شرح ( مجالس شهر رمضان المبارك (أحكام المرأة في الصيام) )

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم أحكام المرأة في الصيام أدرس الواعين والعشون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد على آله وصحبه أجمعين وبعد وعليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم إلى اللقاء أن يتجدد بنا مع فضيلة الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان وضوه هيئة كبار العلماء وعضوه اللجنة الدائمة للأفتاء فحيي الله وفضيلته إقياكم وعيش والأخوة المستمعون الكرام في هذا اللقاء نطرح بعضا من المتفرقات بالأسئلة على فضيلة الشيخ لأننا نبدأ هذه السؤال التي تقول فيه السائلة دل لني يا فضيلة الشيخ على أعمال من البري والخير وعوض بها بقائي دون صوم في أثناء الدورة الشهرية أو قلبية إلا أنها منعات من عبادات خاصة كالصلاة والصيام والتواف وقراءة القرآن ومسي المصحف هذه عبادات أو أمور خاصة ولكن أمامها التسبيح والتهليل والتكبير ذكر الله جل وعلا وأمامها الصدقة وأمامها الأمر بالمعروف النهي عن المنكر والدعوة إلى الله عز وجل أمامها مجالات كثيرة من أعمال الخير أيضا هذه تقول التتساهل البعض من النساء بوضع المنكير في وقت طهرها من ما يمنع وصول الماء إلى ما تحته ربما صلت وقراءة القرآن فلو بينتم حكم ذلك وهل يسوغ يعني تشبيه المنكير بالجوارب وفيمسح عليها كما تفعل باب النساء كل ما يتجمد على البشرة أو على الأظفار من الأسباغ فإنه لا يجوز لأنه يمنع وصول الماء إلى ما تحته وبذلك لا تصح طهرته لأنه بقيا قسم من جسمه لم يصل إليه الماء أو قسم من عضن من عضائل وضو لم يصل إليه الماء وإذا لم يصل إليه الماء إلى بعض الجسم أو بعض العضو وإن الطهارة لا تصح واما من يقول إن هذا مثل الجوارب هذا غلط ليس هذا مثل الجوارب الجوارب رخصة المسح عليها رخصة جاء المسح علي الجوارب وعلى الخفيل لكن هذا رخصة والرخصة لا يقاس عليها غيرها من ما لم يريد فيه دليل هذا لا دليل هذا القول لا دليل عليه ولا قياس الرخص تختصر على ما جاءت ولا يزاد عليها ولا يقاس عليها لا يجز لنا أن نجتهد ونثبت رخص من عند أمفسنا ونقول هذا القياس على كذا وكذا ومنزلها بعيد وقد آتت بالسيارة هل تبقى داخل المسجد لا ينتهي زوجها من الصلاة أم ماذا تفعل تخرج من المسجد تجلس عند باب المسجد إذا أصابت هذه الدورة وهي تصلي في المسجد أو وهي جالسة في المسجد تخرج تجلس عند باب المسجد حتى لا تكون في المسجد وهي حاير قد نهية الحايرا تلبث في المسجد تجلس على باب المسجد لان يأتي زوجها نعم هذا غلط إذا دخل الوقت فلي المرأة هن تصلي وليست مربوطة بصلاة الرجال تصلي قبلهم أو بعدهم وليست مربوطة المهم أنه يدخل وقت الصلاة فالذي لا يصلي مع الجماعة من رجال أو مرضى فإنهم يصليون إذا دخل الوقت ولو لم يصليها للمسجد والمبادرة بالصلاة أفضل من التأكيد ملحكما فضل الشيخ فيما تصنع بعض الطالبات إذا عودنا من مدرسة والكلية ربما نمنى اليوم كل حتى هذا المغرب هذا لا يجوز تضيع الفرائط النوم يجوز النوم لكن بعد الصلاة بعد ما يؤدينا الصلاة أما أن ينام الإنسان عن الصلاة فهذا تركل للصلاة وإنها تأمد إخراجها فإنها الصلاة بعد الوقت لا تصحر إذن كثير من النساء تسأل في الصلاة ويلتزمن الصيام ولا يصحر منه صيام ولا أي عبادة لأن المرتد لا يقبل منه عمل حتى يتوب إلى الله سبحانه وتعالى قال جل وعلا وما يرتد منكم عن دينه فيمته وكافر فأولئك حبطت أعمالهم في الدنيا والآخرة وأولئك أصحاب النارهم فيها خالدوا أما من نرتد ثم تابع إلى الله توبة صحيحة وحافظ على الصلاة وحافظ على دينه بارك الله فيكم تقول هذه السائل أنا فتاة أبلغ 25 سنة ولكن منذ صغري إلى بلغ عمري 21 عاما وأنا لم أصم ولم أصلي تكاسر ووالدي ينصحانني أو ينصحانني ولكن لم أبالي فمن الذي يجب علي أنا أفعله علما بأن الله هداني ولله الحمد وأنا الآن أصوم وأصلي ونادم على مسبق الواجب التوبة إلى الله على الصلاة وعلى أمور الدين ومن تاب تاب الله عليه وما مضاء فإن التوبة تكفره بإذن الله قال جل وعلا والذين لا يدعون مع الله إلاها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون وما يفعل ذلك يلقى أثامة بضعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانة إلا من تاب فمن تاب إلى الله تاب الله عليه من الشرك ومن الكفر ومن الزينة ومن قتل النفس ومن جميع المعاصل الكبائر والصغير التوبة تجبونا قبلها وما مضاء فإنه يكفر بالتوبة بإذن الله نعم شيخ تسويف التوبة البعض ربما سوف ويقول سأتوبة بإذن الله في لاحق أيام فما قولكم له هذا غرور من الشيطان لأن الإنسان لا يدري متى يموت فلعله يؤخر التوبة إلى وقت ولا يدركه وعلى غير التوبة فيخسر الدنيا والأخي ولهذا يقول جل وعلى إنما التوبة على الله الذين يعملون السؤى بجهاله ثم يتوبون من قريب قال من قريب فأولئك يتوب الله عليه أما الذي يؤجل التوبة فهذا من الشيطان قد لا يدرك هذا الوقت الذي أمله وقد تتضاعف عليه أعمال السؤى في هذه الفترة التي أخرى فيها التوبة هذا أيضا سائلة قول هل أمسك عن الأكل والشرب عندما أسمع الأذان أو عندما أتحقق من طراء الفجر الله جل وعلى يقول وكله وشربه حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر فجعل الغاية لأكل والشرب طلوع الفجر فمن كان يرى الفجر ويشاهده بنفسه فإنه يستمر في الأكل والشرب حتى يرى الفجر معينه ومن كان لا يشاهده لأنه في داخل منزل في داخل غرفة أو لا يرى الفجر لمانع من الموانع فإنه يعمل بالتوقيت يعمل بالتوقيت التقويم الذي عنده أو يعتمد على الأذان على أذان المؤذين إذا غلب على ظنه طلوع الفجر بهذه القراءة أو هذه الدلائل فإنه يمسك عن الأكل والشرب وذلك لقوله صلى الله عليه وسلم إنه بلالاً يؤذن بليل فكله وشربه حتى يؤذن ابن أم مكتوم إذا كان المؤذن معروف أنه يبكر ولا باس بالأكل والشرب مع الأذان وبعده أما إذا كان المؤذن معروف أنه يتوقع بطلوع الفجر فهذا يجب الإمساك عند أول الأذان يوجد ما يسمى بالإمساك أو وقت الإمساك ثم وقت الأذان فهل لها هذا؟ هذا إنباب الاحتياط تقويم فيه احتياط بضع دقائق أو دقائق يسيره فالعمل بالاحتياط هذا شيء طيب بارك الله فيكم فضيلة الشيخ ونفع بكم وبعلمكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلاقات تبث في إذاعات القرآن الكريم أحكام المرأة في الصيام أدس الثاني والعشهون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين مرحباً بكم إلى اللقاء جديد في هذا البرنامج والذي نستضيف في فضيلة الشيخ دكتور صالح من فوزان الفوزان أضوه هي أتكبار العلماء وإضو اللجنة الدائمة للإفتاء فحيي الله وفضيلته فهل أجر فيهم في الجلوس عندهم أو في الذهاب للمسجد وأداء صلاة الترويح والقيام مع جماعة المسلمين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وبعد أبقاء المرأة مع أولادها في البيت لتؤانسهم وتحفظهم من الأخطار ومن الظياع واجب عليها وزهابها إلى المسجد مباح لها فكونها تلقى في بيتها مع أولادها وتصلي ما تسر لها في بيتها هذا أفضل لها ولكن صلاةها في البيت أفضل ولهذا قال صلى الله عليه وسلم بيوته الناس خير الله الناس فتصلي في بيتها وأما الكشوع فإنها إذا اتقت ربها عز وجل وخافت منه فإنها ستخشع بإذن الله نعم أيضا هذه تقول في مطمخ هل يصحح لي أن أتذوق الطعام لمعرفة الطعمة يجوز ذوق الطعام في الفم ليعرفة صلاحية ولكن يمجه يمج ما أدخل في فمه ولا يتركه يده بلا حلقه فإن ذهب إلى حلقه شيء من غير قصد لم يضره ذلك أيضا تقول عند الطبخ يكون هناك روائح أشبمها فهل أفضل بذلك لأن الروائح ليست بشيء يتغذبه ولا يدخل للجوه شيء وقل من يسلم من شم الأشياء لكن لا ينبغي لها أن تتعمد شم الروائح الشهية لا يتتعمدها وإذا أنها وصلت إليها من غير قصد لم يضره ذلك لا يضره أيضا هذه تقول أصنع طعام الإفطار وأزيد فيه وأرسل لبعض الفقراء والأمال وزوجي لا يعلم عن ذلك شيء فهل يجوز مني هذا التصرف؟ يستحسن ويحتاط بأن تستأذن من زوجيها يجب أن تحصل الطمانينة ويحصل الأجر للزوج أيضا بأن ينوي هذا الشيء ويسمح به فيحصل الأجر للثنين أيضا هذه تقول أقوم بإعداد الإفطار للصائمين في المسجد المجاور فهل يكتب لي مثل أجرهم؟ مثل ما سبق في الجواب الذي قبل هذا إن الذي يشتغل بتجهيز الإفطار للصائمين وتجهيز العشاء يدخلوا معهم في الأجر في ذلك ما رأيكم فضيت الشيخ فيما تتكلف بعض النساء من موائد متنوية وتفنن في ذلك؟ وبما لا يأكل أهل البيت اللي بعضها صييتكم في هذا بارطلا هذا من الإسراف اللهم جل وعاله يقول وكله واشربه ولا تسلفه إنه لا يحب المسرفين فصنعة الأطعيمة الزائدة هو المتنوعة الكثيرة هذا فيه إسراف وفيه تفديل ولاحسن العتدال هذا سؤال فضيت الشيخ تقول فيه سايلة إذا كانت تقطع بالسكين ثم جرحة أصبوعها وسالة الدم فهل تفضل بذلك؟ السائم بالدم والجراحة السائم في جسمه وخروج الدم منه لا يؤثر على الصيامه لأنه بغير اختياري خروج الدم بالنزيف أو بالجراحة لا يؤثر أو بالروعاف كل هذا لا يؤثر على الصيام إنه ما الذي يؤثر على الصيام لو احتجم أو سحب الدم الكثير للتبرع أو لسعاف مريض هذا يبطي بالصيام أيضا هذه تقول نحن مجموعة من النساف بيت واحد وأحيانا أجتهد في إعداد الطعام للصائمين رغبة في التفوق على غيري ولا يحضر ببالي نية إعداد الطعام للصائمين وأن لي مثل وجورهم فهل أثاب على تعابي؟ هذا حسب النية قال صلى الله عليه وسلم إنه ما لعماله بالنية وإنه ما لكل مريئ ما نوأ فهذا حسب النية إذا نوت الأجر وحتسبة الأجر في عملها إنها توجر أما إذا نوت بذلك المفاخر أو الفروز على غيرها في فن الطبخ ليس لها أجر في ذلك لأنها لم تنوي العبادة أيضا هذه تقول هل أثاب على الذكر والاستغفار الذي تعودت على اللهج به في أثناء عمله بالمطبخ وشؤوني البيت مع أني أتلفض به دون استحبار وعلى كل حال كما قال صلى الله عليه وسلم إنه ما لعمال بالنية وإنه ما لكل مريئ ما نوأ فإذا كان تتلفض بالذكر معانية فلها الأجر في ذلك أما إذا كان يجري على لسانها من غير قصد فهذا لا يعتبروا عبادة ولو لم تستحضر المعنى وإذا جرى بقصد فلها الأجر ولو لم تعرف معنى هو هذه سالة تقول أختي لأمي أو تقول أختي لأمي دائما إنها تريد أن تذهب وتصلي القيام وتقرأ القرآن الكريم في البيت ولكن أمي ترفض وتعلل ذلك بأن أختي إذا ساعدتها يعني ساعدت الأم في أمور المنزل فإن لها أجر كثيرة وإن العمل بدلها ويراحتها أكما أفضل لها من أنها تذهب لتطرب العلم أو لتذاكر مع خواتها أو لتقرأ القرآن ينطاعت الوالد واجبه والبر به واجب فهو أفضل من بقية الأعمال التي يدونه أيضا هذه تقول هل ينبغي لمن أدركه وقت الإفطار أي وقت أذان المغرب وهو في مكان لا يجد ما يفطر عليه أن ينوية الإفطار بقلبه وهل ذلك يعني يحسب له من تعجيل الفطر يفطر على الروطب فإن لم يكن فعل التمر فإن لم يجد حسا حسوات من ما تقول أيضا حكم المظمظة والاستنشاق في رمضان عند الوضوء وهل هو تأثيره في الصيام لو دخل شيء من الاستنشاق في الله المظمظة والاستنشاق وأجبان في الوضوء وهما من غسل الوجه فلا بد منهما إذن هذه تقول أنا مراء كبيرة فإذا قرأت القرآن أتعب وينقطع عند النفس وبعد ذلك أحب أن أسمعه من الأشرة فهل أجرب ذلك بارك الله فيكم الإسلام والمسلم إنس الله تبارك وتعالى ينفعنا بما سمعنا وليخوة المستمعون الكرام إلى هنا نصل إلى ختام هذا اللقاء إلى أن نلقاكم في حلقة مقبلة بإذن الله تعالى نسودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم احكام المرأة في الصيام الدرس الثالث والعشرون بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله الى لقاء جديد يجمعنا بفضيلة الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء فحي الله فضيلته. حياكم الله وبارك فيكم اه فضيلة الشيخ هذه مجموعة من الاسئلة حول اه الاعتكاف اه واولها ما المقصود بالاعتكاف وما اكثره وما اقله بسم الله الرحمان الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعد فمن الاعمال التي تفعل في شهر رمضان الاعتكاف وان كان الاعتكاف يفعل ايضا في غير رمظان لانه عبادة عبادة لله عز وجل فيفعل في اي وقت ولكن فعله في رمظان افظل اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم والاعتكاف في اللغة هو المكث في المكان واما في الشرع فالاعتكاف هو اللبس في المسجد الذي تصلى فيه صلاة الجماعة من اجل عبادة الله عز وجل والخلوة والتفرغ لعبادة الله عز وجل بالصلوات وتلاوة القرآن وذكر الله عز وجل هذا هو الاعتكاف المشروع قال الله جل وعلا ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف العشر الاوسط ثم صار يعتكف العشر الاواخر وتوفي صلى الله عليه وسلم وهو على ذلك واعتكف ازواجه وصحابته من بعده فالاعتكاف سنة مؤكدة ثابتة بالكتاب وبالسنة وباجماع اهل العلم لكن يشترط له ان يكون في مسجد تقام فيه صلاة الجماعة لان لا يترك صلاة الجماعة ويشترط فيه ان ان لا يقرب اهله بالجماع وهو معتكف. قال تعالى ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد. فان حصل منه جماع في الليل وهو معتكف بطل اعتكاف وان حصل منه اعتكاف في النهار وهو صايم بطل اعتكافه وبطل صومه. وكما ذكرنا يكون الاعتكاف في المساجد التي تصلى فيها الجماعة. اما الخلوة التي تقطع عن صلاة الجمعة والجماعة فهي خلوة مبتدعة ومحرمة وقد ذكر لابن عباس رضي الله تعالى عنهما ان رجلا يقوم الليل ويصوم النهار لكنه لا يشهد الجمعة والجماعة فقال هو في النار ولذلك نص الفقهاء رحمهم الله على انه يشترط الاعتكاف ان يكون في مسجد تقام فيه الجماعة فلا يكون في غير مسجد ولا يكون في مسجد مهجور لا تقام فيه صلاة الجماعة ولا يكون الاعتكاف في مكان يصلي فيه الانسان في البيت او تصلي فيه المرأة في البيت هذا لا يعد اعتكافا لان من شرط الاعتكاف ان يكون في مسجد وان يكون هذا المسجد تقام فيه صلاة الجماعة. نعم تقول لي ابنة خالة لكن يشترط في ما تعتكف فيه المرأة. نعم ان يكون مصونا محصنا عن الرجال او عن ان ان يحصل اه عليها خوف من احد يعتدي عليها نعم لانها ستبيت ولانها لانها ستمكث في هذا المكان. نعم اه تقول لي ابنة خالة وهي اه في العادة تعتكف في بيتها فهل فعلها صحيح هذا لا يعد اعتكافا لان من شروط الاعتكاف ان يكون في مسجد قال الله جل وعلا ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد نعم وهل يسوغ للمرأة الاعتكاف مع زوجها في المسجد يسوغ لها ان تعتكف منفردة وان تعتكف مع زوجها في المسجد لكن لا يقربها زوجها. نعم لو ارادت الاعتكاف ايام ثم اعتكفت فحاضت ثم طهرت لها ان تعود وتعد ذلك من ضمن الاتكال اذا كانت حاظت باثناء الاعتكاف فانها تخرج من المسجد فاذا طهرت وارادت ان تعود انها تعود الى المسجد لا سيما اذا كانت نذرت آآ مدة معينة واصابها الحيض قبل ان تكملها فانها اذا انتهى حيظها تعود وتكمل المدة. نعم. الحمد لله اه ايظا هذي تقول اه زوجي يعتكف في المسجد الحرام لمدة عشرة ايام من اخر رمظان اه فهل لي ان ازوره في معتكفه وامكث معه مدة احادثه واجاذبه اطراف الحديث؟ نعم يجوز للزوجة ان تزور زوجها المعتكف في المسجد وان تحادثه لان بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم كن يزورنه وهو معتكف نعم تقول يوصلني في بعض الاحيان ابني الى زوجي في معتكفه ثم يعود اه فهل لزوجي ان يعود بي اذا خرجت من المسجد؟ نعم يجوز لزوجها المعتكف ان يخرج معها الى ان يوصلها الى بيتها حفاظا عليها نعم. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك مع اللهم صلي من زارته من زوجاته. نعم آآ ايضا هذه تقول اذا آآ كانت معتكفة وامرها زوجها بالخروج من معتكفها اه فهل يلزمها طاعته لا سيما وانه هو الذي اذن لها؟ اذا كان اذن لها وهي قد نذرت الاعتكاف ان كانت نذرة الاعتكاف انه يكون واجبا. نعم. فاذا كان اذن لها فانه يلزمه ان يتركها حتى تكمل لانه وجب عليها باذنه لان الاعتكاف وجب عليها بالنذر الذي وقع باذنه به فيلزمه الوفاء بذلك نعم بارك الله فيكم فضيلة الشيخ ايضا هذه اسئلة حول يعني بعض احوال المرضى تقول انا في بداية حملي واستغفر استفرغ في بعض الاحيان بنهار رمضان فهل علي من شيء؟ وما حكم صومي؟ الاستفراغ اذا كان يسمى القيء اذا خرج من الانسان بدون اختياره نعم. يعني غلبه وخرج فلا حرج عليه في ذلك. وصيامه صحيح اما ان تسبب هو في القيء خرج بسبب من الصايم فانه يبطل صيامه نعم يقول هل اخذ شيء من الدم للتحليل على شكل سواء على شكل نقطة او اكثر قال لي فطر الصايم بذلك بالدم اليسير اذا اذا اخذ من الانسان لا لا يفطر الصائم. انما الذي يفطر الصائم ما يشبه الحجامة. فاذا خرج دم كثير استخرج منه دم كثير بالسحب او بالفاصد فانه يفطر قياسا على الحجامة نعم يعني ضابطه اذا كان مثل دم الحجامة ضابطه اذا كان كثيرا في العرف. العرف المتوسط الناس. نعم. نعم اه تقول ايضا ان هذه احتجت الى ابرة لمرض الم بي. فهل افطر اذا اخذتها الابر تختلف اذا كانت الابرة مغذية فانها تفطر الصائم وان كانت الابرة في العضل فانها لا تفطر الصائم لانها تحت الجلد ولا تذهب مع العروق وان كانت الابرة في في الوريد فهذه محل خلاف بين العلماء وتجنبها احوط لانها تذهب مع الدم وتنشط الانسان او تؤثر عليه فتجنبها لا شك انه احوط فالابر اذا على ثلاثة انواع الابر المغذية هذي لا خلاف انها تفطر الصائم. نعم. لانها تقوم مقام الطعام والشراب. الثانية الابر التي في العضل يعني او تحت الجلد فهذه لا تؤثر على الصيام لانها لا تنفذ الى الجوف النوع الثالث الابر التي في الوريد وهي غير مغذية هذي محل خلاف بين العلماء الارجح تجنبها نعم شكر الله لكم فضيلة الشيخ هذه الاجابات وجالها في موازين اعمالكم اخوتي المستمعين الكرام الى هنا نصل الى ختام هذه الحلقة الى ان نلقاكم اه في موعد مقبل باذن الله تعالى نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلاقات تبت في إذاعة القرآن الكريم أحكام المرأة في الصيام الدرس الرابع والعشرون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعنا وبعد إخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله إلى لقائن جديد يجمعنا بفضيلة الشيخ الدكتور صالحة من فوزان الفوزان وضيهية كبار العلماء وضيه اللجنة الدائمة للإفتاء حيا الله وفضيلته وبية حياكم الله وبركة فيه فضيلة الشيخ هذه أسئلة أيضا تابع لبعض أحوال المرضى في رمضان تقول إمرأة تعاني من فشل كلوي ومنع هالأطباء من الصيام فماذا يجب عليها هذه أيضا إمرأة مريضة في المستشفى ولا تستطيع الصيام لأنه يوضع عليها المغذي فماذا يجب عليها هذه أيضا تقول يغمى علي قليلا وأحيانا أكثر من ساعة في نهار رمضان ثم أفيق إذا أفاق المغمى عليه جزءا من النهار فإنه لا يفضل الصومه يوجود النية في أثناء النهار فلا يفضل الصومه لأنه قد نوا عند السحر ثم أخصيب بالإغماء ثم أرتفع الإغماء وهو في النهار فعادث إليه النية لا يفضل الصومه هذا أيضا تسأل ما حكم استعمال القطرة في العين أو الأذن هذا أيضا تسأل عن استعمال فرشة الأسنان بعد الفجر هذا أيضا تسأل هذا أيضا ترسل مندوبا عنها إلى دارة لفتا وفي فتا وموجودة ياخذ صورة منها ياخذ صورة منها لها في موضوع استعمال البخاخ في أثناء الصينة فهل أي شيء تغرغر به؟ لا يجوز هذا لأن الغرغر في الحلق تذهب منها شيء إلى الجوف ولا تستعمل الغرغر وهي صائمة لكن المظمضة في الفم لا بس إذا كانت المظمضة في الفم ولا تصل إلى الحلق فهذا لا بس به لأن الفم في حكم الضاهر وهمر أنه يصرحن سنة بالمظمضة والاستنشاء ونهى عن المبالغة فهل غرغره؟ لواقع أنها تصل إلى الحلق ويجر طعمها ويتسرب إلى جو فيه فلا يتغرغر به صائم بارك الله فيكم هذا أيضا تقول ألمني سني بشدة فهل في نهار رمضان فهل أفطر إذا خلعته؟ لا تفطر إذا خلعته يجوز للصائم أنه يخلع الظرس وهو الصائم ولا حرج عليه في ذلك لكن يتحفظ عنه أنه يبتلع شيئا من الدم أو من الأدوية التي يضعه الطبيب لخلع الظرس تتحفظ من بلع ذلك فإن ذهب شيء من غير قصدها فلا حرج عليه في ذلك هذا أيضا تقول طلب مننا لوالدة التبرع بالدم إذا كانت مليضة فتبرعت أنا وأختي في نهار رمضان فهل علينا شيء؟ نعم هذا أيضا تسأل تقول إذا غسلت المرأة ابنها الصغير من النجاسة وهي متوضئة فهل ينتقض وضوءها؟ لا ينتقض وضوءها بتغسيل ابنها الصغير إلا إذا لمست فرجه بدون حايل إذا مست فرجه بدون حايل انتقض وضوءها أما ما لم تمس فرجه الطفل فلا حرج عليه ولا ينتقض وضوءها تقول هل الإقتصال يجزع عن وضوء؟ إذا نوى من عليه الحدثان الأصر والأكبر نوى إدخال الأصر مع الأكبر وقتسل إذا مست فرجه فلا بد من يعادة الوضوء إذا مست فرجه بيد بكفة إنه ينتقض وضوء نعم تقول أتناول العشاء متأخرة ثم أنام وقد أناموا عن صلاة الفجر في وقتها وقد أصليها بعدها طلوع الشمس فهل يصح الصيامي؟ وهل علي إثم في تأخير الصلاة عن وقتها؟ إذا كان هذا بصفة متكررة وهي تعلم هذا هذا لا يجوز لها ولا تصح صلاتها إما إذا كانت ناوية للاستيقاض وناوية الصلاة في وقتها لا تنغلبها النوم هذه معدورة تصليها إذا استيقظت قولي صلى الله عليه وسلم النث يصلاة أو ناما عنها يصليها إذا ذكرها أما تعمد تأخير الصلاة يقول الإنسان بنام وأخذ راحة يموت مجم تصلي وهذا لا يجوز ولا تصح صلاة إذا أخرجها عن الوقت نعم البعض فضلة الشيخ قد يوقت الساعة بعد صلاة الفجر على سبيل المثال على وقت دوامها ونحو ذلك ويظل على هذا الأمر وهو يعلم أنه لن يقوم الله في تلك الساعة فضلة الشيخ أيضا تقول تعمد زوجي أي يسافر من أجل الإفطال لأنه يمكنك أن تكون هناك مجموعة لأنه يكراه له ذلك لا نقول أنه يحرم لكن نقول يكراه له هذا القصد بأن نحاجة هؤلاء أشد فطار السوام والصدق على الفقراء الذين في البلد والجيران لا شك أنها أولى بل قد تكون هي الواجبة على من علم بحالهم أولى من إرسالها إلى جهة اللي علمها ولا يدرها التصل إليها أولى فلا شك أن أهل البلد وفقراء البلد ساكين البلد أولى بصدقات والزكات لأننا نختم هذه الحلقة بما أجبتم بها فضلة الشيخ فشكرا الله لكم واجعل ما بينتم وضحتم في موازين أعمالكم وسميع مجيب والإخوة والسميع والكرام إلى أن نلقاكم في لقائم مقبل بإذن الله تعالى نستوديكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلاقات تبت في إذاعة القرآن الكريم أحكام المرأة في الصيام أدر شلخانش والعشرون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد على آله وصحبه أجمعين وبعد وبركاته ومرحبا بكم إلى اللقاء نتجدد بنا مع فضيلة الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان أضو هيئة كبار العلماء وعضوا اللجنة الدائمة للإفتاف حي الله وفضيلته حيكم الله وبركة فيك تقول هذه السائلة فضيلة الشيخ استعد للعيد بالتجمل ومن ذلك تشقير الحواجب بدلاً أو بديلاً لنمس الحواجب فهل يصحب لي هذا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب وكل العالم ينص الله وسلم على نبينا محمد على آله وصحبه وبعد فلا يجود للمرأة أن تعبث في حواجبها بل تتركها على خلقتها دون أن تتعرض لها بتشقير أو بقص أو بنتف أو بحلق كل ذلك لا يجود ولكن أخذ شعرها هذا نمس والنمس ملعونة من فعلتهم وكذلك العبث الحواجب بأي نوع من أنواع التغييرات إن هذا أمر لا دعي له ولا حاجة إليه والحواجب جعل الله فيها الجمال بطبيعتها دون أن يتدخل الإنسان فيها وإنما هذا من غراء الشيطان هذا من غراء الشيطان لبني آدم كما قال الله جل وعلى عنه ولا أمر أنهم فلا يوائرنا خلق الله أيضا تقول هذه طلبت من زوجي أن نعتمر في آخر شهر رمضان وقال لي إن العمرة في رمضان أجرها واحد في أول الشهر وآخر فهل كلامه صحيح؟ نعم كلامه صحيح هذا العمرة في رمضان من أولها وسطة أو آخره كله سوى كل عمرة في رمضان وينطبق عليه قول رسول صلى الله عليه وسلم عمرة في رمضان تعديل حجة رمضان كله سوى بالنسبة لأداء العمرة بربما يكون العمرة في أول رمضان أو في وسطة أحسن من العمرة في العشر وجود الزحمة الشديدة ووجود الخطر وقد كثرت التساولات من أناس يذهبون في العشر لأداء العمرة ثم يجدون يحرمون بالعمرة من المقات أعطون زحمة شديدة ثم يرفضون الحرام ويرجعون إلى بلاده بعدما تلبسوا به وهذا من الجهل ومن قلة المبالات فكون الإنسان يعتمر في الأوقات التي فيها سعه فيها فسحة أحسن لأنه يعتمر في الأوقات التي هي زحمة وقد يحصل في خطر نعم أفطر خوفاً على نفسي وعلى الجنين فقال لي بعضهم يكفيك الإطعام فقط قضاءاً لذلك وكنت أعتقد أن هذه المسألة فيها خلاف فقي وقد أطعمت ولم أقضي الصم فهل علي شيء من الآن؟ باقن عليك الصيام إذا أفطرتي خوفاً على الجنين وجب عليك شيئاً أولاً القضاء القضاء اليوم الذي أفطرتي وثانياً إطعام مسكين عن كل يوم فأنت أديت واحداً وبقية عليك الآخر وهو قضاء اليوم وهذا أيضاً سائلة قل نذرت صيامة 30 يوم متتابعاً وقد بدأت الصيامة منذ منتصف شعبان فهل يقطع رمضان هذا التتابع؟ إذا كان هذا معين هذا النذر معين أنت نذرت أنك تصومين شهر المتتابع عن اكتداء من النصف من شعبها فهذا أيام معينة ومعلوم أنه سيتخللها رمضان في كل رمضان في حكم الاستثناء فلا يقطع التتابع أما إذا كنت لم تنوي أيام معينة بل نويتي 30 يوم متتابعاً بدون تحديد وقت معين فإن رمضان يقطع التتابع فعليك أن تبدأ الصيام في وقت الله يتخلله رمضان تنبيه فضل الشيخ لأن يوم العيد لا يجو الصيام هذا مستثنى بالشرع لا يحرم صوم يوم العيدين هذا مستثنى بالشرع وكذلك الحيض الحيض لو تخلل أيام التي نذرتها هذا لا يقطع التتابع أنه مستثنى بالشرع هذا أيضاً تقول وجبت عليها في شهر رمضان المبارك زكات وذهب مستعمل ونويت إيطاءها للفقراء ثم أخذها زوجي وقال إنني محتاج حيث إنا عليه ديناً عبارةً أقصات سيارة فهل يجزئني دفعها لزوجي والحال هذا المسألة فيها خلاف هل يجوز للزوجة أن تدفع زكاتها زكات مالها إلى زوجها فيها خلاف بين العلمة أنها تجي أو أنها لا تجي على قولين والأحوط اجتناب هذا الشيء هذا أيضاً تقول إذا كنت أسمع لأطفالي القرآن الكريم في نهار رمضان فهل لي مثل أجر تلاوته أنت تعلمين القرآن وفي نفس الوقت تتلين القرآن قد قال صلى الله عليه وسلم من قرأة حرفة من كتاب الله فلهو حسنة والحسنة عشر يا مثاله وقال صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه أنت تعلمين القرآن وهذا عمل الجليل يحصل به أجر التلاة وهو أجر التعليم و الحمد لله نه هذا يظن تقول ما حكم دهن الرأسة والجلد بالكرامات المرطبة هل يؤثر على الصوم؟ لا يؤثر هذا على الصوم يجوز للمرأة انتدهن جلدها رأسها ما تحتاج إلى دهنه بأنواع الأدهان ولا يؤثر ذلك على صومها لأنه لا ينفذ إلى الجوف الحنا إذا وضعت الرأس كذلك الحنا الخضاب الحنا على الرأس والخضاب في اليدين والرجلين للمرأة لا يؤثر على صيامها مرأة لا تمسح على الخمار إلا إذا كان مثبت أن يدار تحت الحنك فمار الذي يثبت ويدار تحت الحنك تمسح عليه مثل عمامة الرجل وهذا يقول الفقها لما نتروا أنواع المسح قالوا على خمري نساء مدارة تحت حلوقه الناء وإمام الحنا الذي على الرأس فلا يمنع من صحة المسح عليه لأن نساء المسلمين ما زلنا يستعملنا الحنا ويضعنه على رؤوسهنا ولم يؤمرنا بإزالته عند الوضوء وليأنها تحتاج لبقائه هنا " الحمد لله " أيضا هذا يتقول خلال شهر رمضان توجه لي عدة دعوات من أقاربنا وباذ زميلاتي فهل ألب الدعوة؟ أيلما بأنه يتخلل لتلك الاجتماعات سماع ومشاهدة آلة الله ربما الحديث في أعراض الناس هل ينقص هذا من أجل الصيامر؟ نعم إذا كانت المجالس تجتمع على منكر فلا يجوز لك حضورها إلا إذا كنت قادرة على إزالة المنكر منها وأيضا حضور المجالس ولو كانت ليس فيها منكرات هي فيها مضعة لوقت رمضان فالذي ينبغي للصائم أن يحافظ على وقت صيامه بذكر الله وتلاوة القرآن وبالعبادة ولا يضيعه بالغافلة نعم بارك الله فيكم فضيلة الشيخ هذه أيضا امرأة تقول أنا مرأة أمية أشتغل بسماع إذاعة القرآن الكريم في نهار رمضان وليله في أغلب وقته فهل أثاب على ذلك مع العلم بأنني استفت كثيرا من معرفة أمور ديني هذه العمل طيب استماع ذات القرآن وما فيها من البرامج الدينية العلمية المتنوعة هذا خير كثير ويؤجر الإنسان على استماع هذه البرامج بقصد الاستفادة منها وبقصد تعلم العلم هذا يدخل في تعلم العلم النافع قال صلى الله عليه وسلم هذا من طرق العلم النافع ويؤجر عليه الإنسان ويثاب عليه ويستفيد فنحن نرغب في استماع إذاعة القرآن وبرامجها المختلفة وهي نعمة من الله أنعم الله بها على المسلمين في هذه البلاد وغيرها بارك الله فيكم فضية الشيخ في موازين حسناتكم إنه سيميون مجيب أيها الإخثون السيميون الكرام إلى هنا نصل إلى ختم هذا اللقاء إلى اللقاء قادم يجمعنا بكم نستوديكم الله وسلام عليكم رحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلاقات تبت في إذاعة القرآن الكريم أحكام المرأة في الصيام أدرس السادس والعشرون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد على آله وصحبه أجمعين وبعد أيها الإخوة المستمعون الكرام السلام عليكم رحمة الله وبركاته وحياكم الله إلى اللقاء جديد نشأد فيه بلقاء فضيلة الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان أضوية كبار العلماء وأضو اللجنة الدائمة للإفتاء فحياكم الله فضيلة الشيخ وحياكم الله مبارك لفيك فضيلة الشيخ هذه سائلة قول استيقظت بعد صلاة الفجر وأكلت وشربت ظانة أن الفجر لم يطلع بعد صلى الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد فمن أكل أو شرب شاكن في طلع الفجر أو ظانن أنه لم يطلع ثم تبين له أنه قد أكل أو شرب بعد طلع الفجر فإنه يقضي هذا اليوم هذه أيضا تسأل وتقول هناك من يولم في رمضان ويذبح ذبيحة ويدعو الناس لها أو يفرقها ويقول عنها أشاء الوالدين هذا من الصدقة إن كان هذا الطعام يعطال الفقر والمساكين أو يدعى له الفقر والمساكين فهذا من الصدقة التي تنفع الميت وتنفع الحياة أيضا أما إذا كان أنه يقدم للأغنية وغير المحتاجين فهذا لا يكون فيه ثواب وإنما يكون من المباحات وليس فيه ثواب أيضا هذه تسأل وتقول هل هناك فرق بين الكثير والقليل في من أكل أو شرب ناسية أيضا هذه تقول لا يثم عليك لأن المسألة فيها خلاف من رأى من رأى من يشرب ناسيا في رمضان هل ينبهو أو يأكل هل ينبهو من العلمة من يقول لا ينبهو ومنهم من يقول ينبهو لأن هذا من إنكار منكر لكن الفاعل لم يتعمد وهذا رأى هو يأكل أيضا هذه تسأل تقول ما حكم الكتحال في نهار رمضان لأن هذا يتسر بلا حلقه أيضا هذه تسأل وتقول أيضا هذه تشتكي من بناتها بأن هن ينمنا عن الصلاوات في رمضان أيضا هذه تشتكي من بناتها بأن هن ينبهو بلا حلقه و أردت أشخاص بك

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلاقات تبت في إذاعات القرآن الكريم أحكام المرأة في الصيام أدرس السابع والعشرون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد على آلية وصحبية جمعين وبعد أيها الإخوة المستمعون الكرام أدرس السابع وصحبية جمعين وبعد أيها الإخوة المستمعون الكرام أدرس السابع وصحبية جمعين أدرس السابع وصحبية جمعين أدرس السابع وصحبية جمعين أدرس السابع وصحبية جمعين أدرس السابع وصحبية جمعين أدرس السابع وصحبية جمعين أدرس السابع وصحبية جمعين أدرس السابع وصحبية جمعين لأن النبي صلى الله عليه وسلم خرج لصلاة العيد الصلاة بهم ركعتين صلاة العيد لم يصلي قبلها ولا بعدها لكن إذا كان هذا في مسجد تقام فيه الصلاة إذا قيمة الصلاة في المسجد هذا موضع خلاف من العلمة من غلب جانب تحية المسجد قولي صلى الله عليه وسلم إذا دخل حادكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين وبعض العلمة غلب جانب صلاة العيد فقال لا يصل قبلها ولا بعدها ولكل وجهة ولأمر واسع ولله الحمد حكم صوم اليوم الثاني وما بعده بعد يوم عيد الفطر إنما يحرم صوم يوم عيد الفطر فقط وأما أن يصوم بعده فهذا أفضل كونه بادر في الصوم بعد يوم الفطر هذا أفضل لأنه يدل على رغبته في العبادة أما في العيد الأضحة فإنه لا يجوز الصيام إلا بعد نهاية أيام التشريق قولي صلى الله عليه وسلم أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر لله عز وجل لأنها كلها أيام عيد كل الأيام الأربعة أيام عيد لا يجوز الصيام فيها إلا في حق من عجز عن فدية التمثيل من عجز عن فدية التمثوع فإنه يصوم أيام التشريق قولي عايش رضي الله عنها لم يرخص في أيام التشريق أن يصوم أي صمنة إلا عند ممثعة أو قيران بادر كالله ربما تقول هذا يا إبن سمعت قولا ينسب للنبي صلى الله عليه وسلم في إحياء ليلة العيد هو أن من أحيى ليلة العيد لم يمتقلبه يوم تموت القلوب فما صحة هذا الحديث حديث باطل لا أصف له ولا يشرع حياة ليلتي العيد لكن من كان له عادة أنه يتهجد من الليل يصلي في الليل فإنه يصلي الليلة العيد كغيرها من اللياري أما ما لم يكن له عادة في قيام الليل وإنما يخص ليلتي العيدين بالقيام فهذا بدعة وكله بدعة ظلالة نعم أيضا فضية الشيخ تقول هذا من المنكرات الفضية تبرج النساء ولا سيما الشابات خروج هنا لمجامع الرجال ولمحلات الله وهم متبرجات متطيبات ولمسلمون قد انتهوا من أداي ركن من أركان الإسلام فلا يتبعوه بالمعاصي والآثام فيكونون قد هدموا ما بنوه في شهر رمضان فعلى المسلمين أن يتنبه لذلك لأن الشيطان حريص حلاء أن يدمر أعمالهم فالمسلمون دخل عليهم شهر رمضان وفقهم الله لصيامه وقيامه واغتنامه أوقاته ثم بعد ما خرج رمضان يكرون على ما قدموا بالإفساد أو بالتنقيص ويتبعونه بالمعاصي فهذا شيء المحرر نحن لا نقول يمنع التوسع في أيام العيد بالمباحات ولكن لا يجوز عمل المعاصي والمنكرات في أيام العياد كالأغاني والمزامير والطرب اختلاق الرجال مع النساء وتضيع الصلوات والسهرات المحرمة فإن هذا من ابدال النعمة بالكفران وحلوا قومهم دار البهوار والعبادات تتبع بالعبادات والحسنات تتبع بالحسنات ولهذا شرع الله أن يتبع شهر رمضان بصلاة العيد وشرع أن يتبع رمضان بصيام الست من شوال فهذا يدل على أنه يتبع العبادة بالعبادة ولا تتبع العبادة بالمنكرات والمعاصي هل هذه مضوابط الشرعية في احتفال النساء بالعيد؟ النساء بقين في بيوتهم أو يجتمع بعضهم مع بعض في مكان المصون ليرؤية بعضهم والسلام بعضهم على بعض وتوسع فيما بينهم بما أباح الله سبحانه وتعالى من الأكل والشرب وتناول المباحات وإدخال السرور على الأطفال يوم العيد بجلب الهداية لهم وإعطائهم الدراهة ولحو ذلك شيء طيب هذا لكن لا في حدود الإسراف وإنما تدخل السرور عليهم بشيء ليس فيه إسراف يأجي أن يفرحوا في هذه العيام وإنكم فضيت الشيخ في العب الأطفال من الحيوانات وصور دمت مهانه الصور والمجسمات لا تجوز لأل الأطفال ولا لغير إنه صلى الله عليه وسلم يقول لا تدع صورة إلا طمستها وقال صلى الله عليه وسلم لا تدخل الملائك بيتا فيه كلب ولا صور هذه حديث حامة ويمكن أن إعطاء الأطفال العابا ليس فيها محضور مثل السيارات والآليات يعني صور للسيارات وصور للآليات وغير ذلك من الأشياء التي لا روحة فيها بارك الله فيكم فضلة الشيخ ونود في خطام حلقات هذا البرنامج فضلة الشيخ لو اتفضلتم وذكرتم للإخوة المستمعين نصيحة تودعون بها هذا الشهر الفضل نعم أشارنا إلى شيء من هذا وقولنا ينبغي أن يودع هذا الشهر بالتوبة والاستغفار والاعتدار عن التقصير فالشهر أن يختمه بالتوبة وحسن العمل فإن العمال بالخواتيب وحتى لو كان الانسان مفرطا في أول الشهر أو مقصرا فإنه إذا ختمه بالتوبة ختمه بالاستغفار والندم على ما ضيع في ما سبق فإن الله يغفر له ويتوب عليه فعال المسلم يحرص على خطام الشهر بالتوبة والاستغفار من الندم والخوف من الله سبحانه وتعالى بأجل أن يكمل شهره بيحسن خطام حتى يكون شهره متكاملا وخطامه مسك حتى يكون من من أكمل الشهر صام الشهر وقام الشهر وأدرك ليلة القدر فا ينبغي المسلم أن يشكر الله على تمام هذا الشهر وأن يتبعه بالحسنات وأن يتبعه وكذلك من أهم شيء أيضا أن يخاف الإنسان يرد عليه صومه أو قيامه ويخاف من عدم قبول العمل قال الله جل وعلا إنما يتقبل الله من المتقين وقد رأى رجل من السلف ناس يضحكون في يوم العيد أو يتمازحون فقال إن كان هؤلاء يتقبل منهم فما هذا فعل الشاكرين وإن كان لم يتقبل منهم فما هذا فعل الخائفين فعلا المسلم أن يخاف أن ترد عليه أعماله وأن لا تقبل ولا يعجب نفسه وبعمله ولا يقول صمت شهر رمضان أو قمت رمضان بل يعتبر نفسه مقصرا يعتبر نفسه ناقصا مهما عمل في جنب الله سبحانه وتعالى شكر الله لكم فضيلة الشيخ وجزاكم الله عننا خيرا وعن إسلامي ومسلمين إنه سميع مجيب أيها الإخوة المستمعون الكرام كانت هذه الحلقة هي خاتمة هذه الحلقات الثلاثين التي صحبنا فيها فضيلة الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان وضوه هي أتي كبار العلماء وضوه اللجنة الدائمة للإفتاء وعن جميعا بما سمعنا إنه سميع مجيب ويختم لنا هذا الشهر بإتقن من النار وإيه رحمنا برحمته وإيه عفوه عن الزلل والتقصير إنه سميع مجيب وإيه ثبتنا بالقول الثابة في الحياة الدنيا وفي الآخرة أيها الإخوة المستمعون الكرام نستودعكم الله وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين