سؤال وجواب من محاضرة فتاوى رمضان

يقول السائل فضلت الشيح قوم بعض عمة المسالد في رمضان بقراءة القرآن في الصلوات الجهرية مربوطة بقراءته في صرات التراويه فهل هذا العمل مشروع هذا العمل محدث هذا عمل المحدث ولا يكفي هذا عن فضيلة قراءة القرآن في قيام الليل المشروع في هذا الشهر أن يقرأ القرآن من أوله وأخره في قيام الليل صلاة التراويه وصلاة التهجد وأن يختمه على الأقل ختمة واحدة وإن ختمه أكثر أو أحسن وقد أدركنا من أدركنا من مشاعيخنا وأئمةنا أنهم يختمون القرآن في قيام الليل في شهر رمضان ثلاث مرة والله أدركناه وهم مغتبطون ومسرورون ولا يتعبون من ناحية النفسية وإن تعيبوا من ناحية البدل إلا أنهم من الناحية النفسية مرتفعون في قيام رمضان ثلاث مرة ويشرعون في الرابعة ولكنهم كانوا يتعبون يصبرون على قيام الليل ويحفظون وقتهم وهم مغتبطون ومسرورون ولا يتعبون من ناحية النفسية وإن تعيبوا من ناحية البدل إلا أنهم من الناحية النفسية مرتفعون وفي سرور وفي نعمة وغبطة وأما نحن فأصبحنا إذا جار رمضان كأننا أمامنا سجن نريد المخرج ومن ذلك هذا المخرج الذي يسلكه بعضهم وهو أنه يحتسب قراءته الصلوات الفرائل يحتسبها من صلاته في قيام الليل وهذا غلط وبعضهم يحتسب قراءته وهو جالس في المسجد يحتسبها من قراءة قيام الليل وهذا كسل وخمول ما الفرق بين الي يختم القرآن ثلاث مرات في هذا الشار في صلاة الليل والذي ما يختمه ولا مرة واحدة أو يرقعه من هنا وهناك هذا الأشياء ليس داخله في قيام الليل هذا من الإحداثات ومن الحيل التي لا تجوز نعم

أحسن الله لكم هذا السال يقول إذا احتاج المريض إلى التبرع بالدم فهل يجوز لغيره أن يتبرع له في نهار رمضان؟ إذا بلغت الحالة الضرورة ويخشى عليه من الهلاك فيتبرع له لأن هذا من الإنقاذ الإنسان من الخطر ومن الهلاك أما إذا كانت حالته مستقرة وإنما يراد الدم لتقيته أو لي فهذا لا لا يفسد صيامه لأن ما فيه ضروره لأن صحب الدم يفسد الصيام فلا يجوز الله عند الضروره نعم

حسنا عليكم هذا السان يقول توجد ظاهرة وصاط بعض الشباب الأخيار وهي أنهم تقصدون بعض أئمة المساجد للصلاة خلفهم ونتيجة لهذا التجمع أصبح بعض هؤلاء الأئمة يطيلون القراه إطالة واضحة في صلاة الفريرة ويبالغون في وضع أجهزة المحسناة الصوتية فهل من نصيحة هؤلاء هذا في الحقيقة فيه محذوران تذوق الأصوات وإنهم تذوق للأصوات صوت فلا نحسن من صوت فلا وما جاء رغبة في الصلاة وإنما جاء ليسمع الصوت فقط النحية الثانية أن هذا يحمل بعض الأئمة على المباهات وعليه فإن هذا يزيده إعجابا في طرائه ربما يتكلف في القراءة ويتكلف في تضخيم الصوت وهذا يخرج العبادة عن كونها نلا وخضوعا واستكانة لله إلى كونها مباهاتا ورياءا ولا حول ولا قوة إلا بالله وإنما المسلمون يصلون في المساجد ويبيون المساجد وكل إنسان يصلي في المسجد القريب لأجل يعمر المسجد وأيضا هذا فيه إساءه إلى أئمة المساجد الذين يتركونهم يتركهم جيرانهم أئمة المساجد الذين يتركهم جيرانهم ويذهبون إلى المساجد الأخرى فهذا يحدث في نفسية الإمام يحدث فيها نوعا من الهظم وربما يكون في نفسه أنهم يلاحظون عليه الشيء أو أنهم يرون عليه الشيء مخلب الصلاة ويتركه الناس من أجل ذلك فإذا رأو هذا يذهب وهذا يذهب وترك هذا الإمام وهذا المسجد فهذا إلا لأن الإمام فيه شيء أو عليهم لاحظة ينبغ المسلمين أن يتقصده هذا الأمر وأن يتركوا عنهم المباهات وأن تكون العبادة خالصة لوجه الله عز وجل

أحسن الله لكم هذا السان يقول من نام ليلة الشك ونوى إن كان من رمضان فهو صائب هل تصحنيته وصغمة أم لا بد من القضاء ؟ لا ما يصلح حاله نصف فوقها على أنه إذا قال إن كان أني قال أنا باسوم الليلة فإن كان من رمضان فهو من رمضان وإلا فهو تطور نصف فوقها على أن هذا لا يزي عن الفرض لا يزي عن الفرض وإن قال إن كان غدا من رمضان فهو فرض لم يُجزه كذا قال لأن النية إشترط فيها الجزم ما يكون فيها تردت نعم

أحسن الله عليكم هذا السال يقول رجل مسافر في شهر رمضان وأفطر ثم وصل إلى بلده مع صلاة الضهر فهل عليه أن يمسك بقية يومه؟ لا شك أنه يمسك يمسك بقية اليوم كل من كان مباحل له الإفطار في أول النهار ثم زال عدره وإنه إذا زال عدره يمسك بقية اليوم فالك المسافر إذا قدم والسغير إذا بلد والكافر إذا أسلم والحائظ الضهرات والنفسة الضهرات في أذناء اليوم كلهم يلزمهم الإمساف بقية اليوم احتراماً للوقت نعم

حسن الله عليكم هذا السان يقول ورد في الحديث أن جبريل عليه السلام كان يدارس النبي صلى الله عليه وسلم القرآن في رمضان فما معنى هذه مدارسة معنى أن الرسول صلى الله عليه وسلم يعرض القرآن على جبريل يعرض القرآن على جبريل يكلي شهر من شهور رمضان وفي السنة التي توفية فيها صلى الله عليه وسلم كان يعرضه على جبريل مرة واحدة في شهر رمضان إلا في السنة الأخيرة فقد عرضه عليه مرتين عرضه على جبريل مرتين نعم

حسن الله لكم هذا السام يقول هل أفضل في شهر رمضان قراءة القرآن أم القراءة والحفظ وتعهد ما تم حفظه من القرآن قبل شهر رمضان أثابكم الله في شهر رمضان لجراسة القرآن من أوله إلى آخره هذا أفضل

السلام عليكم هذا السؤال من شبههم الذي قبله يقول السائل هل الأفضل وقراءة القرآن في المسجد أم في البيت ؟ كله ولله الحمد كله خير ولكن قراءته في المسجد أفضل اقتدام بالسلف لأن السلف كانوا يحبرون في المساجد ويحبرون المصاحف ويقرون القرآن في المساجد ويقولون نحفظوا صومنا ولا نقطابوا أحداء لأن الذي يجلس في المسجد ويسكينه عليه طمانينه ويبتعد عن أشغال الدنيا ولا يقطاب أحدا لأنه إذا جلس في بيته ربما يتيه هالواله ويشتولون بعراض الناس فلاً كلاً فلاً قصير طويل فلاً بخيل إلى آخره إذا جلس في المسجد ما يجيه أحد للغيبة لأنه يعلم إنه ما جاء للمسجد إلا ليه تفرغ للعبادة

أحسن الله لكم هذا سن يقول يقوم بعض الجيران في أثناء رمضان بالإفطار الجماع في المسجد بقصد التواصل وتقوية الرابطة بينهم فما رأي فضيلتك هذا الشيء لم يعمله السلف أنه كانوا اتقصدون الاجتماع على الإفطار في رمضان ولا في غيري إن أما إذا كان الغرض من هذا هو من أجل أن يفتر عندهم الفقراء ولمحتاجون فهم يعرضون الإفطار في المسجد لاجل المحتاجين والفقراء ألا بس أما إذا كانوا يجتمعونهم وحدهم ويقولون هذا فيه فضيلة هذا ليس من عمل السلف إلا إذا كانوا معتكفين في المسجد إذا كانوا معتكفين في المسجد ألا بس أنهم يجتمعون على الإفطار أو على العشق أما إنهم يجون للمسجد علشان الإفطار فقط وليس هذا لغرض القعام المساكين هذا الشيء غير مشروع

