شرح ( لقاءات مفتوحة )

بسم الله الرحمن الضحيم المكتبة الصوتية لمعالي شيخ الدفتور صالح من فوزان الفوزان فهيجب علينا أن تذكر ذلك وأن نستغل هذا الوقت الشمين بطاعة الله سبحانه وتعالى إن هذه العشرة عشرة الحجة قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم ما من أيام العمل أحبه إلى الله فيها من هذه العشرة ما من أيام العمل أحبه إلى الله من هذه الأيام العشرة فهي أيام مباركة هل هي أفضل من عشرة الأواخر من رمضان أو لا؟ والصحيح أن لايالي العشر من رمضان أفضل من لايالي العشر عشر ذي الحجة وأن أيام عشر ذي الحجة أفضل من أيام عشر رمضان وكلها مواصم خير وكلها مواصم خير تمر على المسلمين فيتزودون فيها فهذه الأيام العشر سألها المسلمون بطاعة الله من التكبير خصوصا تكبير فيها تكبير المطلق وفي أيام الحج تأتي ياتي التكبير المقيد في أدبار الصلوات الخمس فالمسلمون بخير في كل الأوقات ولكن مواصم الخير فيها زيادة خير الله مثل هذه الأيام عشر ذي الحجة وليالي ذي الحجة كلها مواصم خير مواصم طاعة وهذا البيت العتيق بناه أبونا إبراهيم عليه الصلاة والسلام بأمر الله بناه بيده عليه الصلاة والسلام وابنه اسمعيل يعينه ويناوله الحجارة حتى بناه بأمر الله سبحانه ثم أمرهما بتطهيره وقلنا إلى إبراهيم واسمعيل أن تحرى بيتية للطائفين والعاكفين والركع السجود هو بيت مبارك فهذا البيت من أكبر نعن الله علينا هو قبلتنا أحياء وأمواتا حتى الموتى في قبورهم يوجهون إلى هذا البيت العتيق فهذا من نعم الله على عباده والحمد لله أن الله يهيئ له من يحافظ عليه ويهيئه ويهيئه للناس وفي وقتنا هذه الدولة المباركة دولة السعودية ترعى خرومات هذا البيت وتهيئه للناس تستقبلوا الوافدين إليه وتهيئ لهم كل أسباب الراحة والإعانة وهذا من فضل الله علينا وعلى الناس من جوار هذا البيت العتيق بعت الله أفضل الخلق نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فإنه أولد في مكة وبعث من مكة من جوار هذا البيت العتيق بعث إلى الناس كافه كل نبي يبعث إلى قومه خاصة ونبينا صلى الله عليه وسلم بعث إلى الناس كافه أقول يا أيها الناس إن رسول الله إليكم جميعا الذي له ملك السماوات والأرض فآمنوا بالله ورسوله النبي الأمي الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدوا فالذي يريد الهداية يتبع هذا الرسول صلى الله عليه وسلم وهم كذيرون ولكن الدعوة الخالصة والدعوة الصافية والدعوة التي أمر الله بها هي دعوة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم إلى التوحيد وعبادة الله وحدة إلى السنة المشروعة وترك المبتدعات والمحدثات قال صلى الله عليه وسلم إن تاركم فيكم ما انتمسكتم به لن تضل بعد كتاب الله وسنه ومن أراد الهداية فليتمسك بالقرآن والسنة ومن ترك التمسك بالكتاب والسنة والتبع دعات الظلال فمصيره إلى النار فلا طريق إلى الله وإلى جنته إلا بالتباع هذا الرسول صلى الله عليه وسلم أما الملل السابقة انت تاريخها وانت تاته ويا ملل صحيحة دعوة الأنبي صحيحة ولكن لها أجل ولها وقت انتها جاء وقت دعوة رسولنا صلى الله عليه وسلم ويتستمر إلى قيام الساعة أنا خاتم النبيين يقول صلى الله عليه وسلم