قدما ليتفقه في الدين على قوله ولينذروا لأن الإنذار والدعوة لله والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إنما يكون بعد الفقه إنما يكون بعد الفقه والعلم فلا يصلح الإنذار والدعوة والأمر بالمعروف إنه يعني المنكر على جهد بل لا بد أن يكون ذلك عمفقه ولذلك التجهة همة السلف من لدن الصحابة رضي الله تعالى عنهم إلى وقت المسلمين الحاضر تجهة همةهم إلى العناية بالفقه وتفقيه الناس وتعليمهم أم ردينهم وكان من ذلك هذه الحصيلة والثروة العظيمة الفقهية التي خلفها سلفنا الصالح مقتبسة من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم والفقه نظري ليس بحاجه لتجديد عبارة أو صياغة جديدة لأنه مصور بعبارة عربية فصيحة والقدام أفسح مننا وأقدر مننا على جمع المعلومات فالآفة لم تأتي من الصياغة ومن العبارة وإنما جاءت من صراف الناس وجه لهم بهذا الأمر وعلمه حصل المقصود بدون أن نكلف أنفسنا بوضع عبارة جديدة أو صياغة جديدة لأننا لن أتي بأفضل من ما جاء به من سبقنا من أهل العلم والخفره والمعرفة نعم أحسنتم أثابكم الله شخصة الحفظكم الله ألفت وفي هذا العصر بل في كل عصر أحواج ما يكون مس إليها والوقت الحاضر شهدى الكثير من الذين يتصدرون مثل هذا الأمر وليس أهلاً لذلك وأصبحت الفتوى في بحر يموج كل يدل بدلوه بعلم أو بغير علم هل هناك ضوابط يجب أن تضبط به الفتوى لكي يسير كل واحد من المسلمين على نهج سوي وصحيح ثم هذا التعدد في الفتوى ألا يمكن أن يجد بالبلة لدى كثير من أمة المسلمين؟ لا شك أنه أمر الفتوى أمر مهم والحاجة إلى الفتوى حاجة ضروري لأن الناس بحاجة إلى من يجيبهم على تساؤلاتهم وبحاجة إلى من يحلوا مشكلاتهم وبحاجة إلى من يتناول قضاياهم وبحاجة إلى ذلك ولكن لن يقوم بهذه المهمات إلا أهل العلم المختصون الفقها في دين الله عز وجل فإذا قام بهذا الواجب وهذا العب أهله من أهل العلم المختصين وحصل المقصود وحصل المطروب ونحلت المشكلات إذا رجع الناس لا أهل العلم وإلا أهل البصيرة وقام آهل العلم وآهل البصيرة بالنظر في مشاكل الناس وتقديم الحلول لها على ضوء كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم حصل المطروب ونحلت المشاكل كما كان ذلك في عصر سلف هذه الأمة لما كان الناس يرجعون إلى العلمة الرأسخين كانت مشكلاتهم تنحل وكانت قضاياهم تحل بساطة الله أمر بذلك فقال سبحانه فسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلموه فأمر الجهال بسؤالها للعلم لأن أهل العلم هم الذين يقدرون على إجابة الأسئلة الفقهية فأمر الناس عندما يحصل إشكال أو يحصل أخذ ورد في أمر من الأمور المهمة وأن يرجعوا إلى أول الأمر منهم أي الشان والمنزل وهم أهل الرأي وأهل الفقه وأهل الخبرة والتجربة فحين إذن يخرجون إلى نتيجة نتيجة مرضية لعلمه الذين يستنبقونه منه لكن حين ما تكون الأمر فولا ويتولى الإجابة كل ما هب ودب من من ينتسب إلى العلم وهو جاهل أو من عنده علم لكن ليس عنده عمل وإنما يتبعوا هواه ورابته ورابة الأخرين ويرضاء الأخرين كنا إذن يحصلوا الفساد كما حصل لبن إسرائيل لما ظل أحبارهم ورغبانهم فحرموا ما أحل الله أحل ما حرم الله وأطاعهم عامة الناس هلك الجميع تخذوا أحبارهم ورغبانهم أرباباً من دون الله والمسيحة بن مريم وما أمروا إلا ليعبدوا إله واحداً لا إله إلاه سبحانه عما يشركون وإنما يتبعون راباتهم أو رابات غيرهم ويلتمسون للناس ما يرضيهم ولو بما يسخط الله عز وجل فحين إذن يحصلوا الفساد في الأرض وما هلكت بن إسرائيل إلا بمثلها أملهم شرقاء وشرعولهم من الدين ما لم يأذن به الله فلا يجوز الرجوع إلى أهل الأهواء وأهل البداع ولا الرجوع إلى الجهال وإنما يجب الرجوع إلى أهل العلم والعمل أهل العلم الثابت والعمل الصالح وهذا هو الذي بعاف الله به رسوله صلى الله عليه وسلم فإن الله سبحانه وتعالى بعث رسوله بالهداء ودين الحق فالهداء هو العلم النافع ودين الحق هو العمل الصالح ولابد من إجتماع الأمرين العلم النافع والعمل الصالح أما إذا فرد أحده معاني الأخر فكان علماً كان علم بدون عمل هذا طريقه للظلام أو كان كان علم بدون عمل فهذا طريق المغلوب عليهم أو كان عمل بلا علم فهل طريقه للظلام والله أمرنا أن نستعيد به من الطريقة طريق المغلوب عليهم وهم الذين عندهم علم وليس عندهم عمل وطريق الظالين وهم الذين عندهم عمل وليس عندهم علم وأمرنا بالتباع طريق المنعم عليهم وهم الذين جمعوا بين العلم النافع والعمل الصالح فلا تنظبط الفتوى إلا بهذا يعني تولاها أهل العلم الرأسخ والعمل الصالح فإذا اختل شرط من هذه الشرطين حصل الفساد في الأرض ولن يقتصر فساد هؤلاء على أنفسهم وإنما يتناول هذا عامة الناس فهذا الأمر خطير والواجب التنبه له والواجب على كل أحد حين ما يسأل أن يتقي الله سبحانه وتعالى فلا يتسرع للجواب إن كان هناك من هو أعلم منه فليحل السؤال له وكان السلف يتدافعون الفتوى وهم على علم لكن يريدون أن يتولاها من هو أكبر منهم وهذا من ورعهم ومعرفتهم بصعوبة الموقع الله جل وعلى يقول وفوق كل ذي علم ويقول لنبيه صلى الله عليه وسلم وقل رب زدني علمه وإن كان ليس هناك من يتولى الفتوى من من هو أعلم منه فعلي أن يتقي الله وأن يتحر في إجابته ما ينجيه عند الله هو أولا ثم ينجي السائل أيضا فا يعتبر نفسه أول من يتناولهم خطر الفتوى ثم أيضا يرحم السائلين ويرحم الناس من أن يُقعهم في الظلال ويقودهم إلى الغواية إما لمحبته للشهراء وإما لمحبته لغاية إذا عليه من يتق الله سبحانه وتعالى وأن يحترم الفتوى والقول على الله سبحانه وتعالى فإن الله جعل القول عليه بغير علم فوق الشرك قال سبحانه وتعالى فجعل القول على الله بلا علم فوق منزلة الشرك لأن الشرك جزء من القول على الله بغير علم وقال سبحانه ولا تقول لما تصف والصينتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون أليم لا حسنتم أثابكم الله الشخصالح حفظكم الله لا شك أن الشباب لهم دوره مميز في الحياة وأجد أنها فرصه مناسبة لكي يتفضل الشخصالح بتوجيه كلمة للشباب في هذا المقام لا شك أن الشباب الأمة هم عدةها بعد الله سبحانه وتعالى فالواجب عليهم أن يعرفوا مكانتها وأنهم هم أبناء المسلمين وهم الذين سيتولون المهمات بعد آبائهم فعليهم أن يتهيئوا للمسؤولية وأن يتهيئوا لمستقبلهم ومسؤولية دينهم ومسؤولية فليسوا مثل شباب الدول الكافرة الذين لا دين لهم وإنما يتمتعون في هذه الحياة الدنيا فقط ولا يهمهم أمر دينهم ولا أمر أمتهم والذين تفروا يتمتعون ويأكلون كما تأكل الأنعام والنار مثولهم فالشباب المسلمين ليسوا مثل شباب بقية الأمم الكافرة والظالة فعلى شباب المسلمين أن يعرفوا مكانهم ومسؤوليتهم أمام الله سبحانه وتعالى وأنهم سيخلفون الجيل الذي قبله يحملون هذا الدين ويحملون الدعوة إلى الله ويحملون الأمر بالمعروف النهي عن المنكب ويحملون مهمة الجهاد فهم مهيئون لامر عظيم فعليهم أن يعوا هذه المسؤولية ولا يمكنهم القيام بها إلا إذا تأسسوا على علم صحيح في عقيدتهم وفي عبادتهم وفي معاملاتهم وفي أخلاقهم فعليهم أن يهتموا بتعلم العلم النافع وأن يحذروا من التيارات الهدامة والمناهج الخطيرة المخالفة لمنهج الكتاب والسنة ومنهج السلف الصالح عليه من يعوا هذا الأمر أن يهيئوا أنفسهم على التربية والنشأة الدينية الصحيحة وأن يحذروا من المغريات الدنيا وأن يقدروا أيضا زمنهم فلا يضيعوه بالله والغفلة والإعراض والمتاع الزائل فإنهم لم يخلقوا لهذا وإنما خلقوا لمهمة عظيم فربأ بنفسك أن ترعى مع الهملي على شباب المسلمين أن يعرفوا مكانه وأن يعرفوا ما هم مهيئون له من الذي قاد الجيوش في عهد الصحابة والتابعين وسلف الأمة هل قادها إلا الشباب هل قادها إلا خالد بن وليد وما المثنى ابن حارثة تولى قضاء المسلمين وفتواهم إلا الشباب معالب جبل وعبادة ابن الصامت وابن عباس وابن عمر وغيرهم وعبد الله ابن عمر ابن العاص وغيرهم من شباب الصحابة هم الذين تولوا أمورة المسلمين في الجهاد وفي العلم والدعوة ومن شباب المسلمين أن يعرفوا هذه الأمور وأن يتخذوا من سيرة سلفهم الصالح القدوة الحسنة وأن يمتعه بالصحة والعافية وأن يمدى بعمره على عمل صالح وأن ينفع به الانتظار إسلامة والمسلمين نعمل بإذن الله تعالى أن نلقاكم على خير في مثل هذا اليوم من الأسبوع القادم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والسلام والأتمان الأكملان على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه وأتباعه إلى يوم الدين يسرنا أن نواصل الحديث مع صاحب الفضيلة الشيخة الدكتور صالح من فوزان أضو اللجنة الدائمة الليفتاء وعضو هيئة كبار العلماء لنستظيفه في هذا البرنامج في موكب الدعوة وقد تفضل مشكوراً بالإجابة وعلى مدى حلقتين متتابعتين أن العديد من الجوانب المهمة سواء في توجيه لإخوانه المسلمين أو سواء في حديثه عن حلقاتك وشيئاً من الجوانب المتعلقة بذلك كيف ترون أهمية المشاركة من قبل طلبة العلم والعلماء في وسائل الإعلام؟ لا سيما في هذا الوقت الذي يسمى عصر الإعلام فحسبه بسم الله الرحمن الرحيم بحمد الله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحبه أجمعين أما بعد فلا شك أن توجيه الأمة في العصر الحاضر أهم ما يتولاه جهتان جهة الأولى جهة التعليم والجهة الثانية جهة الإعلام فالواجب على هاتين الجهتين أن يعرف كل منهما مسؤوليته وتأثيره على مجتمع المسلمين فعلى جهة التعليم أن تتقي الله سبحانه وتعالى وأن يعتنوا بتوجيههم الوجهة السليمة في عقيدتهم وفي عبادتهم وفي معاملاتهم وفي أخلاقهم وذلك بالمحافظة على المناهج المسلمين واستقيمة التي وضعها أهل العلم واستمرت سنين طويلة وهي يستفاد منها في مجال التعليم على المسؤولين عن التعليم أن يحافظوا على هذه المناهج السليمة التي وضعها أهل العلم وأهل الخبرة ليستمر العطاء النافع والناحية الثانية جهة الإعلام والإعلام أيضا أهم من ناحية تعليم أهم من ناحية أنه يركز في الشباب ويركز في الناشية المعلومات الصحيحة ويهذرهم من المعلومات الخاطية والمعلومات السيئة فهو لجهة خاصة من الناس أم الإعلام فهو أهم من ناحية أنه شامل للشباب ولغيرهم وللحاضرة والبادية ولأنه يدخل في البيوت ويدخل في الدكاكين ويدخل في المراكب البرية والبحرية والجوية ويدخل في كل حالاتي حتى على فراشة فالإعلام جهة وهمة تنفذوا إلى البيوت وإلى أي مكان تصاحب الناس والذكور والإناث والكبار والصغار والحاضرة والبادية فعلى المتولين لناحية الإعلام أن يتقوا الله سبحانه وتعالى وأن يمحصوا مناهج أو برامج ويجعلوها ويوظفوها في ما هو نافع ومفيد للناس في دينهم وفي دنيام وأن يجنب برامج الإعلام ما هو سيء وما هو منحرف وما هو مضعة للوقت فإن الإعلام إذا صلح وجه الأمة خير وجه وإذا حصل فيه خلال حصل الخلال على جميع الناس ويتولى كبرة الإثن في ذلك من يقومون على وسائل الإعلام فالإعلام إذا وجه وجه سليمة صار أداة نافعة واداة مفيدة وإذا وجه توجيها سيئاً إمتد ضغره على جميع الناس وأما العلماء والدعات لله عز وجل فيجب عليهم الدخول في هذا المجال يجب عليهم الدخول في برامج وأنها وسيلة عظيمة من وسائل الدعوة إلا الله سبحانه وتعالى فعليهم أن ينتهيزوا هذه الفرصة وأن لا يتركواها لغيرهم فالهم ينتهيزون الفرصة ويدخلون في هذا المجال ويشاركون فيه بأكبر إسهام ممكن في ذلك النفع للمسلمين في تعليمهم في إفتائهم والإجابة عن مشكلاتهم في توجيهم لما فيه صلاحهم وصلاح الدين في تحذيرهم في تحذيرهم من الشرور ومن الفتن الزاحفة والدعاياة المظللة فإن هذا مجال أهل العلم ومجال أهل الدعوة الشخصان الحفظكم الله الحقيقي هي سود العالم الإسلامي في الوقت الحاضر العديد من مظاهر العودة والرجعة هي لله سبحانه وتعالى وهي مظاهر مباشرة ورلى الله الحمد البعض ينظر إلى هذه التوجهات بحذر وأنها ليست مرتكزة على علم شرعي أصيل ولذلك من الممكن أن تزول وتتلاشى بين وقت وآخر والبعض ينظر إلى هذه الرجعة أو ما يعرف في مصالح البعض بالصحوة الإسلامية بنظر التفاق الكبير شخصان حماه وتعليقكم على مثل هذا الأمر لا شك أن هذا الدين سيظهر مهما تتلالب الأعداء ومهما وقفه ضده أهل الشر فإنه سيظهر وسيتغلب بإذن الله قال الله جل وعلا هو الذي يرسل رسوله بالهدى ودين الحقيقي ليظهره على الدين كله ولو كريها المجركون فلا بد أن يظهر هذا الدين لسلطته ونهوذه أو بسلطانه ودريله ووضوحه على ما خالفه من الأديان ومن عارضه من المعارضين هذا لا بد منه ولا بد أن تتضح الحقيقة أمام العقله مهما زيّف الأعداء ومهما روّجو ضده فإن شمس الحقيقة ستكشه هذا الضباب الذي روّجه أعداء الدين حول هذا الإسلام حول هذا الدين الذي بعث الله به رسوله صلى الله عليه وسلم كما قال الله جل وعلا يريدون أن يطحقوا نور الله بافواحهم والله متم نوره ولو كريها المجركون لا بد من هذا وأما ما تفضلت به من صحوة الشباب ورعبتهم في الخير كثرة التائبين والرجعين والله فهذا من هذا الباب الذي ذكرنا هذا من ظهور الدين وظهور الحقيقة وأن الناس ملوا الآن من المناهج والمذاهب الأخرى والمغريات وملوا من الكريم وليس أمامهم حقيقه لهذا الدين الباقي كله زخرف وكله بهرج وكله كذب فرجوع الناس لهذا الدين أمر حتم وهذا شيء أخبر الله سبحانه وتعالى أخبر الله جل وعلا عنه يضغره على الدين كله وإن الذين كفروا ينفقون أمالهم ليصد عن سبيل الله وسننفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون والذين كفروا إلى جهنم يفسروا هذا شيء حقيقة شيء انثابت وتوجه الشباب توجه الناس نحو هذا الدين هذا من ما أخبر الله وعلا سبحانه وتعالى ولكن الشان في استغلال هذا التوجه فإن استغل هذا التوجه من الشباب وغيرهم نحو الدين استغلالاً حسناً وفوقته في دين الله عز وجل ورجع هؤلاء الشباب و هؤلاء التعبين رجعوا إله للعلم وسترشدوا بآرائهم صار هذا الرجوع حقيقي واستمر وأفاد أما إذا استغل هذا الرجوع أهل الشر وأهل النفاق فوجهوا هؤلاء الراجعين للدين ووجهواهم توجيهاً سيئاً وزيفوا عليهم الحقائق بسم الدين فإن العقبة ستكون وخوارج من قابل كان عندهم دين وعندهم حماس عندهم محبه للجهات في سبيل الله وغيره على الدين وعندهم عبادة عظيمة من صيام وصلاة وتلاوة قرآن لما لم يكون على وجه صحيح وترتكز توجههم على دين صحيح وفق في دين الله صار وبالاً صار وبالاً عليهم وحصل عليهم من النكبات ما حصل كلها لا بسبب عدم التوجه الصحيح وعدم الرجوع إلى أهل العلم وعدم الرجوع إلى أهل الفق في دين الله عز وجل لما استقلوا برائهم واستثارهم الأشرار بسم الدين والغيره حصل عليهم وعلى غيرهم من النكبة ما حصل فالواجب على أهل الصحوة وعلى الراغبين في دين الله عز وجل نسأل الله أن يزيدهم من الخير وأن يزيدهم من الثبات لكن نريد منهم أن نصحهم أن يتوجه إلى العلم الصحيح وإلى أهل العلم وإلى تلقت العلم عن أهلين وإلى استغلال فرصة وجود العلمة لينهل من علمهم والتوجيههم وأن يستشير أهل الرأي وأهل الخبرة أيضاً وأهل العقول السليمة من كبار السن ومن أهل الخبرة وأن لا يستقلوا برائهم أو يستغلهم أعداءهم من الأشرار بسم الدين يمكن أن يوظف الدين للمحاربة الدين هذا الشيء واقع يمكن أن يوظف اسم الدين للمحاربة الدين والقضاء عليه كما فعل المنافقون من قبل وقال الطايفة منهل الكتاب آمن بالذي أنزل على الذين آمن وجه النهار وكفر آخره لعلهم يرجعون المكر قديم واستغلال الدين استغلال هدم الدين باسم الدين هذا قديم فعلينا أن نتنبى لهذا الأمر فهذا الرجوع هذه الصحوة هذه إن وجهت توجيه صحيحاً أصبحت خيراً على أهلها وعلى غيرهم وإن استغلالاً سيئاً من قبل أهل الشر وأهل النفاق ودعات الظلال أو أن هؤلاء أهل الصحوة اعتمدوا على أنفسهم وعلى علمهم وزهدوا بما عنده غيرهم من العلم حصل الشر وحصل الفساد باسم الدين ولا حول ولا قوته إلا بالله نعم المرأة المسلمة في هذا الوقت واجه العديد من السهام المسمومة التي تحاول المساس بكرامتها وعفتها وإبعادها عن الطريق الصوي والصحيح المرأة المسلمة أعتقد أنها من أحوج الناس إلى أن تستمع إلى كلمة من فضل الشر حوزان في هذه المناسبة لها مكان عظيمة في الإسلام وفي التربية والتوجيه وفي القيام بعذء من عباء الحياة فالمرأة عون للرجم الرجل لا يستطيع الاستقلال بنفسه ومهمته إلا بجانبه المرأة تقوم بدورها ومهمته " أن خلق الله آدم عليه السلام خلق منه زوجه " هو الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها ليسكن إليها لاحظ قوله ليسكن إليها لاحظ بينهم السكب ومن رحمته ومن آياته قال جل وعلا ومن آياته أن خلق لكم من أنهسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة فمن أعوام فوائد المرأة إلى جانب الرجل حصول السكن بين الزوجيه سكن يعني السكين والطمانين وأن يطمئن كل منهما إلى الآخر فهما شريكان يؤسسان شركة عظيمة وهي البيت المسلم الذي ينشع عنه الجيل والأجيال المسلمة فالرجل يكتسب ويكد ويكدح ويساهل والمرأة في البيت تربي وتصلح عمال البيت وتحفظ البيت حتى يأتي صاحبه تربي الأولاد ترعاهم وإذا جاء الزوج متعبا ومسقلا بالعمال وجد أمامه الزوجة التي يسكن إليها ومع ذلك يحتاج إلى حصل التعاون بين الرجل والمرأة وإذن الأولاد الذين يحصلون بين الرجل والمرأة من الذي يتولىهم؟ الرجل يسافر ويطلب الرزق وياريب المدة الطويلة من الذي يتولى هؤلاء الأطفال؟ إلا المرأة إلا أمهم التي تربيهم وتقوم عليهم وتسدوا وليها لقال صلى الله عليه وسلم والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عرعيتها مسؤولة عن بيت الزوج وما فيه ومن فيه من الزرية هي المسؤولة عن ذلك فهي عليها مسؤولية عظيمة ولها مكانة عظيمة ولها أجر عظيم إذا أطاعت زوجها وصلت فرضها واطاعت ربها تخلت جمت ربها هي عليها مسؤولية عظيمة وهي تؤدي دورا مهم في المجتمع ولها أجر عظيم إذا قامت بوظيفتها في الحياة أما إذا ضيعت وظيفتها وخرجت إلى عمل غير عملها فإنها مسؤولة أمام الله ضيعت رعيتها هي راعه ومسؤولة عن رعيتها سيسألها الله يوم القيامة عن هذه الرعية التي ضيعتها وخرجت لطلب العمل هنا وهنا ضيعت عمل البيت هذا المرء لا شك أن عليها دور عظيم وهي الأم وهي الزوجة وهي القريبة وهي محل الأمانة ومحل النصف وحتى في حضرة الزوج هناك أعمال لا يقوم بها الزوج ولا يدري عنها هي من عمل المرأة فمهمتها عظيمة وعداء الإسلام يحاولون أن يصرف المرأة عن ما هي أتله وأن يولّوها مهمة غير مهمتها وبهذا يحصر الفساد في المجتمع والنكسة العظيمة ويخرجت عن طورها وتولّت عملا غير عملها هي أولا لا تنتج في هذا العمل كما ينبغي وثانيا هي تضيع مسؤوليتها ورعايتها المسترعاه عليها أمام الله سبحانه وتعالى وبالتالي يضيع المجتمع يريدون أن يتخذوا من المرأة سلاحا يطعنون به المسلمين وهم لا يشعرون بحجت تثقي في المرأة تعليم المرأة أن المرأة هي قرينة الرجل أن أنّ إلى آخره نعم نحن نقول المرأة قرينة الرجل والمرأة هذا شك أنّ أنّها إنسان وأنّ لها كرامة وأنّ لها احترامة وأنّ لها عملها الخاص بيه هذا لا شك فيه وإذا ضيّعت هذه المهمات خسرنا نصف المجتمع كما نقول أما إذا أخرجناها من بيتها وولّيناها عملا غير عملها هنا ضاع المجتمع كله فيجب التنبّه لهذه الدعايا المغربة وهذه الأفكار الخبيثة التي تريد إفساد المسلمين بسلاح المرأة أحسنتم الشخصالة حتى بكم الله شخصالة لا شك أنّ هناك العديد في الوقت الحاضر من المفاهيم التي حاول البعض النساس بها أو تأكيرها وهناك قضية أو ما يعرف بالإلاقة بين الحاكم والمحقون والإلاقة بين أولات الأمر والرعية حاول البعض إذا يجاد شيء من اللبس والتشكيك في هذه العلاقة وظهرت العديد أو في الساحة العديد من المفاهيم والأغلاط في هذا الأمر بودّي من الشخصة الحفوزان يتفضّل أو يتكرّم مشكوراً ببيان الشرعي لهذه المسألة المهمة لا شك أنّ هذه جزء من المكر الخبيث الذي يحوكه عداء الإسلام هم حاكوا قضية المرأة وحاكوا أيضاً قضية العلاقة بين الحاكم والمحقوم لأنّ هم يعلمون أنّ إذا حصل الوئام بين الحاكم المسلم و بين الرعيه المسلمة حصل الإجتماع حصلت القوة وحصلت المواجهة مع الأعداء فهم يريدون أن يقوّذوا هذا البنيان وأن يفصل بين الحاكم وبين المحكمين حتى يتناثر المسلم الله جل وعلا أولى هذا الأمر عناية عظيم قال سبحانه وأطيع الله وأطيع الرسولة وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وعلى الآخر لدينا آية كما يقول الشيخ الإسلام وعلى الآخر وعلى الآخر إذا حكمت بين الناس أنتحكم بالعدل إن الله نعم ما يضكم به إن الله كان سميعا وصيلة والآية التي بعدها في الرعيه يا أيها الذين آمنوا أطيع الله وأطيع الرسولة وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن طويل فلو أن الرعاة والرعية عملوا بهاتين الآياتين لحصل الخير الكثير ولنسد على دعات الفتنة ودعات الشر إنسد عليهم كل طريق الإفسات ولذلك كتب شيخ الإسلام من تيمية على هاتين الآياتين كتاباً مستقلاً أسماه السياسة الشرعية في إصلاح الرعي والرعية وهو كتاب مطبوع ونافع أمه تداول يجب الرجوع إليه في هذا الأمر المهم فلا شك أن طاعة أولات أمور المسلمين أنها أمر المهم ويطاعة للله وطاعة للرسول صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم من أطاع الأمير فقد أطاعني ومن عصى الأمير فقد أصاني وأمر بطاعةهم ولو جاروا ولو ظلموا ما لم يرتكبوا مكفراً ناقظاً من نواقظ الإسلام لما في ذلك من المصلحة هالعامة ولما في الخروج عليهم من المفاسد العظيمة وإن كان بيحجة الأمر بالمعروف النهي عن المنكر إلا أن ما يترتب على الخروج عليهم من سفك الدماء وتفريق الكلمة وتسلط الأعداء أعظم مما يحصل من إنكار المنكر الجزء إنكار المنكر الجزء وإنكار المنكر إذا ترتب عليه منكر أعظم فإنه لا يجوز من باب ارتكاب خف الظررين لدفع أعلاهم فألواجف طاعتهم إلا إذا أمروا بمعصية الله فإنهم لا يطاعون في المعصية لكن يطاعون في ريرها من الأوامر قال صلى الله عليه وسلم لا طاعت لمخلوق المعصية الخالق قال عليه الصلاة والسلام إنما الطاعت في المعروف تجتن بالمعصية لكن يطاعون في غيرها من ما ليس فيه معصية لما في ذلك من جمع الكلمة وحزم الرعية ويقول شيخ الإسلام كلا من معنى ما خرجت أمة على رعاتها إلا حصل من الفساد ما هو أعظم وإذا تتبعت واقع العالم وجدت هذا صحيح حتى عند الكفار الكفار إذا أطاعوا لرؤسائهم وإنقادوا لولاتهم حصل لهم الأمن وحصل لهم الاستقرار وهم كفار كما تعلمون من حالة الدول الكبرى وإذا حصل منهم نزاع بينهم وبين رعاتهم حصل الفساد فكيف بالمسلمين؟ وإذا استقرأت التاريخ وجدت ما يحصل من المفاصد في الخروج على الولات أعظم لما يحصل من المفاصد في البقاء على طاعاتهم مع معصية جزئية أما إذا وصل الأمر إلى الكفر والخروج عن الإسلام فإنها لا تجوز طاعته وليجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلة والنبي صلى الله عليه وسلم يقول إسمع وأطيع إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم عليه من الله برحان أما حصل من تسلط الأعداء وسفك الدماء عرفت قيمة أوامر الله وأوامر الرسول صلى الله عليه وسلم بالسمع والطاعه واجتماع الكلمة وعليهم على المسلمين جميعا أن يعرفوا وقتهم ويعرفوا مكانتهم ويعرفوا زمانهم ويعرفوا العدوة من الصديق عليهم أن يعرفوا العدو من الصديق وأن يقبلوا من الناسح وأن يرفضوا العدو ولو تظاهر لهم بمظهر الناسح ومظهر المشفق والصديق فإن العدو لا يكون صديقا أبدا مهما تظاهر ولكن الناسح هذا هو الصديق في الحقيقة وإن رأيت منهما ما لا تقبله في أول الأمر يعني لو وجهك بشيء تكره من أخطائك ومن فإنه خير لك من من يمدحك ويثني على جميع عمالك فالذي يذكر لك شيئا من عيوبة هذا هو الناسح وهذا خير لك وإن كرهت بعض مصارحته لك خير لك من هذا الذي يتملك ويمدحك ويزكي جميع عمالك وإن رأيت أنه عدو لكنه صديق في الحقيقة وإن تظاهر لك بمظهر وعواقب الأمور تبين هذا فعلى المسلمين أن يقبلوا من الناسح وعلى قوم صالح عليه الصلاة والسلام وأخلتهم الصيحة قال يا قوم لقد أبلغتكم رسالة ربي أنا صحت لكم ولكن لا تحبون الناسح فالواجب على المسلمين أن يعرفوا هذا وفق الله الجميع لما يحبوا ويرضى صلى الله عليه وسلم على نبي محمد وعلى آله وأصحابه أجمعه الله لكم أيها الإخوات وإلخوات كنا وإياكم وعلى مدي ثلاثة حلاقات سابقة مع صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور صالح ابن عبدالله الفوزان أضو اللجنة الدائمة اللي فتاة وعوضوا يهيئة كبار العلماء والذي تفضل مشكوراً بإجابة دعوة البرنامج والإجابة عن الأسئلة واستفسارات التي قدمت لفضيلته نأموا البيض الله تعالى أن لقاكم على خير في مثل هذا اليوم لسبوع القادم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة في باب ميلادكم الاسبوعي لقاء مع عالم لقاؤنا في هذه الحلقة مع واحد من اعضاء هيئة كتاب العلماء في المملكة العربية السعودية ايضا بيتنا عضو في جامعة الامام محمد بن فهد الاسلامية. بل هو استاذ في احد المعاهد التابعين للجامعة مدرب سوق المعهد العالي للقضاء له انشطة عبر وسائل الاعلام. له انشطة ايضا صحفية. ولعلكم ايضا تابعتم او كثيرا منها لا اطيل في المقدمة فادع الكلام لضيفنا كما يتفضل بالحديث عن نفسه فيعذب بنفسه فنرحب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وسلم نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعد محدثكم هو صالح من فوزان ابن عبد الله اهلا وسهلا حياكم الله الموجز اللي اتختمتم بمولد في القصيم نعم في دولة الشماسية هي القصيم في عام الف وثلاث مئة واربعة وخمسين. نعم. في عام الف وتلتمية واربعة وخمسين. نعم. نعم آآ التحصيل العلمي السير العلمي دراسته النظامية نعم ابتداء من المدرسة الابتدائية الى انت خرجنا من الجامعة والحمد لله وينادي الى ذلك المشاركة في حلقات جعل العلماء في حلقة الشيخ رحمه الله في بريدة مم الشيخ إبراهيم بن عبد المحسن معدود ايضا وحضرت الى كثيرا من حلقات تدليس في المساجد نعم بعدها شاركت فيه وبعضها كنت مستمعا مع الحاضرين واستفدت منها والحمد لله الحمد لله. خيرا كثيرا الى المقررات في الملاحم في المراحل الدراسية نعم. وفيها الخير الكثير والحمد لله. الحمد لله. اه شاركتم في الحلقات اه العلمية المساجد بمعنى انكم لديكم ايضا في الحلقة. بعد التخرج من الجامعة نعم لنا مشاركة والحمد لله الحمد لله فانا ده في المسجد الجامع الذي انا امام وخطيب فيه. نعم. اه لا تزال في ليالي الاسبوع. حلقات دراسية. نعم. فيه مختلفة اه العلوم العربية والفقه والسيرة العقيدة نعم بارك الله فيكم. اه هل هناك من تعقيب علمي اخر بعد الكلية التحصيل والحمد لله تواصل الحمد لله وطالب العلم لا يقف عند حد. نعم. او ينتهي الى نهاية. نعم لان الله سبحانه وتعالى يقول في نبيه صلى الله عليه وسلم وقل ربي زدني علما. ويقول جل وعلا وفوق كل ذي علم عليم الانسان مهما الى العلم فانه لا يزال يحتاج الى جديد. نعم نعم. ويعلم شيئا ويريد ان يؤثر كثيرا. نعم. نعم والحمد لله من خلال مطالعاتي ومن خلال مذاكراتي وطلبة الاخوان ومن خلال تدريسي في الجامعة مثل ايام جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية نعم سنين طويلة. نعم. ولا يزال والحمد لله آآ من خلال ذلك كله آآ في سن التأصيل. مم. جازم. نعم وانا بحاجة الى الزيادة مهما كان الجميع لم يخشع من اه العلم. لعل السؤال يتضح في اه النقاط التالية. او هل هناك شهادة ليس شهادة الكلية هي شهادات الجامعة مراحل الدراسة كلها شهادة الكلية كلية الشريعة. نعم. التي تسمى نعم والشهادة الماجستير اعظم من كلية في الشريعة؟ نعم. وشهادة الدكتوراة ايضا من نفس الكلية. كلية الشريعة. نعم. نعم. ايضا هي الشهادات التي التي عندي. نعم. اه الاطروحة كمان وتروح الماجستير كانت في كتاب المواليد في فن المواريث. نعم انت كنت فيها رسالة. نعم. نوقشت والحمد لله ونالت آآ درجة الامتياز ما شاء الله كنت بالاصح تفضلت بطباعتها كلية الشريعة نفس الكلية التي قامت بإذاعة هذه رسالتنا وجعلتها الطلبة في هذه الكلية ولا تزال ما شاء الله. هم. اه في وقت الدكتوراه الدكتوراه هو في موضوع الاطعمة. مم. لا يحل منها ما يحرم. مم. للادلة. نعم. وقضية الشيخ ايضا من قبل سماحة الشيخ بلد محمد ابن حميد رحمه الله اول من قبل معالي الدكتور عبدالله بن عبد المحسن تلقي عضوا. نعم. فضيلة شيخنا عبدالرزاق اتيه حفظه الله مشرفا عليها. مم. ونالت والحمد لله ودار المستشفى. ما شاء الله. ما شاء الله. آآ فضيلة الدكتور آآ صالح هناك كثير من الطلبة يحاول ان يربط رسالة الماجستير دكتورة هيكل آآ ان جهات المدرس كيف يربطها؟ يدل على الموضوع واحدة او متصلا او اوسع يضع رسالة الدكتوراه اوسع من من رسالة الماجستير انما ويشترط ان تكون رسالة الدكتوراه في نفس التخصص التخصص الذي الذي كتب فيه رسالة للتخصص بمعني الفقه مثلا منذ سنتين. مم. هذا شرط اساسي. نعم. واما نفس الموضوع فلا يجوز تكراره الا اذا تغير نفس الوقت لان كان بحث الدكتوراة مختلفا عند بحث الماجستير وان كان الموضوع واحدا. نعم. كما لو حقق مهلا اول مخصوصا وحقق بقيتها في الدكتوراه لان هو انسان الكتاب واحدا الا ان مواضيعه مختلفة. مم وكذلك اذا كان الموضوع الذي اخذ والطالب في ماجستير كان الموضوع متشعبا. نعم في شعبة وكمل رسالة الدكتوراه في شعبة اخرى من نفس المدينة. نعم. فلا بأس لذلك اما ان يتكرر الموضوع هو نفسه فهذا لا يشرك به. نعم. بارك الله فيكم بعد ان عرفنا هذه القواعد من فضيلة ضيفنا الدكتور صالح بن فوزان الفوزان اسأل لو قدمتم عن الاعمال التي قمتم بها من بعد التخرج من الكلية التي لا زلتم تمارسونها حتى الان الاعمال هي التدريس نعم في كل مراحل العمل كنت مدرسا بالابتدائي. نعم الا التحق بالمعاهد العلمية هو باب التخرج من الجامعة آآ في المعهد العلمي بالنياب نعم لمدة كمثال الا القيت للتدريس في كلية الشريعة مدة طويلة لا العدد السنوي الان الا انها طويلة. نعم. بعدها لقيت للتدريس في كلية اصول الدين كثرة شديدة. نعم. ثم من قضاء ولما تمت في الفترة النضالية. نعم. عدتم للتدريس في نفس معالم القضاء. نعم. ولا ازال ياتي على الحق ما شاء الله انشطة فرعية اخرى الانشطة الغذائية الاخرى مشاركة في قضية هيئة كبار العلماء. نعم مشاركة الفقه في مكة المكرمة. نعم آآ في مؤتمرات مختلفة بتبدأ الى الخارج. نعم التدريس في في المسجد كما اشرنا سابقا. نعم القى محاضرات في مختلف الجهاد المدارس وفي المساجد وفي الامثلة المناسبة. نعم. ايضا العلمية في عضوية في لجنة الاشراف على الدعاة في التاريخ الاسلامي في موسم الحج. نعم. نعم حياكم الله. اه ذكرتم اه ضيفنا العزيز ان بعد انشقتكم ينحصر في الامامة والخطابة في احد متاجر الرياض اه لعل هناك انطباع اه لدى فضيلتكم اه بالنسبة للامامة وبالنسبة للخطابة. كيف ترون ان يكون الامام؟ كيف ترون ان الخطيب ذكر البطلاء رحمهم الله آآ يشترط الامام الخطيب نعم بان يكون مؤهلا تأديبا علميا ومن ومن اهم ذلك ان يكون مجيدا لقراءة كتاب الله. نعم عز وجل عارفا بمعانيه ومن خلف شيئا ولو على الاقل في احكام الصلاة فما يلي بنا وما يحتاجه الامام في صلاته؟ نعم هذا الحد الادنى فانه ينبغي ان يكون سته اسعى لذلك. نعم لابد ان يكون متحول بتقوى الله عز وجل ابنة حسنة لانه سمحا للقدوة. نعم اليه نظرة اقتداء وهو مؤتمن الا ثغرة عظيمة من اصول الاسلام. نعم جئت امرا بالمعروف نهيا عن المنكر ناصحا للمسلمين آآ على اداء عمله اه لا يتخلف عنه الا بعذر شرعي نعم هذه من اهم الامور الامامة. نعم. ان ينشر الوعي في مسجده آآ والاصول حوله عن طريق اه الخطط وعن طريق الدروس نعم نافرا للفقه آآ نافرا للدعوة الى الله عز وجل في محيطه. نعم على الاقل والا بمزيد من ان يشابه الى اكثر من ذلك نعم اه بعض المأمومين يتجهوا الى الامام والاستفتاء رأيكم فيما يكون عليه الامام والحالة هذه هذا حسب اه انسانية الهدى. نعم. العلمية. نعم. واذا كان الامام عنده انسانية علمية. والغالب والحمد لله ان الخطب نعم انه يكونون متخرجين من كلية الشريعة او كلية وصوم الدين فالغالب ان عندهم الاستطاعة. هم وعلى كل حال حتى وان كان عالما هم هنا يدين له ان يفتي الا في قلوب علمه فاذا سئل عن سؤال وعنده علم صحيح من الاجابة نعم فانه يجيب اما اذا لم يكن عنده ايمان بالاجابة ولم يكن عنده استعداد فانه سيحرم عليه ان يفتي بغير علم لان الفتوى كثيرا جدا اه قال لي الدكتور صالح يقول يجب على الامام ان يكون مستعدا لاستقبال فتاوى المأمومين اذا كان عنده الاستطاعة اذا كان عنده استطاعة اما اذا لم يكن عنده استطاعة فانه لا يجوز له ان يستقبلها. يعني عليه ان يتوقف اما وان يحيلها الى من هو اعلم منه لانه لا يشترك في الامام مثلا ان يكون اه مفتيا نعم او ان يكون فيه صلاحية للافتاء كفى ان يكون ايمانا وقائما بالامامة فانضاف الى ذلك آآ ان يكون عنده شيء من الفقه والعلم فهذا شيء كبير. نعم بارك الله فيكم ضيفنا له انشطة اعلامية هل تتفضلون بكمية عنها علماء احب اليه عن الاعمال. مم والله سبحانه وتعالى هو المطلع عليها ولكن لما سألتم نعم. نذكر شيئا منها تفضل كما تعلمون برنامج بهم على الدرب. نعم. هذا البرنامج المفيد الحمد لله. الحمد لله. اه في ذلك آآ القي او اتولى بعض البرامج آآ العلمية مثل برنامج الفكر الاسلامي. نعم. قد حجيت فيه الحمد لله من اول الفقه الى اخره حسب اه انه عند الحوابلة العذاب الحق هذه الحلقات التي سجلتها لانكم امال ايه آآ والحمد لله طبعت في كتاب والكتاب يوزع في طريق الريادة العامة لادارة البخور والدعوة والارشاد. ما شاء الله. ما شاء الله برنامج بدأت فيه واسأل الله ان يعين على اتلاله هو برنامج قواعد على فتاوى شيخ الاسلام انسانية قد خلل ذلك بعد الحلقات حسب حسب الطلب والضرورة اذا طلب مني نعم للمشاركة. نعم وايدي السادة بارك الله فيكم. اه نقف قليلا عند الاضواء على فتاوى ابن تيمية وانتم تتصفحون هذه الفتاوى ماذا بذل لكم وانتم تكتبونها هذه الفتاوى الدقة والامانة العلمية ساعة الافق اذا هذا الامام الجليل رحمه الله الذي يقرأ في كتبه ومؤلفاته خصوصا هذه الفتاوى يطلع منها على العلم العجيب وهذا والله اعلم نتيجة التقوى ان يرى النصح على ارشاد المسلمين والحرص على المحافظة على دين الله عز وجل والدفاع عن الشريعة. هذه الفتاوى دخل هزيم اللي هو التحقيق في مختلف ابواب العلم في باب العقيدة في باب الفقه في مختلف العلوم الضرورية من علوم الشريعة. نعم ودوري في هذا البرنامج انني منها. مم. منها ما تيسر. نعم. والقيه من خلال هذا البرنامج نعم. لعل الله ان ينفع بها. الله اكبر ولست ادعي انني احيط بكل في هذه الفتاوى ولكن لم يقتطفوا منها ما تيسر يقف على السامعين. نعم. فيستفيدون منه غزيرة تحتاج الى متخصصين. نعم. متخصصين الى الذين يطالعونها ومن المستمعين من ينتهون منها او ينقلون منها الى اسماء الله. نعم. نعم. متخصصين. نعم. ولكن نحن نأخذ ما يخرج اهله طيب. الى طيب آآ ضيفنا ايضا له انشطة اعلامية لم يذكرها لماذا الاعلامية المهمة انا ذكرتها ماذا عن الاجهزة الصحفية والصحابي عليه في الصحفيين نعم احيانا نعم التنبيه على موضوع من المواضيع او في مناسبة من المناسبات. نعم. كتبت فيه ما تيسر لي. اه او بحث فيه شيء من الاخطاء التي تحتاج الى تنظيف؟ نعم فانني ارى انه لا يستعيني ان ذلك يمر بدون تعليق جزاكم الله خيرا فقرأ الناس اه ببيتنا كثيرا من الكتب التي اه قام بالقائها في الجامع الذي يؤم الناس فيه اه هل من كلمة حول هذا الموضوع والتمويل بشأن هذه الخطط الحمد لله الكتب ما جاء في جديد ولكن محاولة الله عز وجل ان ينفع بها كنت اكتب الخطبة واحضرها ويعدها في قبل القائها. نعم ولما تجمعت لدي مجموعة كبيرة من هذه الخطب. نعم. في خلال سنوات التي مضت رأيك انه من الاحسن ان تتبع لتبقى ليبقى بها ان شاء الله ان شاء الله ان تساعد الكتباء خصوصا المبتدئين تبعت منها والحمد لله مجلدات هي الان في الاسواق وكيف ما بين الايدي الا اسمع هو بيقول والمزود الرابع والحمد لله الا يصح النهاية نرجو الله عز وجل ان ينفع به ليس كما هو لله او اسهال بسيط في هذا الموضوع بارك الله فيكم. اه دكتور صالح اذا قلت ان تلكم القطب كانت مرجعا للعلماء ايضا ماذا تقول انا لا اقول ذلك. انا اقول انها نرجع للمبتدئين او من ليس عنده الوقت الكافي لاعداد لكن مجال التعليم انا لست من هواة التأليف. مم ولكن هناك اشياء آآ اكتبها للضرورة فقط. نعم هذا ابتلي لاسباب طيب طيب فاذا تجمعت يديها رأيت ان اهمالها مضيعة. نعم يقوم تهديدها وقطعها مؤلفات واني كنت انا لا ارى انهم مؤلفات وانما هي في الاصح من او الاوراق. نعم بارك الله فيكم. نعم. اه مثل ماذا لو تكلمتم قال لك ايه يا دكتور؟ انا لا اقصد ابتداء وانما اكتب بالمبادئ. نعم. منها قسم المقررات الدراسية. طيب. تكلم كتابتها واكتب قد كتبت والحمد لله بمقررات العقيدة كل الطلبة في الفقه آآ ما هو معلومة من قال وبايدي الطلبة في المعاهد العلمية في فلم يكفي في الكليات الى اهل العلم الثانوية والمتوسطات. نعم. في ادارة المعارف. هذا من ناحية هذا المنهجية. نعم اما الكتابة الاخرى كما ذكرنا الثقة الايجابية نعم وهي تتكون من اربعة مجلدات المجلد الرابع الان على يثق ان هو ان شاء الله ان شاء الله. كتاب العقيدة تخيل من برنامج آآ من برنامج في العقيدة كنت اوصيه في الاذاعة. نعم. الاسلامية. نعم. الكتاب بسن الارشاد الى صحيح التي تتعب ما شاء الله آآ كذلك آآ المقامات يهدوك التي كنت نعم. والمجلات الى مرت الاشارة الى ذلك طويلا قمت والان هي تحت الطبع اه يمكن ننقذها ان شاء الله في مجلد طيب لو سمحتم آآ بارك الله فيكم اه الواقع اه قصيرة هي الاسئلة التي اه تتسابق الى صرح الدكتور سامح بن فوزان الزوداني. اه كيف لا والانشطة المتعددة واليوم مزدحم. لعل السؤال الذي يتبادر الى الذهن الان هو كيف تقضون اليوم مع عادوا الازدحام العملي اليوم في حسب اه الاعمال المرتبة فيه. طيب متى يبدأ يبقى من الصلاح من بعد صلاة الفجر. نعم اذا لم يكن سعودي في هذا اليوم محاورات نعم يكون العمل في البيت و نوع مطايعة او مراجعة كتب آآ او كتابة آآ اه كتب مني الكتابة فيها. نعم. من خلال اه مشاركاته والمجالات التي نفذتها. نعم. يستدعي هذا ان البخور او ان نقرأ دعوة البخوث لمراجعة فالعمل يقسم الى قسمين ان عمل وظيفي ويتمثل بالمحاضرات التي يلقيها في اللاعب الان للقضاء. نعم والا عمل في في تحقيق بعض الامور المطلوب تحضيرها او النظر في مواضيع قد اعدت من غيري وانظر فيها. نعم. ليؤدي حولها. شكرا نعم آآ ابدي ما عليها من تعديل. نعم ثم يستمر العمل الى متى من الليل بدون تحديد فمن العمل حسب النشاط وحسب الضرورة. نعم. اذا كان العمل يستدعي السرعة العمل بدون تقيد بوقت محدد. نعم. واذا كان هناك اعمال اخرى يكفي الامر ايجادها فانني اه اوصلت الى الاعمال الاخرى. نعم. هذا حسب اه لكن غالبا يمتد العمل الى مكان من الليل. فترة الى الصباح فترة من الصباح. في فترة جميلة المساء لست من يسهر الليل والحمد لله. نعم. الى حدود اه الساعة العاشرة. ما شاء الله اي نعم بارك الله فيكم. آآ لعل آآ للنيل آآ معنى من المعاني ماذا يجب عند فضيلة ضيفنا من هذه المعاني نعم؟ من بين كثيرة ماذا نجد عند بيتنا من هذه المعاني في انه موسم عظيم لمن يريد استغلاله في الخير. نعم فالليل ينبغي ان يأخذ الانسان مبكرا يقول للسيسي يبقى في اخر الليل مبكرا مهما انتم يقدم لنفسه من الصلاة والتهدد هو صلاة الفجر يا الانشغال بذكر الله عز وجل في وقت السحر. نعم فهذا هذا ليل مسلم. الله. ليل المسلم مما لم يكون اوله نوم. مم. واخره عمل هو ذكر لله عز وجل واداء من واجبات اه حتى استقبل حتى يستقبل المسلم نهاره من نشاطه بارك الله فيكم آآ دكتور صالح بن فوزان الفوزان الاستاذ في المعهد العالي للقضاء انتهى الوقت المخصص لهذه الحلقة امل ان تتفضلوا باجابة دعوة البرنامج. كيما نكمل هذا اللقاء في حلقة قادمة ان شاء الله تعالى. ان شاء الله. ان شاء الله. مستمعيات كان بيتنا في هذه الحلقة كما سمعتم هي فضيلة الدكتور صالح بن فوزان الفوزان الاستاذ العالي للقضاء. شكرا لضيفنا قومكم عضوا في هيئة كبار العلماء. ماذا يعني هذا بالنسبة لكم؟ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه. وبعد فان المسلم عضو في مجتمعه. الله اكبر مهما كان النبي صلى الله عليه وسلم آآ في توادهم وتراحمهم الواحد اذا اشتكى منهم وقوله صلى الله عليه وسلم المؤمن للمؤمن كالبنيان صلى الله عليه وسلم. فكل مسلم هو عضو في مجتمع المسلمين والعضوية في هيئة كبار العلماء هي جزء من هذه العضوية العامة. نعم العضوية في كبار العلماء تعني ان المرشح لذلك آآ يشارك في مع اخوانه في دوراته التي تنعقد حياة مجلس حسب الحاجة نعم يشارك بارائه مجهوداته وابداع رأيه في حل المشكلات التي تعرض على هذا المجلس نعم. من خلال برنامج معد لكل دورة. نعم في ابداع النظر فيها ودراسة ما يحتاج الى دراسته الا لقضايا واعداد البحوث يتطلب الامر اعدادها في بعض المواضيع هذه الائمة اه الاذن في هيئة تجارية ولا لا؟ نعم. اه متى بدأت هذه العضوية بدأت بهذه العلوية منذ سنتين. نعم. نعم اه ماذا اعددتم حتى الان اه حضر الحمد لله بعد مشاركتنا في هذا المجلس حضرت كثيرا من دوراته خلال سنتين الذي تم والحمد لله من خلال هذه الجلسات او الدورات التي انعقدت اخبار كبير من القرارات. نعم في مواضيع مهمة طرحت للبحث والمداولة وتوصل بدأوا يجلسوا الى اراء آآ فائدة ان شاء الله وصدرت ضمن قرارات محررة ومطبوعة او تتبع ان شاء الله من خلال المجلة المتخصصة اللي خلاه في مجلة البحوث العلمية التي تصدر عن امان الصوت كبار العلماء. نعم هذه الرئاسة العامة لادارات البحوث الامنية والاسكان في المملكة نعم تسدلها الامانة العامة لاؤكد العلماء التي هي كادوا اهل نعم. اه هل نذكر بعضا منها؟ بعضا من تركن القرارات قررت او اهمها اذا امكن قرارات كثيرة. نعم من المتنوعة لا لا يحضرني الان شيء مننا لكنه كثيرة في مهمة منها اشياء في مثلا حول زراعة الاعضاء. مم. وحكمها في الشريعة. نعم حول اسقاط آآ الجنين اذا خش على امه من الهلاك. نعم قرارات حول فبعض المعاملات نعم نعم وقرارات حول ما يسمى بالجوائز من المسابقات نعم تجارية او غيرها نعم كلها من هذه النوعية من الاشياء التي تهمها المسلمين اذا اصدرت هيئة كبار العلماء قرارا اه مثل هذه القرارات. هل تدعو الامة الى اه تطبيق ما جاء في حكم وقرارات من الحلة ايضا من الحجة او التحريض لا شك ان ان القرار فانا على اسود فيه الحفظ في الامة على التزام ما جاء فيه. نعم بان يقال مثلا عرض على هيئة العلماء ما هو كذا وكذا؟ نعم وبعد دراسته والسداد فيه رأى المجلس الحكم الشرعي بخصوصه هو كذا وكذا. نعم. فانه لا يجوز للمسلم ان يعمل كذا وكذا. او ان هذا الامر حلال بارك الله فيكم. اه ماذا اذا افطر المجمع والتدخين مثلا في المملكة العربية السعودية فتوى الموضوع المعين. ثم صدر فتوى في مجمع فقهي اخر في بلد اسلامي. كأنه يعارض ذلكم القرار. كيف يكون الوفاق بينها بين القرارين او بينها بين هذين ما في شك ان الاختلاف بين السعيدين ودولة الفقهاء سواء كان هذا على مستوى افراد او على مستوى مجامع فطرية نعم اما الخلاف والاختلاف في هذا موجود. فهو السائل ايضا لانه مطلوب من المسلمين ومن علماء المسلمين ان يجتهدوا وان يتحرروا والصواب بالدليل. نعم وليس كل واحد ملزما باجتهاد الاخر ما لم يتم الاجتهاد الذي صدر قد تبين جديده واتضح صوره. نعم. اما اذا كان اتضح ثوابه لاحد ان يخالفه اما ما دام الامر امرا محتمل في مجال الاجتهاد لعلماء المسلمين سواء على مستوى او او وضع المجال او هيئات نوع منهم المجال موجود نعم اه ما الغالب؟ نعم والغالب انه لا يوجد خلاف والحمد لله يوم الى الحق. نعم. نعم. والامور الاصيلة. نعم. فان الغالب ان آآ نظرات العلماء المعتدلين ومن المعلوم انه لا يخصص في هذه المجامع ولا يرشح لها الا من كانت عنده اهلية وكان على مستوى من الدين والعلم. نعم. ولذلك يقل الخلاف والحمد لله في الامور المهمة. اما الامور الجزئية. نعم. قد تختلف فيها الاوزار وهذه والحمد لله الحمد لله لانه في هذه الاختلافات هي الكتاب والسنة. طيب كما وافق الكتاب والسنة انه سيدته والله قال اه الكتاب والسنة وان كان صاحبه مجتهدا. نعم. والنبي صلى الله عليه وسلم ان لم يكون اجتهد الحاكم فاصاب. فله اجران فله اجر واحد. نعم نعم ماذا نقول للناس الذين يودون ان تكون الفتاوى تجاه قضايا معينة متحدة هذا لا يمكن لو ان تتحد الفتاوى في كل شيء وان كل سيدنا عليه هل هو ممكن. طيب الخلاف وجد بين الصحابة في المسائل الفرعية والمسائل من اجتهادي يسمع ولم يعد بعضهم على بعض انما هناك امور لا يجوز الخلاف فيها كأمور العقيدة وامور اصول الدين هذه امور الحمد لله لم يقع فيها خلاف. طيب انما الخلاف فيه الامور الفقهية. نعم. التي هي محل للاجتهاد واللغة طيب. اه اذا قال احدهم مثلا باي القولين اعمل ماذا نقول له؟ يقول له ان ان كنت عالما ثالثا ترجح ما قام عليه الدليل. طيب. اما اذا كنت عاميا او انت عليك ان تسأل اهل العلم ولا تقل بهذه الاحكام وانما ترجع الى اهل العلم اذا اولئك الذين يدعون الحيرة ماذا نقول لهم؟ يقول يا اهل هذا الكلام لو كان عنده الاهلية والعلم والخبرة بالترجيح. نعم. فانه ينظر في هذه القرارات او في هذه الفتاوى فيأخذ منها ما قام عليه الدليل من الكتاب والسنة. طيب واذا كان عاميا نعم او مبتدأ من طلبة العلم الذين لا يحسنون النظر والتوجيه فانه لا يأخذ بشيء منها حتى يسأل عن العلم اذا قال اهل العلم نعم اذا لا مكان للحيض هو الحيض لا مكان للحيرة والله جل وعلا يقول فاسأل الله للذكر ان كنتم لا تعلمون طيبا اللي بتقوم الاية الا ان العالم انه يجتهد حسب علمه. نعم. لان الذي لا يعلم يسأل اهل العلم. وبهذا الحياة والحمد لله بارك الله فيكم. اه دكتور صالح هذه القرارات التي تصدرها هيئة كذا كبار العلماء. الجميع يتمنى ان يطلع عليها. اه ما هو رأيكم فيما اذا كانت هذه القرارات في متناول ايدي الناس؟ بمعنى ان تنكر في الصحف تكون بعيدة من تصبر في في مجلة متخصص ومتخصصة جدا يعني تسمى مجلة الوقوف بعلمه. حسب علم يتوزع. مم. على العلمية في الاسواق تطرح المكتبات نعم حسب علمي نعم لانها قولها كشفت الصحف او فهذا لا ارى انه يكون مناسبا لماذا؟ لان هذا فيه ابتدال لهذه القرارات اه لهذه التوصيات آآ التي صدرت عن هذه المجالس نعم. وانما تكون في مجلة متخصصة متخصصة ومحتضن بها لدى امانات هذه المجالس ومن اراد ان يطلع عليها واحتاج الى شيء منها فعليه ان يرجع الى امانات هذه المجالس واطلب منها. نعم نعم. اذا كونها اه تنسى وتبقى في متناول ايدي جميع ترون ان هذا ورخيصة رخيصة قد يستهان بها او تطرح في اماكن او لا يهتم بها. نعم. بل ما هو الحال في الصحة والمواضيع التي تنتقل؟ لانها تعتبر لانها تعتبر من جملة زوايا ولا يلتفت اليها فهذه البحوث العلمية وهذه الاجوبة الفكرية والمحررة والمتضمنة للنصوص يجب ان يعتمد في كتب ومجاليح نعم او في مجالات متخصصة ويحتضن بها وانا رأيت كثيرا منهم يتبعون على الصفحة ويرون فيها مواضيع مناسبة يعقدون تلك القصاصات ويحتفلون بها في بيوتهم. اه الا ترون ان الذي يقدر قيمة الفتاة او قيمة القرار العلمي ان يقتصه من ويحتفظ به هذا طيب نعم هذا واجب كل مسلم انه اذا رأى وقال ديني او رأى اية في كتاب الله وحديث من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعيد مهربة للطرح والامتهان ان ينزع هذا في مقال او هذه الاية او هذا الحديث ان ينزعه منها اكراما لهم اه صيانة انه عن الابتدال هذا من ناحية نعم الناحية الثانية ليستفيد منه هو مستقبلا مم فلو ان الانسان اهتم بهذه الامور وجمعها عنده حصيلة علمية من خلال اه ما يمر عليكم هذه الجرائد وهذه المجلات من جمعها لتحصل لديه حصيلة علمية يستفيد منها يستفيدوا منها غيره اه حياكم الله اه فضيلة الدكتور صالح بن فوزان وفوزان اه كما انكم عضو في هيئة كبار العلماء. ايضا انتم عضو في اه قائمة في في برنامج نور عن البرد. الذين يستقبلون من مختلف الرسائل من اه مختلف المستمعين الكرام ومن كافة اقطار العالم واستطيع ان اقول هذا. اه وحسبنا كمية قضية عرضت عليكم سواء كنتم في الهيئة او كنتم آآ في برنامج ولن تجدوا لها حلا في لتدخل الاسلام اما اذا تعرض مسألة او مشكلة ولا يوجد لها حل في الحكم مطلقا فهذا غير وارد. الحمد لله فان الحلول والحمد لله موجودة في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي الفقه المستنبط من هذه الاصلين العظيمين وايضا الكتاب والسنة بحل المشاكل الى ان تقوم الساعة الى حتى ما لا يوجد في كلام اهل العلم او في استنباط اهل العلم السابقين. نعم. فان الكتاب والسنة كفلال ومحتفظان ايضا بحل هذا المشكل عند النظر الصادق وعند الرجوع الى الكتاب والسنة من ذوي الاختصاص. نعم الحي موجود والحمد لله. الحمد لله. ولكن نعم قد يكون في الوقت الحاضر ليس عند الشخص او ليس عند هذه الجماعة او هذا في الوقت الحاضر النظر الكافي من قومه ويتبين لهم وجه الصواب في ذلك. نعم. فيؤجلوا له ليعد له بحث او بحثا او اكثر من ذلك. طيب. حتى يكون اه اعضاء المجلس على واطلاع تام. نعم. بالملابسات القوية ومن الاحكام الشرعية. نعم نعم قد ابنائي يتضح النظر في هذه الجلسة وفي هذه الدورة لان الادوات غير متكاملة. مم. فيؤجل الى جلسة قادمة حتى استوفى المكتوب. نعم. حتى يستوفى البحث بارك الله فيكم. اذا اه استطيع ان اقول اه من خلال ما تفضلتم به ان المسلم يجب ان يكون على ثقة تامة بان البيت دينه مستوعب لجميع ظروف الحياة. الحمد لله هذا شيء تكفل الله تعالى به في كتابه الكريم وفي سنة نبيه صلى الله عليه وسلم. والله تعالى ولا يكون لك بمثل الا جنازة بالحق. واحسن تفسيرا ويقول سبحانه وتعالى كتاب نظمت اياته ثم قسمت من لدن حكيم خبير فالله جل وعلا اه اخبر عن شمال هذا الدين. قال تعالى يوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي فهذا الدين كامل بمعنى انه لم يترك شيئا للحاجة المسلمين الى ان تقوم الساعة الا وفيه حوله وبيان وجه الصوم فيه نعم بارك الله فيكم. آآ دكتور صالح بن فوزان الفوزان الاستاذ في المعهد العالي آآ للقضاء. ايضا آآ لكم اتصال بالناس عبر الجامعة عبر ما درستم في الكلية عبر ما درستم آآ في المعهد العالي آآ للقضاء. لابد ان ان خرجتم من خلال هذا بانطباع معين لدى الطلبة. اه اي شيء يهتمون به اكثر ويبحثون عن حلول له في فقهنا الاسلامي. والله خلال تدريسي للطلبة في السنين التي مرت المس الخير الكثير والحمد لله الحمد لله من خلال الافواج الطلابية التي مرت يؤذيهم الخير الكثير لا اقول ان الكل ان الكل بالكل على حد سواء لكن اقول فيهم والحمد لله الخير كثير الحمد لله ومن الخير والحمد لله يزداد الحرص على التحصين لديهم كثير وكثير والحمد لله. وعلى مجال العمل الان الذي يتولوا الاعمال القضائية والتدريسية وغيرها من الاعمال اثبت في جدارة فائقة ولله الحمد في مجالات اعمالهم مما يدل على انه قد تأهلوا الى هذه الدراسات واستفادوا منها. الحمد لله. وامس بالكثير من الرغبة في دراسة الفقه على وجه الخصوص والتمعن به. هم. وهذا طبعا بعد اتقان ظهور العقيدة ومسائل العقيدة لانها هي الاصل. نعم. لان العقيدة هي الاصل. نعم. بالدرجة الاولى في امور العقيدة. ثم يهتمون في الاحكام العملية التي هي مجال الفقه. نعم. يهتمون ايضا مختلف عموما لانها كلها حلول كلها بحاجة اليها نعم ان آآ درس التسهيل مثلا او درس آآ في الحديث نعم او درس النحو او آآ درس للبلاغة والعلوم العربية كل هذا كله هذا مما يساعد بعضه بعضا وينمي الى ذلك لدى طالب العلم. نعم. حتى يكون عنده ادوات من كل فن لا يحتاج اليه. فاذا اه التركيز على او الرغبة الاكبر كانت في الفقه الاسلامي في فقه الاسلام ونعني بالفقه الاسلامي ليس المراد بالفقه الاسلامي فقط آآ آآ الاحكام الفرعية. نعم. ففي الاسلام يعني العقيدة. نعم. يعني التفسير. نعم. معرفة كتاب الله عز وجل لان الفقه معناه لغة الفهم. نعم. الفقه الاسلامي يعني معرفة معاني كلام الله عز وجل وكلام رسوله. صلى الله عليه وسلم والايمان باقوال اهل العلم واستنباطاتهم هذا هو المنطق الاسلامي بوجه عام. نعم. نعم. بالنسبة للمناهج التي قمتم بتدريسها اه فضيلة الدكتور صالح. ما هي وجهة انظار الطلبة حول هذه المناهج هذا كما وصلت انا درست والحمد لله من وبسبب طول مدة التدريس التي يعودها درست المواد المقررة. نعم آآ تنفقها تفسيرا وحديثا حتى انه اذا درستم ما شاء الله. فالحمد لله من خلال تدريس من الطلاب الرغبة الشديدة في التزول من العلم. ما شاء الله والمس منهم ايضا راحة البال والاطمئنان الى دينهم والى شريعة ربهم يظهر هذا من من خلال تعاملهم معي ومع غيري من اخواني المدرسين كل يذكر هذا والحمد لله. الحمد لله. نعم. اه اذا اه ليس لدى ده اشكال حول المناهج لم يمر طالب او طلبة يقولون نريد ان تكون مناهج باسلوب عصري حديثا ما الى ذلك من هذه العبارات شيئا من هذا وان وجد شيء من هذا فهو في النوادر الذين لا حكم لهم النادر يقولون لا حكم لهم لكن الغالبية هو ليتم الطلاب يرتاحون من هذه المناهج جدا الحمد لله. وهذه المناهج والحمد لله اثبتت اداراتها ان وضعها علماؤنا رحمهم الله من اول تأسيس هذه المؤسسة المباركة لجامعة الامام محمد ابن سعود. نعم. الى وقتنا الحاضر والى المستقبل ان شاء الله. ان شاء الله. والناس مرتاحون والذين ارتادوا هذه الجامعة يحضرون مرتاحين جدا لما وجدوا في لما وجدوه فيها من الخير. وخلال هذه المناطق الشيخ محمد. ولو كانت هذه المناهج او كان شيء منها غير غير مجدي وغير مقيم لما استمرت طوال هذه السنة السنوات. صحيح. ولما كانت حصيلة الطلبة وجودتهم النوعية. نعم. فليسنا العزيز الوقت يسابقنا والاسئلة لا يزال اه تتوارد على الخاطر ولا سيما وانكم آآ مارستم الحياة الاسلامية بما تعنيه الكلمة من معنى. عشتم آآ فكر الامة. آآ قمتم اجابة على كثير من قضايا الناس آآ لابد لان هذا ترك في آآ نفسكم اتباعا من بممارستكم ايضا للفتوى في برنامج نور على الطرق وفي هيئة كبار العلماء ماذا عن المذهب يا المذهبية وماذا الناس عن هذا المزهر والمذهبية ان كان المراد التعصب بقول شخص معين او التزام مذهب شخص معين فهذا لا يجوز طيب اما اذا كان القصد من ذلك ان يستفيد من اقوال ائمتنا وعلمائنا ونطلع على فكرهم ومجهوداتهم ونتأسى بهم عملهم ودعوتهم فهذا شيء طيب. يذهب الى مذهب اهل السنة والجماعة طيب. بل هذا مذهب الائمة الاربعة الذين هم من سياق ائمة اهل السنة والجماعة نحن لنا نذهب والحمد لله الحمد لله على مذهب السبب الصالح في الوصول والذي ليس له مذهب هذا ليس له دين. مم. تقريبا. لابد المسلمون يكون له نزعة وهو المذهب والمنهج الصحيح. السائل على كتاب الله وعلى سنة رسوله صلى الله عليه وسلم. اما القول بانه لا ارهابية على اطلاقه. مم. هذا قول لا يجوز. لا مذهبيا من التعصب يا اخي الرجل المعين نعم ولا وسط ورفض اقوال الاخرين هذا نعم لا مذهبية وهذا لا هذا نفس القائل هذا ليس لا شيء نفسه هو لا شيء لكن لا مذهبية بمعنى اننا نترك مذهب السلف ما كان عليه آآ جمهور هذه الامة او اجماع هذه الامة فهذه دعوة باطلة. مم نعم اذا آآ كوننا نقول ان هناك مذهب لابد ان نسير عليه. هذا القول صحيح. لكن ان نتعصب لمذهب معين من المدافع هذا غير صحيح. خطأ يجوز الصواب صحيح. بارك الله فيكم. اه استاذ صالح انتهى الوقت مخصص للبرنامج اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بالمشاركة في حلقات هذا البرنامج لنا فرص اخرى كيما يكون لقاء ولقاء وانتم على خير ان شاء الله حياكم الله. مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة وفي حلقة سبقت مع فضيلة الدكتور صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء والاستاذ في المعهد العالي للقضاء التابع لجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. شكرا لضيفنا وشكرا انكم انتم المستمعين الكرام وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي شيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان وانشأة فيها نشأتي الأولى قرأت في الكتاب فقرأت عليه القرآن حتى ختمسه نظرًا ثم فعلمت عليه الخط فأصلحت قارئاً كاتباً قل الله الحمد وكان فيلاق الوقت في بلدتنا قل من يقرأ الكتاب ويكتب ما حدا إمام المستد ونفرم قليلاً من المتعدمين ثم في سنة آلف وثلاثة ومائة وستين في شهر في شهر للحجة في شهر للحجة فتحة المدرسة هالبسدرية الشماسية فكنت من أول المستحقين فيها فأتممتوا تعلموا القرآن بالتجويل وتعلم الخط والخساب حتى وصلت إلى المستوى سنة الثالثة للبتدائية ثم أشار علي مدير المدرسة هان ذاك الأستاذ الحمد بسلامنا المقدر الرحيمة الله أنا الفحفة بالسنة السادفة الابتدائية في المدرسة هالبسدرية هي بريجة وقال إن ذفاك في هذه المدرسة هي أوقوا فتهيراً فقدلت المشورة والتعاقل في السنة السادفة وأنا في المستوى السالف للبتدائي والتعاقل في السادفة وأعانى الله سبحانه وتعالى فتحركوا منها واللس الشالة للبتدائية في عام ١٣٠٠٠٠ يعني مدرس مش لخلقام ساه وقال هذا الشمون القادم خفز يعني بحكمني متعلم من قبل هذه المدرسة الكتابة والقرآن وعندي مطالعات خطب كان عندي نوعاً من الحصيلة فأعانى الله سبحانه وتعالى السنة السابسة آفظاً من السنة الثالثة للبتدائي تحرجكم من هذه فوق والله الحمد في عام ١٣٠٠٠٠٠ للهجرة تعيينكوا بعدها مدرساً في نفس المدرسة الأدرافات بلدي ودرسوا سنة إن رجعت مسماتي أقولت الحليلة لا لا سنسية سنة المتبنة حذي الله العالم المشهور صاحب الاحلات والأمين العام الآن المساعد لرابقة العالم الإسلام وكان منذ ملاي عدد كثير كان منهم عدد كثير بالتأبرة الكتب التي كنتم تدرسونها أنا ذاك درسنا الكتب المقاررة في النحو النحو الوابع للشيخ علي الجارم في السنة الثانية وفي السنة الأولى والسانية سنة الثالثة وما بعدها درسنا الآلثية الآلثية ابن مادك حتى أكملناها في السنة الثانية الخامسة من المعهد وبنفتل المدرسين أنا ذاك هذا بالنسبة للنحو بالنسبة للفق درسنا مستقنع على خضيرة الشيخ صالح بن عبد الرحمن السكيت رحمه الله وكذلك شك توحيد قرأنا عليه في كتاب توحيد والعقبة الواسقية على نفس الشيخ رحمه الله قرأناه في طقية العلوم الحديث والتفسير والبلاغة والأجب على لا تاتذها المصحيب المنتهدبي للتدريس في هذا المعهد أنا ذاك نعم نعم برك الله وعد ذلك أنت سألت تؤالاً من المدرسين المدرسون الذين درسنا عليهم في المعهد هم فما ذكرتوا لك على رأسهم الشيخ صالح بن عبد الرحمن السكيت رحمه الله والشيخ صالح بن براهيم البليهي رحمه الله والشيخ عبد الرزاق عذيه رحمه الله الشيخ علي شباب الأزهري إنه هم ولبقيها لا تحورني اسمعهم من كثرتهم وأيضاً لأنهم لا يستمرون مدرس الواحد السنة ثم يلاوي في آخرها كده لكن الذين الداومنا معهم هموا ولا يتخلقوا نعم هل ستكرميز ملايكم أحد الأن الشيخ والله يلكر منهم حياة وأموات رحمه الله يلكر منهم الشيخ سليمان العبودي أخا الشيخ محمد الناس العبودي وقد توف رحمه الله الشيخ السلطان العرفة أيضاً توف رحمه الله الشيخ براهيم البلاسي الستاذ المعروف حبي الله الله بقية يعني زملاء لكن هؤلاء من أبرزهم رحمان الجر الله قابي التمييز في مبتة الشيخ صالحة الجرعاوي رحمه الله قابي التمييز في مبتة وهكذا يعني لنا زملاء تفيرون أو كليت اللواهف في الرياضي هما الكليتان الوحيدة في رئاسة خاصة سما رئاسة الكليت والمعالي رئاسة المشاعر الشيخ محمد بمراهيم رحمه الله وناعبه الشيخ عبداللطيف بمراهيم حماهم الله جميعاً تحقته كليت الشرياضي سنة ألتن وثلاثنين وثمان وسبعين واستمرت الدراس فيها إلى عام آلفو إلى عام آلفو ثلاثمانين واحل ثمانين وقبل التخرج احتاجوا إلى مدرسين فأخذونا من السنة الرابع في معاد قبل أن نفن قدرست في معاد الرياضي وأنا في نفس الوقت أدرس لكلية الشرياضي أدرس وودرس في هذه السنة حتى تخرج من كلية الشرياض عام آلفو وثلاثمانين واحل ثمانين نعم برخ الله وفيكم أيضاً لو سألنا عن الدراسة في كلية الشريعة ومن كان منذ ملايكم أو من المدرسين حبضكم الله أدرسنا عليها من هل نجد منهم الشيخ عبداللطيف بمراهيم رحمه الله منهم الشيخ عبداللطيف برشيد رحمه الله الشيخ عبداللطيف صالح الخليقي رحمه الله الشيخ محمد الأمين الشنبيطي العالي من أشهور صاحب الله البيان هؤلاء والشيخ عبداللطيف رحمه الله هؤلاء من أكبر من أدرقنا وخذنا عنهم أخذنا كذلك عن المدرسين الاشاتذة المصريين الاجهريين رحم الله مما تمنهوا وصقى وحفظة مبقية منهم أذن عنهم في النحو والبلاغة والحديث والتفسير وعلوم اللغة نعم برخ الله وفيكم معالية الشيخ صالحة من فزان الفزان تتحدثون أيضاً عن مرحلة الطلب أنا ذات في ذلك الوقت كيف كانت كيف كانت فصل على الكتب كيف كانت ذلك أيضاً كما الحصول على الكتب فولت الأمور حذرهم الله وفرواها لنا يطبعونها ويوزيونها علينا بالمجان بل ويقوننا مراجع أيضاً جائل عليها لتوسع في المطالع والخقافة تصف لنا من المستوضى العام فالكتب كانت موفقة وليلله الحمد وججج الله عنه ولا تأمورنا حر الجزاة واما وقت الدراسة فتان ذاك الوقت وقت الصفى ما فيه مكدرات ما فيه فضائيات ما فيه شواهل أو كنا متفرغين للدراسة وكل وقتنا للدراسة الدراسة في النهار في الكليه هو الدراسة في الليل للمراجع ويسع عندنا الشواهل أبداً إلا الدراسة وكننا موشفرين الوقت على الدراسة في الليل والنهار حتى يسر الله صبحانه وتعالى لنا التخرج بل ما كان هناك كهربة في ذاك الوقت ما عملة الكهربة على الرياضة وكننا ندرس على السرج العادية فبقيت ودرس المعهد وأدرس على طبيعة الأول حتى أكملت دراسة في هذه السنة ودرس المعهد بعد تحرد من كلية سنة ثانية يعني الدراس المعهد العلمي سنة سنة قبل أنا تحرج وسنة بعد التحرد ثم إلاهم أخدون للتدريس في كلية الشريعة بعد سنة ينك المعهد واستمر التدريس في كلية الشريعة إلى عام أخذت للتدريس في الدراسات العليا من كلية الشريعة إنه إنه إنه نقلت للتدريس في المعهد العالي للقضاء ثم نقلت من التدريس إلى إدارة المعهد العالي للقضاء ثم لما تمت مدة الإدارة لأن مدة الإدارة هي على فترة 2 كل فترة 3 سنوات فأكملت في 6 سنين في إدارة المعهد العالي للقضاء ثم قلت إلى التدريس في نفس المعهد العالي للقضاء ثم نقلون إلى دار الإفتق عضوًا في اللجنة الدائمة وعضوًا في هيية كبار العلمة ولا أجال حلها رأس العمل والحمد من الله رسالة رسالة كانت في الفرائة عنوانها التحقيقات المرضية في المداحل الفراضية ويهي رسالة مقبوعة الحمد لله وبنستكر الدكتوراه الدكتوراه إذا كانت في نفس التحص في الفق سجلته في العطر ما يحل منها وما يحرم بلاد الله ورسالة مقبوعة الآن الحمد لله كانت في أول الدراسة تنتهي الدراسة في بداية شعب ويكون رمضان في العطلة هذا في أول الدراسة الابتدائية والمعهد وفي آخر سنية المعهد سنة القامسة من المعهد أدخل رمضان في الدراسة وكننا ندرس في شهر رمضان في السنة القامسة من المعهد حام 1377 هذا يولتنا درسنا في رمضان ومن تكان يبدأ اليوم الدراسة في رمضان؟ كان يبدأ اليوم الدراسة في رمضان بعد الفجر وننتهي قبل الظهر وكان وقت النشاف وقت البراد ونرتاح بعد الظهر إلى العصر فكان لا صعوبة في الدراسة كان لك الوقت يعني الدراسة مع الصيام متوائمة جدا هل تقرأوا مثل تلك الأيام في شهر رمضان الواقع؟ كانت الله يالي أو في النهار؟ أنا بعد ما تخرج وانتهيت من مشعلة الدروس والموضوع الكراوى حين لا فقدلت على حفظ القرآن والله الحمد فأذرته في سنة تقريبا و الحمد لله وكانت في العطلة في العطلة من يوم كنت في القرآن وأنا أستغل العطلة المطالعة في الكتب المقاولة والردود وللتتسع العلوم والاقلاع فأجد بذلك لذله والله الحمد فكنت أسره وقت العطلة في المطالعة التي يسمونها المطالعة الشرحة وكان أكثر قراته في العقايد كيف كانوا يستقبلون رمضان؟ كيف كانوا يعيشون الأيام ويتبادلون التهاني بقدومه؟ يجرون وراءها ليلا ونهارا كانت تجارها معتدلة وكانوا قانعين في ما يحصلون عليه من الربك ومن المال وليس هناك فضائيات ولا قنوات ولا انترنت ولا ما يشحل الناس في ذلك الوقت وكانوا يقومون مع الإمام ويصلون التراويخ والتهجل في آخر رمضان فلات فريبة لا يتخلف أحد من جماعة المسجد وكانوا في النهار يثلون القرآن من حين صلون الفجر يقرون القرآن لا انترسف عالشمس والمساجد ملأة ولها دول بإقراءة القرآن ثم ينمون قليلا يرتاحون ثم يذهبون إلى أعمالهم ثم يذهبون ياتون الوقت الظهر ويبسرون للمسجد ويقرأون القرآن ثم ينمون بعد الظهر ثم بعد العصر يقرأون القرآن من صلاة العصر إلى قبيل غرب الشخص هذا هذا هذا كانت أبوه المساجد دائما ملأة بالشباب الوبي الشيوخ والخبار كانوا يملون المسجد ولهم دوي بقراءة القرآن قد لها فجد لك مكانا في المسجد نعم برك الله فيكم عودا على بدو الحديث عن انتاجكم العلمي ومؤلفاتكم برك الله فيكم لكم مؤلفات ويعرفها الكثير ولاتم تذكيرا ببعض منها والأهم منها وكذلك نساطكم العلامي حبيبكم الله وكيف ترى أهمية المشاركة العلامي سواء كانت في الصورة أو في أي أي داعة لأن يرى أن يدون ذلك ولكن شاء الله سبحانه وتعالى أن تكونت أسباب للتاليف منها أولا أمي كلفت بوضع مناهج بتأليف كتب لمناهج الدراسة ثم أيضا صار لي برامج في الإذاعة فمثلا شرحته كتاب جاد مستقنع في الإذاعة واضوا على ستاوى شيخ الإسلام بنتينية على يعني المجلدات الأولى المتعلقة بارنامج في الإذاعة الفقه عموما يعني لا بفتاب مخصص اسمه من الفقه الإسلامي فكتبته حتى أنهيت الفن فتكون من ذلك كتب فرغت منها لا شلطات مثل الملخص الفقه ومثلا أضوا من فتاوى الشيخ مثل شرف جاد المستقنع كلها طبعات والله الحمد ومنها الشيء ونشر ردود مثل رد على كتاب الحلال والحرام للشيخ لوسف البروايه لعلام في بنقر فتاة كتاب الحلال والحرام هذا لفته ثاليخا وقراته على سماعة الشيخ عبد الله بن حميد رحمه الله استفدت من علمه وتحديده في الكتاب وبقية الكتب من هذا النمط إنما يمكن أن يكون برنامج في إذاعة أو منهجاً دراسياً أو رد على شبهات أو نحو ذلك نعم كذلك كان لدروس والله الحمد في المستقنع فكان التسجل في أشيطه ثم يقوم بعض بطلبه جاهم الله وخيراً فيفرعونها ويكتبونها فأطل عليها وأهذيبها ثم تطبع هذا هو يعني شبه ما يسمى بالساليف نعم بارك الله فيكم رحلة عملية وعليا موافقة ببن الله تعالى نفس الله صحانة وتعالى نمتع بها لسلام والمسلمين حقيقةً معالي الشيخ نحن في خطام هذه الحلقة فلعلكم تودون أن تودون رسالة للشباب للمحافظة حل الوقت وخاصة بشارة مظالة نبارك وفي حياتهم كلها حذفكم الله والتواصل بين الشباب العلماء والاستفادة من خبراتهم وعليهم الشباب الحقيقة هم عدة الأمة بعد الله صبحانه وتعالى يتمد عليهم الأمة يانا هم الذين يخلوهون آباءهم ويقومون بالواجب بعد آبائهم لأن هذه الدنيا أجيال يذهب جيل وياتجيل والمسلمون ولله الحمد لا يزالون يخلوه خلفهم عن سلفهم بالقيام بهذا الدين بتعلم العلم وتعلم بالمحافظة عليه بالجياد بسبيل الله في جميع نواحي أمور الدين والدنيا فالشباب هم العدة التي تعتمد عليها المسؤولية تنتظرهم فعليهم يطرحوا التسل وان يطرحوا وان يستغلوا وقتهم بالاستعداد المستقبل الذي ينتظرهم لالقيام بالمسؤولية عنهم يقبلوا على التعلم سواء كان التعلم في المدارس الدراسة النظامية أو كان التعلم على العلماء المعروفين في المشاجد عليهم أن يحرصوا على التعلم من أصوله ولا يتعلموا على الكتب أو على المطالحات ويتركون الدراسة النظامية والدراسة على العلماء ويسجدون على أنفسهم أو يتعلمون على أمتالهم أو يتلقفوا هم أشغار يحملون أفكار شيء ويملونها بالافكار الحبيثة التكثير وغير ذلك أو النقير من ذلك للإلحاد وبغض الإسلام وكما هو معروف الآن من بعض الشباب وأن يزم طريق الوسط وطريق العتدال وأن هذا صراط مستقيمًا ستدعوه سبع السبولة وتفرق بكم عن سبيل واليعلم الشباب بالذات شباب المسلمين أنهم مستهدخون من الداخل والخارج لأجل إفساد أفكارهم وتحميلهم أفكارًا سيّة ضد دينهم وضد مجتمعهم وضد ولا تأمورهم عليهم أن يحضروا من هذا قارس الحلق نعم