أحسن الله لكم هذا السان يقول هذا ما هو بطلع الفجر؟ هذا يسمى الاسفار أما قلوه الفجر الفجر الشاني الذي المعترض البياض المعترض في الأفق فهو يدخل فيها بغلس يعني بظلمة بحيث إن الرجل ما يعرفه جليسة وكان يطيل الصلاة عليه الصلاة والسلام فإذا سلم عرف الرجل جليسه فهو يدخل فيها بغلس يعني بظلمة تبكير وينصرف فيها بعد الإسفار حتى إن الرجل يعرفه جليسه ونحن نشاهد يؤذن الفجر على التقيم ثم ينتظر الإمام في الساعة أو أكثرهم نصف ساعة تقام الصلاة ونخرج من المساجد وإذا الإسفار واضح جدا فلو كان التقيم صادقة لم يحصل هذا التطبيق يدل على أن التقيم دقيق في هذا الأمر نعم

أحسن الله يكوم هذا سان يقول ما حكم منصام شيء أمن الرمضان قبل التكليف ثم كلفة وبلغ مرحلة التكليف في بعض الرمضان نعم إذا بلغ الصغير في آثناء رمضان يصوم بقية الشهر الذي بعد التكليف بعد البلغ يكون فرض له وأما ما قبل البلغ من أول الشهر فليس فرضا عليه لا يلزمهم قضاءه لأنه غير مكلم نعم

أحشى الله عليه وسلم يقول هل النية للصيام تشمل كل ليلة من ليلة رمضان أم تكفي نية واحدة لأول ليلة وهل هذا يشمل قضاء نعم لا بد من النية لكل ليلة لأن كل يوم عبادة مستقله النبي صلى الله عليه وسلم يقول إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئن ما نوع يبيت النية أو يجمع النية من اللي وهذا في جميع الأيام سواء كان فريضة هونى فينوئ لكل يوم نية مستقله وإذا قام في آخر الليل حضر السحور وأكل هذا الدليل على النية هذا الدليل على النية قيامه وتسحره هذا الدليل على النية أنيه معناها أن الإنسان يقوم ويأكل ويشرب لأجل أن يصوذ هذه هي النية نعم

أحسن الله لكم إقور السائل كيف الجمع بين قوله صلى الله عليه وسلم أكثر الحاجم والمحجوم وحديث ابن عباس النبي صلى الله عليه وسلم احتجما وهو صائم وقرض عنها ولم يرواها هذا ما نصع عليه الإمام محمد النريوات أفطره أحتجما وهو صائم وهو الصواب أحتجما وهو محرم نعم

أحسن الله لكم هذا السيئن يقول هل الأفضل كثرة قراءة القرآن أم قلة القراءة مع التدبر في شهر رماران؟ نعم يقول السيئن هل الأفضل كثرة قراءة القرآن أم قلة القراءة مع التدبر في هذا الشهر؟ الحمد لله لا يتنافأ التدبر مع كثرة التلاوة ما يتنافأ هذا بل كل ما كررت التلاوة زاد التدبر عنده وحضور القلب يقرأ التدبر ويكسر

والأحسن أنهما يشفع أن يوتر مع الامام ويكفي ويقوم أخر الليل ويصلي ماتا يسر علىه ويكتب بالوتر الأول وأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي بعد الوتر وصلاة المغرب هي ويتر النهاء ومع هذا يصلى بعد الراتب

حسلاً لكم هذا الشال يقول هل لصلاة التراويح والقيام حد معين وما نصيحتكم لا إما في كيفية أدائها؟ نعم ليس لها حد معين كما قرر شيخ الإسلام بن تهمية رحمه الله أنه لم يثبت في تحديد صلاة التراويح عدد معين بل الرسول صلى الله عليه وسلم حث على قيام رمضان ولم يحدد أقال من قام رمضان إيمان ونحكساباً وقال من قام مع الإيمان حتى ينصرف ولم يحدد ورغب في قيام الليل ولم يحدد وترك هذا الأمر للمسلم فهو الذي يحدد لنفسه إن أكثر فهو أعظم واجرا وإن قل هو أقل واجرا ويقوم ما تيسر له من الليل ولكن الإيمان بالذات ينبغي إنه ما يحرم المؤمومين من صلاة القيام في رمضان بل عليه إنه يحرص على أن يستغل هذا الوقت يقيام الليل لنفسه وللمؤمومين يجتهد في هذا ويترك عنه الخوض والتشكيك بعض طلبة العلماء لهم همبر مضان إلا القيل والقال ولن خالف السنة وفلاً كذا آه يا أخي رمضان قيام رمضان ما فيه تحديد فمن زاد لم يخالف السنة ومن قلل العدد لم يخالف السنة الأمر واسع في هذا ولكن الشيخ تقي الدين رحمه الله نظراً لأن الرسول صلى الله عليه وسلم كان لا يزيد في رمضان ولا غيره على 11 أو 13 ونظراً لكون الصحابة 23 ركعة في مسد الرسول صلى الله عليه وسلم وبمحضر المهاجرين والأنصار قال رحمه الله ومن أراد أن يطيل الصلاة فإنه يقل العدد الركعات كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم ومن أراد أن يخفف الصلاة فإنه يزيد في العدد كما فعل الصحابة فإنه يزيد في العدد وخففه في الصفة رفقاً بالناس قوله صلى الله عليه وسلم أيكم أما الناس فاليخففه فإنه فيهم الكبير والضعيف فإنه فيهم الكبير والمريض وذا الحاجة الكبير والمريض وذا الحاجة وإذا صلى لنفسه فاليطول ما شاء فالإنسان إذا صلى منفرداً يطول ما شاء كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل وكان ركوعه نحوى من قيامه وسجوده نحوى من قيامه عليه الصلاة والسلام ولا يكمل الركعاتين حتى جاءهم بلال يؤذنه بصلاة الفجر هذه صلاة الرسول صلى الله عليه وسلم يطول صلاة الرسول صلى الله عليه وسلم فهؤلاء يريدون أن يقل العدد ويخففه الصفة هذا خلاف السنة السنة أنه إذا طول الصلاة يقل العدد كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم وإذا خفف الصفة فإنه يعزيد في عدد الركعات كما فعل الصحاب هذا هو العدد ولا الوسط والعكدان هو الخير لكن لا نبدع من يصلي ثلاث عشرين كما يقول بعض الجهال ما نبدع هذا كله سنة ولله الحمد ألي صلي 11 سنة ألي صلي 13 سنة ألي صلي 23 سنة ألي يزيد وينقص كله سنة هلان نقول فلان مبتدع كما يقوله بعض المجازفين وقليل العلم والفقر في هذا الأمر وكما قلت لكم إن بعض المنتسبين لطلب العلم همهم في رمضان القيل والقال والتشويش والتبديع حتى إن نرأيناهم في المسجد الحرام مع الأسفل ما في المسجد الحرام إذا قام الإمام إلى الخمس البواقي جلسوا يضحكون ويشربون شاهي ويقولون هذا هو السنة وهذا بدعه الناس يعملون بدعه ويضحكون ويشربون شاهي ويشوشون على الناس رأيناهم يفعلون هذا الفعل هلولة طلبت عيل هذا ما يجوز العمل هذا لو أنهم على لأقل خرجوا من المسجد لو خرجوا من المسجد راحوا البيوتهم أولي أي مكان يقولون إذا قام الإمام إلى الخمس البواقي جلسوا يضحكون أما إنهم يجيوزون في المسجد يضحكون ويشربون الشاهي والمياه ويمزحون فيما بينهم ويقولون حنا من خالف المبتدعة هذا هذا شيء لا يجوز

السلام عليكم وهذا السان يسان عن عمره ليلة السابع والعشيم الرمضان هلها مزية؟ لم يريد هي تقصيص ليلة السابع والعشيم بالعمره دليل وإنما اجتهد من الناس لأن هي التي اتحر فيها ليلة القادر اكثر من غيرها أبعض الناس يقول بجيب العمره في ليلة القادر يكون هذا أفضل وهذا لا بس أو في آخرك كله لا بس أما تخصيصه يقول إنه في ليلة السابع عشرين ولا يعتمر بغير ليلة السابع عشرين هذا لا دليل عليهم ثم أيضاً ليلة السابع عشرين أصبح الخطر فيها شديداً ازيحام الكثير والشلاق حتى إن بعضهم يخلع علي حرام ويهرب من مكة ويترك العمره بسبب ازيحام والخوف من الخطر خذوص إذا كان معه نساء ولا أطفال كثير منهم يخلعون الحرام ويرجعون ثم يسألون بعدين حن فعلنا كذا وكذا طيباً لحدكم على أنكم تروحون بها ليلة هذه ما هو؟ لماذا لم تروحوا في أول الشافة في وقت السعر أو في أول العشر أو في وسط رموان فأنتم الذين فعلتم هذا الذي لا أصل له ثم أيضاً تصرفتم هذا التصرف السيئ و أردت أن أردت أجل أجل أجل

احسن الله لكم هذا السلام يقول لقد تناولت ودوائي بعد الفجر في رمضان وقضيت ذلك اليوم هل عليك افتاره؟ لا احسن الله لكم هذا السلام يقول ما حكم السواك للصائم خاصة بعد الزوال الصحيح ولا وسابه للصائم بعد الزوال وقبل الزوال مطلقاً ولم يحدد وأما حديث استاكب الغدات ولا استاكب العشي هذا لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وقوله منه يذهب خلوه فم الصائم الذي هو أطيب عند الله من ريح المسك نقول لا ما يذهب ما يذهب رائحة الصيام لأن رائحة الصيام ليس كشل فامل وإنما هي تخرج من المعيدة عند خلوها من الطعام تخرج منها الرواية التي قد تكون مستكرها من أسر الفراغ المعيدة وهذا لا يذهبوا السواك

أحسنًا لكم هذا السان يقول لا يخفع لفضلتكم تسلط شياطين الإنس في شهر رمضان من مشاهد التمتليات وغيرها يقول السال فما توجيكم نطالب العنم في نصيحة من يشاهدون هذه الأمور الشهوانية خاصة إذا كانوا من أقلبها فأنكروا المنكر بحسب استطاعتكم وعيقوا الناس أن الناس يحتاجون إلى وعوة تذكير لأن عندهم غفلة وعندهم إعراض كثير جهل فإذا خوفتموهم وحذرتموهم ووعوتموهم وذكرتموهم فربما أن كثيرا منهم يتوب إلى الله عز وجل ويترك هذه الأشياء نعم

هل من كلمة توجهية للنساء استغدار شهي رمضان؟ تكمل الجواب القريب هذا أنا أرى أنه واجب على خطباء الجوامع إنهم حذرون المسلمين من هذه المسلسلات هذه التمثيليات لنهار رمضان وعينونها بالذات التمثيلية الفلانية المسرحية الفلانية لأن بعض الناس يقول هذا بعض التمثيلية فإنها جاده فيها كذا وفيها كذا فحذروهم من هذه تقولوا حتى ولو كانت جاده فرمضان أشرف من التمثيليات ويضيع عليكم الوقت كيف إذا كانت هابطة والغالب إنه هابطة تمثيليات هابطة فعلا إمة خطباء المساجد أن يذكر الناس في هذا الأمر وأنوا حذروهم من هذه المسلسلات هذه البرامج التي يتسلطون فيها في شهر رمضان يعدونها مدة قبل رمضان لأن الشيطان جندهم بهذا الأمر وزاد الأمر شرًا وفضاله هذه الفضائيات الحادثة التي حدثت وهذا الإنترنت الذي حدثت فعلا خطباء المساجد واجب عظيم إنهم حذرون الناس من هذه الأمور أما ما ينبغي للمرأة في شهر رمضان أنك تقيا الله في شهر رمضان وفي غيره لا تنفي شهر رمضان لأن تخرج إلى المساجد عليها أن تخرج متستره عليها أن تخرج غير متجمله عليها أن لا تتطيب عند الخروج عليها أن لا تخالق الرجال في الطرقات أو في الأمكن أو على الأبواب عليها أن تتحفظ في نفسها لأنها خرجت للعبادة فلا يكون همهزينه والتبرج والطيب والمباهات والنظر جاء تفلانب كذا راح تفلانب كذا فعليها أن تتجنب هذه الأمور وتنشغل بالعبادة وبتقوى الله عز وجل والنبي صلى الله عليه وسلم قال لا تمنعوا إماء الله مساجد الله وأن يخرجنا تفيلات يعني غير متجملات غير متطيبات غير متبرجات نعم