شرح ( الركن الخامس )

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبت في إذعة القرآن الكريم الدبس الأول وحمد عبده ورسوله عرج به فوق السماوات العولى فكان قابق أو سيم أو أدنى صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه نجوم الهدى ومصابيح الدجاء وسلم تسليم كثيرا في الآخرة والأولى وعلى هذه البيت الشريف وهذا الحرم المليف ابتجه مسلمون إليه في صلواتهم من جميع الطال الأرض ويفدون إليه حاجين ومعكمرين من كل فجن عميق ويشهدون ملافع لهم فيلتقون حوله ويتعرفون عنده فتتآلف قلوبهم ويتعاولون على تحفيل مصالحهم وحل مشاكلهم تظهر قوة الإسلام ووحدث المسلمين ويرفع الشعار الدين وتزين كل فواجق المصطنعة إلا فارقة تقوى وتسبط كل الشعارات البشرية والشراع الجاهلية ولا يبقى إلا شعار الدين وشريعة رب العالمين تبطن كل اتقادات الشركية ولا يبقى إلا العقيدة الحميفية ملة إبراهيم إمام ملة الإسلامية فإن هذا البيت فمن حاول أن يجلب الوثنية إلى هذا البيت ويقيمها حوله فزاله الله من الودود واذاقه العذاب الأليم كما فعل بعمر بلحي الخزاعي الذي رأىه اللبي صلى الله عليه وسلم يدفو خصبه في النار وكما فعل بكريف على يد محمد صلى الله عليه وسلم ومن أراد بهذا البيت وقاصده ومتعبدين فيه بشوء أن أذابه الله بالعذاب قال تعالى ويربطها في علقه هذا الفيل يجرها وإلقيها جدرانها جملة واحدة أمثال الخطاطيث فما كنت لطائر منها ثلاثة أحجر حجر في منقاره فحلقت فوقهم ورمتهم لتلك الحجارة فهلكو وأنزل الله في ذلك قوله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم وفي هذا البيت الشريف له خصائص عظيمة ومن دخله كان آمنة فأخبر سبحانه أنه أول مساجد في الأرض فهو قبل بيت المقدس وهذا من عظم الآيات البينات فيه حيث تعاقبت عليه آلاف السمين ووباق وضعه الله ملارة للتوحيد ومثابة للناس ما حرص الكفار على إزالته والقلاء عليه بكل وسيلة ومعها لا بقية يتحدى كل عبوب وانه مبارك لما جعل الله في حجه والتواهده من الأجري وتكثير السيئات وانه تضاعه في الحسناه وانه تضاعه في الحسناه والبركة وتثرث الخير وهدى للعالمين إليه اتجاهه في صلاتهم وتعبداتهم فالمؤمنون يأتون حجاج وعمار فتحصلوا لهم بذلك عنواع الهداية من معرفة الحفظ والسلاح العقيدة في وائه ذلك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبت في إذاعة القرآن الكريم أدر فبتهني الحمد لله والسلام على نبينا محمد وعلى آله وفحبه وبعد نوافق الحديث معكم في موضوع الحج وبيان يحكامه والآن نتحدث عن بيان المواقف الموضوع الإبادة أو زمنها للموافقاً الله وإياكم أن للحج مواقيت زمنية ومكانية وعلى آله وفحبه يقول الحادي أن يتعدها إلى مكة بدون إحرام قد بيناها رسول الله صلى الله عليه وسلم كما في حديث ابن عباس الرضي الله عنهما قال وقت رسول الله صلى الله عليه وسلم لأهل المدينة ذلح وليفة وليأهل الشام الجحفة وليأهل نجد قرن المنازب وليأهل اليمن يلم لم هن لهن وليمن أتي عليهن منائل أهلهن من أراد الحج والعمرة ومن كان دون ذلك فمن حيث أنشاء حتى أهل مكة من مكة متفق عليه وليم مسلم من حديث جابل ومهل أهل العراط لا تُعرق وعلى آله وفحبه الجحفة طرب رابط وبينها وبين مكة ثلاث مراحل وبعضهم يقول أكثر من ذلك وميقات أهل اليمن يلم لم بين هو وبين مكة مرحلتان وميقات أهل نجد قرن المنازل ويعرف الآن بالسيل وهو مرحلتان عن مكة وميقات أهل العراق وآهل المشرب لا تُعرق ومن كان منزله دون هذه الموقيت فإنه يُحرِم من منزله للحج والعمرة وأما العمرة فيخرجون للإحرام بها من أدن الحل ومن لم يمر بميقات في طريقه من تلك الموقيت أحرم إذا علم أنه حال أقبها منه يقول عمر رضي الله عنه انقروا إلى حذوها من طريقكم أوه الإمام البخاري وكذا مراكب طائرة فإنه يُحرِم إذا حال أحد هذه الموقيت من الجو فهي تهيّأ الاغتسال والتنظُّح قبل رقوب الطائرة فإذا حاذ الميقات نو الإحرام ولبّا وهو في الجو ولا يجوز له تأخير الإحرام إلى أن يهجِط في مطار جده سيُحرِم من جده أو من بحره كما يفعل بعض الحجاج فإن جده ليست ميقاتا وليست محلة للإحرام إلا لأهلها أو لمن نو الحج أو العمرة فمن أحرام منها من غير أهلها ومن في حكمهم فإنه يكون قترة واجبا وهو الإحرام من الميقات الذي مرّ به فيكون عليه سدية وهذا من ما يُخطِئ فيه كثير من الناس اليوم فيجبوا التنبّه له بعضهم يظنوا أنه لا بد من الأبتسال الإحرام ويقول أنا لا تمثن من الأبتسال في الطائرة ولا تمثن من كذا وسلا والواجب أن يعلم هؤلاء بأن الإحرام معناه نية الدخول في النسك مع تجنّ بمحضورات الإحرام حسب الإنكان والغتسال والتطيب ونحوهما إنما هي سنة وبإنسان المسلم يفعلها قبل رقوب الطائرة وإن أحرام بدونها فلا بأس فإنو الإحرام فإنو الإحرام ويُلبِّي وهو على مقعده في الطائرة إذا هذا الميقات أو قبله بقليل ويعرف ذلك بسؤال الملاحين التحرّ والتقلير فإذا فعل ذلك فقد أدّ ما يستقيّع لكن إذا تساهل ولم يبالي فقد أخطأ وترك الواجب من غير عذر وهذا ينقص حجه وهذا ينقص حجه وعمرته ويجب على من تعبد الميقات بدون إحرام أن يرجع إليه ويحرِم منه فإن لم يرجع فأحرام من دونه من جدة أو غيرها فعاله صدّة يعني يذبح حشاتا أو يأخذ السبوع بدنه أو سبوع بقرة ويوزع ذلك على مسافين الحرم ولا يأكل منه شيئا يجب على المسلم أن يهتم بأموديدينه ومن ذلك الإحرام للحج والعمرة يجب أن يكون من المكان الذي عينه رسول الله صلى الله عليه وسلم يتقيّد به المسلم ولا يتعدّه غير محرم فإن الله جعل هذا البيت معظم وجعل المسجد الحرام فيناء له وجعل مكة فيناء للمسجد الحرام وجعل الميقات فيناء للحرم وامر الله بتعظيم هذا البيت وتعظيم هذا الحرم وذلك بالإحرام عند القدوم عليه ياداء النسط يجب تعظيم ما عظم الله وامر بتعظيمه بالكيفية التي شرعها الله سبحانه وهي الإحرام من المكان المحدد قال الله تعالى ذلك ومن يعظّم حرومات الله فخير الله عند ربه قال تعالى ذلك ومن يعظّم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب فقال الله الجميع لما يحبه ويرضاه وصل الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحة

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم الدلس الثالث الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد أيها لخوة المستمعون وعلى آله وصحبه وصحبه فهل لا يحتاج إليه في الحج كثيرا بحيث يعامل الناس بالإحسام بالقول والفعل فوان كانوا من رفقته في السفر أو من سائر الحجاج الذين يلتقي بهم في الحج والمشاعر يلتقي بهم في الحج والمشاعر فوان كانوا من رفقته في الحج والمشاعر يلتقي بهم في الحج والمشاعر وعلى آله وصحبه وصحبه وصحبه وصحبه يلتقي بهم في الحج والمشاعر وعلى آله وصحبه وصحبه وعلى آله وصحبه وصحبه وعلى الكماليات الكثيرة من السيارات والأساس والصيام التي يبايق بها الحجاج و بعض الناس لا ينزل فينا أيام التشريق معا تمكلمه من ذلك وإنما ينزل في الشقة المحروشة ومبردة خارجة منها وقد يحتج بأنه لم يدد مكانا فينا والواجب على الحاج أن يبحث عن مكان وإنما ينزل فيه للمنا فإن لم يدد بعد البحث فإنه ينزل قريبا منها مع الفجاج ولا يوثب خيامه بعيدا عنها ولو يوثب خيامه مع الفجاج مهما أمتنه القرب من لنا ويكتب ما له وما عليه من الديون ويبين ما عنده من الودائع والأمانات حتى لو قدر أن يجري عليه شيء في سفره من موت أوعائط يمنعه من رجوع إلى وطنه فإنه يكون قد وصق هذه الحقوق وبينها ويضمن بذلك وصولها إلى أهلها وتبرأ للمته منها فاتقوا الله أيها المسلمون أيها الحجاج فعب من الحج ما يريد به وأدوه على وجه المسوع واكمل مناسكة وأخلص مية فيه لله مع الخشوع والسكينة يبتواضع فيه لله والحسان إلى إخوانكم الحجاج وعدة وعدة من أليتهم ومضاقتهم وصبروا على مشاقه وما ينالكم فيه للتعب فإنه من الجهاد والجهاد لا بد فيه للمشقة وتعب قال الله تعالى وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصالح

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلاقات تبت في إذعة القرآن الكريم الدنس الضابع أحمد عبده ورسوله حذر أمته من البدع والمحدثات فقال صلى الله عليه وسلم من عملا ليس عليه أمرنا فهو رد صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وسلم تسليم كثيرا صلى الله عليه وسلم بعيدا عن جميعا عن جميعا وعل بدع والخرافات حتى يكون عملكم متقبلة وحجكم مبرورة وسعكم مشكورة لأن من الحجاج من يرتكب أخطاء كثيرة في حجه وهذه الأخطاء منها ما يتعلق بالعقيدة ومنها ما يتعلق بأحكام الحج العملية ونحن في هذه الكلمة سنبين شيئا منها إن شاء الله فالذي يتعلق بالعقيدة هو أن بعض الحجاج سواء كانوا في مكة أو في المدينة يذهبون إلى المقابر يتوسلوا بالموتاء ويتبرقوا بقبورهم أو يسألوا الله بجاههم وما أشبه ذلك من العمال الشركية أو البدعية المخالفة لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في زيارة القبور الله عليه وسلم أن تزار القبور للعتبار وتذكر الآخرة والدعاء للأموات المسلمين بالمافرة والرحمة وأن يكون ذلك بدون سفر وشدر حال وأن تكون الزيارة للرجال دون النساء كما قال صلى الله عليه وسلم كنت نهيتكم عن زيارة القبور ألا فزوروها فإنها تذكر بالآخرة وهذا خطاب للرجال خاصة وكان صلى الله عليه وسلم إذا زار القبور دعا لأصحابها بالمافرة والرحمة هذا هديه صلى الله عليه وسلم في زيارتها أنه لأجل اعتبار الزائر والتعاضه وليأجل الدعاء للميت المزور بالمافرة والرحمة أما أن تزار القبور بقصد الدعاء عندها أو التبرق والتوسل بأصحابها أو الاستشفاع بهم فهذا مخالف لهدي النبي صلى الله عليه وسلم وهو إما شرك لله أو وسيلة للشرك اتنافع ما عمال الحج ومقاصده ليس هناك مساجد في الأرض تقصد للصلاة فيها إلا المساجد الثلاثة المسجد الحرام ومسجد الرسول صلى الله عليه وسلم والمسجد الأرصى ومسجد قبال من كان بالمدينة ليس هناك مغارات ولا أمكنة تزار في دين الإسلام لا في مكة ولا في المدينة ولا في المدينة ولا في غيرهما لأنه لا دليل على ذلك والحاج إنما جاء يطلب الأجر والثواب من الله فليقتصر على ما شرعه الله ورسوله ولو أن الحاج وفر وقته للصلاة في المسجد الحرام إذا كان في مكة وفي مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم إذا كان في المدينة ووفر ماله للإنفاق في سبيل الله والصدقة على المحتاجين لحصل على الأجر والثواب أما إذا أضاع هذه الإمكانيات في البدع والخرافات فإنه يحصل على الإثن والإقاب فالواجب على الحاج يتنبه لهذا ولا يغطر بالجهال والمبتدعة أو بما كتب في بعض المناسك من الترويج لهذه المبتدعات وعليه يراجع المناسك الموثوقة التي يولفت على ضوء الكتاب والسنة يجي المحافظة على سلامة عقيلته وحجه وإن يستشير أهل العلم في ما أشكل عليه أما لاخطاء التي تتعلق بأعمال الحج فمنها أولا في الإحرام بعض الحجاج القادمين عن طريق الجو واخرون الإحرام حتى ينزل في مطال جدة ويحرموا منها أو دونها فإن تجاوزه وأحرم من دونه أثم وترك واجب من واجبات النسك يبره بدم يان جدة ليست ميقات اللي ياري أهلها وبالول من نوى النسك منها بعض الحجاج إذا أحرموا أخذوا لهم صورة تلكارية احتفظون بها ويطلعون عليها أصدقائهم ومعارفهم وهذا خطأ من ناحيتين أولا أن التصوير في حد ذاته حرام ومعصية للأحاديث الواردة في تحديمه والوعيد عليه والحاج في عباده فإنه يجب على الإنسان إذا أراد الإحرام أن نفذر عنده كل ما يحتاجه من الحذاء والدراهم وسائل الأغراض وهذا خطأ كبير لأنه لا يلزم شيء من ذلك ولا يحرم عليه أن يستعمل الحوائج التي لم يحضرها عند الإحرام بل هو أن يشتري ما يحتاج إلى شرائه ويستعمل ما يحتاج إلى استعماله وأن يغير ملابس الإحرام بمثلها وأن يغير حذاءه بحذاء آخر ولا يتجنب إلا محضرات الإحرام المعروفة إذا أحرم كشفوا أكتافهم على هياة للطباع وهذا ير مشروع إلا في حالة الطواف الطواف القدوم أو طواف العمره وما عدى ذلك يكون الكتف مستورا بالرداء في كل الحالات بعض النسائي أعتقدنا أن الإحرام يتخذ له لون خاص من الثياب كالأخضر مثل هذا خطأ لأنه لا يتعين لون خاص لثوب المرأة الذي تلبسه في حالة الإحرام وإنما تحرم بثياب إلا ثياب الزينة أو الثياب الضيقة أو الشفافة ولا يوجد لها لبسها في الإحرام ولا في غيره وإلا الحلقة القادمة بإن الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبت في إذاعة القرآن الكريم الدرس الخامس بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله على فضله وإحسانه الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه وبعد أيها الاخوة المستمعون واصل الحديث معكم في بيان الأخطاء التي يرتكبها بعض الحجام ومن هذه الأخطاء ولم تذكر وضع عمامة أو رافع فلا حرج في رمس القطاء لوجه المرأة وهي محرمة بعض النساء إذا مرت بالميقات تريد الحج أو العمره وأصابها الحيض أو النفاس قد لا تحرم ظنن منها أو من وليها أن الإحرامة تشترت له الطحارة من الحيض والنفاس فتتجاوز الميقات بدون إحرام وهذا خطأ واضح لأن الحيض لا يمنع الإحرام وإذا أخرى الإحرام وتجاوزت الميقات بدونها فإنها إن رجعت إلى ذلك الميقات وأحرمت منه فلا شيء عليها وإن أحرمت من دونه فعليها أدمل نترك الواجب عليها "الثانية وأن الدعاء الجماعية بدعه وفيه تشويش على الطائحين ولمشروع أن يدعوه كل شخص لنفسه وبدون رافع صوت وبعض الحجاج يقبل الرقن اليماني وهذا خطأ لأن الرقن اليماني يستلم باليد فقط وإنما يقبل الحجر الأسود فالحجر الأسود يستلم ويقبل إن أمكان أو يشار مع الزحمة إليه والرقن اليماني يستلم ولا يقبل ولا يشار إليه عند الزحمة وبقية الأركان لا تستلم ولا تقبل ولا يشار إليها ومن الأخطاء التي ترتكب في تقصير الرأسي في الحجة والعمرة وهذا لا يكفي ولا يحسل به أداو النسك لأن المطلوب التقصير من جميع الرأس لأن التقصير يقوم مقام الحلق والحلق لجميع الرأس فهكذا التقصير يكون لجميع الرأس قال تعال محلقين رؤوسكم ومقصلين لا تخافون والذي يقصر بعض رأسه لا يقال إنه قصر رأسه وإنما يقال قصر بعضه ولم يدخل عرفة أبداً وقت الوقوف لم يصح حجه ويجب على الحاجة الهتمام بهذا الأمر يعتقل بعض الحجاج أنه لا بد في الوقوف بعرفة من رؤية جبل الرحمة أو الذهاب إليه والصعود عليه ويكلفون عنهسهم عنتاً ومشقة شديدة ويتعرضون ليأخطار عظيمة من أجل الحصول على ذلك وهل كله غير مطلوب منهم وإنما المطلوب حصولهم في عرفة في أي مكان منها لقوله صلى الله عليه وسلم وعرفة كلها موقف ورفعوا عن بطن عورنا سواء الرأو الجبل أو لم يروا ومنهم يستقبل الجبل في حال الدعاء والمشروع استقبال الكعبة بعض الفجاج ينصرفون ويخردون من عرفة قبل غروب الشمس وهذا لا يجوز لهم لأن وقت الإنصراح محدد بغروب الشمس فمن خرج من عرفة قبله ولم يرجع إليها فقد ترك واجب من واجبات الحج يلزمه به دم مع التوبة إلى الله وعلى الرسول صلى الله عليه وسلم ما زال واقفا بعرفة حتى غربة الشمس فدقال عليه الصلاة والسلام خذوا عني مناسككم وهناك أخطاء ترتكب في مزدلفة فالمطلوب من الحاج إذا وصل إلى مزدلفة أن نصلي المغرب والعشاء جمعا ومع قصر العشاء ويبيت فيها ويصلي بها الفجرة ويدعوها إلى قبيلة إلى قبيلي طلوع الشمس ثم ينصرف إلى منا ويجوز لأهل العذار خاصة خاصة النساء وكبار السن والأطفال ومن يقوم بتولي شؤونهم يجوز لهم الإنصراح بعد منتصف الليل ولكن يحصل من بعض الحجاج أخطاء في هذا النسخ بعضهم لا يتأكد من حدود مزدلفة يبيت خارجها ويبيت خارجها وبعضهم يخرج منها قبل منتصف الليل ولا يبيت فيها ومن لم يبيت مزدلفة من غير عذر فقد ترك واجب من واجبات الحج يلزمه به دم جوران مع التوبة والاستفار وإلى الحلقة القادمة بإذن الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلاقات تبث في إذاعة القرآن الكريم الدرس السادس بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده صلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه وبعد نواصل الحديث في بيان ما يرتكبه بعض الحجاج من أخطاء ومنها ما يقع في رمي الجمرات فإن رمي الجمرات واجب من واجبات الحج وذلك بيان يرمي الحج جمرت العقبة يوم العيد ويجوز بعد منتصف الليل من الليلة العيد ويرمي الجمرات السلاس في أيام التشريق بعد زوال الشمس لكن يحصل بعض الحجاج في هذا النسك أخطاء منها أن بعضهم يرمي في غير وقت الرمي بيان يرمي جمرت العقبة قبل منتصف الليل ليلة العيد أو يرمي الجمرات السلاس في أيام التشريق قبل زوال الشمس وهذا الرمي لا يجذي لأنه في غير وقته المحدد له فهو كما لو صلا قبل دخول وقت الصلاة المحدد له ومن الحجاج من يخلوا بترتيب الجمرات السلاس فيبدأوا من الوسطة أو الأخيرة والواجب يبدأ بالسغراء ثم الوسطة ثم الكبراء ثم الأخيرة وهي جمرة العقبة ومنهم يرمي في غير محل الرمي وهو حوض الجمرة وذلك بيان يرمي الحصى من بعد فلا تقعوا في الحوض أو يضرب بها العمود فتقير ولا تقعوا في الحوض وهذا رمي لا يجذي لأنه لم يقع في الحوض والسبب في ذلك الجهل أو العجلة أو عدم المبالات ومنهم يقدم رمي الأيام الأخيرة مع رمي اليوم الأول من أيام التشريق وعندما تقعوا بيان أخير قبل تمام الحج وبعضهم إذا رمى اليوم الأول وبعضهم إذا رمى لليوم الأول يوكل من يرمي عنه البقية ويسافر إلى وطنه وهذا تلاعب بعمال الحج وغرور من الشيطان فهذا الإنسان تحمل المشاق وبذل الأموال لأداع الحج فأخل بها وترك عدة واجبات من مواجبات الحج وهي رمى الجمرات البقية وترك المبيت بمنا ليال أيام التشريق ثم طوافه للوداع في غير وقته لأن وقت طواف الوداع إنما يكون بعد نهاية عمل الحج فهذا لو لم يحج أصلا وسلم من التعابي وإضاعة المال لكان أحسن لأن الله تعالى يقول ومن الحج من يفهم خطأا فيه معنى التعجل الذي قال الله تعالى فيه فينصره في اليوم الحادي عشر ويقول أنا متعجل وهذا خطأ واضح سببه الجهل لأن المراد يومان بعد يوم العيد هما اليوم الحادي عشر واليوم الثاني عشر أن تعجل فيه ما فنفرى بعد أن يرمي الجمارة بعد الزوال الشمس من اليوم الثاني عشر فلا إثم عليه ومن تاخرى إلى اليوم الثالث عشر ومن تاخرى إلى اليوم الثالث عشر فرام الجمارة بعد الزوال الشمس فيه ثم نفرى وهناك أخطاء ترتكب في زيارة المسجد النبوي الشريف منها أعتقاد بعضهم أن زيارة المسجد النبوي الشريف لها علاقة بالحج وهذا خطأ واضح فإن زيارة المسجد النبوي عبادة مستقلة ليس لها علاقة بالحج وليس لها وقت مخصص فمن حج ولم يزر المسجد النبوي فحجه تام وصحيح ومنها أعتقاد بعضهم أن زيارة المسجد النبوي واجبة وهذا أعتقاد غير صحيح لأن زيارة المسجد النبوي سنة فلو لم يزره طول حياته فلا شيء عليه ومن زاره بنية صالحة حصل على ثواب عظيم ومن لم يزره فلا إثم عليه ومنها أن بعض الحجاج يعتبر زيارة مسجد رسول صلى الله عليه وسلم زيارة للرسول أو زيارة لقبر الرسول وهذا خطأ في التسمية قد يكون مسحوبا بخطأ في الاعتقاد لأن عاصل الزيارة التي يسافر من أجلها هي لمسجد الرسول صلى الله عليه وسلم بقصد الصلاة فيه وتدخل زيارة قبر الرسول صلى الله عليه وسلم وزيارة غيره من قبول الصحابة تدخل تبعى لزيارة المسجد لا أنها تقصد بالسفر أصالة يَنَّبِيَّ صلى الله عليه وسلمَنَهَا عن السفر الذي يقصد به التعبد في مكان من الأمكنة إلا إلى المساجد الثلاثة وردت في الحث على زيارة قبر الرسول صلى الله عليه وسلم لمن حج البيت وكلها أحاريث لا يحتج بواحد منها لأنها إما موضوعة وإما ضعيفة المتناهية الظعف كما بين ذلك إما تحفظ لكن من زار مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم استحب له زيارة قبره عليه الصلاة والسلام وزيارة غيره من القبول تبعى لزيارة المسجد من عموم مشروعية زيارة القبور لشرط أن تكون زيارة شرعية وتصر فيها على السلام على الموتى والدعاء إلىهم بالرحمة والرضوان لا من أجل الاستغاثة بهم من دون الله وطلب الحوائيج منهم فإن هذه زيارة شركية لا شرعية وإلى الحلقة القادمة بإذن الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته