شرح ( سلسلة الفتن والنوازل )

مشروع كبار علماء توعية المسلمين بالطرق الشرعية في مواجهة الوباء ونشر الأمن ولطمئنان أخذ بالأسباب النافعة الواقية فإن الله أمر بالتخاذ الاسباب قال جل وعلا وخذوا حدركهم أمر بالتخاذ الاسباب الواقية والنافعة فهي من ما أمر الله جل وعلا بالأخذ بها فلا بد من جنبنا الأمرين توقل على الله تفوض الأمور إلى الله أمر الثاني ألا أخذ بالأسباب النافعة فلا نعتمد على التوكل على الله فقط ونترك الأسباب ولا نأخذ بالأسباب ونترك التوكل على الله لا بد من الأمرين جميعا

مشروع كبار العلماء توعية المسلمين بالطرق الشرعية في مواجهة الوباء ونشر الأمن ولطمئنا لا تكفر سواد أهل الشر والغوغاء خلق في بيتك نعم وملك عليك لسانك وهذه الثانية لا تتكلم شجع الاشرار وشجع الغوغاء أمسك عليك لسانك لا تتكلم بكلام يزيد الفتنة وخذ ما تعرف خذ ما تعرف ودعمة تنكر خذ ما تعرف من أمر الدين الذي عليه المسلمون ودعمة لا تعرف من الفتنة ومن الغوغاء ومن عادات الكفار وانظمة الكفار ودعمة تنكر وعليك بأمر خاصة نفسك إنجوا أنت أولا ولا تقول بأخلص الفتنة وبأقات حتى ينتصر الإسلام الفتنة لا تدخل فيها لا تدخل فيها إلا إذا كان جهاداً في سبيل الله تحترائة مسلمة أما غوغة واختلاط فلا تدخل فيها نعم أو أحزاب مختلفة أو فرق لا تدخل فيها من ما يسمى الآن بالجهاد وهو ليس جهاداً وإن ما هو فتنة تجمع ناس واتزع عمهم واحد ولو يتجمع آخرونها كده حصلت اللي القتال بينهم لا لشي ولا هناك نتيجة إلا سفكت بما لا تدخل معنى الزم العافية والزم العتزال إلى أنياتي الله بالفرج وإلا أقل للأحوال إنك ما تشارك في الفتن تسفك دماً حراماً نعم ودعا عنك أمر العامة إي نعم دعا عنك أمر العامة والغوغة وطيشان الذي لا فيدة فيه ولا ينتهي إلا إلى ظرح نعم

مشروع كبار العلماء توعية المسلمين بالطرق الشرعية في مواجهة الوباء ونشر الأمن ولتمئنان هالولة طباعين لا يؤمنون بالله أو جهال ما يدرون عن هذا الشيء ما يجري في هذا الكون شيء إلا بأمر الله وقدره سبحانه وخلقه وتدبيره وتوخل الأمور إلى الله سبحانه وتعالى نعم

مشروع كبار العلماء توعية المسلمين بالطرق الشرعية في مواجهة الوباء ونشر الأمن ولطمئنان قد يكون هناك أشبك

مشروع كبار العلماء توعية المسلمين بالطرق الشرعية في مواجهة الوباء ونشر الأمن ولطمئنان فقال صلى الله عليه وسلم يا معشر المهاجرين خمس حصال أعود بالله أن تبريكوهم ما ظهرت الفاحشة في قوم حتى أعلنوا بها اللبدل بالطواعين والأوجاع التي لم تكن في أسلافه وما منع قوم زكاة أموالهم إلا منع القطرة من السماء ولولا الفهائم لم ينطروا وما نقف قوم المكائيل والموازين اللبتلوا بشدة المؤونة وجول السلطان وما أفتر قوم العهن إلا سلط الله عليهم عدوه فاخذ بعض ما في أيديهم وما لم تحكم أو أئمةهم بكتاب الله إلا سلط الله بعضهم على بعضه أيها المؤمنون شواهد هذا الحديث ماثلة للعيان الآن لما ظهرت المعاصل ولم تنكر ذا الوجد من مشجع عليها وعادم التدخل في شؤون الناس كما يقولون لما وجدت هذه الفواحش في المجتمعات وجد من تدافع عنها ومن يرودها وسكت أهل الخير أو تخاذل إبتلوا بما ترونه من الغواعين وهي الأمراض الفتاة التي عجز الطلب عنها وبالأوجاع التي لم تكن في الأمم السابقة وكم فسمعون من أمراض ما كانت موجودة في الأدمنة السابقة ولا مذكورة في التواريح إنها أمراض مستعصية فتاة حديثة لم يعثر لها الطب على علاج وهي كهيرة ومنتشرة في المجتمعات وكل يوم يظهر نوع من أنواع الأمراض لم يسبق له مهيل حتى إنها انتشرت في الطيور التي يأكل منها الناس أو لا مسونها وانتشرت في الحيوانات التي يأكلون لخومها ويخالقونها وانتشرت في المياه وانتشرت في البيئات التي يسكم فيها الناس حتى عجز الطلب عنها رغم تقدمه ووفرته ورغم توفر الأدوية الكهيرة فالأمراض تجدس وتحصد في الأرواح والناس ينظرون إليها مبهوطين لا يستطيعون حيلة فلا يهتدون سبيلة

مشروع كبار العلماء توعية المسلمين بالطرق الشرعية في مواجهة الوباء ونشر الأمن ولطمئنان إذا كان ذلك فأتي بسيفك أحدا فضربه به حتى ينقطع ثم مجلس في بيتك حتى تأتيك يد خاطئة أو ميتة قاضية فقد وقعت وفعلت ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تأتيك نعجلس في بيتك فقال ثم مجلس في بيتك حتى تأتيك يد خاطئة أو ميتة قاضية أو ميتة أو ميتة نعم هذا كما سبق أنه تأتي فتا عظيمة تحول الإنسان من دينه يبيع دينه بعرض من الدنيا طمع يترك دينه مناجل الطمع والمال والجاتة فإذا جاءت هذه الفتن فأتزلها أحضر السيفك وحقمه وكسره كما يكون معك ما تقتل به أو تفتك به في الآخرين هذا معنى أنك لا تستعمل السلاحة هو بلازم أنك تكسر بالفعل تعدمه لا يعني لا تقاتل فيه ولا تدهل بالفعل والأمر الشاني تجلس في بيتك تجلس في بيتك ولا تشارك حتى تأتيك يد يدخل عليك أحد يريد وقت لك لا تدافع بهذه الحالة لأنك إذا دافعك تكسر الفتن فقل للمنها يعدم المدافع النفس حتى لوقت لك لأن هذا في الفتن أما في غير الفتن لص ولا من يريد الفساد في بيتك أقتله دافعه ولو بالقاتل كما ورد في الأحادي أما إذا كان هذا وقت الفتن حتى لو دخل عليك أحد فلا تدفعه بالقاتل لا تقتله حتى لوقت لك فما حصل من عثمان ربي الله عليه وسلم لم يقاتل تقليلا ل الفتن وعدم مشاركة فيها لم يقاتل وامرح الراسه أن يكف وأن لا يقاتل حتى قتل رضي الله عنه شهيدا هال في الفتن أما في غير الفتن المات اسمح لحد يدخل في بيتك دافعه ولو بالقاتل وإن قتلته وفهو في النار وإن قتلك فأنت شهيد كما في الحديث نام أو يأتيك الموت ما جاك دخل عليك عدو يأتيك الموت والموت لا بد أن يأتي لابد أن يأتي فكونك تموت تموت وأنت لم تشارك في الفتن خير لك

مشروع كبار العلماء توعية المسلمين بطرق الشرعية في مواجهة الوباء ونشر الأمن ولطمئنان أمهس والثمرات وبشر الصابرين الذين إذا صابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون والصبر هو المرتكز العظيم في هذا الدين فلا دين لمن لا صبر له فالذي يدعو إلى الله يحتاج إلى الصبر والذي يعمل طاعات ويجاهد ويتصدق فإنه يحتاج إلى الصبر وكل عمل صالح فإنه يحتاج صاحبه إلى الصبر صبات والصبر ثلاثة أنواع صبر على قاعة الله وصبر عن محارم الله وصبر على أقدار الله المؤلمة فكلها لا بد منها

مشروع كبار علماء توعية المسلمين بالطرق الشرعية في مواجهة الوباء ونشر الأمن ولطمئنان ونشر الأمن وانتصر المسلمون في أولها وصاروا يجمعون الغنائم وقالوا ننزل ننزل نشارك خواننا في جمع الغنيما ونعينهم على ذلك قال لهم قائدهم ألم يقول لكم رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تترك الجبل سواء ان تصرنا وهزمنا فلم يرجعوا إلى قوله ونزلوا ولم يبقى إلا هو وقليل من الرمات فاستشهد رضي الله عنهم المشركون انتهزوا الهرصة وجاءوا من الخلف صاعدوا الجبل وجاءوا من خلف المسلمين وهم لم يشعروا آمنون عن نظهورهم محمية فوقع المسلمون بين الكفار من الأمام ومن الخلف دارة المعركة مرة ثانية وحصل على المسلمين ما حصل من القرح وحصل من القتل بسبب غلطة حتى أن الرسول صلى الله عليه وسلم أصيب في هذه الغزوة لأن العقوبة إذا جاءت تعموا تعموا الصالح والطالح حتى الرسول ناله منها ما ناله خسرت رباعية وهو شما المدفر على راسه صلى الله عليه وسلم وشجت وجنته سالة منه الدام عليه الصلاة والسلام لسبب مخالفة خالفه فيها أمر الرسول صلى الله عليه وسلم ولقد صدقكم الله وعده تحسونهم بإذنه تقتلونهم حتى إذا فشلتم وتنازعتم في الأمر وعصيتم من بعد ما أراكم ما تحبون منكم ما يريدوا الدنيا ومنكم ما يريدوا الآخرة ثم صرفكم عن فهذا نموذ جنه إذا حصل خلل حتى من أفضل الناس أنه معرّب العقوبة فكيف وكثير من المسلمين اليوم إنما يكتفون بالتسمّي بالإسلام ولا يحققونه ما يحققون لا يحكمون به لا يعتقدون عقيدة الإسلام لا ينفّدون الحدود لا يأمرون بالمعروف ولا ينهون عن المنكر لذلك لا نستغرّب أن الفتن تعصف الآن من المسلمين ولا مخرج لهم من هذه الفتن إلا بالرجوع إلى كتاب الله وسنة رسول الله الله عليه وسلم

مشروع كبار العلماء توعية المسلمين بطرق الشرعية في مواجهة الوباء ونشر الأمن ولطمئنان يقول لهم صلوا في رحالكم

مشروع كبار العلماء توعية المسلمين بطرق الشرعية في مواجهة الوباء ونشر الأمن ولطمئنان وإنما ينتقل بأمر الله سبحانه وتعالى فيتوكل على الله ويدعو الله وأيضا يبتعد عن مواطن المرغ المعدي قوله صلى الله عليه وسلم فر من المجدوم فرارك من الأسد ونهى نورد ممرغ على مصح وإذا حدث القاعون في بلده وفيه لا يخرج وإذا كان خارج البقاء فالعد وموجودة ولكنها بأمر الله سبحانه وتعالى نعم

مشروع كبار العلماء توعية المسلمين بالطرق الشرعية في مواجهة الوباء ونشر الأمن ولطمئنان أقال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك وهو في قبة من أدم من أدم يعني من جلد أدم الجلد المدبوء نعم فقال عدد ست بين يدي الساعة موت ست حوادث بين يدي الساعة نعم موت أولا موت الرسول صلى الله عليه وسلم نعم ثم فتح بيت المقل ثم افتح بيت المقلس وقد فتح في عهد عمر رضي الله عنه نعم ثم موتان موتان ثم موتان يأخذ فيكم كعقاص الغنم الموتان هو الوباء والعياذ بالله الموتان هو الوباء الذي يموت الكثير فيه نعم ثم استفاضة المال كثرة الثروة بفتنة وهي من علمات الساعة كثرة الأموال بهيدي الناس هذي من علمات الساعة نعم حتى يعطر وجل مئة دينار فيظل ساخطى ما يكفي المبلغ القليل لم يتريال لتريالك الوقت ثروة يقول يعطا إياه ولا يرضى يبيكثر ما يقنع ثم فتنة لا يبقى بيت من العربي إلا دخلت هذه المشكلة فتنة عام تدخل البيوت والله أعلم الله أعلم إنه وسائل العلام الآن وسائل العلام وهذه الوسائل الانترنت وما أدري واش لي تنقل هذه الشرور تدخلها على الناس ببيوتر أنت ما رحت لها لكن هجت دخلت عليك أنت على فراشك عندك هذا الصنم اللي جنبك حركه يجيب لكل شرط وكل بلأ هذي فتنة نعم ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الأسفر نعم هدنة تكون بينكم وبين الروم بني الأسفر يعني الروم المسلمين وبين الروم ترك القتال بينه فيقدرون يقدرون الروم يقدرون العهد الذي بينكم وبينه فيأتونكم تحت ثمانين غاية تحت كل غاية إثنى عشر ألفاء يقدرون ويغزون المسلمين يغزون المسلمين يعني من طبيعة الكفار الغدر والخيانة من طبيعة المسلمين الوفا للعهود نعم هذه العلمات من علامات الساعة ليب كل علامات الساعة كهيرة علامات الساعة لكن هذه منها نعم

