شرح ( مجالس شهر رمضان المبارك (من أحكام الصيام) )

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلاقات تبث في إذاعات القرآن الكريم من أحكام الصيامة الدفس الواعين والعشون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحب أجمعين أي ولكهوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطيب الله جميع وقاتكم بكل خيح نرحب بحضراتكم ومعالقاء يتجددوا معكم ومع فضلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان عظوا هيئة كبار العلماء وعظوا لجنة الدائمة للبحوط العلمية والإفتاء بسمكم جميعا نرحب بفضلة الشيخ صالح بأهلا وسهلا بكم حياكم الله وبركة فيكم فضلة الشيخ بودنا أن نخصص هذه الحلقة للحديث عن العمرة لو تتحدثون عن حكمها وعن فضلها في هذا الشهر الفضيل المبارك بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد فإن العمرة مشروعة في كل وقت من السنة ليس لها وقت محدد في خلاف الحج فإن الله جل وعلا قال الحج واشهر معلومة أما العمرة فإنها في جميع السنة أفضل العمرة في رمضان أفضل عمرة في رمضان تعدل حجة وفي رواية تعدل حجة معيا فيها فضل عظيم فينبغي المسلم إذا تسرت له العمرة في رمضان أن يعتمد أما إذا كان هناك ما هو أفضل من العمرة أو ما هو واجب فما هو أفضل من العمرة كأن يكون بقائه في بلده فيه منفع للمسلمين إذا كان من العلم يسألونه ويستفتونه ويرجعون إليه ويرسدهم هذا عمله هذا أفضل من العمرة فمن كان في بقائه في بلده منفع للمسلمين وكذلك من كان بقائه واجبا إنه لا يترك الواجب يذهب للمستحب كالذي يربع أولاده ويرعاهم هذا واجب عليه وإذا ذهب للمسلمين فإن هذا يحل بتربيةهم وإهمالهم فلا يترك واجبا ويذهب إلى سنة وكذلك العمرة إذا لزم عليها ضرر في الزيحام الشديد مثل ما يحصل في آخر الشهر في ليلة 27 وليلة الختم فإذا كان الزيحام شديدا فلا يعتمر في هذه الأيام المزحومة وإنما يعتمر في أيام ليس فيها زحمة كأول الشهر أو وسط الشهر لأن بعضهم قد يحرم بالعمرة ثم إذا رأى الزيحام الشديد تنازل عن العمرة ورفضها وهو محرم ومعلوم أنه إذا أحرم بحجنا وعمرة يلزمه الإثمان ولا يجوز له رفض الإحرام ويزمه المضيء والإتيام بالنسك الذي يحرم به أو له تعالى وأتم الحجة والعمرة لله أو له سبحانه فمن فرض فيه إن الحج فرض يعني أحرم فإذا أحرم الإنسان صار فرض عليه أن يأتي بالنسك الذي يحرم به ولا يجوز له أن يرفضه كما يفعل بعض الناس إذا رأى الزحمة وإنه يرفض الإحرام ويذهب إلى بلده أثابكم الله فضيلة الشيخ لعلنا نتواصل بالحديث عن هذه العمرة الفضيلة المباركة هل المرأة مثل الرجل في الإحرام ومحضوراته؟ نعم المرأة مثل الرجل في محضورة أنها يحرم عليها الطيب يحرم عليها تقليم الأضفار يحرم عليها أخذ الشعر يحرم عليها الصيد وهي محرمة يحرم عليها الاستمتاع بزوجها والجماع فمن فرض فيه إن الحج فلا رفث ولا فسوك ولا جدالة في الحج ويحرم عليها أيضا تغطية وجهها بالبرق عون نقاب تزيل البرق عون نقاب قوله صلى الله عليه وسلم لا تنتقب المرأة وهي محرمة فإذا مر بنا الرجال سدلت إحدانا خمارها من على رأسها على وجهها فإذا جاوزونك شفناه كذلك تجتن المحرمة اللبس القفازين على يديها حكم تقبيل الحجر الأسود وظلة الشيخ وخاصة النساء لان تزاحمنا من أجل ذلك حكمه مستحب الحجر الأسود يستلم باليد يعني يمسح باليد ويقبل إذا أمكن وإذا لم يمكن إذا وجدت زحمه لا يجوز لال المرأة ولا للرجل أن يزاحم ويضرب الناس أو يقع في فتنة بأن يزاحم النساء بل إنه يشير وهو بعيد عن الحجر في أقصى المطاف أو في وسطة يشير إليه إذا حالا هو يكبر إلا هو المشروع لا أصل لها لو الدعاء مشروع في الطواف السعي لكن لم يعيّل لنا دعاء مخصوص كل يدعو بما تيسر له من الأدعيه ولو سكت ولم يدعو طوافه صحيح سعيه صحيح ومن ما ينبه عليها أدعيها الجماعية التي تقال بصوت جماعي مرتفع ويشوش على الطائفين وعلى المصلين فهذا لا يجوز هذا العمل إذا أكمل طوافه سبعة أشواط فإنه يصلي ركعتين تسميين ركعتين الطواف وهوما سنة ليست أواجبتين سنة وأما المكان الذي يصلي فيه إذا تيسر له أن يصليه هما عند مقام إبراهيم خلف مقام إبراهيم يجعل المقام بينه وبين الكعبه يصلي فهذا أفضل قوله تعالى واتخذوا من مقام إبراهيمة مصلة وإذا لم يتيسر له ذلك فإنه يصلي في أي مكان من الحرم وأما القرآن الذي يقرأ قراءة الفاتحة في ركعتين هذا ركل لا بد من وأما ما زاد عن الفاتحة يستحب أن يقرأ في الأولى بقلياء والكافرون ثابكم الله فضلتي خبن السعي هل يلزم السعود على جبل الصفى؟ السعود على جبل الصفى والسعود على جبل المروه سنة الواجب أن يكمل ما بين الصفى أول مروه لا يبقى بسافة بين الصفى أول مروه لم يسع فيها وأما السعود على الجبلين فإنه سنة إذا أمكن فإنه سنة فهو يديه فهو فوق الصفى ويقول لا إله إلا الله متوجهن للكعبة لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحم وهو على كل شيء قدير ويكثير من التهليل ومن التكبير ومن الدعى ثم ينزل ويصعد المروه إذا وصل إليها ويقول مثل ما قاله على الصفى بالنسبة لمن شك في عدد أشواط الطوا أو السعيد فإنه يبني على اليقين وهو الأقل لأن ما زاد على اليقين مسكوك فيه فإذا شكها القافة ستة أشواط أو سبعة أشواط يجعلها ستة أشواط وياتي بالسهبه فإنهم لو أن من أدى العمره في رمضان تركى المجال لغيره لحصل في ذلك سعه للمسلمين أما إنه يذهب ويجيو ويذهب ويجيو والثاني مثله والثالث مثله ويأتون جماعات في أول النهار وفي آخره بالعمره وفي الليل فهذا ليشق على الناس مع أن تكرار العمره في وقت متقارب أثابكم الله فضلة الشيخ صالح وبارك الله فيكم وفي علمكم أي وليخة الكرام ووضوه هي الكبر العلماء ووضوه اللجنة الدائمة للبحوط العلمية والافتاء جزء الله الشيخ خير الجزاء وجعل ذلك في مزاني حسناته وجعلنا جميع من الذين يستمعون القولة فيتبعون أحسنة على خير نلتقي في حلقة القادمة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلاقات تبث في إذاعات القرآن الكريم من أحكام الصيام صالح أبن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلمة وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية واليفتاء في مستهل هذا اللقاء نرحب بفضيلة الشيخ فأهلا وسهلا بكم فضيلة الشيخ صالح حياكم الله وضارك فيكم فضيلة الشيخ صالح لو لعلكم تتحدثون عن صوم الوصال صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد على آله وصحبه أجمعين أما بعد الله جل وعلا يقول وكله وشربه حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتم الصيام إلى اللين هذا هو الصوم الواجب ما بين طلوع الفجر إلى غلوب الشمس وأما الوصال معنى أنه لا يفتر عند غلوب الشمس وإنما يواصل صوم يوم آخر يصوم اليومين والثلاثة وأكثر من غير يفطار وهذا هو الوصال وهذا كان يفعله النبي صلى الله عليه وسلم كان يواصل يصوم الأيام من غير يتخللها فطر وإنما الأمة فألافضل لها أبل الواجب ترك الوصال بالمسلمين وأما هو صلى الله عليه وسلم فكان له خاصية لا يشاركه فيها أحد كما أنه كان يقوم الليل حتى تفطرت قدما هذا خاصية له صلى الله عليه وسلم ولكنه رخص قال إذا كان لا بد أن يواصل المسلم فليكني للسحر فقضي نهاري في رمضان نائما أو مسترخيا حيث لا أستطيع العمل لشدة شعوري بالجوع والعطش فهل يؤثر ذلك في الصحة الصيامي؟ لأنه شهر رمضان كله خير وكل أوقاته فغيلة وكل أوقاته مباركة فلا يليق بك أن تتكاسل في النهار وتنام تكفر النوم أو تكفر الكسل والفتور فإنها تفوتك هذه الفرصة وعليك أن تنام بالليل نومك بالنهار أو تكاسلك يكون سببه السهر في الليل كما عليه كثير من الناس في هذا الزمان فإنك تنام من الليل قدر ما تحصل على الراحة راحة الجسم ويغنيك عن النوم الكثير في النهار إنما النوم في النهار في وسق النهار ينام من الليل ما يرتاح به جسمك وكذلك تنام من النهار في القيلولة ما يرتاح به جسمك وتنشط به على قيام الليل فأن نوم بقدر من الليل والنهار أما الإنسان الذي يسحر الليل وينام النهار فهذا خاسر خصوصا في هذا الشهر العظيم فلا يصل مع الجماعة أو يخرج الفرائر عن وقتها إن هذه محرمات وهذه المحرمات قد تضطل صومه أو تؤثر فيه تأثيرا بليغا فعلى المسلم أن لا يتلاعب به الشيطان والنفس الأمار بالسوء نعم أثابكم الله فضيلة الشيخ وما صحت حديث نوم الصائم عبادة هذا ليس حديثا بما علم وإنما هو من كلام بعض السلف بمعنى إذا إذا نوى بنومه تقوي على العبادة كأن ينام من الليل أجل أن يقوم آخر الليل وذلك أن ينام في القيلولة من أجل أن يتقوى على قيام الليل وصلاة الترويح فهذا يكون عبادة لأنه ينويه للتقوي على أثابكم الله فضيلة الشيخ ولكن هناك بعض الناس من يترك صلاة العصر لنوى بعد ما يأتي من عمله هلكم توجيه في ذلك فضيلة الشيخ صالح أما أن يترك صلاة الجماعة وينام ويوخر صلاة العصر وقد يخرجها عن وقتها وإذا فوت وقتها ونام إلى أن غربت الشمس ثم صلاها بعد ما يستيقظ فهذا فاتته صلاة العصر واخرجها عن وقتها عليه هذا الوعيد أنه يحبط عمله كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وأنه يحبط عمله كما قال النبي صلى الله عليه وسلم

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلاقات تبث في إذاعة القرآن الكريم من أحكام الصيام أدرس الثالث والعشرون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحب أجمعين أي ولخة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سهلاً بكم معنا في حلقة من هذا البرنامج الذي نسأل الله سبحانه وتعالى أن ينفع بي الجميع كما نسأله عز وجل أن يتقبل مننا ومنكم الصيامة والقيام في مستهل هذه الحلقة نرحب فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضوا هيئة كبار العلماء وعضوا الأجنة الدائمة للبحوط العلمية وليفتاف أهلاً وسهلاً فضيلة الشيخ صالح حياكم الله وبركة فيكم فضيلة الشيخ صالح بودنا نتحدث في حلقة هذا اليوم عن الدعاء ونحن في شهر الخير شهر البركات نعلكم تتحدثون وتعليف الدعاء ما هو أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخلين اسم الدعاء عبادة كما سماه دينا في قوله تعال فدعوا الله مخلصين له الدين الدعاء له مدار كبير وهو عظم وانواع العبادة قال جل وعلا فلا تدعوا مع الله أحدا وانما حسابه عند ربه إنه لا يفلحوا الكافرون فسمى من دعى غير الله من الأموات والغائبين سماه كافراً الكفر المخرج من الملة فمن دعى الأموات ودعى أصحاب الأضرحة واستغاث بهم وطلب الحوائج منهم فإنه يكون مشركاً كافراً وعياذ بالله لأنه عبد غير الله لأن الدعاء عبادة فإذا دعاهم فقد عبدهم من دون الله عز وجل والدعاء هو طلب الحوائج من الله سبحانه وتعالى من أمور دينك ومن أمور دنياك فتطلب من الله كل ما تحتاج إليه هي دنياك وأخرتك وفي دينك ودنياك وفي جميع أمورك والله يحب ذلك منك ويأمرك به ويغضب عليك إذا لم تلعوه ولهذا جاء في الحريف من لم يسأل الله يغضب عليه والدعاء في هذا الشهر له ميزة لأن هذا شهر الخير شهر البركة وشهر مضاعفة الأعمال وشهر قبول الدعاء في الحديث للصائم دعوة لا ترد فعلا المسلم أن يكثر من الدعاء في هذا الشهر الكريب ويشير إلى ذلك أن الله جل وعلا لما ذكره أحكام الصيام قال بعدها وإذا قال في أثنائها وإذا سألك عباد عني فإن إن قريب أجيب دعوة الدعي إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون وفي ذكر هذه الآية الكريمة بين آيات الصيام دليل على مشروعية الدعاء في هذا الشهر ومن الصائمين ومن القائمين في هذا الشهر الكريم فإنه مظنة الإجابة والعبد محتاج إلى ربه سبحانه وتعالى فقير إليه لا يستغني عن دعائه نعم أثابكم الله فضيلة الشيخ خل هناك شروط معينة أو محددة وإسباب إجابة الدعوة نعم هناك شروط لإجابة الدعوة أولا أن يدعو الله مخلص له الدين بالتوحيد والإخلاص لله عز وجل ولا يشرك مع الله غيره الذي يدعو الله ويدعو غيره هذا الدعاوه مردود عليه ويرمقبول لأنه مشرك والله لا يقبل دعاء المشرك إلا في حالة الضرورة كما قالت على إذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين لما نجاهم إلى البر إذاهم يشركون فالمشرك لا تقبلوا له دعوة إلا في حالة الضرورة وكذلك من شروط قبول الدعاء أن يدعو الله بقلب حاضر فإن دعى بالسانه دون حضور قلبه فإنه لا يستجاب له كما في الحديث إن الدعاء لا يستجاب من قلب غافل لاه كذلك من أسباب قبول الدعاء أن من أسباب قبول الدعاء أيضا أن يقبل على الله سبحانه وتعالى وأن يوقن بالإجابة ولا يدعو الله وهو غير مخلص أو غير موقن بالإجابة إنما هو متردد هل يستجاب أو لا بل يحسن الظن بالله ويوقن بالإجابة قال صلى الله عليه وسلم ادعو الله وأنتم موقنون بالإجابة وكذلك من أسباب قبول الدعاء أن لا يستثنى الإنسان فيه فلا يقول الله مغفر لإنشاءت الله مرحم لإنشاءت نهن نبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك وقال ليعظم المسألة ولا يقول الله مغفر لإنشاءت الله مرحم لإنشاءت ليعظم المسألة واليعظم الرغبة فإن الله لا مقرها له ولأنه إذا جاء بكلمة إن شاء الله في دعائه هذا الدليل على فتوره أو يدل على أنه يرى أن الله سبحانه وتعالى قد يجيبه وهو لا يريد ذلك أو يكره ذلك وليهذا قال فإن الله لا مقرها له وكذلك من أعوام أسباب قبول الدعاء أكل الحلال وترك الحرام فإن الذي يتغذى بالحرام أو يلبس الحرام لا يستجاب له دعاء أثابكم الله فضلت الشيخ ولعلنا نتوقف عند هذه النقطة لنستكلم وتبقى من بعض النقاط حول الدعاء في الحلقة القادمة بإذن الله تعالى أي ولخوة الكرام نلتقي بكم إن شاء الله مع استكمال لهذه الحلقة في يوم غدا إن شاء الله بسمكم جميعا نشكر فضلة الشيخ صاحب فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلمة وعضو أدنة الدائمة للبحوط العلمية واليفتاء ضيف البرنامج ونسى الله عز وجل أي يجعل ذلك في مزاني حسنا تهنلقاكم في حلقة الغد بإذن الله تعالى حتى ذلكم الحين نستوجعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلاقات تبث في إذاعة القرآن الكريم من أحكام الصيام الدلس الرابع والعشفون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد على آله وصحبه أجمعين أي لخوت الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بكل خيب ونصل الله سبحانه وتعالى أن يتقبل مننا ومنكم الصيامة والقيام نحييكم مرة أخرى في حلقة من حلقات هذا البرنامج مع فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان عضوا هيئة كبار العلمة وعضوا اللجنة الدائمة للبحوط العلمية والإفتاء فأهلا وسهلا فضيلة الشيخ صالح حياكم الله وبارك حبيب في الحلقة الماضية كنتم قد تحدثت فضيلة الشيخ عن فضل الدعاء وتقلتهم إلى الشروط وأسباب إجابة الدائمة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد على آله واصحابه أجمعين أما بعد هم الأوقات التي يستجاب فيها الدعاء هذا الشهر المبارك شهر رمضان وكذلك جاء في الحديث للصائم دعوة لا ترد ويدعو الله في ليلة القدر فإنها ليلة مباركة فإذا صادفها العبد المسلم ودع الله فيها فإنه حري بالإجابة قوله سبحانه وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم إن أنزلناه في ليلة القدر وما أدراك ما ليلة القدر تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر سلام هي حتى مطلع الفجر وكذلك مناسباب الدعاء أو الأوقات التي يستجاب فيها الدعاء آخر الليل وذلك لقوله تعالى والمستغفرين بالأسحار ولأن الله ينزل إلى سماء الدنيا كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول هل من سائل فأعقية هل من داع فأستجيب له هل من مستغفر فأغفر له وذلك في كل ليلة ولكن في هذا الشار أكل وأرجع وكذلك من أوقات الإجابة أو الأحوال التي يستجاب فيها الدعاء حالة السجود إن النبي صلى الله عليه وسلم يقول وأما السجود فاكثر فيه من الدعاء فقامن أن يستجاب لكم قال صلى الله عليه وسلم أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثر من الدعاء كذلك من الأحوال والأوقات التي يستجاب فيها الدعاء في آخر الصلاة في التشاهد الأخير قال صلى الله عليه وسلم ثم يختر من الدعاء أعجبه إليه فقال استعيد بالله من أربع من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال وهذا في آخر التشاهد الأول قال عليه الصلاة والسلام يا معاذ إني أحبك فلا تدعا تقول دبر كل صلاة الله ما أعني على ذكرك وشكركة حسن عبادتك في هذه الأحوال وهذه الأوقات استجاب الدعاء وكذلك آخر ساعة من يوم الجمعة فإن يوم الجمعة يوم مبارك وفيه ساعة لا يرد فما قال صلى الله عليه وسلم وفيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم هو قائم يصلي يسأل الله شيئا إلا أعطاه إياه فلا يدعو بفهم ولا بقطعات رحم ولا يدعو بما يضره أو يضره غيره وإنما يدعو الله فلا يدعو بما ينفعو ويمفعو غيره ويحمد الله في أوله ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم في أوله وفي وسطه وفي آخره نعم أثابكم الله هناك بعض الألفاض الشائع في الدعاء مثل قول الناس اللهم لا نسألك رد القضاء ولكن نسألك اللطفة فيه هل في هذا الدعاء شيء فضلت الشيخ هذا الدعاء لا أعلم له أصلا ولكن جاء في الحديث اللهم إني عود لك من جهد البلاء ومن سوء القضاء ومن شماتة الأعضاء هذا الذي ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم نعم وبالنسبة لرفع الصوت حال الدعاء اللو هو مشروع حسب الأحوال إذا كان الإمام يقنط ويدعو فإنه يرفع صوته حتى يسمعه المأمومون فيؤمنون على دعائه أما إذا كان يدعو لنفسه أو يصلي منفردا فإنه يسر الدعاء ومن نسبة للدعاء للآخرين في ظهر الغيب هذا فاضل هذا من أفضل الدعاء زعوة المسلم لآخيه في ظهر الغيب فإن الله يقبلها ويعطيه مثلها ويؤمن عليه الملك يقول آمين ولك بمثله كما جاء في الحديث نعم ونحن نختم هذا اللقاء بودنا نتخطيتها بنصيحة للمسلمين حول الدعاء ونحن نكثر فيها من الدعاء إن هذا لا يستجاب له دعاء بحمد الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلاقات تبث في إذاعة القرآن الكريم وعضوا هيئة كبار العلمة وعضوا أدنة الدائمة للبحوط العلمية والإفتاف أهلا وسهلا فضيلة الشيخ صالح ونحن في اختام هذا الشهر هناك زكاة الفطر فلعلكم تتحدثون عن الأصل في مشروعية زكاة الفطر أما بعد فإن الزكاة معناها لوة أنما والزيادة والطهارة هذا هو معاني الزكاة في الوات والشرع والزكاة ثلاثة ونوع نوع الأول زكاة النفس تطهيرها من الذنوب والمعاصي وتزينها بالطاعات والقربات فهذا منه ينعنه؟ إن الله سبحانه وتعالى أوجب في أمال الأغنية حقا للفقراء وقال تعالى وفي أمالهم حق للسائل والمحروب وجاءة الزكاة زكاة الأمال قرينة للصلاة في كثيرا من آيات القرآن وإختها بكتاب الله ولهذا قال أبو بكر رضي الله عنه والله لو قاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة والنوع الثالث من أنواع الزكاة زكاة الفطر وهي زكاة للبدن زكاة الفطر زكاة للبدن تجب في حتام شهر رمضان تجب على الصعير والكبير والذكر والأنفى والحر والعبد فهي تزكية للنفوس وتؤدا في تمام شهر رمضان نعم أثابكم الله فضيلة الشيخ الحكمة المشروعية الزكاة الفطر الحكمة ما أبينه النبي صلى الله عليه وسلم بقولها أغنوهم عن السؤال في هذا اليوم الحكمة أنها تغني الفقراء والمساكين الله جل وعلى شرع زكاة الفطر من أجل أن تغنيه في هذا اليوم ويفرح مع الناس زكاة الفطر تخرج في ختام الشهر ويجوز إخراجها قبل العيد بيوم أو يومين ليعاليه فعل السلف ربي الله عنهم ولكن وقت الوجوب تجب بغروب الشمس ليلة الفطر ويخراجها قبل الخروج لصلاة العيد أفضل وإذا أخرجها في ليلة الفطر إذا أخرجها إلى قبل خروجه لصلاة العيد فهذا أفضل أثابكم الله فضيلة الشيخ هل يجوز إخراج زكاة الفطر من أي نوع من الأطعمة؟ جاد في الحديث والراد والله علم أن هذه كانت أقوات الناس في عهد النبي صلى الله عليه وسلم فيجزي الخراجها من كل ما هو مطعوم في البلد سواء كان من هذه الخمسة أو من غيرها كالأرز والذرا والدخن فأتخرج من قوة البلد الذي يقتاته أهل البلد هذا نوع المخراج من نوعك أثابكم الله فضيلة الشيخ هل يجوز إخراج القيمة في زكاة الفطر لأنها قد تكون أنفع للمستحقين أو المساكين النبي صلى الله عليه وسلم عمر بإخراجها من الطعام ولم يأمر بإخراجها من النقود والنقود كانت موجودة في ذلك الوقت فكونه نص على الطعام لا يجوز العدول عن ذلك وأيضا الناس في يوم العيد بحاجه للطعام أما النقود فقد لا يجدون ما يشترون بهذه النقود لأن المحلات مغلقة والناس متفرغون ليوم العيد فيطا طعاما لأجل أن يقتات به ويتوسع به في هذا اليوم ومن ما يدل على أنه لا يجوز غير الطعام أن النبي صلى الله عليه وسلم قد دره هذا الصاع قال صاع من بر أو صاع من شعير أو صاع من تمر أو صاع من زبيب أو صاع من قد دره هذا الصاع فهذا يدل على أنها تكون من غير النقود تكون من الطعام خاصة وكذلك النقود صدقت سل أما كيل الطعام وإخراج شراءه وكيله وإخراجه تسليمه المحتاجين هذه صدقة ظاهرة صدقة الفتر تكون صدقة ظاهرة ولو أخرجها من النقود لكانت صدقة خفيه الله جعلها صدقة ظاهرة في هذا اليوم فهذه من الحكم بإخراجها من الطعام خاصة أثابكم الله فضيلة الشيخ استكمال ما تبقى من هذا الموضوع حول زكاة الفتر في الحلقة القادمة بإذن الله تعالى أي ولخوة الكرام كان معكم فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان عظوه يد كبار العلمة وعظوه الأدنة الدائمة للبحوث العلمية واليفتاة جزء الله الشيخ خير الجزاء على ما بينا في هذه الحلقة وفي حلقات هذا البرنامج ونستكمل بإذن الله تعالى ما تبقى حول هذا الموضوع في حلقة الغد إن شاء الله حتى ذلكم الحين وفي كل حين نستودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلاقات تبث في إذاعة القرآن الكريم من أحكام الصيامة أدرس السادس والعشرون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أي ولكوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأهلا وسهلا بكم في لقاء من لقاءات هذا البرنامج الذي نسأل الله سبحانه وتعالى أن ينفع به الجميع سائلينه عز وجل أن يبارك لنا بالصيام والقيام وأي يجعله أعمالنا خالصة اللي وجهه عز وجل أي ولكوة الكرام يسرنا أن نرحب فضلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان عضوها يد كبار العلماء وعضو الأجنة الدائمة للبحوط العلمية والفتاة الظيف البرنامج في أهلا وسهلا فضلة الشيخ صالح في حلقة الأمس عن زكاة الفطر وقد تنولتم الأصل في مشوعيتها وكذلك الحكمة من مشوعية زكاة الفطر وتحدثتم أيضا عن وقت إخراج زكاة الفطر وأيضا عن بعض النقاط الخاصة بهذه الزكاة حتى توصلتم وتحدثتم عن دفع زكاة الفطر بالقيمة المالية هل لكم إضافة حول هذه النقطة فضلة الشيخ نعم من تمام يحكام صدقة الفطر أنه يجب على الإنسان يخرج عن نفسه وأن يخرج عن من يمونهم في شهر رمضان ولو متبرعا يعني من يقوموا بالإنفاق عليهم في شهر رمضان سواء كان ذلك واجبا عليه الانفاق عليهم أو كان متبرعا فإنه يخرج الصدقة عن نفسه وعن من يمونهم ولو في شهر رمضان وكذلك من حكام صدقة الفطر أنها تخرج في البلد الذي فيه الشخص في فقراء البلد يعني هم حق بها ولا تنقل إلى بلد آخر إلا إذا لم يكن في هذا البلد الذي هو فيه فقراء فإنها تنقل لأقرب البلاد إليه هذا هو المشروع في صدقة الفطر إلا إذا علم أن هناك فقراء في بلد آخر أشد حاجة أشد حاجة من فقراء هذا البلد الذي هو فيه إذا كانوا أشد حاجة من فقراء البلد الذي هو فيه فذلك من حكام صدقة الفطر أنها تخرج عن الكبير وعن الصغير وعن الذكر وعن الأنثى وعن الحر وعن العبد حتى تخرج عن الصغير ولو كان لا يصوم فهي ليست مختص بمن يصوم فقط وإنما هي عامة بكل مسلم سواء كان من من يجب عليه الصيام أو لا يجب عليه الصيام كالصغير أو حتى أنه يستحب تخراجها عن الحمل في البطن استحب تخراج صدقة الفطر عن الجنين الذي في بطني أمه أما المولود فإنها يجبوا يخراجها عنه أثابكم الله فضلت الشيخ ولعلكم أيضا تبينون عن مقدار هذه الزكات من أخراجها عن يوم العيد فإنه يأثم وتجيب في ذن مثل ولو بعد العيد وتكون قضاء تكون قضاء إن كان تعمد تاخيرها أو تكاسل فإنه يأثم ولكن لا بد من إخراجها مع الإثم وإن كان الناس يلها ولم يتعمد أو لم يتمكن من إخراجها في يوم العيد فإنه يخرجها بعد يوم العيد ولا إثم عليه المهم أنه لا بد من إخراجها هل صحيح أن صيام شهر رمضان المبارك معنلق بزكات الفطر؟ لا أعلم هذا ولكن هي طهرة للصائم كما في الحديث طهرة للصائم من اللوي والرفث فهي تجكي صيامه وتجبر ما فيه من اللون أو رفثني ونقصه وهي أيضا طعمة للمساكين كما في الحديث أثابكم الله فضلت الشيخ هل زكاء صداقة الفطر عليهم هم أم على أصحاب كفلاءهم فضلت الشيخ؟ هل يلزم أن تُعطا عائلة واحدة أو لا بد من تفيقها على عدد بي? أثابكم الله فضلت الشيخ لعلكم توجهون نصيح للخوة المسلمين الكرام أن يهتم بهذه الزكاف بصدقة الفطر وعدم التهاون فيها؟ " وعلى جل وعلى لن تنال البر حتى تنفقوا مما تحبون " فيجب أن يخرجها من الجيد أو من المتوسط على الأقل أما ردي فإنه لا يجوز تخراجها منه وكذلك عليه أن يحرص على إصالها إلى مستحقها في وقت الإخراج ولا يؤخرها " إذا كان المستحق له وكيل فإنه يدفعها ليوكيله " " ويتولى إخراجها هو أو وكيله " " إذا وقت المسلم من يخرج عنه صدقة الفطر " " فإنه يُجيء ذلك " " يجوز التوكيل في هذا " " لا يُوكِّل إلا من يسق في أنه يقوم بهذا العمل " " ويُوادِّيه في وقته " لحين نستوجعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلاقات تبت في إذاعة القرآن الكريم من أحكام الصيام الدلش السابع والعشرون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبي يجمعين أي ولاخة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سلام عليكم ورحمة الله وبركاته بضلة الشيخ صالح القرآن الكريم ونحن في شهر الخير شهر الترويح شهر القرآن لعلكم تستهلون هذا اللقاب الحديث عن أهمية القرآن الكريم وتدبوره في هذا الشهر وفي ما بعد شهر رمضان المبارك بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد على آله وصحبه أجمعين قال الله تعالى لنبيه وتلوا ما أوحية إليك من كتاب ربك قال سبحانه إن الذين يثلون كتاب الله وقاموا الصلاة وأنفقوا من ما رزقناهم سر وعلاني رجونة جارة اللنتبور قال النبي صلى الله عليه وسلم من قرأ حرفاً من كتاب الله فله حسنة والحسنة بعشر أمثالها لا أقول ألف لا ميم حرف ولكن ألف حرف ولا من حرف وميم حرف وقال عليه الصلاة والسلام الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه أو عليه شارط له أجره فينبغي للمسلم أن يكثر من تلاوة القرآن في كل الشهور وفي شهر رمضان خاصة لأنه شهر القرآن قال الله تعالى شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن كان يقبل في هذا الشهر على تلاوة القرآن كان جبريل عليه السلام ينزل إليه ويدارسه القرآن في شهر رمضان كان السلاف الصالح يقبلون في هذا الشهر على تلاوة القرآن ويتركون حلق الذكر التي كانوا يعقلونها قبل رمضان كانوا إذا جاء رمضان تركوا حلق الذكر والدروس التي كانوا يلقونها في السنة ويقبلون على تلاوة القرآن والجلوس في المساجد فينبغي للمسلم أن يقتل برسول الله صلى الله عليه وسلم وفي السلاف الصالح وأن يقبل على تلاوة هذا القرآن في هذا الشهر خاصة وفي بقية الشهور عام فإنه كتاب الله وهو حيات القلوب وهو نور البصائر وهو حبل الله المتين الذي أمرنا الله جل وعلا بالتمسك به وأمرنا بتدبره والعمل به قال تعالى كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته التدبر هو المطلوب من القراء والقراء إنما هو وسيلة إلى التدبر ثم أيضاً التلاوة والتدبر وسيلة تاني إلى العمل فالعمل هو المطلوب وأما التلاوة وأما التدبر فإنما هو وسيلة إلى العمل العمل هو الغاية المطلوبة من تلاوة القرآن على جل وعلا إن الذين يتلون كتاب الله وأقاموا الصلاة لم يقتصر على يتلون كتاب الله فقال وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رجقناهم لا بد من العمل بهذا القرآن هناك من يرغب في حفظ القرآن الكريم فعل للكم كلمة وجيه بمناسبة أو اختيار الوقت المناسبة لحفظ القرآن الكريم وقرعاته يقرى من القرآن كل يوم ما تيسر له ولو كان قليلا يداوم عليه ولا يمضي عليه شهر إلا وقد ختم القرآن هذا على الأقل وإن ختم القرآن في كل عشرة أيام يعني يختمه في الشهر ثلاث مرات هذا أحسن وإن ختمه يعني في كل عشر يعني في يختم القرآن في الشهر ثلاث مرات هذا أحسن وإن ختمه في كل سبعة أيام فهذا أحسن وإن ختمه في كل ثلاثة أيام فهذا أحسن كما أرشد إلى ذلك النبي صلى الله عليه وسلم سواء كان يختمه في صلاة الليل أو يختمه في التلاة وخارج الصلاة المهم أنه يجعل له حزبا من القرآن يوميا بحيث لا يأتي عليه الشهر نعم نسبة نعود إلى لوقات المناسبة الحفظ القرآن الكريم المناسبة تختلف باختلاف الأشخاص كلون يأخذ بما يناسبه ولكن بالنسبة للوقت المشترك والعام والنافع هو الوقت الذي يكون الإنسان خاليا من الشواغل يكون الإنسان فيه خاليا من الشواغل مثل أثابكم الله فضلة الشيخ في شهر رمضان المبارك ليس بلازم ولكنه مستحب لأنه وقت إجابة عند نهاية القرآن فإنه أحراب الإجابة فيدعو الله سبحانه وتعالى والسلف الصالح من الصحابه والتابعين وغيرهم من العلماء كانوا يختمون يدعون عند نهاية القرآن بل كانوا يدعون إخوانهم ويجتمعون يقرعون الدعا ويدعون الله عند ختم القرآن ويؤمن الحضور لأجل أن ينال الجميع من الأجر في هذا نعم أثابكم الله فضلة الشيخ ونحن في اختام هذه الحلقة نسأل الله سبحانه وتعالى أن ينفعنا بالقرآن العظيم وإيه جعله ربيع قلوبنا ونورى صدولنا وجلاءه مومنا وذهب أحساننا أي ولخوة الكرام كان معكم خلال الدقائق الماضية فضلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضوا هيئة كبار العلمة وعضوا اللجنة الدائمة للبحوط العلمية واليفتة وإذن الله الشيخ رجزا وجعل ذلك في مزان حسناته نلقاكم في الحلقة القادمة بإذن الله تعالى حتى ذلك ملحين وفي كل حين نستوجعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلاقات تبث في إذاعات القرآن الكريم من أحكام الصيام في إذن الله عز وجل حيث يسرنا أن رحب فضلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان عظو هيئة كبار العلمة وعظو اللجنة الدائمة للبحوط العلمية وليفتا فأهلا وسهلا فضلة الشيخ صالح حياكم الله بارك كافيكم فضلة الشيخ صالح هو شهر رمضان المبارك وقد أزفا على الرحيل فلعل لكم كلمة قبل وداعي هذا الشهر الفضيل صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد فإن المسلمين في ختم هذا الشهر المبارك يأسفون على فراقه ويحزنون الانتهائه لما ألفوه فيه من الخير وإن المسلم لا ينتهي عمله بانتهاء شهر رمضان وإنما يواصل العمل وإنما شهر رمضان يكون منطلقا له إلى الخير ومعودا له على البر فا يستمر على أعماله التي كان يؤديها في شهر رمضان من الكثار من الدعاء ولكثار من تلاوة القرآن الكثار من صلاة الليل ولكثار من صيام التطوع فا يستمر على هذه الأعمال الجليلة وكذلك يستمر على غض بصره وحفظ سمعه وحفظ لسانه مما حرم الله في جميع الأوقات لأن الله مطلع عليه في كل وقت وحين وتحص عليه أعماله دقيقها وجليلها في شهر رمضان وفي غيره قال تعالى ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد أم يحسبون أن لا نسمع سرهم ونجواهم بل ورسلنا لديهم يكتبون فالواجب على المسلم يحفظ دينه ويحفظ نفسه ويحفظ جوارحه وسمعه وبصرة عن ما حرم الله وأن يقبل على طاعة الله بأدايف رائضه واجتنا بمانه الله عنه في رمضان وفي غيره ورمضان يأتي على المسلمين ومنهم يكونوا محسنا فيزدادوا إحسانا ومنهم يكونوا مقصرا فيتلافى تغصيره ومنهم يكونوا مسيئا ويتوبوا إلى الله سبحانه وتعالى أثابكم الله أيضا هو فرصة لتجديد التوبة ويذكره بذنوبه ويذكره بتقصيره ويذكره بمخالفاته فيحدث لها توبة ويجد في الطاعة بعد أن كان متكاسلا فشهر رمضان إنما هو مربي ومنبه للمسلم وإنما كانوا يجتهدون في رمضان وفي غيره ولكن يزيد اجتهدهم في رمضان لشرف هذه الشهر وبركته ولهذا يقول بعضهم أدركت قوما لا يزيدوا دخول رمضان ولا خروجهم من اجتهدهم شيئا وسؤل بعضهم عن رجل أو عن قوما يجتهدون في رمضان فضيلة الشيخ تتواصل المواصم الخيرية للمسلمين وذلك لا يقتصد أيضا في شهر رمضان يتبع بالعمال الجليلة المشروعة يتبع بالتكفير وإنما المراه فإنها تكبروا سرًا وكذلك يتبع شهر رمضان بصلاة العيد التي هي شعار عظيم من شعائر الإسلام يخرج أهل البلد كلهم إلى الصحراء أو إلى مكان بارز فيصلون صلاة العيد شكرا للهي وكذلك يتبع شهر رمضان بما تفضلتم به وهو الصيام الست من شوال يستحب الصيام هذه الست من شوال سواء في أول الشهر وهذا أفضل المبادرة أو في وسط الشهر أو في آخره سواءًا صامها متتابعة أو صامها متفرقة كل هذا يدخل في قوله صلى الله عليه وسلم واتبعه ستًا من شوال فيتأكد صيام الست من شوال هل يصيام ست من شوال قضاء أيام من رمضان إذا فرى من القضاء يصوم الست قوله صلى الله عليه وسلم وصام رمضان واتبعه ستًا من شوال فهو لا يصوم رمضان إلا إذا أكمل أيامه ومن كان عليه أيام مؤفطة فيها فإنه لم يكمل رمضان فلا بد أن يصوم الأيام حتى يكمل رمضان ويصلق عليه قوله صلى الله عليه وسلم وصامة رمضان أتبعه ستًا من شوال أثابكم الله فضلة الشيخ هل صيام ست من شوال يلسن في كل سنة على الدوام؟ لا يلسن ومستحب إن شاء فعله وإن شاء تركه ولكن لا ينبغي الإنسان أنه يتركها يصومها بعض السنين ويتركها بعض السنين لأنه بحاجة إلى الفضل والخير حاجة إلى الأجر فالمداومة على صيامها كل سنة أفضل وكما يقول هل أنه ست من شوال أمر لا بد من ليكتمل أجر سيام رمضان؟ ليس كما قلتهم أنه لا بد من بل هي سنة إن شاء فعلها ومن شاء تركها ولكن إذا أراد زيادة الأجر وتمام الأجر إنه يصومها حتى يكمل له صوم الدهر كما قال النبي صلى الله عليه وسلم أي صوم السنة أحسنتم وبرك الله فيكم فضلة الشيخ في ختام هذا الحلقة نسأل الله سبحانه وتعالى أن يبارك بكم ويجعل ذلك في مزان حسناتكم أي ولخوة الكرام كان معكم فضلة الشيخ صالح من فوزان الفزان عبوا هيئة كبار العلمة وعضوا الأجنة الدائمة للبحوط العلمية واليفتاء جزء الله الشيخ إذا جزاء وأثابه على هذه الإجابات الموفقة بإذن الله عز وجل على أمل أن نلتقي بكم في حلقة نقادمة إن شاء الله حتى ذلكم الحين وفي كل حين نستودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته