شرح ( مجالس شهر رمضان المبارك (أحكام المرأة في الصيام) )

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم أحكام المرأة في الصيام الدرس الأول بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد على آله وصحبه أجمعين وبعد الله وبركاته وحياكم الله إلى اللقاء الجديد مع فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضوه هيئة كبار العلماء وعضوه ألجناها دائما للإفتاء في مطلع هذه اللقاء نرحب بكم فضيلة الشيخ حياكم الله وبرك الله وفيكم فضيلة الشيخ في مطلع هذه الحلقات لو استفتحتم هذه اللقاءات بكريمة الكريم عن فضلي هذه الأيام وما يستحب فيها وما ينبغي للمرأة المسلم إن يكون عليه فيها بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وبعد فمن عظم نعم الله سبحانه وتعالى أن جعل لهم مواصم وأوقات للعبادات يؤدونها فيها فجعل للصلاوات الخمس ومواقيت اليوم والليلة وجعل من الجمعة وقتاً سبوعياً وجعل للصيام وقتاً من السنة وهو شهر رمضان الذي ينزل فيه القرآن وهذه المواقيت وخصصه للعبادات يجب أن تكون لما خصصت له من أداء العبادات فيها بحيث لا تخرج عنها لا بتقديم ولا بتأخير إلا لعدر شرعي يبيح التأخير لا تبينه إن شاء الله تعالى وشهر رمضان شهر عظيم المبارك من جميع الوجوه فقد جعل الله هي نواس للعمال الصالحة متنوعة من ذكر الله وتلاوة القرآن والصدقة والبر والحسام والاعتكاف في المساجد وأعظم ذلك أنه يؤد فيه أحد وركان الإسلام الخمسة وهو صيام شهر رمضان قال الله جل وعلا شهر رمضان الذي ينزل فيه القرآن من شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر وشهر رمضان شهر واحد من السنة وهذا من فضل الله عز وجل حيث لم يفرض الصيام عليهم فهو شهر عظيم له فضائل عظيم وشهر أنزل الله جل وعلا فيه القرآن العظيم أن الصدقة فيه أفضل من الصدقة في غيره وأن الطاعة في شهر رمضان أفضل من الطاعة في غير شهر رمضان لشرف الزمان فالذي أنعم الله عليه بإدراك هذا الشهر يجب عليه أن يحمد الله ويشكره فهو أفقر ما يكون إليه حين قدومه على الله سبحانه وتعالى فهذا الشهر جعله الله زيادة في حياة المسلم في هذه الدنيا و لكن الله جعل له مواصم تضاعف فيها الأعمال فيكون كأنه عاشا دهرا طويلا في عبادة الله سبحانه وتعالى فلما قصرت أيام حياته في هذه الدنيا مدد الله له بمواصم الفضائل ومضاعفات الأجور وما يشغل أعمار طويلة إذا وفقه الله سبحانه وتعالى لاستغلال هذه المواصم هذه الخيرات واستثمره في طاعة الله سبحانه وتعالى المرأة المسلمة لا شكى لها لا شكى أن لها مكانة عظيمة عند الله سبحانه وتعالى وعند المؤمنين فالمرأة هي شقيقة عظيمة لها وإن أساءت نالت من العقاب مثل ما يناله الرجل إن المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصائمين والصائمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات أعد الله لهم فإذا طاعة ربها بهذه الطاعة العظيمة فلها مثل الرجل كما أنها إذا عصت فإنه يكون عليها مثل الرجل من الإثم قال جل وعلى بعد هذه الآية وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرًا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم فقال جل وعلى من عمل صالح من ذكر أو انفى وهو مؤمن فلنحينه حياتًا قيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون وقال سبحانه المؤمنون والمؤمنات بعضهم من بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويوتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله أولئك سيرحمهم الله وقال قبلها المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون أيض يوم نسوا الله فنسيهم إن المنافقين هم الفاسقون وعد الله المنافقون ولمنافقون والمنافقات والكفارة نار جهنم حالدين فيها الآية فجعل المرأة شريكة ومثيلة للرجل في السواب والعقاب في هذه الآيات قال جل وعلى ليعذب الله وقال سبحانه وتعالى في آخر سورة الأحزاب لما ذكرى "الأمانة وأنه عرضها على السماوات والأرض والجبال فا بينها يحملنا واشفقنا منها حملها الإنسان إنه كان ظلوم جهولة" "فعليها أن تعرف مكانتها وتعرف مسؤوليتها وتعرف أنها مسؤولة عن نفسها ومسؤولة عن أولادها وأهل بيتها كما قال صلى الله عليه وسلم والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عرعيتها" "الأمانة وأنه عرضها على السماوات والجبال فا بينها ومسؤولة عن نفسها ومسؤولة عن نفسها "

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلاقات تبت في إذاعة القرآن الكريم أحكام المرأة في الصيام أدر ثاني الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد أيها الإخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله إلى اللقاء الجديد مع فضيلة الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان وضوهية كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للإفتاء في هذه اللقاءات حول المرأة وحكام الصيام فضيلة الشيخ حياكم الله حياكم الله وبركاته فضيلة الشيخ رمضان شهر التوبة والإنابه ميدان لمنافسة في الطاعات وحب الخطايا ونود منكم توجيها نعاما بضرورة وجود التوبة وخطورة ثعجيلها والفرصة في هذا الشهر العظيم ويعيش بين شياطين الانس والجن الذين يغرونه بالمعاصي مغرية وفتن كثيرة فقد يقع الكثير من بني آدم في هذه الذنوب والمعاصي ويهلكون أنفسهم ولكن الله جل وعلا برحمته وإحسانه إلى عباده جعل لهم مواصم خيرات يتطهرون فيها من تلك الأثام ويتوبون إلى الله فيها من جميع الذنوب على الله جل وعلا الله جل وعلا فتح باب التوبة وفتح لعباده باب الرجاء الله سبحانه وتعالى برحمته جعل هذا الشهر بها أولئ الذين قد يقعون في كثير من الذنوب والمعاصي فلو تركهم الله وماهم عليه ذهلكوا ولكنه دعاهم إلى التوبة ودعاهم إلى المغفرة وفتح لهم باب التوبة ويقعف فيها الأعمال وتقبل فيها التوبة أكثر من غيرها ويحصل فيها لقبال على الله سبحانه وتعالى فهذا الشهر من هذه المواصم العظيمة التي يتطهر العباد فيها من ذنوبهم والسيئاتهم ويتزودون من الأعمال الصالحة وكما جاء في الأثر أنه شهر أوله رحمة وعوسطه مغفرة وآخره فهو شهر عظيم المبارك فينبغي أو يجب على كل مسلم ومسلمة أن يتنبه لأهمية هذا الشهر وألا يمر عليهم هذا الشهر كسائر الشهور وهم في غفلة وفي إعراض فلا ينتفعون من مواصم الخير ولا يتوبون من ذنوبهم ولا يرجعون إلى ربهم بارك الله فيكم بارك الله وفيكم أسهل الله يفقنا جميعاً لأخذ بهذه الفرص العظيم التي يهيئها الله عز وجل ليعي بعده فضيت الشيخ ماذا تقولون أيضاً في مطلح هذه الحلقات لمرأة صائمة تقوم هذا الشارق نقول لهذه المرأة وغيرها من إخواننا المسلمين وفي كل حالة إذا وقعت مننا معصية أو مخالفة وجب علينا المبادرة بالتوبة في رمضان وفي غيره "سهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبه ومن يغفروا الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون فيجبوا على المرأة في هذا الشهر أن تتذكر موقفها بين يدي الله سبحانه وتعالى أن تحاسب نفسها وأن تتوب من ذنوبها وأن تكتر من الأعمال الصالحة قال الله جل وعلا وآقم الصلاة طرف إنها وكلنا خطاء خير الخطائين التوابون فهذا الشهر فيه زيادة تقوم وفيه زيادة تنبه وفيه سر عظيم فإن حالة المؤمن في هذا الشهر تختلف عن حالته في بقية الشهور فعلى كل مسلم في سبيل العموم وعلى المرأة بالخصوص على الجميع التوبة إلى الله واستشعار عظمت هذا الشهر ولعله أن يكون منطلقا للخير في ما بعده فربما يتوب المسلم في هذا الشهر في هذا الشهر ويتنبه فيكون ذلك موقض له في بقية حياته ويختم له بخير فيكون هذا الشهر منطلقا للخير ويكون هذا الشهر مدربا على الطعات ويكون هذا الشهر منبها للغافلين فعلى المرأة أن تستثمر هذا الشهر بالتوبة والاستغفار إن جميع الذنوب وجميع السيئات وأن تقبل على طاعة ربها عز وجل في أوقاته الشريفة بارك الله فيكم فيتشيخ فيتشيخ متى يجب صوم رموان على المرأة وتحديد عن الصغير متى تؤمر به وجوبا على كل حال الصغير الذي لم يبلو منه الذكور والإناث يؤمر بالصيام إذا كان يطيقه ليتدرب عليه وإن لم يكن واجب عليه لكن يؤمر به ليتدرب عليه كما كان السله والصالح يأمرون صبيانهم بالصيام ليتدرب عليه وإذا طلبوا شيئا من الطعام أو الشراب أعطواهم شيئا يتلهون به حتى يحين الافطار كل ذلك لياجل تدريبهم وأما من بلغ سن الرشد من الذكور والإناث فإنه يجب عليه الصيام ويولزم به إذا بلغت سن التكليف فإنها مثل الرجل يجب عليه الصيام وغيره من الواجبات ويحرم عليهم جميع المحرمات وأقل سن تبلو فيه المرأة تسع سنين فإذا حالت تسع سنين فإنها تكون قد بلغت إذا حالت وقل سن تحيض فيه الجارية تسع سنين فإنه يكون قد بلغت فإنه يكون قد بلغت تحصل التكليف بوجود علامة واحدة أم لا بد من وجوده تحصل التكليف بوجود علامة واحدة أي علامة من هذه العلامات وجدت في الذكور أو الأنفى فإنه قد بلغت سن التكليف فإنه قد بلغت سن الرجل فإنه قد بلغت فإنه قد بلغت فإنه قد بلغت

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم أحكام المرأة في الصيام الدلس الثالث بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آيه وصحبه أجمعين ومن اتبعه بإحسان اليوم الدين وبعد أيها الأخوة المستمع والكرام السلام عليكم ومن أتبعه بإمكانكم رحمة الله وبركاته حياكم الله إلى اللقاء جديد يتواصل فيه اللقاء بفضلة الشيخ صالح أبنى فوزان الفوزان أضوه هيية كبار العلماء وأضوه لجنة الدائمة للإفتاء ونرحب في مطلع هذا اللقاء بفضلة الشيخ حياكم الله وبركة فيه فضلة الشيخ لو بدأنا هذا اللقاء بأن تعدد لنا بعضا من أحوال السلف الصالح في رمضان كيف كانوا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد فإن أحوال السلف الصالح كما هو معلوم من سيرهم ومن أخبارهم أنهم يجتهدون في عبادة الله في جميع حياتهم ولا يخصون وقتا دون وقت بالاجتهاد بل كل حياتهم اجتهاد في العباده فكل واوقاتهم عباده لا يغيعون شيئا منها في الغافلة والعراض حتى وهم يستغلون في أمور الدنيا ويبيعون ويسترون ويفلحون ويزرعون أو يعملون أي عمل من أعمال الدنيا لا يغفلون عن ذكر الله عز وجل وعن أداء الصلوات المفروضة في أوقاتها لا يغفلون عن ذكر الله عز وجل وعن أداء الصلوات المفروضة في أوقاتها إنه صلى الله عليه وسلم كان يذكر أصحابه بقدوم شهر رمضان ويحثهم فيه على الاجتهاد في الطاعات ويبين لهم مضاعفة الأجور كما يبين لهم أيضا عظم أو غلض الإثم في المعصية في شهر رمضان لذلك كانوا يحسبون لهذا الشهر حتى رؤية أنهم كانوا يدعون الله ستة أشهر أن يبلغهم شهر رمضان ثم يدعونه ستة أشهر أخرى أن يتقبل منهم شهر رمضان وقال بعض الصلفة دركت واقواما لا يزيد شهر رمضان من اجتهادهم شيئا فهذا يدل على جدهم وجتهادهم في عبادة الله لأن كل حيات الإنسان كلها صالحة للعمال وهي فرصة للعمال وفي يوم القيامة يسأل الله العبد عن عمره فيما أفناه ولكن إذا كان العبد مستقيما على طاعة الله في كل عمره وفي كل وقته ثم اجتهاد في شهر رمضان فإنه يكون زيادة أجر وزيادة خير فهو غنيمة للمؤمن يتزود فيه من العمال الصالحة فهو أيضا غنيمة للعاصي والفاسق بأن يتوب إلى الله سبحانه وتعالى ويستدرك ويتنبه لنفسه قبل فوات الأوان الحاصل من هذا أن السلف الصالح كانوا يستبشرون بقدوم شهر رمضان كانوا يجتهدون فيه وكانوا يكفرون من الجلوس في المساجد ويقولون نحفظ صومنا ولا نرتاب أحدى كانوا يتركون على تلاوة القرآن فيه وكانوا يتركون مجالس العلم التي كانوا يجلسونها قبل شهر رمضان والدروس التي كانوا يلقونها في أيام السنة كانوا يتركونها ويقبلون على تلاوة القرآن وعلى العبادة في هذا الشهر ويتفرغون فيه نعم نساء الله عز وجل من فضله العظيم فضله الشيخ لو تحدثنا عن المنية وتبيئة المنية لصيام هذا الشهر حكمه طبعا للنساء والرجال وإذا كانت المرأة حائظا وتظنوا أو لا تدري ستتطر قبل طلوع الفجر وبعده فما هو مثل هذه الحامة الصياء عبادة من جملة العبادات والعبادات لا تصح إلا بنية فمن أصبح وهو لم ينو الصيام ثم نوى بعد ما أصبح فأكل أو شرب فإنه لا يصح صيام بأنه فات عليه جزء من النهار لم تصاحبه النية أما النفل فإنه يصح بنية من النهار بشرط أن لا يكون قد أكل أو شرب بعد طلوع الفجر فلو أصبح لم يأكل ولم يشرب ثم نوى الصيام نافله صح ذلك منه كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم أما الفريضة فإنه لا يكون النية من الليل أو لا يجمع النية من الليل وغير ذلك من الحديث والحائظ لا يصيام عليها حتى تطه تنوى الصيام وتتسحر وتصوم ثم تغتسل بعد ذلك لأنه ليس من شرط الصيام أن يكون الإنسان على طهه فإلا طهرت وانقطع عنها الدم قبل طلوع الفجر تسحرت وصامت ثم تغتسل بعد ذلك أما إن قطع عنها الدم في أثناء النهار فإنها تمسك بقية اليوم إذا انقطع عنها الدم في أثناء النهار فإنها تمسك في بقية اليوم وتقضيه بعد رمضان وإنها تمسك في بقية اليوم هذا الدليل على نيته ولو لم يقول نويت كذلك إذا قام في آخر الليل وتسحر وتهيّل الصيام فهذا الدليل على نيته ولو لم يقول إني نويت الصيام فهيئة كبار العلماء أبو اللجنة دايمة الإفتاب الشكر الجزيل على ما بينا وضح إلى أن القاكم مستمعي الكران في اللقاء مقبلين بإذن الله تعالى نسودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلاقات تبت في إذاعات القرآن الكريم أحكام المرأة في الصيام أدنس الضابع بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد على آله وصحبه أجمعين وبعد أيها الإخوة المستمعون الكرام بسم الله الرحمن الرحمن الرحمن الرحمن الرحمن الرحمن بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلاة والسلام على نبينا محمد على آله وصحبه أجمعين بسم الله الرحيم محمد على آله وصحبه أجمعين بسم الله الرحمن الرحمن الرحيم بسم الله الرحمن الرحمن بسم الله الرحمن الرحمن بسم الله الرحمن الرحمن بسم الله الرحمن بسم الله الرحمن بسم الله الرحمن بسم الله الرحمن الرحمن بسم الله الرحمن بسم الله الرحمن بسم الله الرحمن بسم الله الرحمن بسم الله الرحمن بارك الله وخيكم فضيلة الشيخ ونفع أدلمكم وجزاكم الله عننا وإنساني خيراً أيها الإخوة المستمعين الكرام إلى هنا نصل إلى خطام هذه الحلقة التي كان معنا فيها فضيلة الشيخ والله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلاقات تبث في إذاعة القرآن الكريم أحكام المرأة في الصيام الدرس الخامس بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعنا وبعد أيها الإخوة المستميع من الكرام أتواصل فيه اللقاء مع فضيلة الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان وضوه هيئة كبار العلماء وعضوه اللجهة الدائمة للإفتاء نرحب في مطلع هذا اللقاء بفضيلة الشيخ ياكم الله شيخ ياكم الله ومعركة فيه فضيلة الشيخ لا يزال الحديث متواصل عن حول صلاة التراويح وبعض الأحكام المتعلقة بالمرأة سمناه الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين فإنه أحسن من ما هو أطول أو أبعد من الطريق وعدم تزينها وتجملها فكلما خفف الطريق وقرض الطريق فهو أحسن لها فما هو توجيهكم لمثل هذه المساعدة نحن واشرنا في جواب سابق إلى أن خروج المراهل المسجد مشروط بالأداب الشرعية يقوله صلى الله عليه وسلم وليخرج النتفلات يعني متبذلات مثياب عادية وبغير تعطر وبغير طيب بغير زينة لأنها خرجت للعبادة تريد الأجر فإذا أساءت الأدب فمن أين لها الأجر؟ إنما تحصل بالإثم والإزر فعلى المرأة المسلمة تتنبه لذلك وأنتعلم أنها خرجت في عبادة وأنها تطلب الأجر فلا تفسد ذلك بلمخالفات الشرعية والتعرض للفتنة تفتن نفسها وتفتن غيرها وتشغل الناس عن عبادة ربهم نساء يخرج للمباهات فعلى المرأة أن تتقي الله سبحانه وتعالى وأنما ذهابها مع السائق واحدة بهذه خلوة خلوة محرمة قال صلى الله عليه وسلم ما خلى رجل بمرأة أهل كان فالفهم الشيطان سواء كانت الخلوة في سيارها وفي منزل أو في بر أو في أي مكان لأن خلوة الرجل بالمرأة التي لا تحل له تسبب الوقوع في المحرم والفاحشة والشيطان ينشط ويحظر ويزين لهما فلا يجد المرأة أن تخرج مع السائق واحدة لا للمسجد ولا للتدريس ولا للدراسة ولا للأسواق لا بد أن تزول الخلوة فيركب معها ومع السائق غيرها من رجال أو نساء حتى تزول الخلوة بذلك سوف تتساهل في هذه المسألة الحلوة المحرمة فهو لا يحظر لخير ولا بد من حضوره مع لفنه كما قال صلى الله عليه وسلم إلا كان الشيطان ثالثهما ما يقول الإنسان ما هو بلازم يحظر الشيطان قد لا يحظر نقول لا ما خلى رجلهم بمرأة أهل إلا كان الشيطان ثالثهما هذا خبر من الصادق المصلوق صلى الله عليه وسلم فمن لازم خلوة الرجل بالمرأة حضور الشيطان من غير شك في ذلك والمرأة خرجت لتطلب الأجر كيف تخرج وتخلو مع سائق لا يحل لها؟ نعم بعض الشيخ يحتاج بين لقوب السيارة والسائق ليس في خلوة بحكم أن السيارة مكشوفة وشاهدة هل كلام فارغ؟ أخوة قول ما لا يعقل ولا يدري ولا يتدبر فإن خلوة المرأة مع الرجل في السيارة أشد من خلواتها في غيرها لأن السيارة بيد الرجل ويتمكن من الهرب بها إلى أي مكان يريد وهي لا سلطة لها ولم تنع لها في هذه الحالة كالمأسور هي أسيرة في يده فلو أنه دب إليه الشيطان وزين له الفاحشة فالسيارة في يده والمرأة مأسورة معها ليس لها تصرر ليس لها حيلة ولو أن الناس يرونه مع من خلف النوافذ من خلف الزجاج إنهم لا يتمكنون من يقاف السيارة وإذا لا يدرون عن هذه المرأة هل هي محرم لهذا الرجل أو غير محرم؟ فنظر الناس إليه ماء من وراء الزجاج هذا لا يغني شيئاً بارك الله فيكم عوداً إلى موضوع الترويح إذا قامت المرأة ليصلاة الترويح في بيتها فمسنا في عدد ركعات قيامة صلاة الترويح ليس لعددها حد محدود ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم وإنما يصلي المسلمون صلون ما تيسر لهم ويطيلون الصلاة ويرتلون القرآن ويتدبرون ويكثيرون من عدد الركعات ما أمكان ذلك النبي صلى الله عليه وسلم كما صحه في الحديث كان لا يزيد في رمضان ولا في غيره عن احدى عشر تركعة وفي رواية عن ثلاثة عشر تركعة كانت صلاة النبي صلى الله عليه وسلم صلاة مطولة فقد وصف حذيفة ابن اليمار رضي الله عنه قيام الرسول صلى الله عليه وسلم في صلاة الليل بأنه قرأة في البقرة وسورة النسى وآل عمران في ركعتين وكان يركع مثل القيامة يطيل الركوع مثل ما يطيل القيامة ويطيل السجود مثل ما يطيل الركوع من يصلي مثل الرسول صلى الله عليه وسلم أمن أراد أن يصلي مثل الرسول فليقتصر على ثلاثة عشرة أو على احدى عشرة لكن الناس لا يطيقون هذا خصوصاً وأن فيهم كبار السن فيهم الضعفة وفيهم لو الحاجات ولهذا كان الصحابة رضي الله عنهم يصلون التراوح ثلاثة وعشرين ركع في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم في خلافة عمر كان يصلونها ثلاثة وعشرين ركع وأنهم كانوا يخففون القيامة والركوع والسجود فيزيدون في عدد الركعات ولهذا يقول شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله من أراد أن يطيل الركوع والسجود فليقل من الركعات كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم ومن أراد أن يخفف القيامة والركوع والسجود فإنه يزيد في عدد الركعات كما فعل الصحابة رضي الله تعالى عنه فالحاصل أنه ليس لصلاة التراوح عدد محدود وأنه إن شاء أصلا 11 أو 13 لكن مع الإطالة كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك وإن شاء أزاد في عدد الركعات مع التخفيف كما فعل الصحابة رضي الله عنهم ذلك فالأمر واسع ولله الحمد ليس لها حد أدنى وليس لها حد أعلى وإنما هذا يرجع إلى كيفية الصلاة كما ذكرنا الله صلى الله عليه وسلم ومسألة الشيخ أكتداء المرأة بالإمام وهي في بيتها بارك الله فيكم فضية الشيخ وإن نسأل للأختم هذه الحلقة التي استضافنا فيها فضيلة الشيخ دكتور صالحة بن فوزان الفوزان أضو هي أتي كبار العلماء وأضو اللجنة الدائمة للإفتاة شكر الله لفضيلته ما بينا وضح وإلى أن القاكم مستمعية الكران في اللقاء مقبل بإذن الله تعالى نستوديعكم الله وسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلاقات تبث في إضاعات القرآن الكريم أحكام المرأة في الصيام أدس السادس بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد على آله وصحبه أجمعنا وبعد أيها الإخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله إلى اللقاء الجديد مع فضلة الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان وضوه هيئة كبار العلماء وضوه لجنة الدائمة للغفتاء في مطلع هذه الحلقة ورحبكم فضلة الشيخ حياكم الله وبركة فيكم ورحمة الله وبركاته صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه يجمعنا أما بعد فقد بينا الله سبحانه وتعالى الذين يسوغ لهم الإفطار في رمضان وهم المسافر والمريذ والحاجظ والنفساء هؤلاءهم أصحاب الأعذار الذين يفطرون في رمضان وأما المقيم الصحيح فهذا يجب عليه الصيام ومعنى شهده حضره خلاف المسافر فأو المريض فإنه ما يفطر أن يقوله تعالى فمن كان منكم مريضاً أو على سفر فعدة من أيام أخر وتقضي من أيام أخر كما أنها لا تصلي ولا تقضي الصلاة تخفيفاً عنها ومثلها النفساء وقد جاءت أعذار أيضاً في حق الحامل والمرضع إذا خافت على أنفسهما أو على ولديهما على الحمل والرضيع أنهما تفطيران وكذلك الشيخ الهرم والمريض المرض المزمن الذي لا يرجى برؤه ويشق عليه الصيام أيضاً يفطر ويفدي عن الصيام بطعام مسكين عن كل يوم قوله تعالى ومزمن يفطيران ويطعمان فقط وأما الحامل والمرضع فإنهما تفطيران وتقضيان ويجب عليهم إذا كان الخوف على الولد فقط أن يطعما عن كل يوم مسكيناً مع القضاء كما نصع على ذلك أهل العلم وأما أصحاب الاختبارات وأصحاب الأشغال الذين يشتغلون في البلد من غير سفر لا يجوز لهم الإفطار لأن المسلمين ما زالوا يشتغلون من حهد نزول القرآن وقد يكونوا شولهم أشق من أشغال اليوم ألم يكونوا يفطرون هدل على أن الإفطار لا يجوز لمن نصى الله جل وعلى عليهم في كتابه الكريم والاختبار ليس عدراً والعمل في البلد والعمل قريب من العمل الذي ليس معه سفر لا يبيح الإفطار ولو كان شاقاً لكن إن خشي على نفسه من الموت إذا صام وخشي على نفسه من الموت فإنه يفطر ويدفع عنه الضرر ثم يقضي والأفضل للمرأة أن تصلي في أقرب مسجد من بيتها لأن لا تتعرض للفتنة لأن ذهابها إلى المسجد البعيد أولاً يشق عليها وهي مرأة ثانياً أنها تتعرض للفتنة فالأفضل لها أن تصلي في أقرب مسجد من بيتها بل الأفضل للمطلق أن تصلي في بيتها لقوله صلى الله عليه وسلم لا تمنع إماء الله مساجد الله وبيوتهن خير لهم فصلاة المرأة في بيتها أفضل من صلاةها في المسجد لأنه أستر لها وابعد لها عن الفتنة لكن إذا خرجت فإنها تخرج بالأدب الشرعي وتصلي في أقرب مسجد إليها لأن ذلك أحفظ وإذا ذهبت إلى مسجد أبعد من المسجد الذي عند بيتها مع محرم لها يصونها فلا بأس بذلك لكن هذا خلاف الأفضل في حقياً وكثرة الفرغات وربما صلت بعضهم في طرف المسجد بجزء من الصف فملحكم في هذا الشيء النساء إذا صلنا جماعة وحدهن أو صلنا خلف الإمام وخلف الرجال فإن الصفوفهن كصفوف الرجال ينتبق عليها ما ينتبق على صفوف الرجال من حيث تعديل الصفوف ومن حيث إكمال الصف في الأول فالأول فصفوفهن مثل الرجال وإذا صلنا خلف الرجال وإذا صلنا صفوفاً خلف الرجال أو صلنا صفوفاً وراء إمامة لهم فإنهم يعدلنا الصفوف ويمنعنا من الخلال الذي يحصل في الصفوف يدعن فروجات في الصفوف ويكملنا الصف في الأول فالأول فإن الصفوفهن كصفوف الرجال خيرها أولها وشرها آخرها وإذا صلنا صفوف الرجال فإن الصفوف الرجال فإن الصفوف الرجال خيرها أولاً وإذا صلنا صفوف الرجال وإذا صلنا صفوف الرجال فإن الصفوف الرجال خيرها أولاً وإذا صلنا صفوف الرجال هذا منهي عنه لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى المرأة عند الخروج أن تتطيب لأن ذلك يجلب إليها أنظار الرجال وقال عليه الصلاة والسلام وليخرجنا تفيلات أي متبذلات من غير طيب وحذر صلى الله عليه وسلم انتطيب المرأة عند خروجة سواء خرجت لحاجة وإذا خرجت لصلاة في المساجد نعم بالمناسبة وفضيلة الشيخ بعض النساء تقدم البخور لزائراتها في البيت وربما تظل هذه الرائحة مع النساء عندما خرجت فما توجه تطيبهن في البيوت أخف لكن إذا خرجت المرأة فلا تخرج برائحة طيب ولو استعملنا الطيب الذي ليس له رائحة قوية أحواط وأتم بارك الله فيك وفضيلة الشيخ أيها الإخوة المسلمية والكرام كان لقاءنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ الدكتور صالح بنفوزان الفوزان الذي تفضل بالإجابة على هذه الأسلة شكر الله ليفضلته وجعل ذلك في موازيني أماله إنه وسلم يوم مجيب إلا أن القاكم المسلمية الكرام في لقاء مقبلين بإذن الله إتعالى استوديوكم الله وسلام وعليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلاقات تبث في إذاعة القرآن الكريم أحكام المرأة في الصيام الدخل السابع بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد على آله وصحبه أجمعين وبعد أيها الإخوة المستمع للكرام وعليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله لالقائن جديد مع فضيلة الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان وضوه هية كبار العلماء وضوه اللجنة الدائمة للفتاء في مطلع هذه الحلقة رحب في فضيلته فبرحبا بكم وأهلا وسهلا حياكم الله وبركة فيكم لا يزال حديث مستمعي الكرام موصولا حول إقامة صلاة التراويح بالنسبة للنساء وأثمت سؤال فضيلة الشيخ سملاه الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد الله المرأة لا تسيء إلى المسجد بل عليها أن تلتزم بالآداف الشرعية فلا تخرج برائحة كريحة فلا تخرج برائحة طيب قوية وتفتن من مرت به من الرجال أنه يكثر في النساء إذا اجتمعنا في المساجد أن يجتغلنا بالحديث فيما بينهنا وكثرت الكلم وكثرت النظر إلى الوخريات وينشغلنا عن ذكر الله وينشغلنا عن الاستماعي الفائدة أو قد يجتغلنا عن السماع قراءة القرآن فى التراويح وهذا من ما يجب التنبيه عليه على أن النساء إذا دخلنا في المسجد فليحترمنا المسجد وليحترمنا الصلاة وينشغلنا وقاته النبي ذكر الله أعز وجل وألا تكون المساجد محلل لللقاء بين النساء وتعارف النساء بعضهن مع بعض فإنهنا جئنا للعبادة وجئنا نذكر الله وطلب الأجر هنا بارك الله فيكم وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح معنى الغيبة فقال الغيبة ذكرك أخاك بما يكرى بارك الله فيكم فما حكم إحضار الأطفال للمساجد؟ وما توجي في هذا بارك الله فيكم؟ إحضار الأطفال للمساجد الأصل إنه مباح إذا انضبطوا ولم يكون منهم إساءة إلى المسجد وإلى المصلين أما إذا حصل منهم ضرر على المسجد أو ضرر على المصلين بالضجيج واللعب فهذا أمر لا يجوز فالمرآه يجب أن تمنع أولادها من العبث ومن اللعب في المسجد فإذا كانوا سيلعبون في المسجد أو يسيئون الأداب فلا تحضر إلى المسجد بل تبقى معهم في البيت ولا تسيئوا إلى بيوت الله وإلى المصلين نعم نحن لا نقول بمنع المرآه التي لها رضيع، لا نقول بمنعها من المسجد فإن الصحابيات كنا يصلين مع النبي صلى الله عليه وسلم وقد يكون معهم أولادهم الصغر بدليل أنه صلى الله عليه وسلم إذا سمع بكاء الطفل خفف الصلاة رحمة بأمة والمسألة مسألة تنظبات فإذا حصل المقصود مع الانضباط فلمانع من ذلك أما إذا ترتب على إحضار الأطفال إساءة إلى المسجد أو إساءة إلى المصلين فهذا أمر منكر وقد جاء فيما يروع عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال جنبو مساجدكم صبيانكم ومجانينكم إذن إذا أحضرت أطفالاً وضيعتهم في المسجد يلعبون ويصرحون ويمرحون فإنها تحصل عاملية أمام الأخبار فهذا ينبغي التنبّه لهذا الأمر بارك الله ويكمل الشيخ إيضاً هذه تقول بعض النساء أرى صورة متعددة لرفع العيدي في أثناء القنوط في الوتر فمن رافعات يديها مباعدة بينهم ومن ضمة يديها ربعضهم البعض وصورة أخرى متعددة فما السنة ثابتها الرسول الله صلى الله عليه وسلم في رفع العيدي في أثناء الدعاء إذن أن ترفع الأيدي إلى حذى الصدر أو حذى المنكبين إلا في دعاء الاستسقاء فإن المشروع المبالغة في رفع اليديل تقول هذه أيضاً ربما تأثرت من دعاء ورفعات صوتي بالتأمين المرأة لا ترفعوا صوتها لا بالتأمين ولا بالدعاء إنما تخفض صوتها لأنها عورة وإذا سمع صوتها ربما يحصل بذلك فتنة والنبي صلى الله عليه وسلم قال إذا نابكم شيء في صلاتكم يعني إذا حصل على الإمام سهوا فالتسبح الرجال والتصفق النساء فخصت تسبيح بالرجال ونساء حصولنا بالتصفيق لتنبيه الإمام لأنهم لا يرفعون أصواتهم بحضور الرجال وجعل ذلك في موازين عمله آمين إلا أن القاكم استمعي الكرام في لقاء مقبلين بيدر الله تعالى نستوديكم الله وسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلاقات تبت في إضاعات القرآن الكريم أحكام المرأة في الصيام أديس التامة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعنا وبعد حياكم الله للقاء الجديد مع فضيلة الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان وضوهية كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للإفتاب في مطلع هذه الحلقة ورحب بفضلته وأشكر له تفضل له بهذا اللقاء حياكم الله وبارك فيكم فضيلة الشيخ لا يزال حديث موصولا حول إقامة الصلاة ترويح بالنسبة للمرأة وثم تبعب الأسئلة حول هذا الموضوع بانسبة للدعاء في أثناء القنوط وكننا بالأمس قد تحدثنا عنه هل مسح الوجه بعد الدعاء مشروع فالأولى عدم مسح الوجه بعد الدعاء وإذا فعله أحد فإنه لا ينكر عليه وإن كانت ضعيفا فلا ينكر عليه ولكن الأفضل الله يمسحه ووجه بيديه بعد الدعاء لعدم ثبوث ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم تقول بعض النساء أسمعوا عن البكاء والتباكي في أثناء إقراءة القرآن أو سماءه فمالفرق بين البكاء والتباكي؟ البكاء هذا البكاء حاصل حاصل بنفسه دون أن يتطلبه الإنسان ويكون من خشية الله سبحانه وتعالى وأما التباكي فهو محاولة البكاء وإذا فعله باستحضار القلب وتدبر القرآن فيحاول الإنسان أنه يبكي لما في ذلك من خشية الله سبحانه وتعالى فإنه يقول بعده سبحان الملك القدوس ثلاثة مرات يقول ذلك ثلاثة مرات أما أن يكون بين الترويح بين التسليمات الترويحة ذكار فهذا مبتدع فما يفعل في بعض البلاد إنه مذا سلم الإمام من تسليمتين يرفعون أسواتهم بالصلاة تسليمتين فضلت الشيخ في أثناء الخروج من المسجد حيانا يحصل ازدحام للرجال والنساء ما المشروع لكل منهم؟ من يتأخر؟ من يتقدم؟ من يتقدم؟ من يتقدم؟ من يتقدم؟ من يتقدم؟ من يتقدم؟ ومن يتقدم؟ من يتقدم؟ من يتقدم؟ أم يتقدم؟ من يتقدم؟ من يتقدم؟ "الأفضل والأبعد عن التشويش أن من جاء و الإمام يصلي الترويح وهو لم يصلي الإشاء أنه يدخل مع الإمام في صلاة الترويح بنية الفريقة "الأفضل واليحصل على الجماعة وأبعد عن التشويش" "الترويح كما جاء في السؤال وهذا غلطٌ كبير" "النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى في أصحابه تأخرًا" "عال تقدموا فأتموا بي وليأتم بكم من وراء من خلفكم ولا يزال قوم يتأخرون حتى يؤخراهم الله وفي رواية حتى يؤخراهم الله في النار لأن الشيطان لا يقف عند حد فيؤخر الإنسان حتى "تفوته تكبيرة الإحرام أو حتى يفوته بعض الصلاة أو حتى تفوته الصلاة ثم في النهاية يقول له لا تصلي يمنعه من الصلاة ويزين له ترك الصلاة لأن الشيطان يتدرج مع الإنسان حتى يخرجه من دين فإن لم يستطع إخراجه من دين فإنه يحاول أن يحرمه من الأجرب ومن حصول الثواب مهما استطاع إلى ذلك سبيلة فالذي ينبغي للمسلمين أن يبادروا إلى حضور المساجد دائما وأبدا للصلاوات الخمس ولكن في رمضان من باب أولى لما في ذلك من زيادة الفضل ولما في ذلك من أن صلاة العشا في رمضان تقدم أكثر يعني أسبق من صلاة العشا خارج رمضان لأنهم سيصلون التراوح يحتاجون إلى توفير الوقت لصلاة التراوح فينبغي احتساب هذا الأمر واتبكير بالحضور لصلاة الجماعة وإذا يسر الله له وهداه سيادة في حب الخير فأيضا لصلاة التراوح بعد الفريضة حضوره لصلاة الفريضة هذا واجب بارك الله فيكم ونفع بما قلتم فبيلت الشيخ تقول إحدى النساء وصلت التراوح في المسجد وأحضروا الشافة والوطر وعندما أقوم للسحور آخر الليل تتوقوا نفسي لاستغلال هذا الوقت العظيم وأرغبوا في صلاة ركعتين أو أربع فهلي ذلك مع أني أسلفت إذا صلاة الإنسان في أول الليل تراوح أو غير التراوح صلاة نوافل في أول الليل وأوتر بعدها ثم قام من آخر الليل فإنه صل ما تسر له ويكتفي بالوطر الأول لا يكرر الوطر يكتفي بالوطر الأول قوله صلى الله عليه وسلم لا يتراني في ليلة بارك الله فيكم وفي علمكم وفي عمركم فضيلة الشيخ أيها الإخوة المستمعون الكرام إلى هنا نصل إلى ختم هذه الحلقة حتى نلقاكم بإذن الله تعالى في لقائم مقبل نستودعكم الله وسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلاقات تبث في إذاعات القرآن الكريم أحكام المرأة في الصيام أدنس التاسعة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد على آله وصحبه أجمعنا وبعد أيها الإخوة المستمعون الكرام رحمة الله وبركاته وحياكم الله إلى اللقاء الجديد مع فضيلة الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان وضوه هيئة كبار العلماء وعضوه اللجنة الدائمة للإفتاب في مطلع هذه الحلقة ورحب بكم فضيلة الشيخ حياكم الله وبركة فيه أخوة المستمعون الكرام لا يزال الحديث موصولا حول المرأة وأحكام الصيام ولعلنا في هذه اللقاءات المقبلة أن تحدث عن ما له علاقة بالحيض والنفاس والحمل وأحكام المترتبة عليهم وماذا ينبغي على المرأة المسلمة أن تعرفه في هذه المواضيع؟ نبدأ فضيلة الشيخ بمالأشياء التي يمنعها الحيض؟ وصحبه أجمعين أما بعد فالحيض هو دم طبيعة وجبله خلقه الله في المرأة يخرج من قار الراحن لحكمة غذاء الحمل في بطن يمه فإذا لم تكن المرأة حاملا فإن هذا الدم يخرج في أوقات معينة تسمى بالدورات الشهرية وعادة الحيض وقد قال الله جل وعلا يسألونك عن المحيض قل هو أذى فأتزل النساء في المحيض ولا تقربهن حتى يطهرن فإذا تطهرنا فأتوهن من حيث وأمركم الله فأولا مما يمنعه الحيض الجمع ولا يجد الفرجل للزوج أن يجامع زوجته وهي حائض في فرجها نعم لهذه الآية الكريمة فأتزل النساءة في المحيض ومن ما يمنعه الحيض أيضا الصلاة فلقوله صلى الله عليه وسلم دعي الصلاة قدر أيام نقرائك فالحائض تدعو الصلاة في أيام الحيض ولا تجب عليها في هذه المدة ولا تصح منها لو صلت ثالثا من ما يمنعه الحيض الصلاة الحائض لا تصوم حدامة في فترة الحيض وعليها أن تقضيه من أيام أخر لما صحت به الشنة عن النبي صلى الله عليه وسلم وتقضي الحائض الصيام ولا تقضي الصلاة تخفيفا عنها ولما سؤلت عايشة رضي الله تعالى عنها ما بالنا نقضي الصيام ولا نقضي الصلاة ومن ما يمنعه الحيض الطواف بالبيت العثيق قوله صلى الله عليه وسلم ومن ما يمنعه الحيض أيضا الطلاق فلا يجيز للرجل أن يطلق المرأة ويحائر قوله يتعالى فإذا طلقته من نساء فطلقوه لعدة هن أي طاهرات من غير مسلس ولما طلق عبد الله بن عمر رضي الله عنه مرأة ويحائر أمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يراجعها ومن ما يمنعه الحيض أيضا قراءة القرآن ولو عن ظهر قلب عند جماعة الله العلب وما مفتها للمصحف فهذا حرام على كل محدث فواء حدث مصار أو حدث أكبر لقوله صلى الله عليه وسلم فإنها تقرأه محافظة عليه بالنسبة لي المدرسات حالة أمر جديد أمر حالث في هذه الأزمان فإذا كان أفتح الإسلام فحريره من أنها تقرأ القرآن إذا خافت من نسياً فتدريسها القرآن أو اختبارها في القرآن ويكون من الحاجة ويكون من الظهرورة إلا أن المدرسة يمكن أن للمسؤولين عن تعليم البنات أن يجعله بديلاً عن المرأة الحيض تدريس القرآن في فترة الحيض نعم بالنسبة للطالب يوجد طالب الذي تخشى من هواة الإمتحان تقرأ للظهرورة أما الذي لا تخشى من هواة الإمتحان يتحدث بعض النساء أو يحدث لبعض النساء حين أنترى كدرة أو صفرا بعد أن تطرق فهل يعد هذا للحيض؟ هل يفسل الصور؟ هذا الكدرة هو الصفرا إن كانت في أيام الحيض نعم فإنها من الحيض وأما إن كانت بعد الطهر فإنها لا يتفتوا إليها يقول يوم يعطية ربي الله أننا كنا لا نعد الكدرة والصفرة بعد الطهر شيئاً إذا كانت الكدرة والصفرة خارج أيام العادة وبعد الطهر والنقاء فإنها لا تتفتوا إليها المرأة نعم هل يلزمها من هوضوء أو اقتسان العراض؟ نعم الوضوء يلزم لكل خارج من الفرج الوضوء يلزم لكل خارج من الفرجين إذا طهرة المرأة في الشيخ بعد طلوع الفجر يلزمها الصيام؟ يلزمها الإمساك إذا طهرة بعد طلوع الفجر ومالا فترة إذا كانت تسحر وتصوم وتأخر الغتسال إلى بعد الفجر إذا طهرت المرأة بعد العصر وولو قبل قبيل غروب الشمس إذا طهرت قبيل الفجر فإنها تلزمها صلاة المغرب وصلاة العشاء لأنها أصبحت من لو الأعزار وأهل الأعزار يجمعون الصلوات في وقت إحداهما فهذا يعتبر من مثل جامع التاخير لأنها من أسحاب العزار إذا أدركت المرأة بعد غروب الشمس فسوء مهتم إذا ادركت المرأة بعد غروب الشمس فإنه يبطل صيامها ويلزمها القضاء فلا تقضي هذه الصلاة وعلى هذا هو الأقرب إن شاء الله " وَلَا لِيْ حُضُرْ دَرْسِ وَلَتَكُونْ خَالِجِ الْمَسْجِدِ وَالنَّبِيْ صَلَّهُ عَلِيْهِ وَالسَّلَّمْ أَمَرَ الْحِيَّظَنْ يَعْتَزِلْنَ مُصَلَّى أَلْعِيدِ فَكَيْفَ بِالْمَسَاجِدِ فَالمرأةَ لا تدخلوا المسجد لأنها أشد من الجنب و الجنب منعه الله من اللبث في المسجد بقوله تعالى إذا كان الجنب ممنوعا من اللبث المسجد فإن الحائظ من باب أولا لأن الحيظ أشد من الجنب هذا المكان خارج المسجد و ليس له أبواب على المسجد فلا بأس لأن هذا ليس من المسجد. لأن هذا الشجع على الخروج والنساء مع أمورات بالبقاء في البيوت قال الله جل وعلى لنساء النبي صلى الله عليه وسلم وهنا أطهر النساء وأتقى النساء و قرنا في بيوت كنه ولا تبرجنا تبرج الجاهلية الأولى وأقمنا الصلاة وأاتين الزكاة وأطعنا الله و رسوله هذا خطاب لأزواج النبي صلى الله عليه وسلم وهنا أطهر و هنا أطهر نساء العالمين كيف بغيرهن؟ بارك الله و فيكم فضلة الشيخ و شكر الله لكم و الجزيتهم خير و جعله ما بينتم وضبحتم في موزين يا أماليكم يوليختم وستمعون الكرام إلى هنا نصل إلى اختام هذه الحلقة حتى نلقاكم في موعد مقبل بإذن الله تعالى نستوديكم الله والسلام عليكم و رحمة الله و بركاته .

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلاقات تبث في إذاعة القرآن الكريم أحكام المرأة في الصيام الدرس العاشب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعنا وبعد أيها الإخوة المستمعون الكرام حياكم الله إلى لقاء جديد مع فضيلة الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان وضوهية كبار العلماء وضو اللجة دائمة لالإفتاب وفي مطلع هذه الحلقة ورحب فضيلته حياه الله حياكم الله وبركة فيكم لا يزال حديث مستمعية الكرام موصولاً حول ما يتعلق بالحضي والنفاس والحمل وما يترتب عليه ما عليها من أحكام فأسأل فضيلة الشيخ بداية إذا استمر الدم مع المرأة بعد أيام العادة المعتادة هل تصوم أم ماذا تفعل؟ صلى الله عليه ورحمة الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين وبعد فإن الحاير لا تختسل ولا تصوم حتى ينقطع عنها الدم إنقطاعاً كاملة بأن لا ترى شيئاً وذلك بأن تخرج منها القصة البيضة وهي علامة للطور تعرفها النساء أو أنها تجد النشافة تم بحيث إذا وضعت قطنة في المخرج ونظرت إليها لم ترى فيها شيئاً وإنها لا تزال حائظاً وإنها لا تزال حائظاً وإنها لا تختسل وإنها لا تنطر حتى ينقطع فإن تجاوز الخمسة عشر ولم ينقطع فإنها تغتسل عند الخمسة عشر وتصوم وتصلي وتعتبر ما زال أم خمسة عشر نزيفاً وإمام العادة وما تكون زادة العادة أيضاً الحامل فضل الشيخ تفتر فيها الرمضان مرعات اللي حملها لم يكن هناك خطورة لم يثبت حملها خطورة سبقاً كما ذكر الحقها إن الحامل إذا خافت على نفسها من الصيام أنها تفتر وتقضي هذا اليوم لأنها أصبحت في عداد المرضى وكذلك لو خافت على حملها فإنها يضاً تفتر رعايةً لحملها وتقضي هذا اليوم وتطعم معه عن كل يوم مسكين هذا ما يتعلق بالحائظ والصيام أما إذا كان الصيام لا يضرها ولا يضر حملها فإنها يجب عليها أن تصوه كغيرها من النسة ماذا عن المرضى هذه الشيخ؟ إن المرضى مثل اللحام إذا خافت على نفسها من الصيام تفتر وإن خافت على جني على رضيعها أيضاً إنها تفتر وتقضي في الحالتين لكن إن كانت خافت على نفسها فقط فإنها يكفي القضاء وإن كان خوفها على حم على رضيعها إذا رأت الحامل، الشيخ، دائماً تفتر وتترك الصلاة الحامل لا تحيظ من علامة معرفة الحامل انقطاع الدم الحامل لا تحيظ إذا كان هذا الدم بالنسبة للحامل مضطر دواء في أيام العادة لا حيظة مع الحم ماذا عن المرضى لو خافت على طفلها؟ ذكرت قبل قليل أنها تفتر وأنها يلزمها الكفارة في هذا الأمر فمن الذي يلزمها بالنسبة للكفارة؟ الكفارة مقدارها كيلو نصف من الطعام عن كل يوم بالنسبة للخوف، هل له معنى بالنسبة المرضى مع وجود الحليب الصناعي أو ما إلي؟ إذا تأمن الطفل ولم يكن يخشى عليه الجوع فإنها لا تفتر من أجلي إذا وجد حليب يغذيه حليب من البهائم يغذي الطفل حين إذن لا حاجة للفطار إذا كانت كبيرة حرمة ولكن معها فكرها وعقلها والصيام يشق عليها للكبار هذه تقدم الفدية وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين ومعنى يطيقونه أي لا يستطيعونه وفي قراءة وعلى الذين يطوقونه يشق عليهم مشقة غير محتملة هل يجب عليها للمرض مزمن؟ إذا طهرت الحائض أو النفسة في جزء من النهار في رمضان إذا طهرت الحائض في أثناء النهار فإنها يلزمها للمساك بقية اليوم حتيراماً للوقت وتقضي هذا اليوم لأنها لم تصمه كاملاً بأظن ساحرات الشيخ تأتي هذا الدورة بوعد المغرب بلاحظات بعدما يؤذن المغرب وتتحرز وتقضي ذلك اليوم إذا غربت الشمس ولم يخرج منها حيث فإن صومها صحيح إذا خرج منها الحيث قبل غروب الشمس فإنها تقضي هذا اليوم لأنها لم تكملها لا يؤد هذا تلطء يخلق قباتها وكذا لما تقضيه لأنها صامته لدى مغربة الشمس ولم يخرج منها الحيث فإنها صومة صوماً كاملاً لحاجة لقضائه إذا رأيت الحائض والطور قبيل الفجر بقليل فهذا سبقنا جبنا عنه في حلقة سابقة أنها لو طهرت قبل الفجر فإنها تصوم تتسحر وتصوم تنو الصيام وتغتسل بعد طلع الفجر لأنه لا يشترت لإنعقاد الصيام لا يشترت له الطهارة وإنها تتسحر تتسحر وتغتسل بعد طلع الفجر وكان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك وكان ندركه الفجر وهو جنوه فهي تتسحر وين والصيام ثم يغتسل بعد ذلك لو تهاونت فضلت الشيخ ملزي ما نغسل في أول الليل حتى طلع الفجر حل عليها شيء ولو تهاونت لا بس وكلنا أنه لا يشترت لحقد الصيام لا يشترت الطهارة فلو عقدت نية الصيام قبل الفجر وهي عليها جنابه فلا حرج في ذلك ذاكر الأفضل لها إذا كانت في أول الليل لها ولي غيرها الأفضل إن الإنسان يغتسل من أول الليل وينام على طهارة هذا الأفضل هل تعتبرها ببداية الحيطة؟ نعم الحال عادة تتقدم وقد تتأخر وقد تزيل وقد تنقص وقد تضطرب يحصل الحياة العوارض كثيرة إذا تقدمت حادتها فإنها تنتقل معها تتقدم معها وإذا تأخرت تتأخر معها لوبي أنت مفضل الشيخ ألمت الدم واتبار الحيطة أسود يعرف ثخين له علامات أسود هذه الصفات الحيطة التي ثبتت بالعدل أن يكون أسود أن يكون له رائحة أن يكون ثخين قد تجتمع هذه الصفات في الدم وقد يوجد واحدة منها فقط والحكم واحد بارك الله وفيكم كيف تتيقن المرأة من طهرها؟ تقدم أنا جبنا أنه تعرف طهرها أو أنها ترى النشاف التام ومانزلت عليها قصة إذا كان فيها شيء من الكدرة والصفرة فإنها لم تطهر بعد بارك الله وفيكم فضل الشيخ لما بينتم ونفع بكم وبي علمكم سبحانه وتعالى إيه كنا ذلك في موازين عمالكم أيها الإخوة المستمعون الكرام إلى هنا نصل إلى ختم هذه الحلقة من هذا البرنامج إلى أن نلقاكم في موعد مقبل بإذن الله تعالى نستوديكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم أحكام المرأة في الصيام الدرس الحدي عشر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين لبينا محمد على آله وصحبه أجمعين أيها الأخوة المستمعون الكرام أحيكم الله إلى اللقاء الجديد في هذا البرامج الذي نلتقي فيه بفضيلة الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان عضوه هيئة كبار العلماء وعضوه اللجنة الدائمة للإفتاب في مطلع هذا اللقاء رحبكم في فضيلة الشيخ حيكم الله حيكم الله وضارك أذيب لا يزال مستمعية الكرام الحديث موصولا حول ما يتعلق بي الحيض والنفاصل والحمل وما يتعلق بيه من أحكام كنا طرحنا جمع من الأسلح على فضيلة الشيخ ونواصل اليوم أيضا هذه الأسلح في هذه المواضيع ونقول مبتدينا بسم الله إذا أحست المرأة فضيلة الشيخ بخروج دم ولم تراه قبل الغرب فما حكم صومواها في ذلك اليوم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى له وصحبه يجمعين أما بعد فقد ذكر بعض العلمة أن إذا حست بانتقال الحيض وحسته ظهرها بالألم الذي تجده الحايل فإنها تعتبروا حايلة ولو لم يخرج منها شيء ولكن القول الثاني وهو الصحيح إن شاء الله أن العبرة بخروجه ترتبت عليه الأحكام أما مادام أنه لم يخرج فإنه لا يعتبروا وصيامها صحيح إن شاء الله لكن إن قضته من باب الاحتياط والخروج من الخلاف فهو عاسم إذا انقطع الدم فضل الشيخ وسبيا للمرأة الطهر ثم عاودها فجئة ولكن في وقت العادة هل هذا النقال متخلل بين الدمين يعني تؤمر المرأة فيها بيه فإن الفاصل يسيرا حولا يؤثر لا عبرة بيه أما إن كان الفاصل يبلغ يوم أو يومين فإنها تعتبروا في هذه الفترة طاهرة ويكون هذا طهرا متخللا ترتسل وتصلي فيه وتصوم فإذا عاودها الدم بعد ذلك في أيام العادة فإنها تعتبره حيضا وهذا ما يسمى بالحيض الملفق فإذا عاودها بعد العادة كانت تكون عادتها سبعة أيام ثم طهرة وبعد يومين يعني أو أكثر جاءها ولما يعني أو دم يسير مثل هذا الحالة بما تؤمر المرأة تؤمر بأن هذا يعتبر من الحيض لأن عادتها ما كملت هي كملت سبعة أيام فإذا ما عادتها بالنزول الدم ما كملت حصل لها قهر فإذا عاودها دم بعد ذلك ويحمل صفات الحيض من نتونة وثخونة وسواد أو إحدى هذه العلامات فإنهم اعتبروا حيضا متخلفا وأما إذا كان دم يسيرا أو صفرة أو كدرة ويخرج العادة فهذه لا إضرت ذها كما سبب هل تعد ذها لكة أخرى؟ إذا عاودها طهر تغتس وتصلي فيه فإذا عادت دم في أيام العادة فإنها تجلسو ماذا إذا تردد تعادت المرأة بمعنى أنها أنتها في آخر شعبان ثم عاودتها في أول رمضان لسبين هل تعد ذلك حيضا إذا عاودها دم مثل الدم الحيض المعتاد وعرفت ذلك تعتبروا حيضا ولو كان ليس بينه وبين الحيض الأول إذا كان يتقدم الحيض عن موعده فقد يتأخر ويعتبروا حيضا على الصحيح ولكن من العلم من يقول إن أقل الطهر بين الحيضاتين ثلاثة عشر يوم والصحيح أنه لا أحد لي أقل الطهر إذا لو تأخرت عن أول الشهر رمضان لسبينه وكانت عادتها كذلك إذا كانت عادتها كذلك إذا كانت عادتها كذلك فإذا كانت عادتها كذلك إذا كانت عادتها كذلك ولكن الأفضل يتجنبها خشية أن يعود النفاس أو الحيض حتى تكمل الاربع من باب الاحتياط ولكن لو عشر زوجتها لا يحرم عليه ذلك لأن التحريم يثبع وجود النفاس إذا ولدت الحامل بعملية قيصرية في نهاية اليوم قبل الإفطار اللي يحسب لها أمالية حامل وولدت بعملية قيصرية في نهاية يوم من أيام رمضان وكانت صائما هل يحسب لها هذا اليوم؟ إذا كان خرج دم من الفرج على إثر ذلك هذا النفاس أما إذا لم يخرج من الفرج دم فإن هذه عملية جراحية لا تؤثر على الصيام كما لو أجر عملية ليعظم من أعضائه ونزف دم من العملية هذا لا يظر صيامه صحيح وبالنسبة للحامل إذا خرج من الماء الذي ينزل قبل الولادة بيوم أو يومين أو أكثر هل يعد بداية النفاس أم لا يعتد به وتصلي وتصوم وتعتبر هذا منه؟ ما رأته الحامل بأمارة ولاده قبل الولادة بيوم أو يومين يعتبر من النفاس أما ما رأته أكثر من ذلك فإنه لا يعتبر من النفاس نه بالنسبة للمستحاضة فضل الشيخ من الذي يلزمها وما تتصوء وتصلي؟ المستحاضة حكمها حكم الطاهرة يلزمها الصلاة ويلزمها الصيام ويلزمها الوضو عند كل صلاة لأنها صاحبة حدة دائم فتتوضى عند تستنجي وتضع على فرجها شيئا يحفظ التسرب من الدم المستحاضة لا ترتسل لكل صلاة إلا إن فعلت ذلك من باب الاستحباب فلا بس لكن لم يثبت أن المستحاضة ترتسل لكل صلاة وإنما الذي ثبت أنها تتوضى لكل صلاة أوليه صلى الله عليه وسلم ثم تتوضى لكل صلاة نعم أيضا بنسبة الله إذا كانت لا تذكر أيام عادتها فكيف تقدرها؟ إذا كانت لا تذكر أيام عادتها والدم مستمر معها فإنها ترجع إلى غالب الحيض سبتة أيام وسبعة أيام غالب ما تحيض النساء سبتة أيام وسبعة أيام فالمستحاضة التي عليها دم مطبق يعني دائم هذه لاها حوال ثلاث الحالة الأولى أن تعرف عادتها فتجلسوا عادتها إذا أدبر الدم ونقضت عادتها التي كانت تعرفها تأتسل وتصوم تصلي ولو كان الدم يمشي معها الحالة الثانية إذا لم تعرف عادتها لكن الدم متميز بعضه عليه علامات دم الحيض والبعض الآخر ليس عليه علامات دم الحيض فإنها تجلس الدم المتميز وتعتبره حيضا لها ولا يحمل صفات الحيض هذا تعتبره نزيفا تصوم وتصلي فيه الحالة الثالثة أن لا تعرف عادتها وليس لها تمييز صالح اعتبر هذه تتحيض ستة أيام وسبعة أيام من كل شهر غالب ما تحيض النساء كما أمرها النبي صلى الله عليه وسلم بذلك حصص جل الوقت في الشهر لقراءة وحفظ القرآن الكريم فما ذا عن أيام الدبرة؟ هل لي أن أقرأ ومسأ كتب التفسير والحديث والتوحيد؟ لا بس بأن تقرأ في كتب التفسير والحديث واللغة لا بس أن تقرأ ما عدى المصحف فإنها لا تمسه مباشرة وما عدى قراءة القرآن عن ظهر قل فإنها لا تقرأ وهي حيض بعض نوع التفسير ميسرة فوضية الشيخ يكون المتن فيها القرآن ولا تلمس القرآن لا تلمس الآيات ويجوز تلمس التفسير لأن هذا لا يعتبر مصحفا وإنما يعتبره تفسيرا لأن أساعدة بن الصغير في معرفة موضع السورة من القرآن فهل يمس المصحف أو كتابة كلمة من القرآن ليتعلم كيفية نطقها؟ لها أن تمس المصحف من وراء حيل أو بواسطة مصطرة أو قلم ونحو ذلك لا تمسه مباشرة بالنسبة لكتابة كلمة من القرآن ليتعلم كيفية نطقها كتبها لو في سبورة ولكن الحايل لا تمس القرآن المكتوب أما الكتابة ربما يقول هذا من وراء حايل لأن القرآن لم يكون حايلا بينها و بين الحروف الآية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلاقات تبث في إذاعة القرآن الكريم أحكام المرأة في الصيام أدشو الثاني عشر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد على آله وصح به أجمعنا وبعد أيها الإخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله إلى اللقاء جديد مع فضيلة الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان وضوهية كبار العلماء وضوه اللجنة الدائمة للإفتاع ورحب في فضيلته في مطلع هذا اللقاء حياكم الله يا شيخ حياكم الله مبارك فيكم أخوة المستمعين الكرام لا يزال حديث موصولا حول ما يتعلق بمسائل الحيظ حول ما يتعلق بمسائل حول ما يتعلق بمسائل الحيظ حين الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله واصحابه أجمعين أما بعد فهذه المسألة سؤل عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المرأة تحيظ في ثوبها فيصيب دم الحيظ الثوب فقال صلى الله عليه وسلم تحكه ثم تقرصه ثم تنضحه بالماء تحكه أولا يتخفف من وجود الدم ثم تقرصه يعني تفركه في الماء ثم تنضحه بعد الفرك وتصلي فيه قال صلى الله عليه وسلم وتصلي فيه المسألة الثانية فيه دليل على نجاسة الدم فإن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بغسله بارك الله فيكم نعم هذه مسألة مهمة وعلى نساء المسلمين أن يتذكرنا أحوال الصحابيات ليس لها إلا ثوب واحد تحيظه وتطهر فيه وتصلي فيه فعلا نساء المسلمين اليوم أن يتذكرنا هذه الحالة وأن يتركنا الإسراف وأن يحاسبنا مهسهن تركنا الإسراف في الملابس لأن الله سبحانه وتعالى نهى عن الإسراف والتبذير فقال جل وعلا ولا تبذر تبذيرا إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين وقال جل وعلا وكلوا واشربوا ولا تسرفوا إنه ولا يحب المسرفين قال النبي صلى الله عليه وسلم كل واشرب والبس من غير سرف ولا مخيلة فالواجب على النساء المسلمات أن يتقين الله جل وعلا وأن يتركنا الإسراف والتبذير في الملابس وأن لا يحصل منه إن هذا التباهي وأن المرأة تشتري الثوب بأغلى الأثمان ثم تلبسه مرة واحدة ثم تطرحه وتشتري ثوباً آخر وهكذا نعم بارك الله وفيكم ونفع بما قلتم فضلت الشيخ عوداً إلى ما بدأنا به الحديث حول الحيضة متى تغتس للحائط وجوباً تغتس الحائط إن قطع عنها الدم تماماً بأن رأى النقاء التام في نهاية حيضتها فإذا رأى النقاء التام فإنها تغتس وتباح لزوجها فضلت الشيخ لو بينتم واضحتم السنة في كيفية الاقتصال هل يختلف عن غسل الجنابة؟ لا يختلف غسل الحيض عن غسل الجنابة في أن المرأة تستنجي أولاً أن تغسل فرجها وتنظيفه من الخارج ولو وضعت فيه شيء من القطن الذي فيه شيء من الطيب أو من المسك أو من الأظفار المعروفة بالطيب تضع في قطعة من القطن ثم تحشو بها المخرج من أجل تطيب الرائحة ثم تتوظى وضوءها للصلاة ثم تغسل رأسها تفيض الماء على رأسها وترويه ثلاث مرات ثم تفيض الماء على جسمها ثلاث مرات هذا هو الأكمل والأفضل والواجب مرة واحدة وكذلك تنقض رأسها إذا كان مظخوراً تنقضه في الحيض والنفس وأما في الجنابة فلا تنقض رأسها إذن هذا هو الفرق بين الجنابة بارك الله وفيكم هل لها أن تطيب بعد الغسل؟ لها أن تطيب لزوجها في داخل بيتها أما إذا أرادت الخرج فليس لها أن تطيب المستحاضة هل لها أن تصلية بيوضوء الصلاة التي قبلها؟ أم يجب عليها تجديد العوضة؟ المستحاضة مثل من به حدث مدائم حدثها دائم فلا بد أن تتوضى أن تستنجية وأنت تتوضى لكل صلاة لقوله صلى الله عليه وسلم للمستحاضة وتوضى إيه لكل صلاة هل تقربها زوجها كما بينتم قبل قليل كما هو معلوم؟ لكن بالنسبة الوستحاضة هل يجد ذلك للزوج؟ الحايظ لا يقربها زوجها بمعنى أنه لا يجامعها في الفرج وأما الاستمتاع منها بما دون الجماع في الفرج فإنه جاهز كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمر زوجته هي حايظة تتزل ثم يباشرها صلى الله عليه وسلم وقال صنع كل شيء إلا الجماع في الفرج وإما المستحاضة فإنها تعتبر طاهر فيباح لزوجها أن يجامعها لأنها تؤمر بالصلاة والصيام والهبادات لكن قال بعض الفقها يكره لزوجها أن يطائها ويمستحاضة كراهية التنزي وإلا فإنه يباح له جماعها لأنها تعتبر طاهر هذا فيه ما لم يوقط بينه وحيفة بالنسبة للمستحاضة والكلام في المستحاضة والحايظ هذا يعرفنا بارك الله وفيكم فضنت الشيخ حكم تأخير قضاء رمضان وقضاء الصوم من رمضان إلى ما بعد رمضان القادم من كان عليه قضاء من رمضان يا نفترى العذر الرجل أو امرأة فإنه يبادر بالقضاء بعد رمضان يبادر بالقضاء وإذا لم يبقى قبل رمضان الجديد إلا قدر الأيام التي عليه فإنه يجب عليه القضاء فإنه يوخره إلى ما بعد رمضان الجديد وإذا زال عذره يقضي أما إذا أخر القضاء من غير عذر حتى دخل عليه رمضان الجديد فإنه يجب عليه شيئان أولا القضاء ثانيا يطعام مسكين عن كل يوم كفارة عن التأخير من غير عذر بارك الله فيكم فضية الشيخ ونفع بكم وبما بينتم أيها الإخوة المستمعون الكرام إلى هنا نصل إختام هذه الحلقة التي كان أضيفنا فيها فضيلة الشيخ الدكتور صالحة بالفوزان الفوزان وضوائية كبار العلمة وعدوا اللجنة الدائمة للإفتاء شكر الله لفضلتي ما بينا ووضح نفع بي وإلا أن القاكم مستمعية الكرام في اللقاء المقبلة بإذن الله تعالى استوديكم الله وسلام عليكم ورحمة الله الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلاقات تبث في إذاعة القرآن الكريم أحكام المرأة في الصيام الدفل 13 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعنا وبعد أيها الإخوة المسلم والكلام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله إلى اللقاء الجديد مع فضيلة الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان وضوه هيية كبار العلماء وضوه اللجنة الدائمة للإفتاء ورحب فضيلته في مطلع هذه الحلقة فحياه الله حياكم الله وبرك فيه فضيلة الشيخ لا يزال الحليث موصولا حول ما كنا بالأمسي قد تطرقنا إليه من مسائل الحيض وهذه أمرا أتقول أجبرني زوج على الإفطار خشية على الحمل حيث كنت حاملا ما أني على معرفة بنفسي بأنني قادر على الصون فماذا عليك فإذا حصل تردد هل الصيام يظر بالحمل أو لا يظر فألواجب الرجوع إلى الأطبق وشوال الأطبق فإذا قرروا أن الصيام يظر الحمل فإنها تفتر فإنها تفتر وتقضي من أيام أخر وأما أنه يبقى الأمر ملتبسا ويحصل في ذلك تردد بين الزوج وزوج حول الإفطار لأجل الحمل فهذا أمر من الأهمية بمكان يجب الرجوع إلى أهل الخبرة وهم الأطبق فإن قالوا إن الصيام لا يظر الحمل فإنها تصور وإن قالوا إنه يظر الحمل فإنها تفتر إبقاء على جنينها نعم أم أن الإسان إذا وجدت من نفسه يضعف وراء أنه يلزمه أن يفتر أفطار في هذا؟ لا الإفطار من أجل المرض لا يحتاج إلى طبيب الإسان إذا أحس من نفسه في الضعف عدم القدرة على الصوم فإنه يفتر وأما أضية الطبيب فإذا قرر الطبيب أيضا أن هذا المريض لو صام يتضرب فإنه أيضا يفتر فإنه أيضا يفتر بأحد أمرين إما بإحساسه هو بالألم وإحساسه في الضعف وإما بإشارة الطبيب إلى أن هذا الصيام يضره فإنه يفتر بكل السببين فإنه يمسك بقية اليوم ويقضيه بعد رمضان يقول أحدهم أنه واقع زوجته في نهاية هذا اليوم بعد موصن، مذالي إذا واقع زوجته فقل ذكر الفقه أنه ملزمه الإمساك وجامع فإنه يكون عليه الكفارة الكفارة الجماع وهي إتقرق به فإنه يمسك بقية اليوم فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين فإن لم يستطع فإنه يطعم 60 مسكينة فلن ننتقل إلى موضوع أيضا من الموابيع التي لها علاقة بالصوم حيث يوقت البعض من المسلمين الزكاة في هذا الشهر المبارك وقد يلتزمون هذا الأمر سعياً لطلب فضيلة إخراج الزكاة في هذا الشهر الفضيل أولاً التزام دفع الزكاة في هذا الشهر حكم فضيلة الشهر أما إذا تم الحول قبل رمضان فإنه يجب عليه إخراج الزكاة على الفضيل ولا يجود تأخيرها إلى رمضان لأن هذا يفوت على الفقرة حقهم قد يكون الحاجة الفقير موجودة قبل رمضان فلماذا يؤخر سد حاجته إلى رمضان ويبقى في عوزه وفقره إلى أن يأتي رمضان هذا من ناحية الناحية الثانية أن الزمته مشعول بهذا الواجب وهو يخراج الزكاة يجب عليه إبراع زمته في الحال وناحية ثالثة أن الله أمر بإيثاء الزكاة قال جل وعلى وآتوا حقه يوم حصاده والأمر يقتضي الفورية عند جمهور الأصوليين الأمر يقتضي الفورية إلا إذا كان في رمضان هناك أشد حاجة هناك فقرة في رمضان أشد حاجة من الفقرة الذين هم قبل رمضان بارك الله فيكم وإذا كانت المرأة فقيرة ليس عندها ما تزكي فهي إما أن تحرم من لبس الحلي وإما أن تلزم بإخراج الزكاة كل سنة وإذا كانت المرأة فقيرة الله جل وعلى يقول وما جعل عليكم في الدين من حرج هذا مذهب جمهورة للعلم وفيه اليسر والسهول والحمد لله بينما يرى بعض العلماء المحاططين أنه يجب تزكية الحلي المعد للاستعمال هذا رأي رأوه ولهما دلة استدلوا بها وعلك الحال فإنه يزكي الحلي من أرادة الاحتياط والخروج من الخلاف فإنه يزكي الحلي المعد للاستعمال أما الوجوب فلا نرى أنه يجب وأنه فرض وهذا قول أكثر أهل العلم تقول هذا أيضا هل يزكي عني زوجي من ماله علما بأنه هو الذي أعطاني المال الذي أريد أنه زكي نعم يجوز يدفع الزكاة يجوز يدفع الزكاة غير من وجبته لكن لا بد من إذنه لأن الزكاة عبادة تحتاج لانية فإذا أذن له أن يزكي عنه زجاز ذهلك والحمد لله لأن هذا تدخله النيابة العبادات المالية تدخلها النيابة ربما تقصد هنا يشيخ أنه يدفع من ماله هو زكاة عنها عن مالها تقول أيضا عندي ذهب مستعمل وبيعته ب3 ألاف ريان علما بأنني لم أزكيه وأوده الاحتياط في هاله وما تقول أوده الاحتياط تقول عندي ذهب مستعمل فبيعته ب3 ألاف ريان علما بأنني لم أزكيه وأوده لزكيه احتياطه فماذا يلزمني؟ بقية قيمة الحلي لها إلى تمام الحول فإنها تزكي القيمة لأن تخرج منها ربع العشر أما إن كان قصدها أن الحلي الذي باعته قد مضع عليه حول وهي لم تزكيه هو يبلغ النصاب وتريد أن تزكيه بناء على قول من يرى وجوب الزكاة الحلي من أهل العلم فإنها تزكيه تزكيه بتقدير تحسب ربع العشر من هذا الحلي وتخرج ما يقابله من النقود بإن الله تعالى نستوديكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعات القرآن الكريم أحكام المرأة في الصيام الدفس الرابع عشر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد أخوة المستمعين الكرام ومعاليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله إلى اللقاء جديد مع فضيلة الشيخ دكتور صالح من فوزان الفوزان وضوه هيات كبار العلماء وضوه اللجنة الدائمة للإفتاب حيا الله وفضيلته وفي مطلعه هذا اللقاء حياكم الله وبركة فيكم فضيلة الشيخ تقول هذه السائلة هل يصحوا ودفعوا الزكاة للوالد والواردة والإخوة والأخوات صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وبعد فإن الزكاة لا تحلو لأصل الإنسان المزك ولا لفرعه ولا تحلو لوالده وأجداده ولا تحلو زكاته لأولاده وأولاده أولاده لا تحلو للفرع ولا للأصل وعنده القدرة على الإنفاق عليهم وأما الأخوة والأخوات فإذا كان لهم أبنى الزكور وهم فقراء لا يجوز دفع الزكاة إليهم وهم أولى بها من الأباعد فإن العلمى مختلفون في دفع الزكاة إليهم لأن الإنسان الغني إذا كان يرث الفقير يرث قريبه الفقير قالوا تجب نفقته عليه إذا لم يجد نفقه وكان قريبه الغني قادرا على الإنفاق عليه تجب نفقته فلا يجعل الزكاة وقاية بدل إنفاقه عليه أمام حلي المعدل الاستعمال أو العارية فهذا لا زكاة فيه عند جمهورة العلم قد سبق الكلام فيه فإنه تجب فيه الزكاة لأنه لم يعدل الاستعمال فتجب الزكاة في أصله يعني يخرج ما يقابر ربع العشر منه إذا بلغ النصاب وتجب الزكاة أيضا فيه أجرته فيضم أجرته إليه ويزكل جميعه فلغ النصابة ونحويها بما فيه دفع الأموال الطائلة وخاصة للألماس والأحجار الكريمه ومعليها وربما مجتمع في مضرت هذا ولا عند شراء ثم رخص سعرية عند بيعه ولو بمده سيره توجيهكم للنساء في هذا الأمر فإنه يباح للمرآه انت تحلى بالزهب وخلفظة لكن في خدود ما جرت به العادة أما ما زاد عن العادة فإنه لا يحل لها الإسراف فيه وإذا زاد عن العادة ففيه الزكاة عند الجميع إذا زاد الحلي عن عادة ما يلبس في البلد فإن فيه الزكاة عند جميعه العلم فإنه لا يستطيع التخلق من الألماس والزهب المرصة بالأحجار الكريمه وهي الآن ما يساوي 92 غرام فهذا هو النصاب تجب فيه الزكاة أما إذا كان أنقص من ذلك فلا زكاة فيه ولا يضم لها الألماس وإلا إذا كان معدن للبيع إذا كان معدن للبيع أحيانا إذن له حكم آخر هذه أيضا مثلها لها علاقة ببيع الشراء وبيع الذهب وشراءة تقول لكم أي ذهب مصار مستعمل إذا تساوى وزن الذهبين البديل والمستبدل فلا حرج في ذلك إذا تساوى الوزن تساوى الجنس فلا حرج في ذلك ومن جنس واحد كالزهب بالزهب والفضل بالفضل فلا بد من التساوى في الوزن فقوله صلى الله عليه وسلم الذهب بالزهب مثلا بمثل والفضلة بالفضل مثلا بمثل ولكن إذا احتاج الإنسان إلى استبدال حلي قديم بحلي جديد من جنس ذهب بذهب فإنه في هذه المسألة يبيع الذهب القديم بالنقود يبيع الذهب فإن رجل جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم في تمر جيد فقال النبي صلى الله عليه وسلم أكل تمر خيبر هكذا قال لا إن النبي الصاعة من هذا بالصاعين والثلاث فقال صلى الله عليه وسلم عين الرباء جمع هو التمر الرديق يبيعه بالدراهم ثم اشتر بالدراهم جنيبه والجنيب هو التمر الجيد هذا هو الطريق للحصول على الزهب على الشيء الجيد نعم تقناذي أيضا علي دين حيث أنا نشتريت أمور كثيرة من ما احتاجه في حياتي وعنده مال قد بلغ النصاب وحال عليه الحود نعم إذا كان عندها مال تجب فيه الزكاة النقود أو من غيرها من ما تجب فيه الزكاة وحال عليه الحود فإن أتزكي ولو كان عليها دين لأن الزكاة حق للهقراء فيما عندها من المال فهل كان يرسل السعات والجبات لجمع الزكاة ولم يسأل هل على أصحاب هذه الأموال دين أو لا ولكن لو سدد الدين قبل تمام الحود فلا شيء عليه فيما سدد وإنما يزكي الباقي ولكن إذا مضى الحول ولم يسدد والمال يبلغ النصاب بنفسه أو بضمه إلى مال آخر فإنه وحينه إذن تجب فيه الزكاة لتوفر الشروط نعم لا تأخذ من مال زوجها إلا بإذنه إلا الشيء الذي جرت العادة تسامح فيه كأعطاء السائل الشيء اليسير فهذا جرت تسامح فيه أما أن هذا تصدق تخرج مبالغ من المال بغير إذن زوجها فهذا لا يحل لأنها راعية في مال زوجها وراعية في بيتها ومسؤولة عن رعيتها نعم تسأل إذا لم تعرف الأشخاص أو حاجتهم تسأل عنهم تسأل عنهم ما يعرفهم وإذا جاءوا وسألواهم وهي لا تعرف عنهم غناء فإنها تعطيهم إذا سألوا وقالوا نحن نستحب الزكاة وهي لا تعرفوا عنهم شيئا فإنها تعطيهم فإن النبي صلى الله عليه وسلم جاءه رجل يسألاني من الزكاة فصوّب النظر فيهما ورأى هما جلده فقال عليه الصلاة والسلام إن شئتوا وعطيتوا إن شئتوا ما عطيتكم ولا حظ فيها لغني ولا لدي قوة ولا لدي مرة قوي دي مرة قوي يعني القوي القادر على الكسب إذا كانت تقصد بذلك ترغيبها في خدمتها والبقاء عندها فهذا لا يجوز لأن هذا يكون من الوقاية لمالية أو كان لها عليها حق شرها تعطيها إياه في العادة وتعطيها من الزكاة من أجل مقابل هذه الشرها ولأجل ترغيبها في خدمتها فهذا لا يجوز لأنها حين إذن تجعل الزكاة وقاية لمالية إذا كانت تعطيها لفقرها وحاجتها ويومسلمة ولا تريد ترغيبها ولا تريد أن تدفع ما حودتها إياه من الشرها فهذا لا بأسبه بارك الله ويكم ونفع بعلمكم أردنا بما سمعنا إنه وسميوم مجيب أيه وليخوة المستميون الكرام في ختم هذه اللقاء تقدم بالشكر الجزيل لفضلة الشيخ الدكتور صالحة بنفوزان الفوزان وضهية كبار العلماء وضهية الجنة الدائمة للفتاب لما بينا ووضح وأشكر لكم استماعكم مستمعية الكرام إلى أن نلقاكم في اللقاء مقبلين بين الله تعالى نستوديكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلاقات تبت في إذاعة القرآن الكريم أحكام المرأة في الصيام أدرس الخمس عشر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد على آله وصحبه أجمعين وبعد أيها الإخوة المستمعون الكرام ورحمة الله وبركاته وحياكم الله إلى اللقان جديد مع فضيلة الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان وضوه هيئة كبار العلمة وضوه اللجنة الدائمة للإفتاء ورحبوا بفضيلته في مطلع هذه الحلقة حياكم الله شخصالح وردا فضل عمره في هذا الشهر العظيم شهر رمضان لو حدثمون عن فضلها يعني أن يحرص الناس على القيام بهذه السنة نسأل الله سبحانه وتعالى يتقبل مننا ومن إخوان المسلمين نعم اسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم مع نبينا محمد وعلى آله وصحبه وبعد فإن العمرة في رمضان فيها فضل عظيم كما قال صلى الله عليه وسلم إنها تعدل حجة وفي رواية تعدل حجة معي فالعمرة في رمضان لا شك أن لها مزيها ولها فضيلة لفضل رمضان وفضل العمل فيه ولكن إذا ترتبع على العمرة في رمضان ترتبع عليها أضرار كالإمام الذي يترك مسجده ويذهب للعمرة في رمضان ويترك العمل الذي هو موكلن إليه أدف الحقيقة أنه ذهب إلى سنة وترك واجب وكذلك الإنسان الذي يترك أولاده ويذهب للعمره ويتركهم يضيعون فهذا أيضا ويعواجبا وذهب إلى مستحب وكذلك إذا ترتبع على العمره المزاحمه الشديده والخطر كالذين يذهبون في العشر الأواخل أو في الليلة 27 ويجدون زيحاما شديدا وخطرا فهذا أيضا يترتب عليه ضرر وربما لا يؤدي العمره على الوجهة بل قد لا يؤدي الصلاة على الوجهة المطلوب بسبب الزيحام الشديد تعرض للخطر يجب أن يذهب للمسجد ويترك أولاده أو بناته ويتسكهم في الأسواق ويحصل من ذلك شيء من المخالفات في هذا فما توجيهكم فضية الشيخ مثل هؤلاء؟ نعم سؤال؟ سؤال أنه البعض ربما ذهب إلى العمره ويترك أولاده بما يذهب للمسجد الحرام ويترك أولاده في الأسواق السكعون ويحصل منهم الظرر لأنفسهم وليغيرهم ربما نعم هذه ظاهرة أيضا وهو أن بعضهم إذا جاء رمضان أو أثنى رمضان يذهبوا بعائلته وأولاده الصغار إلى مكة ثم هو يجلس في المسجد الحرام للعباده ويترك أولاده في شوارع مكة يهيمون ويعبثون أو يعبثوا بهم ويتعرضون للأخطار وهذا محذور كبير لأنه يضيع واجب عليه وضيع رعية استرعاه الله عليهم استرعاه الله عليها مثل هذا بقائه في بلده وفي بيته ومحافظته على أولاده وضفتهم أحسن له من الذهاب للعمرة إذا كانت تنزع البرقع من على وجهه إذا كانت تلبس البرقع أو النقل فإنها تنزعه عن وجهها وكذلك تنزع القفازين عن يديها وهم شراريب اليديين قولي صلى الله عليه وسلم في المرأة المحرمة لا تنتقب ولا تلبس القفازين وما عد ذلك من الملابس فإنها تلبسوا ما يسترها وما جرت عادتها بلوبسهي وتغطي وجهها تغطيه بغير القبرقع وغنقاه بالشيء لها والخمار وتغطي كفها عن الرجال بثوبها أو بعباءتها هذا بالنسبة لإحرام المرأة وأما بالنسبة للطواف والسعي فإنها تطوف كما يطوف الرجال وتسحى كما يسحى الرجال سبعة شواط للطواف سبعة شواط في السعي إلا أنها لا ترمل كما يرمر الرجال يعني لا تسرع في المشي في الطواف ولا ولا في السعي كالرجال لأنها أمرأة ضعيفة والرمل إنما هو للرجال والسعي بين الصفاء والمرأة وهو الركض بين العالمين هذا للرجال أيضا ولكن المرأة تمشي على هينتها هذا هو الفرق بين أمرأة الرجل وأمرأة المرأة وكذلك الفرق في الحلق الرجل يحلق رأسه أفضل وإن شاء أقصر أما المرأة فإنها يتعين في حلق بارك الله وفيكم وردية الشيخ لأن بعض النساء أحيانا يلتزمن ذلك لا يجو زدخال الأطفال للمسجد الحرام ولا في غيره من المساجد إلا مع الإنظباط هنا من يكرر العنضة الفضلة الشيخ سواء لنفسه أو لوارده رجالا ونساء مرأيكم بهذا الشيخ؟ فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعل هذا ولم يفعله الصحابة إلا عائشة ربي الله عنها أقنعها صلى الله عليه وسلم أو حاول إقنعها بأن عمرتها التي كانت مع حجها قارنة أنها تكفيها فقالت لا يذهب الناس بعمرة وحج وأذهب بكذا فإن ذلك النبي صلى الله عليه وسلم أذن لها أن تخرج مع أخيها عبد الرحمن إلى التنعيم وأن تحرم بعمرة تطيبا لخاطرها فيقضية عين خاصة وبدأ لنا أن الصحابة لم يكن يفعلون هذا فبقائه في الحرم وتعبده فيه وإمضاء الأوقات فيه أفضل من ذهبه إلى الحلوة الإتيان بعمرة نعم بارك الله فيك أفضل الشيخ أيضا قضية تكرار الطواف مع وجود شدة زيحام البعض يكرر الطواف الطواف سوى أن كان فرضا أو نافله يؤج للاوقت السعه ما يرام الإنسان يدخل في زيحام وأنه إذا دخل في الزيحام ترتب على ذلك أمران أولا أنه لا يتقن العبادة ولا يتقن الطواف كما يمره الأمر الثاني أنه يضرب الناس فعليه أن ينتظر إلى وقت تزول فيه الزحمة وتخف نعم لكن المزاحة ما أيضا على الحجر الأسود الشيخ بالنسبة للنساء خاصة إذا كان الوقت بالنسبة له ضيقا ولا يقبل التأخير فيطوف ولكن مع توقع الضرر بنفسه أو بالنس وأما المزاحة مع الحجر الأسود فلا تجوز لما في ذلك من الخطر ولما في ذلك من التضيق على الآخرين ولضرار بهم لا سيما الضعفة ولما في ذلك من مخالطة النساء ومبارك الله وفيكم فضيلة الشيخ وتقبل مننا ومنكم ونساء المسلمين أيها الإخوة المسلمة والكرام شكرا الله لفضيلة الشيخ الدكتور صارحة بالفوزان وفوزان وضوهية كبار للولماء وضلجة الدائمة للإفتاء ما بينا ووضح وجعل ذلك في موازينة عامة وإلى أن القاكم المستمعية الكرام في اللقاء مقبل بإذن الله تعالى أستوديكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلاقات تبت في إضاعات القرآن الكريم أحكام المرأة في الصيام الدرس سادس عشر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصرات والسلام على عشر في الأنبياء والمرسلين نبي محمد وعلى آله وصحبه أجمعنا وبعد أيها الإخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله إلى دقائن جديد مع فضيلة الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان وضي هيئة كبار العلماء وضي اللجنة الدائمة للإفتاء ورحبوا بفضيلته في مطلع هذه الحلقة فأهلونا سهنا الشيخ حياكم الله وبركة فيه فضيلة الشيخ لا يزال الحديث موصولا عن الأمره والتي يناسب أن يذهب إليه الكثير من المسلمين في هذا الشهر المبارك ونعلن نبدأ هذه الحلقة بسؤال حول حكم سفر المرأة للأمره بدون محرم في رواية المسيرة يومين في رواية المسيرة ثلاثة يام فالمهم أنها لا تسافر ما يسمى سفرا إلا بوجود محرم يصونها ويقوم بمصالحها لأنها عورة ولأنها ولأنها ضعيفة قد تتعرض لمشاكل في السفر والسفر ليس بالأمر السهل سفر قطعة من العذاب وجاء رجل يريد الغز في سبيل الله وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن مرأته خرجت حاج فقال ارجع فحج مع امرأتك والعمرة والحج وغير ذلك من الأسفار لا بد للمرأة من محرم فإذا لم تجد محرم فإنها تجلس في بلدها وفي بيتها أحفظ لها وابعد لها عن الأخطار وهذا يشمع كل زمان ومكان سواء كان السفر على الأقلام أو على الرواحل أو على السيئرات أو على الطائرات أو على المراكب أو غير ذلك عموم الحديث يتناول كل زمان من أزمنة الدنيا لأن المرأة دائما وابدا بحاجة إلى المحرم في سفرها نعم من قال إن الطريق مأمونه طريق يعتريها ما يعتريه حوالث مرور وربما يحصل تعطل السيارة وربما أن الطائرة تتجه إلى غير البلد الذي ذهبت إليه لعارض عرض ويحصل عوارض في السفر وأيضا عموم الحديث يقول لا يحل للمرأة تؤمن بالله وليوم الآخر أن تسافر إلا ومعهذ محرم وهذا عام ولمرأة التي خرجت للحج في عهد النبي صلى الله عليه وسلم لا شك أنها خرجت مع الحجاج مع سافرة واحدة ومع ذلك أرجع النبي صلى الله عليه وسلم زوجها ليأهج معها نعم سواء في السفر أو في داخل المدن؟ في داخل المدن لا يسف ما سفر لكن قد يكون خلوة ولا يحل للمرأة تخلو مع رجل ليس من محارمية يقول صلى الله عليه وسلم ما خلى رجل بمرأة إلا كان في الشيطان ثالثة هما سواء كانت الخلوة في بيت أو في سيارة أو في مستشفى أو في إدارة من الإدارات أو غير ذلك أما إذا كان معهم من تزول به الخلوة من الرجال أو النساء من غير رئبة فلا باس بذلك نعم صبي المميز الشيخ يعتبر محرم في هذا لا يكون المحرم إلا بالغاية أما يندون البلو إنه لا يكون محرم للمرأة نعم لا داعي لشراء ثوب الجديد لكن كما قال زوجك أحرمي أن يقاضي و مع زوجك إلا هو حلال الله أن تلزفنا ذات عابة النساء في بلد هذه اللبسة مع التشكر والسيامة نعم أيه موكب تشكر لشبه أنه عمره والدين أم الدعاء لهمه عمره لا أفهم أنه أن عمره حد نوع من الحد وأيضاً هي تشتمل على الدعاء سيجمع بيننا إلا أنه بين الدعاء و والدين إذا أتابها فهذا هو الأفضل و إلا لم يأتي بها فإحرامه صحيح كيف يتوصل الإحرام شيخ فأيستحب أن يغتسي القبل الإحرام ليدخل في الإحرام وهو نظيف الجسم طيب الرحيح هما إذا كان الإنسان و نظيفاً من الأصر مثل أسفار هذا الوقت فإن الإنسان لا يتعرض لي غبار ولا يتعرض لي طول مسافة قد يكون في طائرة خلال ساعة أو أقل من ساعة وهو يصل إلى الميقات على دعية لا يدعية إلى الإقتصال مرة تنثى إذا اقتصال في بيته فإنه يكفي لقرب العهد نعم هل يجوز لي أن أمس شيء من الطيب إلى أردت الإحرام يجوز ليستحب للرجال والنساء تنظف والإقتصال وأما التطيب بالنسبة للرجال فهي تطيبون بما ظهر ريحه و انتشر ريحه و أما النسافة إنها تثطيب بما يظهر لونه و يقل ريحه كما يكرى الفقه الرجل يتطيب بما ظهر ريحه و لم يظهر لونه و أما المرأة بالعكس تثطيب بما ظهر لونه و قل لظهر ريحه نعم و هل هم أن يمس ثياب الإحرام بشيء من الطيب؟ لا تطيب بالبدن أما ملابس الإحرام فإنها لا تطيب أيضا هل يستحب للإحرام أداء و ركاتين؟ إذا أحرم بعد فريضة صادف وقت الإحرام وقت الفريضة يستحب له أن يحرم بعد الفريضة كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم أما إذا كان الوقت ليت وقت فريضة فبعض العلماء يقول لا يشرع للإحرام صلاة الخاصة ولكن لو صلى و أحرم بعده في غير وقت نهي فإنه لا ينكر عليه بذلك فبك لا شريك لك تجتمل على التوحيد و نفي الشرك وهذا من ما يذكر العبد في حال إحرامه و في جميع عباداته أنه يجب عليها نخلصة العبادة لله عزيجل كما قال تعالى و ما أمرو إلا ليعبد الله مخلصين له الدين تهالى لن يذكر المسلم بتوحيد و ينبه على تجنب الشرك لأن الشرك يحبط العبادة فيخلص عبادته و حجه و أمرته و إحرامه و أنيته و قصته لله عزيجل حتى تكون عبادة مقبولة عند الله عزيجل و يتقبل مننا و منكم صالحة الأعمال و يخفقنا إلى إقامة حق هذا الشهر العظيم يرزقنا في صوم إيمان المحتساب و القيام فينا إيمان المحتساب نوسمي و مجيب وصل الله على محمد و على آله و صحبه أجمعين

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبت في إذاعة القرآن الكريم أحكام المرأة في الصيام أدلس السابع عشر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبيه أجمعين وبعد حيكم الله وبركاته وحياكم الله إلى اللقاء الجديد يجمعنا بفضيلة الشيخ دكتور صالح من فوزان الفوزان وضوهية كبار العلماء وضوه اللجنة الدائمة للإفتاء فحيا الله شيخنا وبية حياكم الله وبركة فيه فضيلة الشيخ لا يزال حريث مصورا حول بعض السيلاه التي تتعلق بي العمرها التي ربما أدعها البعض من المسلمين في هذا الشهر العظيم طلبا لأجريها وفضيلتها يقولها في هذا السؤال مذكر الورد الثابث للمسلم حين دخوله المسجد الحرام بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبيه وبعد ذكر الورد عند دخول المسجد الحرام كذكر الورد هي بقية المساجد في أنه يقدم رجله اليومنا عند الدخول ويقول بسم الله أعوذ يقول بسم الله الصلاة والسلام على رسول الله ثم يدخل بنية العبادة في هذا المسجد العظيم بنية الصلاة والطواف واتلاوة القرآن والذكر نعم بارك الله وفيكم أيضا هنا تقول أرى في الحرم عدة صفات تكمل للجواب الأول إنه إذا دخل وقدم رجله اليومنا في المسجد الحرام أو غيره يقول بسم الله أعوذ بالله العظيم وبوجه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم ومن المسجد الحرام أو غيره من المساجد يقدم رجله اليسراء ويقول الذكر الذي قاله عند الدخول إلا أنه يقول بدل وفتح لأبواب رحمتك وفتح لأبواب فضلك وأما الإجابة عن السؤال الذي نعم تقول أرى في الحرم عدة صفات لإشارات الناس في أثناء الطواف عندما يشيرون الحجر الأسود عندما يحاذونه البيت الحرام له أربعة أركان كما هو معلوم الركن اليماني والركن الحجر الأسود والركن الركنان الشاميان يعني الشماليان أما الركن اليماني فإنه استلم ولا يقب بدون إشار ولا يقب لا يشير إليه حصل لكن إنت يسر له أن يمسحه بيد اليمن فعلا ذلك وإن لم يتسر له فإنه يعبر ولا يؤشر بيده ولا يقب أما الحجر الأسود فإنه يستلم ويقبل ويقب عند استلامه بسم الله الله أكبر فإن شق استلامه مباشرة فإنه يستلمه بشيء بواسطة شيء ويعني يمسحه بواسطة شيء إما عصا وإما شيء بيده ثم يقب الممسحه به وإذا لم يمكن لا استلامه وتقبيله مباشرة والاستلامه بواسطة شيء فإنه يشير إليه إذا حذا هو يمضيه فإنه يطوف بعيدا في أقصى المطاف ويبتعد عن هذه الأضرار أفضل من كونه يدن ويزاح من الناس عند الحجر وذلك لأن الركنان الشاميان داخلان في الكعبة لأن قريشا لما أعادث بناء الكعبة في الجاهلية وقصرت عليهم النفقة فإنهم قصروا بناء الكعبة عن قواعد إبراهيم من جهة الشمال فهذا أغلبه من الكعبة فلذلك لا يقبلان ولا يستلمان ولا يشار إليهما لأنهما ليس على قواعد إبراهيم وأما الركن اليمان والركن الحجر الأسود فإنهما على قواعد إبراهيم عليه الصلاة والسلام فلذلك اختصى بهذه الأحكام هذه الحجر الأسود في الإشارة يرفع يديك التكبير للصلاة ويكبروا يسمى والبعض الآخر ربما أشار بيده في البعض الآخر فهذه الإشارات متعددة ما الصحيح منها صحيح أنه يستقبله ويشير إليه بيده ويقول الله أكبر وإن قال بسم الله الله أكبر فلا بس يقول الله أكبر ويشير إليه بيده ويستقبله ثم يمضي في طوافه هل يجوز لي أن نوخر الإشارة للحجر الأسود في إثناء الطواف إلى ما بعد العلامة والخط الموجود على أرض مطاف؟ لا الإشارة وقول الله أكبر عند محادات الحجار وأما إذا تعده فإنه فات محل الذكر ومحل الإشارة نعم تقصد الشيخ العلامة هل الموضوع في الأرض الأسود المقصود المحادات الحجر وإن مع هذا الخط محدث يجتهدوا في وضعه لأجل تنبيه الناس على محادات الحجر وإلا فالمقصود محادات الحجر ولو لم يكن فيه خط نعم لم يثبت فيه الأشواط السبعة بالطواف ولا الأشواط السبعة السعي ذكر مخصوص ولا دعاء مخصوص إلا ما ورد في الطواف أنه يقول بين الركن اليماني والحجر الأسود ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار وينزل من الصفام التجهن إلى المروه ويستغل بذكر الله الأمر في هذا واسع نعم هل هذه الجامعة إذن تكفي عن سؤال هذه الكبيرة في السنة؟ قل لا أحسن الدعاء المتنبوء في الطواف فبما ذا تنصحون إني؟ تدعو بما تيسر ولو طافه الإنسان وهو ساكت لم يدعو فطوافه صحيح وإنما الدعاء في الطواف سنة لأنه في عباده والدعاء في أثناء العباده أرجاء للقبول لا سيما وأنه يطوف ببيت الله ف. . . يتأكد الدعاء في هذا الطواف وليس له صيغة مخصوصة كما ذكرنا وليس هذا الدعا واجبا فلو طافه بدون أن يتكلم فطوافه صحيح نعم ما يكون في بعض الحديث وما إليها في أثناء الطواف بشيء بغير حاجه لا ينبغي انه يستغل بالكلام مع من بجانبه لأن هذا يشهده عن ذكر الله وعن العباده لكن الكلام اليسير لحاجه تقول يكون في المطاف مجمعات يرددون بصوت عارن الدعاء خلفة إنسانا يردد الدعاء لهم فهل أردد أمين وراءهم وأكتف بها هذا "الأمر الثاني أو المحذور الثاني أنهم يرفعون أصواتهم بدعاء فيشوشون على الآخرين "الثالث أن هؤلاء الذين خلف هذا المطور الذي يسمى بالمطور أغلبهم لا يفقه معنى هذا الدعاء وإنما يردده كلب البغاء لا يدري ما معنىه فلو تركى الطائفون يدعون لأنفسهم بدعاء يستحظرونه بقلوبهم ويقولونه بألسنتهم "حوائج الناس يترك المجال لكل طائف أن يدعوى بنفسه بينه وبين ربه ويجتهد في الدعاء ولا يشوش على الآخرين " إلى هنا نصل إلى ختم هذه الحلقة مشكلة في نهايتها فضيلة الشيخ الدكتور صالحة بن فوزان الفوزان وضوهية كبار العلماء وضوه اللجهة الدعيمة للإفتاب على ما بينا ووضح إلى أن القاكم مستمعي الكرام في اللقاء مقبل بإذن الله تعالى نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلاقات تبث في إذاعة القرآن الكريم أحكام المرأة في الصيام أدشو 18 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعنا وبعد مستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله إلى اللقاء جديد يجمعنا بفضيلة الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان عضو إيهية كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للأفتاء ورحبوا بفضيلته في مطلع هذا اللقاء فأهلا مسهلا مفتوز الشيخ حياكم الله وبركة أخيك ولا يزال الحديث مستمعي الكرام وصولا حول أداء العمر في هذا الشهر الكريم وانسأل ونفتح هذه الأسلة بهذا السؤال حيث تقول هل يلزم الرجوع للحجر الأسود إذا انتهيت من ركعته الإحرام بل إشارة إليها وتقبيلة لما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه فعل ذلك بعدما فرغ من ركعته إيه الطواف وقبل أن يذهب إلى السعيد أيضا تقول ما صفت ركعته الطواف و هل لها أدعية هو أذكار خاصة بها؟ ركعته الطواف سمنا وأكده و لها مثل معال الصلوات الأخرى من الأذكار وقراءة الفاتحة وقراءة سورة و يقول فيها مثل ما يقول في سائل الصلوات و يصليهما خلف المقام إبراهيم إنتهيسر يعني يجعله بينه وبين الكعبة وإن لم يتهيسر له ذلك من شدة الزحمة فإنه يصليها في أي مكان من المسجد الحرام أو حتى من الحرام ولو خارج المسجد الحرام ليس لها مكان واجب وإنما المستحب إذا كانت تكون عند مقام إبراهيم كما قالت عالا وتخذوا من مقام إبراهيم مصلا وقتدام بالنبي صلى الله عليه وسلم فإنه صلاه في هذا الموضع ولكن ليس هذا بواجب ولو صلاه في أي مكان من الحرام أجأه ذلك لأن الحرام كله يقال له مقام إبراهيم كل هذا معلوم أنه ليس من السنه بل هو محرم إذا أفضل إلى فتنة فهو محرم المرة لا تزاحم الرجال لا عند المقام ولا عند الحجر ولا في أي مكان وإنما تتحين الأمكنها الخفيفة تتحين الأمكنها الخفيفة والأوقات التي يخف فيها الناس فتؤدي فيها العبادات تجنب للفتنة أخذ زوجي إجازة الطرارية وذهبنا لمكة لأداء العمرة رغبة في البعدي عن مزحمة الناس والظفر بعمرة أجد أو نجد في أداءها الطمعنين فهد له ذلك الإجازة للطرارية إنما تكون على حسب النظام الذي وضعت له فإذا كان عنده ضرورة فإنه يأخذ الإجازة أما الذهاب إلى العمرة ليس هو ضرورة إذا أخذ إجازة ضرورية أو الطرارية لأجل العمرة هذا كذب لأن العمرة ليست ضرورية نعم تقول إتمرت في شهر رمضان وأحرمت من الميقات وقبل الوصول إلى المسجد الحرام جأتني الدورة الشهرية فكيف أتصر فعلم أن المدة لبقاء وجيزة في مكة الواجب تبقى على إحرامها لأن عايش رضي الله عنها لما حاضت بعدما أحرمت قال لها النبي صلى الله عليه وسلم إفعل ما يفعل الحاج إذا أحرمت بالعمرة ثم حاضت قبل الطواف فإنها تبقى على إحرامها حتى يمقطع الدم ثم تغتسل ثم تؤدي مناسكة العمرة وإذا كان الوقت يضيق عليها فإنها لابس أن تذهب مع وليها إلى بلدها بشرط أنه إذا طهرت يأتي بها وتؤدي عمرتها فهي بين عمرين إما أن تبقى في مكة حتى ينتهي دمها وتغتسل وتؤدي مناسكة العمرة وإما أن تذهب إلى خارج مكة إلى بلدها فإذا قطع دمها وتسلت تعود مع محرمها وتؤدي مناسكة العمرة إذا كانت تأتي بها تأتي بها وتأتي بها وتأتي بها وتأتي بها فإنها تتحلل ولا شيء عليها أما إذا كان الوقت يتسع فإنها تبقى على إحرامها أن هذا ليس بحابس الحقيقي إلا إذا انضاف إليه ضيق الوقت فإنه يكون حابسه فهل المستحاضة مثلها في الحكم؟ المستحاضة طاهرة، تعتبروا طاهرة ليست مثل الحايل فالمستحاضة لها أن تطوف بالبيت بعد أن تستنجي وتضع شيء يمنع تسرب الخارج المستمر ثم تتوظى في الحال وتسحى وتطوف في الحال تتوظى وتطوف في الحال مثل ما هو في الصلاة نعم أيضا هذه تقول نوينة أن نذهب لجدة ونقيم فيها يوماً أو يوماً ثم نذهب لمكة لأداء العمرة فهل يلزمون الإحرام إذا حاذين الميقات؟ أم نؤجل ذلك حتى نعزم على الخروج من جدة بعد يومين بقينا فيها؟ الذي يمر بالميقات هو يقصد النسك من حجنا وعمره يلزمه الإحرام من الميقات وإذا أراد أن يذهب إلى جدة أو بالخير إما أن يمر بمكة ويؤدي مناسك العمرة ويتحلل منها ويذهب إلى جدة أيضا تقول بعض النساء وهم في المطاف أو المسع قد يطلقنا أنظارهم في الرجال فمحكم ذلك؟ نظر المرء إلى الرجال بشهوة حرام في الطواف وفي غيره أيضا تقول إذا جأتني إذا جأت من الطواف فإنها تتم العمره ولا بأس ولو حاضث بعد الطواف يجوز لها أن تسع وهي حائظ وأن تقصر من رأسها بعد الساعي وهي حائظ وبقية مناسك العمره بعد الطواف لا يشترط لها الطهارة هذا المحل الخلاف الجمهور على أنه ليس عليه الطواف ودعة لأن طواف الودع حاصم بالحج وذهب بعض العلمة إلى أنه يلزمه طواف الودع لأن العمره حج ناصر ولكن الصحيح الأول أنه لا يلزم طواف الودع للعمره ومن فعله من باب الاحتياط وزيادة الخير فلا بس وهي يخرجون رجوعا إلى الولام استقبيرنا القبلة فهل لهذا أصل في الشراء هذا بداعه ليس له أصل المسلم إذا انتهى من الطواف طواف الودع يخرج إلى الجهة التي يريد من الحرم على جهته ولا يستقبل الكعبة هو يخرج على قفاه هذا من التكلف الذي ما أنزل الله به من سلطان ومن البداع المحدثة بارك الله فيكم في ذيذ الشيخ وشكرا لكم وجعل ما بينتم وضحتم في موازين عمالكم آمين أي ورخوة المستمعون الكرام إلى هنا نصل إلى خطام هذه الحلقة في هذا البرنامج إلى أن القاكم مستمعون الكرام في القائم مقبلين بذن الله تعالى نستوديكم الله وسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلاقات تبث في إذاعات القرآن الكريم أحكام المرأة في الصيام أدس 19 وحياكم الله إلى اللقاء جديد يجمعنا بفضيلة الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان وضوهية كبار العلماء وعضوه اللجنة الدائمة للإفتاء فحيا الله وفضيلته في مطلعي هذا اللقاء حياكم الله الشيخ حياكم الله وفضيلة الشيخ يتضمن هذا الشهر الكريم العظيم أيام المباركات العظيمات هنلياري و أيام العشر فما توجيه فضيلتكم للمسلمين عموما في هذا الشهر الكريم وعنده دخول هذه الأيام المباركات بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله وبعد فلا شك أن رمضان كله شهر عظيم شهر مبارك وفيه فضائل عظيمة ولكن العشر الأواخر منه لها مزية وزيادة فضل على أوله والعمال بالخواتيه ولأنها ليالي الاعتاق من النار كما جاء في الحديث ولأنها ليالي التي يترجح فيها تحرّي ليلة القدر العظيمة وكذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يخص هذه العشر بالاعتكاف فيها فلما تبين له أن ليلة القدر في العشر الأواخر فانتقل باعتكافه إلى العشر الأواخر تحرّي ليلة القدر فهذه أيام عظيمة لياليها بالتهجد ونهارها بالصيام والذكر فهي عشر مباركة فلما كان في أول الشهر فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان يزيد اجتهاده وتهجده في العشر الأواخر والذين يقولون إنه لا يزيد في رمضان ولا في غيره على ثلاث عشرة ركعة كما في الحديث الوارد عن عايشة نعم هذا الصحيح ولكن ما هي الصفة صلى الله عليه وسلم في ثلاث عشرة ركعة هو احدى عشرة ركعة ويستدسجودا طويلا وقد ورد عنه أنه قرأ في الركعتين بثلاث السورة الطوال البقرة والعمران والنساء لا يمر بآية رحمه الله وقف يسأل ولا يمر بآية فيها ذكر العذاب الله وقف يتعود هذه صفة صلى الله عليه وسلم كان يقوم على قدمه حتى تفضلتها من طول القيام فأين نحن من قيام رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن راد أن يقوم مثل قيام الرسول فليقتصر على ثلاث عشرة ركعة أو احدى عشرة ركعة ولكننا لا نستطيع ذلك ولذلك الصحاب رضي الله عنهم جادوا على ثلاث عشرة ركعة في رمضان رفقا بالناس والحاصل أن التهجد في العشرة الأواخر يكون أكثر من التهجد في العشرين الأول يقتصر على صلاة الترويح بعد العشاء وأما في العشر الأواخر يضاف إلى صلاة الترويح صلاة التهجد في آخر الليل يفعلون ذلك وكانوا لا ينصرفون إلا عنده الفجر أعمار البر الأخرى فضلت الشيخ في هذه الليل المباركات ولييل المباركات كما ذكرنا شهر رمضان كلها عمل بر كلها عمال خير ولكن في العشر الأواخر يزيد البر ويزيد الخير ويزيد الإجتهاد في العبادة ويأجل ختم الشهر بذلك ولأجل أنها تصادف ليالي العتاق من النار وتصادف ليلة القدر أكثر من غيرها فلأجل ذلك تكون أعمال المسلم في العشر الأواخر أكثر منها في العشرين الأول تهجدا وتلاوة للقرآن وذكر لله عز وجل وبدل للمعروف والحسان ليلة القدر محتملة في كل ليل الشهر ولكنها في العشر الأواخر أو كد والعلمات ذكروا في تحريها إجتهادات فمنهم يقول أنها أول ليلة من العشر ومنهم يقول أنها ليلة ثلاث وعشرين يعني منهم يقول أنها ليلة إحدى وعشرين و هذا القول الأخير أرجح أنها ليلة ثلاث وعشرين لكن لا يجزن بذلك فلا يتحرى الإنسان ويجلس إلى أن تأتي إلى السبع وعشرين ثم يقوم في هذه الليلة فقط بل يقوم في جميع الشهر ويقوم في جميع العشر لأجل أن يقوم شهر رمضان ولأجل أن يصادف ليلة القدر فيجمع بين الفضيلةين ويقوم في جميع الشهر ويقتصر في القيام على هذا ويجمع بين الفضيلةين فضيلة قيام رمضان وفضيلة إدراك ليلة القدر ويدرك هذا الشهر مرة أخرى أم لا؟ نعم وأن هذا الموسم لا يدوم ربما لا يدركه مرة أخرى بارك الله وفيكم ونفع بكم فضية الشيخ أيضا هذه تسأل تقول أقوم في بيتي فمالأفضلية التي يطالب في القراءة والقيام أم في السجود والركوة؟ لعتداء لأنه بيصوعة صلاته أعتدالا إمام من السجود وأكون في دعاء لم ينتهي بعد فهل لي أن أطيل في السجود لإتم هذا الدعاء المأثور الذي أحفظه؟ لا قال صلى الله عليه وسلم إن مجعل الإمام يؤتم به فإذا كبر فكبروا ولا تكبروا حتى يكبروا وإذا ركع فاركعوا وإذا سجد فسلوا فالماموم يتابع الإمام فإذا قام الإمام فإن الماموم يقوم معه ولا يتأخروا عنه ولو كان دعاءه لم يكمل يكمل هو في السجد الثاني لأن أجلس لأرتاح قليلاً ثم أعود القيام مرة أخرى لأن ذلك أدعى لخشوية فهل يؤثر هذا أو يمقص من أجل صيامه؟ وكأن رمضان شهر نزهة وشهر فسحة وإذا نضافى إلى ذلك محاذير من تبرج النسى وتعطر هنة وصفور هنة بالوجوة أو بالأكوف أو إخراج شيء من زينة هنة في الأسواق وعند الرجال هذه محرمات يشتدوا إثمها في رمضان أكثر من غيرها شكراً، إلى هنا نصل إلى خطام هذه الحلقة نسأل الله سبحانه وتعالى أن ينفعنا بما سمعنا إنه جواد كريم إلى أن القاكم استمعي الكرام في لقاء مقبل بإذن الله تعالى أستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلاقات تبث في إذاعة القرآن الكريم أحكام المرأة في الصيام أدرس العشرون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الانبيعي والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد أيها الإخوة المستمعون الكرام ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم إلى اللقاء جديد نجمعنا بفضيلة الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان وضوهية كبار العلماء وضوه اللجنة الدائمة للإفتاف حيال الله وفضيلته حياكم الله وبركة فيه فضيلة الشيخ بماذا تنصحون المرأة المسلمة إذا نزلت للسوق سواء في ليال رمضان أو في غيرها بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمي صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد فإن الذي ننصح به المرأة المسلمة تبقى في بيتها خصوصا في هذا الزمان الذي كثرت فيه الفتن والشرور أن تبقى في بيتها لأنه أحفظ لها وأستر لها وأبعد لها عن الفتنة إلا إذا عرضت لها حاجة لا بد لها منها لا بد لها من الخروج من أجلها فإنها تخرج بقدر الحاجة وتكون متسترة بالكامل في جسمها حيث لا يبدو منه شيء ولا تتطيب لا تقرب أي شيء من أنواع الطيب عند الخروج وأنتبتعد عن مزاحمة الرجال وأنتبتعد أيضا عن مغازلة الرجال أو ممازحتهم أو التوسع معهم في الكلام لأن ذلك يطمع أهل القلوب المريضة الله جل وعلى لنساء النبي وهن أطهر نساء العالمين وأتقى نساء العالمين لله عز وجل الله لهنا فلا تخذعنا بالقول ويطمع الذي في قلبه مرض وقلنا قولا معروفة أمرا الله نساء نبي عليه الصلاة والسلام رضي الله عنهن لأنهن القدوة للنساء الأمة نهاهن عن التبرج والتبرج هو اظهار المحاسن وإظهار الزينة عند الخروج سواء أن زينة البدن أو زينة الثياب هذا هو التبرج فالمرأة المسلمة التي تبرج بالزينة متشبها بالنساء الجاهلية ومن تشبها بقوم فهو منهم ثم نهاهن عن الخضوع بالقول وهو الممازحة والتوسع والتبسط في القول مع الرجال فلا تخذعنا بالقول فهذه وصية الله لنساء النبي صلى الله عليه وسلم وهن قدوة لنساء الأمة وهن أتقى نساء هذه الأمة بارك الله فيكم لا باس بالفرح بالعيد والتزيّن في حدود الشرع ولا يكون تزيّن يفتن الرجال أو تخرج به إلى الأسواق بل يكون في محيط بيتها وفي محيط أسرتها ومع النساء هذا لا باس به وأما مجلة الأزياء هما هي هذه الأزياء هذه مستوردة ليست من ملابس المسلمين وربما يكون الذين الصمموها يريدون إفساد نساء المسلمين بهذه الأزياء وإخراجه إن عن أداب الشرع في هذه الملابس المخالفة للحجاب الشري فالمرأة المسلمة تتق الله ولا تتابع هذه الأزياء وإنما تلبس ما جرت عادتها وعادة نساء بلدها المسلمات بلبسه إذا كان هذا اللباس لا يخالف شرع الله سبحانه وتعالى وأما الصور فلاها حكم آخر وهو إذا كان القصد اقتنا هذه الصور لأن الله حرم التصوير وحرم استعمال الصور الصور عموما لا يجوز الإحتفال بها فكيف إذا كان الصور فاتنة وفاضحة والنساء متعريات لا يبالين بآداب الإسلام المرأة المسلمة تجتن بهذه الأمور وتبتعد عنها لأنها مسلمة ليست مثل هؤلاء النسوه التي يظهرنا في هذه الصور التي لا دين لهم أو دين هن يكون ضعيفا مهزوزا ببارك الله فيكم أيضا تقول تشتد منافسة القناوات الفضائية وتفننها في عرض المسلسلات والبرامج ربما وجد فيها ما وجد من تكشف للنساء وطرح اللي أفكار إنو عادات الله تليق بحياة المسلمة ما حكم مشاهدة ومتابعة وأهدار هذه الليال المباركة من هذا الشهر العظيم في مطالعتها كذلك أنا أنصح الرجال والنساء جميع المسلمين أن لا ينظروا في هذه القناوات الخبيثة لا في رمضان ولا في غيره لما تجلبه من الشرور والفتن فساد الأخلاق والتشكيك في الدين غير ذلك من المحذورات فإنها سلاح مجند لتدمير اخلاق المسلمين وتدمير عقائدهم فهي سلاح فتن الناس أو جميع العالم يخافون من الصواريخ المدمرة ويخافون من القنابل الزرية ولكن أنا عندي إن هذه القناوات أشد من القنابل الزرية وأشد من الصواريخ الفتاكة لأن القنابل الزرية والصواريخ الفتاكة فالواجب أن المسلمين يتقون هذه القناوات ويبعدوا عنها نساءهم أو أولادهم وينضاف إليه أن المعصية في رمضان أشد من المعصية في غير رمضان وينضاف إليه ضيع الأوقات في ما يضر ولا ينفع بارك الله فيكم فضيلة الشيخ ونفع بكم أيضا ما يقال من أهمية استغلال هذه الليل المباركات ودلالة أهل البيت إلى الخير وقيادتهم لها ومسؤولية الأب ورائي أن يسير هذا البيت لما فيه الخير نعم يقول صلى الله عليه وسلم كلكم رائع وكلكم مسؤول عن رائية الإمام رائع ومسؤول عن رائية ورب البيت رائع ومسؤول عن رائية والمرأة رائع في بيت زوجها ومسؤولة عن رائيتها والخادم رائع في مال سيده ومسؤول عن رائية وكلكم رائع وكلكم مسؤول عن رائية فهو رائع على من في بيته من الأسرة رجالا ونسان كبارا وصغارا حتى الظيوف الذين ينزلون عنده هو مسؤول عنهم ما داموا في بيته فهو رائع عليهم فإن قام بالرعاية وحفظهم من المعاصي وألزمهم بطاعة الله فإنه رائع صالح أدى الواجب عليه وأما ينهملهم وتركهم فإنه مسؤول عن رائيته يوم القيامة ومن الذي يسأله ومن الذي يحاسبه هو الله سبحانه وتعالى وسى يؤخذ على كل ما فرط ويندم على كل ما ضيع ويقف موقف الحساب الدقيق أمام رب العالمين لماذا ضيع رائيته لماذا ضيع أولاده من بنات و وابناء وزوجات وقريبات لماذا ضيعهم وهم أمانة عنده مسؤول عنهم وإذن الله تعالى استوديوكم الله وسلام عليكم ورحمة الله وبركاته