سؤال وجواب من محاضرة فتاوى رمضان

يقول السايل القول الراجح في قطرة الأنفي والعين القطرة فيها خلاف الأنفى والعين لأنهم يقولون تنفذ الى الحلق تذهب الى المعين فليستغني عنها لا يستعملها خروجا من الخلاف وحفاظا على الصيامة أما الذي يحتاج إليها بحاجة ضرورية فعليه أن يستعملها لكن إذا أحس بطعم الحلق يلفوه إذا أحس بوصول طعم الحلق يدفله يلفوه نعم

كذلك يسعى البخاخ الربو والله بخاخ الربو يوظيف فتوى من اللجنة الدائمة إن كان القصد البخاخ العادي هذا يفتوى من اللجنة الدائمة لكن أنا أرى أنه لا يجيوز استعماله لا يجيوز استعماله إلا عنده الضرورة القصفة يستعمله يقبى هذا اليوم لأن الله أباح للمريضاً يفطر وهو يعتبر مريضاً يستعمله ويقبى هذا اليوم الذي احتاجه فيه ويقوموا بحق

ذلك يسأل عن الحقن الشرجية الحقن الشرجية كان بعض العلماء يفتون بأنها لابس بها ولكن بعد ما سألنا الأطباء جاء التقريل بأن الحقن الشرجية أنها تدخل إلى المعيدة وتتشربها الأمعى كما تتشرب الطعام على هذا لا يجوز عمل واخي الصيام مرحباً

كذلك يسأل عن إبرة الإنسولين تياخدها من إيضة السكر الإنسولين لتحت الجلد لا باسبها يان ما تذهب مع الدم ولا تذهب إلى المعدة ولا إلى الجوء وإنما يتحت الجلد فلا باسبها إن شاء الله

ويقول لتنفص الاستناعي، كيف التنفص الاستناعي؟ ما هو التنفص الاستناعي؟ الأكسجين يفطل لأن الأكسجين ماء ودواء ومخارب، نعم

يقول أخرج بعض طربة العن مطوية مطبوع خلص فيها إلى أن الذهاب إلى مكة للعمرة أو الحج في هذه الأيام محرماً لوجود المنكرة وعدم الإنكار بزعمه فما توجيهكم وفيها ضبط وفيها أمن وفيها رجال الهيئة في المسجد الحرام وفيها الجنود وفيها ضبط تام والإلهي قد يحصل بعض الأمر غير مقصودة هذا الإنسان في جنبها أما أنه يحذر من العمره يقول إنه حرام وأن المسجد الحرام ضائع هذا كلام مجازفة ألا يجوز الكلماء لو هذا المطوية يجب تمنعنا نعم

حسن الله عليكم هذا سان يقول أيهما أفضل للصائم هن يشغل وقته في قراءة القرآن أم أنه يجعل له نصيباً وافياً لمراجعة بعض المتون العلمية تابكم الله المتون العلمية يا أخي لها وقت آخر بعد رموان عليك أنك تشغل رموان في مدارسة القرآن لأنه الشهر القرآن نعم

و هذا سان يقول نرجم برديلتكم ان تبين لنا بإيجاز مبسدات الصيام بإيجاز على قسمين داخله للجوف أو خارجه من الجوف الداخله للجوف من الأكل والشرب والإبر المغذية والأدوية التي تبتلع من الحبوب وتذهب للجوف هذه تفطر الصائر و مثل حق ن الدم سعاف المريض بالدم هذا يفقر لأنه يذهب إلى الجوف و إلى العروق و أما الخارج هنا الجوف مثل الحيضة النفاس بالنسبة للمرأة لأنه يضعفها و لا يجتمع خروج الدم والصيام عليها لأن هذا يضعفها و مثل إنزال المني و هو خارج من الجوف و الله جل وعالى يقول إنه ترك شهوته و طعامه و شرامه وهذا من الشهوه المحرمة وهو يضعف الصيام شواء كان باستمنى شواء كان استخراج المني باستمنى أو بجمع فإن كان باستمنى فهو يضعف الصيام و يوجب القلاة فقط و إن كان بجمع فهو يوجب التوبة إلى الله قضاء اليوم والكفارة و يعثق رقبة فمن لم يجد فإنه يصوم شهريني متتابعين فإن لم يستطع فإنه يطعم ستين مسكينا و كذلك من الخارج الذي يفطر الصائر استخراج الدم الكثير من البدر إما بالحجامة إما بالحجامة و إما بالسحب الطبي سواء أن يريد أن يسعب به المريض أو يريد به العلاج لسحب الدم هل يفطر هطر الصائم؟ يان النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى رجلا يحتجم وهو الصائم قال أفطر الحاجم والمحجوم الحجامة فهطر الصائم والصيام يضعفه فلا يجتمع عليه هذا وهذا أما إذا انجرح الخرج منه دم إغير اختياره فهذا لا يؤثر على الصيام لأنه بغير اختياره أو حصل له رعاف و نزف منه دم إغير اختياره هذا لا يفطر الصائم ومن الخارج الذي يفطر الصائم التقيق وهو استفراغ ما في المعيدة من طعام أو شراب هذا إذا تعمده فإنه يبطل صيامه أما إذا ذرعه القيب و غلبه بغير اختياره وهذا لا يؤثر على الصيام هذه المفطرات باختصاره نعم

ثم يقول، ما رأيُّ فضيلتِكم في النُخامة، خاصةً أنها تعمُّ بها البلواء، وبالنسبة لي يصعُبُ عليَ التحرُّزَ منها، وهذا الأمر يفتحُلِ بابَ الوسوسة، خمارًا، قولُ فضيلتِكم أبداً هذا أمرُ سهلُ ولله الحمد، إن تمكن أن تلفُظها، الفُظها، وإذا لم تتمكن، وذهبت إلى جوفِك بدون تعمُّد، فلا بأسَ لذلك، ولا يكون عندكُ سواس، نعم

أحسن الله يكوم هذا سان يقول صلاة المرأة في الحرم المكّي أفضل أم في بيتها لا شك أنه صلاةها في بيتها أفضل ولهذا قال صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا يماء الله إحم ساجد الله وبيوتهن خير اللهم أن يخرجنا تفيلات بيوتهن خير اللهم مسد الحرام وفي غيره وصلاتها في مكّة صلاة في المسد الحرام ولو كانت في بيتها وحرام يعوم جميع الحرم ما داخل الأميال كله من الحرم وكله ضاعف فيه العمل والصلاة والفرائط والصلاوات فهي على أجر وتحصل على المضاعفة وهي في بيتها وتحصل على الستر أيضا

حسنكم هذه السنة وردت عن زكات الراهب الشهري كيف تكون؟ والله يرسل الشهري والدخل لتكرر هذا هو معروف القائدة انه لا زكات في مال حتى يحول عليه الحول هذه القائدة لكن كونه يبي يزكي كل ما تم حول على مبلغ يسعب عليه لأن رضع هذه الدواخ الشهري فالأحسن ما أفتابه علماءنا أنه يخصص شهرا من السنة كشهر رمضان مثلا ثم يزكي مجتمعا لديه مما تم حوله وما لم يتم حوله إلى مثله من السنة القادمة يجعل هذا الشار موسما لإخراج زكات ما لديه من المال المجتمع وما حوله أو لم يتم لان هذا أسهل عليه ويبريئوا دمتها وإضافة

أحسن فيكم هذا سؤال وأيضاً متعلق بالزكات كل السائل اشتريتوا قطعة أرض منذ ثمان سنوات بغرض التجارة فهل عليها زكات وما مقدارها لا شك أن كل سنة تمر عليها هي زكات لأنها سلعة لأنها عرض من عروض التجارة معدى للبيع وطريقة الزكات إنه يسأل عن قيمتها في كل سنة يقومها كل سنة لما تساوي لأن سعرها يرتفع وينخفق كل سنة بما تساوي في تلك السنة أو في هذا الوقت يخرج ربع العشر من قيمتها المقدرة

حكم أنه يفتر مع المسلمين يفتر مع المسلمين ويقضي يوم يونوا صائماً يوم عيد والناس محطرون لا يجوز هذا إلا إنه يفتر ويقضي يقضي ما يكمل له الشهر هنا

أحسن عليكم هذا سان يقول من استمنا في نهار رمضان؟ هالعليه كفارة مع قضاء؟ سمعتم الجوال وهذا حرام يجب عليه التوبة ويجب عليه القضاء وليس عليه كفارة لأن هذا ليس جماعا وإنما هو شهوة فقط

وهذا السان يقول لقد نذرت أن أفعل عبادة الصوم إن فعلت تلك المعصية وقعت ورعياذ بالله في ذلك الأمر ولم أثب النذر فماذا علي؟ هذا ليس نذرا وإن ما هو يمين فعليه كفارة يمين وإنما قصد به منع نفسه من هذا الشيء ولم يمتنع فهو يمين عليه كفارة يمين لتعام عاشرة مساكينة لو سطيمات قعيمون أهريكم أو كسوتهم أو تحرير رقبة فمن لم يجد وصيام ثلاثة أيام نعم

احسن الله لكم وهذا السال يسأل عن الأسهم كيف تكون زكاتها والله الأسهم أنا لا أدخل فيها لأنني متوقف فيها ولا أدخل فيها بجواب ولا فتوأ لن يتحدث

يقولوا بعض من الناس إن الرد على المخالف مصادرة نظائي الآخر وسبب للتفريق بين المسلمين فكيف الرد على هذه الشبهة هذا لا بد من لا بد من بيان الحق ورد الباطل ربي مر ربي وسحط من سحط نعم

أحسن الله يقوموا بعض سائق المزينات بتعليق خرق سوداء في مؤخرة السيارة ويغلبوا على ظني أنها من التمائم الشركية فهل يشرع لي أن أقوم بقطعها دون إذ لصاحبها؟ أعرفع بهذا الأمر إلى أهل الحسبة أو إلى الإفتاء وينظرون فيها ويجرون عليها ما يرزد هوا كل واحد يزيل الشي بيده إلا إن كان له لاية مثل رجل الهيئة أو رجل الحسبة أو ولي الأمر هم الذين يزيلون باليدة وإلا يحصل توضى إلا جطعت الخرقه جاكو ضربك ولا جرحك وهم أنت ضربت وهم الحصل فيتنا لكن لو أزالها رجل الحسبة ما يقدر يمديد عليه فعليك إذا تحققت إن هذا الخرق العتقاد سيئ فعليك أن تبلغ الذين يملكون إزالتها نعم

حسن الله عليكم هذا السلام يقول أخرج بعض الكتاب مؤلفاً يقرر فيه عدم وجوب الصلاة في المساجد فكيف الرد عليه؟ لما يحتاج رد عليه؟ هذا هو رد على نفسه إذا نهدم المساجد ينمالها فايدة ولا قيمة والمسلمون كانوا غالطين في بناء المساجد والإنفاق عليها هذا كلام الباطل وهو يعرف النهباطل الجاهل المركة الجاهل يحصل منه أكثر من هذا أما إن كان عنده علم وقصيرة هو يعرف النه مختف نعم

أم التصوير فلا يجوز تصوير الذي يحتفظ به وهذا لا يجوز أما نقل المحاضرات والخطاب النقلها الحي المباشر هذا قد يكون منها سهل وهذا يفعل في المستحب المسد الحرام والمسد النبو النقل المباشر والبث المباشر والذي لا يحتفظ به يجعله صناديق ويحفظ هذا لا بأس به إنما هو وقت العبادة هو وقت يبث على الناس شاهدونه ينظرون إله لا بأس به ذلك