مشروع كبار علماء توعية المسلمين بالطرق الشرعية في مواجهة الوباء ونشر الأمن ولطمئنان وما هي يا رسول الله؟ قال إذا كان المغنم دولة والأمانة مغنم دولة كي لا يكون دولة بين الأغنية منكم تداولونه هل الآن تسابقون إلى بس اللي حصله ينهب من المال العام؟ هل هذا الحكوم يقول؟ هو خلال اللي اي حلت اللي مقابل عملك؟ والأمانة مغنمها؟ هل توله العمل؟ هل توله ليؤدي العمل؟ ليؤديه لأجلي أن يأكل من ورائه ويحتال ويحتال من ورائه معنا الوظيفة تراه أمانة الوظيفة أمانة لها بدت تكون بها على وجه المطلوب ولا تتخذها لاستنزاف الأموال لا يحل لك إلى مرتبك المقصص لكن بعض الناس يفرح يتولق على شان ينهب من الأموال الناس ومن الأموال الدولة أو إذا أودع شيء أمانة وديعة يفرح بها من أجل أن استغلها معنى الله جل وعلا يقول والذين هم لأماناتهم وعادهم راعون فالأمركم أن تودد الأمانات إلى أهلها فالأمانة والوديعة هذه لا شك أنها تحميل مسؤولي مهب طمع، من تتخذها طمعك فاخذها لتحقبها ولتردها على صاحبها إلى قلبها أمانك تافلها ومولها مثل المانك تتساهل بها هذا لا يجدس فهي طهرة للمان وطهرة للمجهة وتعديها على النعبادة ويعديها بهذا الشرور لأن عبادة علينا طاعة ويقصد بها وجه الله ويقصد بها ما يحصل من آثار الزكات من الخير أما المنافق هو يعديها علينا مغرم علينا ضريبة علينا مغرم ويتخذوا ما ينهبوا مغرما ويتربص بكم الدواهر وقاعة رجل زوجته وعقى أمه وبر صديقه وجفى أباه وارتفعت الأصوات في المساجد شكر الله وصان عن إساءة الأدم فيها رفع الأصوات مع معنى الله على ملاكين أنا يظهر لي والله على أنه المكروفونات ألي تشوش على الملاس تشوش على المساجد الأخرى على البيوت على يرفع المكروفون هو المفروض ان اكتسنع الجماعة اللي ورأت بس مفروض ان اكتسنع من في المسجد فقط أما انك ترفع خارج المسجد هذا أدأ للناس أدأ للمساجد أدأ للنوام في البيوت والمرضة ماربداعيه هذا الذي يظهر لي والله على وهذا حصل من أول ما فيه هذا من أول ما فيه وكان زعيم القوم أرضلهم وكان زعيم القوم أرضلهم وكان زعيم القومي تقدم الخبر وتأخذ اللسم جايز جايز المهم ترفع واحد وتنصب واحد هذا المهم كان من النواصف التي تدخل على المبتد والخبر وترفع واحدهم وتنصب الأألاء ترفع كان المبتد اسما والخبر تنصبه ككان سيد عمر يقول بالمالة كان سيد عمر سيد هذا الخبر عمر هل اسمها هل أصل عمر سيد مبتد وخبر كان زعيم القوم أرضلهم كان زعيم القوم أرضلهم كان زعيم القوم أرضلهم ياخن الزمان تنعكس الأمور مثل ما سبحت تكلم الروايبة هذا الروايبة هذا يسير سيد القوم هو أرضل القوم هذا علمت شر لأنه لا يأتيه إلا بالشر الرجل ما يأتي إلا بالرغلة ولا يصبح للسيادة نعم يصبح يجب أن يعملون إفكوفون شر رجعون من المال ما يسكتون هذا من علامات الساعة نعم وشريبة الخمور وشريبة الخمور ومسكرات وأعبام منها المخدرات والعياد بالله هذا من علامات الساعة وجود هذه المنقرات نعم ولو بس الحرير الحرير لا بس هو الرجل حرير حرام عن الرجل إباح للنساء في آخر الزمان يلبسه الرجال قل حر معليه نعم بسبب الترف بسبب ظهور الترف نعم واتخدت القينات والمعازف نعم مصيبة تخدت القينات والمعازف كان في الأول يتخل مغنية من المماليكة وفتياتها ليملكها اشتريها سير مغنية عندها تغني وهذا ما يجوز لكن الآن لا يحتاج ان اكتشتري مغنية حق عندك راده ولا حق عندك تلفزيون وفيه المغنيات وفيه المطربون وفيه كل شخص هذا يضر في آخر الزمان يضر الغنى والضرب والمزامين والاتله هالي الآن متوفرة من سجلات الرواد والتلفزيونات في الفضائيات متوفرة ولا حول ولا قوة ولا بالله نعم ولعنا آخر هذه الأمة أولها الآن يقولون هم رجال ونحن رجال ويتكلمون في السابقين ويجهلونه ويخطونه حتى الصحابة ليس لهم قيمة عند بعض الناس من الصحافيين وغيرين وأما الشيعة لنسيهم عروف عدواتهم للصحابة بل عدواتهم للرنصول فهذا شيء معروف عن الشيء سبون الصحابة ويلعنونهم يلعنون أباب أكر عمر سمونهم سنمي قريش وشه السبب السبب بغض الصحابة وبغض هذا الدين بغض هذا الدين ولا الصحابة ما سوا بهم شيء ولا خدولهم شيء ولا عاصروهم لكن ما يريدون من هذا الدين والدين إنما ظهر على يد الصحابة رضي الله عليهم أمهاجرين ورنصر الذين جاهدوا وغزوا وفتحوا الفطوح نشروا الإسلام هم لا يريدونها لا يريدون الإسلام لذلك عادة والصحابة لياجل هذا والصحابة ما خدولهم شيء ولا ظلمهم ولا عاصروهم ماله ميزة ولا لها قدر السلام الصحابة رسول الله والتابعين والقرون المفضل هم إنما هم فرقه من الفرق أما إنهم هم العاصروهم القدواء يقولوا لا وإن لم يكونوا من الشيعة يكونوا من الصحابين والقتاب والمعلفين والذين يدعون إنهم من المفكرين والمثقين فنقصون السلام الصالح والعلمة ولا أي ما الأربع رواد هذه ظاهرة سيئة نعم فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء ونعم هذه واحدة ريحة أنتم تشاهون لان تسمعون العاصير ولا لا العاصير المدمرة ما هي بريح لي هذا نوع من الريحة إن شاء الله لها تحضم المباني تقتلع العشجار وتهلك تنسفة السيارات حصل فيها بر عظيم وعاصف واحدة وفي ذلك يأتي ريح ويأتي الله وخصفا فينتظروا عند ذلك ريحا وخصفا الخصف هو انتطاع الأرض وغور الأرض بياه لها ومسخة مسخة للتباع ما هو المسكة للصورة يعني ما هي تحول الإنسان الله وعلم إلى قرد يمسخ طبيعة ويصبح طبيعة حيوان طبيعة قرود خلال وقد يمسخ بصورة هذا يما حصل لبني إشراءنا لو مكونوا قردة فاسئين المسخ يقول بأمرين إما بتحول الصورة إلى صورة قرد أو خنزير وإما بمسكة الطبيعة وقال غريبا وفي اسناديه فرج ابن فضالة ضعيفا من قبل حفظه وأخرجه من حديث أبي هريرة أيضا وقال غريبا لا نعرفه إلا من هذا الوجه ومعرفون أحاديث الضعيفة ليس لسه إستانس بها في الترغيب والترهيب والوعب والرشاد ولكن ما يبن عليها حكم تحليل أو تحليل لا نما يكونان بالأحاديث الصحيحة أما الضعيفة ما يبن عليها تحليل أو تحليل لكن يستانس بها في تذكير والترغيب والترهيب والتخويب ومن ثاني قالوا أنه غريب والغريب هو ما تفرد بروايته واحد لاصل السنة واحد فقد يقول صحيحا وهو غريب مثل حديث عمر الذي سمعته في حديث جبريل عليه السلام هذا لم يروه إلا عمر هو غريب لكنه صحيح رواه المسلم كما مر بكم قالا ولبن ماجه عن أبي قال رحمه الله ولبن ماجه عن أبي مالك الأشعري رضي الله عنه أنه قال

مشروع كبار العلماء توعية المسلمين بالطرق الشرعية في مواجهة الوباء ونشر الأمن ولطمئنان إلا أنذل له دواء العلاق مطلوب إذا كان العلاق ما يجدي عليك بالصبر عليك بالصبر ولا تجزع عند حدوث هذا عليك بالصبر ويختار الله لك ما يشاء او قال تصبر

مشروع كبار علماء توعية المسلمين بالطرق الشرعية في مواجهة الوباء ونشر الأمن ولطمئنان كذلك إذا رأى الإنسان مالبتلاه الله لمرض أو آفة أو ابتلاه في دينه وإنه يدعو الله ويطلب منه العافية ويحمده على العافية الحمد لله الذي عافان مبتلاك به أحسن الله عليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هذا أشد من المعصية "هو يستطيع ما جبر عليها ياتيها باختياره وطوعه ويرادته" هذا كلام الجبريه صلى الله عليه وسلم نعم

مشروع كبار علماء توعية المسلمين بطرق الشرعية في مواجهة الوباء ونشر الأمن ولطمئنان وإذا وقع بأرض ولستم بها فلا تهبط عليها يسأل عن هذا الحديث الحديث صحيح وإذا وقع الوباء والإياذ بالله في أرض فلا يجوز للمسلمين أن يقدموا على هذه البلاد الموبوئة ومن كان فيها فلا يجوز له أن يخرج منها وهذا ما يسمى الآن في الحجر الصحيح ومن هجن الله لأجل الوقاية وقاية العباد بالانتشار الأوبئة وعلى مراض ومحاصرها لها في مكانها إلى أن يرفعها الله سبحانه وتعالى

مشروع كبار العلماء توعية المسلمين بطرق الشرعية في مواجهة الوباء ونشر الأمن ولطمئنان المسلمين يقول الرسول ابتعد عنها ولو تكسر سيفك مسلاحك ابتعد عنه مهما امكانه سأله رجولا إذا ما امكانني إذا أجبرت على الدخول في الصف وشعمل نعم شوها الصحابة ربي الله عنهم الحرصهم على دينهم يسألون عن الأحوال وش يساوون في الأحوال فيضربوني رجل بسيفه فقال رجل يارسول الله رأيت إن أكريهت حتى ينطلق به إلى أحد الصفين يقول أنا من أبراح أنا ما استطعت بعتزل لكن إذا أكريهت إذا أكريهت وجبرت على أن يدخل في القتال بين المسلمين بين فيئاتين من المسلمين أو قال أحد الفئاتين فيضربني رجل بسيفه أو يجيء سهم فيقتولني قال يبوء لإثمه وإثمك فيكون من أصحاب النار نعم إذا وجبرت على الدخول في الفتنة وقتلت لأن اللي يدخل في الفتنة ويخوض القتال يصيبه ما يصيبه قد يموت ماذا يكون مصير عند الله سبحانه وتعالى؟ يقول إذا وجبرت وأكريهت فأنت ليس عليك دم أنت مكره إلا من أكريه قلبه مطمئًا بالإيمان روحي للممة الخطى والنسيان وما استكره عليه فالمكره المعذور المكره معذور والحمد لله فإذا قتله أحد من الفئاتين فالإثم على القاتل أم المقتول يكون شهيدًا عند الله سبحانه وتعالى وكون من أصحاب النار وذلك جزاء الظالمين فطوعت له نفسه قتلاقيه فقتلت فأصبح من الخاشري ألثم على القاتل على المكره وأما المكره فهو معذور نعم

مشروع كبار العلماء توعية المسلمين بالطرق الشرعية في مواجهة الوباء ونشر الأمن ولطمئنان يجوز إشاعة الأشياء المكروهة والمحرمة إذا حصلت من بعض الناس لأن هذا ترويج لها ولأن هذا مخالف للستر على من وقع في معصية ونشره وموعظته ونصيحته ولا يشهر به عند الناس يجب أن لا يتشعع الشائعات المكروهة عند الناس ويجب الستر على من وقع منه خطأ مع مناصحته هل هو سبيل المؤمنين نا

مشروع كبار العلماء توعية المسلمين بطرق الشرعية في مواجهة الوباء ونشر الأمن ولطمئنان ويعرف البدع هل أشان يتجنب البدع ويعمل بالسنة أما إذا كان جاهلا إنه يقع بالبدع هو لا يدري عليه أولاً أن يتعلم السنة من البدع وعليه ثانياً أن يتجنب أهل البدع ولا يخالقهم ولا يجالسهم لأن لا يجروا إلى البدع والفتن إنه بهل البدع ومجال سهل البدع لأنهم يعدون بالبدع هو والخرافات ويلازمه للسقامة وهل العلمة وهل الحق إجالسهم يستمع منهم نعم

مشروع كبار العلماء توعية المسلمين بالطرق الشرعية في مواجهة الوباء ونشر الأمن ولطمئنان ثم فتح بيت المقنص ثم فتح بيت المقنص وقد فتح في عهد عمر ثم مواتان يأخذ فيكم كعقاص الغنى. المواتان هو الوباء والعياذ بالله. المواتان هو الوباء الذي يموت الكثير فيه. نعم. ثم استفاضة المال. ثم استفاضة المال كثرة السروة بفتنة مع ايوهية من علمات الساع. كثرة الاموال بايد الناس اذن من علمات الساع. حتى يعطى الواجن مائة دينار فيظل ساخطى. ثم فتنة لا يبقى بيت من العربي الا دخلت. يبقى بيت من العربي الا دخلت. ثم هدنا تكون بينكم وبين البن الاصفر. فيأتونكم تحت ثمانين غاية تحت كل غاية اثنى عشر ألفار. يقدرون ويغزون المسلمين. يغزون المسلمين. لأن من طبيعة الكفار الغدر والخيانة. من طبيعة المسلمين الوفى للعهود. نعم. تالحديث. نعم. تالحديث.

مشروع كبار علماء توعية المسلمين بالطرق الشرعية في مواجهة الوباء ونشر الأمن ولطمئنان هل تحرز من التشاء؟