فمن أراد النجاة وأراد الهداية وأراد السعادة هل يتبع هذا الرسول صلى الله عليه وسلم فلا خير كله ما يحتاج الناس بعده إلى نبي آخر أبدا بعد بيثته كافية إلى انتقوم الساعة فما علينا إلا العمل بها والدعوة إليها والتمسك بها لنلقى الله جل وعلا بها حتى نكون من أهل طاعته وأهل جنته وأهل محبته فلا طريق إلا طريق هذا الرسول صلى الله عليه وسلم ولا أحد يصل إلى الله إلا عن طريق هذا الرسول صلى الله عليه وسلم فالذي يظن أنه يستغني عن الرسول وأنه يعرف الحق ويصل إلى الله بدون هذا الرسول كذاب كذاب لن يصل إلى الله إلا عن طريق هذا الرسول صلى الله عليه وسلم نسأل الله يرزق نواياكم التمسك بسنته والتباعه والعمل بطاعته وإذا كان يرزقنا محبته وإحترامه والدعوة إلى دينه وإلى ما جاء به صلى الله عليه وسلم هذا من فضل الله علينا أن بعث فينا هذا الرسول لقد منن الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولا من عنفسهم يتلوا عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم لتاب والحكمة وإن كان من قبل لفي ظلال مبين سلو الله جل وعلا أن يرزق نواياكم التمسك بسنة هذا الرسول صلى الله عليه وسلم طبع هذا الرسول أن يحشرنا في زمرته أن يحشر أن يجمعنا به في جنات النعيم إنه قريب مجيب صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله واصحابه أجمعين أفصل الله عليكم معالي الشيخ وبارك فيكم ونفعى بعلمكم ونستاذنوا معاليكم في طرف بعض الأسئلة هذا سائل يقول رجل أراد الحجة ومعه زوجته وبنته وهو متمتع فهل يلزموا على كل واحد متمتع منهم هدي أم يجزي هدي واحد لا ما يجزي هدي واحد كل واحد عليه هدي لتمتع هو علي هدي بنته علي هدي زوجته علي هدي نعم ولا يكفي هدي واحد نعم سابكم الله إذا ذهبت إلى عرفة مباشرة هل يلزمني ساعي مع طواف الإفاضة والوداع؟ نعم إذا ذهبت إلى عرفة مباشرة هل يلزمني ساعي مع طواف الإفاضة والوداع؟ إذا ذهبت إلى عرفة حرمت بالحد وذهبت إلى عرفة نعم صلى الله عليه وسلم من فرق بين التكبير المقيد والمطلق في أيام العشر وكذلك في عيد الفطر؟ متى يبدأ ومتى ينتهي؟ تكبير المطلق يبدأ من دخول العشر تكبير المقيد في أيام التشريق بعد الصلوات الخمس بعد كل فريقة يكبر إلى سلم يكبر أحسن الله لكم يقول كيف نجمع بين حديث لا تحل لنا الصدقة وإن موال القوم من أنفسهم فهنا موال أهل البيت لا تحل لهم وبين حديث بريرة وأخذها للصدقة مع أنها جارية عائشة فما هو الجمع بين الحديثين؟ ثابكم الله يقول السائل ما حكم جمع العصر مع يوم الجمع؟ لأن العصر ليست من جنس الجمع فلا تجمعوا إليها ولأن هذا لم يريد عن الرسول صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه أنهم جمعوا العصر مع الجمع صلى الله عليه وسلم يقول هل من كريمة لا يجوز لهم أن يغلموا العمال الذين عندهم بل يعطوهم حقوقهم وافية ولا يغلموهم ولا يكلفوهم من العمل ما يشقوا عليهم وما لا يتيقونه يرفقون بهم ويخسنون إليهم ثابكم الله يقول إمام الحياة عندنا يتأخر بعد قراءة الفاتحة في الركعةين الأخيرة من الرباعية مثل العصر والعشاء والضهر فهل يجوز أن نقرأ صورة بعد الفاتحة؟ نعم يقول إمام الحياة عندنا يتأخر بعد قراءة الفاتحة في الركعةين الأخيرة من الرباعية مثل العصر والعشاء والضهر يقرأ صورة بعد الفاتحة حتى لا أدخل فلوسوس يقرأ بعضها يقول إن إمام يتأخر إيه لكن هل يجوز؟ أقرأ صورة بعد الفاتحة؟ صورة صورة بعد الفاتحة؟ نعم في الركعةين الأولى نعم تقرأ صورة بعد الفاتحة أو بعض صورة أما في الركعةين الأخيرةين فتقتصوا على الفاتحة نعم إذا كنت قد نويته مصبقا في أجل صدقات عن نفسي وأمي وأبي وإخوتي وجميعهم متوفين فهل أجدد النية بعد ذلك عند كل صلقة أم أكتفي بما نويته من قبل؟ إخراجك للصلقة قد نويتها ما أخرجتها إلا قد نويتها فإخراجك نية نعم احسن الله لكم يقول هل أهل الطائف عليهم طواف وداع؟ نعم عليهم طواف وداع كل خارج من مكة بعد الحج يجب عليه طواف وداع أما الذي يبقى في مكة بعد الحج ويقيم فيها هل يسى عليه وداع إلا إذا أراد الخروج أو السور يطوه بالبيت طواف وداع نعم هل تعتبرني حج لو دخلت عرفة قبل القروب بساعة؟ نعم الوقوف عرفة يبدأ من زوال الشمس يوم عرفة إلى طلوع الفجر من ليلة النحر كله وقت للوقوف نعم لكن من وقف في النهار يجب عليهم يستمر للغروب ولا ينصر في الله بعد غروب الشمس ومن وقف في الليل ينصر في متاشاب نعم حسن الله عليكم رجل عنده مبلغ من المال حال عليه الحول وعليه دين للبنوك فمثلا يمنك مائة ألف وعليه دين ثمانين ألف فهل عليه زكات في هذا المال أم يزكي ما زاد عن الدين؟ ما دام المال في يده ويجب عليه زكاته إذا تم عليه حول وإذا وفق به الدين قبل الحول فليس فيه زكات نعم صابكم الله هذا آخر السؤال يقول رميت الجمار يوم 12 وخرجت من مناء قبل الغروب وانتهيت من الطواف الساعة الثانية 10 ليلة فهل في ذلك شيء؟ ليس في ذلك شيء أكملت أيام مناء وذهبت إلى مكة وبت فيها أول الليل ثم تفتل الوداع في أثناء الليل وخرجت من مكة

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالى الشيخ الدفتور صالح من فوزان فوزان محمد صلى الله عليه وسلم أقول هذه سبيل أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني السبحان الله ومع أنا من المشركين قال سبحانه وتعالى أدعو إلى سبيل ربك للحكمة والموعظة الحسنة وجاجلهم بالتي هي أحسن إن ربك هو أعلم بمن ظل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين وإن عاقبتم فعاقبوا بمثلي ما عقبتم به ولا إن صبرتم له خير للصابرين واصبر وما صبرك إلا بالله ولا تحزن عليهم ولا تكو بغيق من ما ينفرون إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون في هذه الآيات هل مباركات يأمر الله جل وعلى نبيه أن يعلن للناس ويقول للناس قل هذه سبيل يقول للناس هذه سبيل أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركه هذه سبيل أي طريقة التي أسير عليها والتي بعثني الله جل وعلى بها أدعو إلى الله أدعو إلى الله وقصف الدعوة لأن من الدعات من يدعو إلى نفسه يدعو إلى نفسه بالرياء والسمعة ويقول للناس عرهوني فهذا لا يدعو إلى الله إنما يدعو إلى نفسه وهي هذا وجوب الإخلاص لله في الدعوة لأنها عبادة وعمل النبي صلى الله عليه وسلم قال إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى فلنتفط لها لا تكن دعوةنا لأمهسنا وإنما تكن دعوةنا لله عز وجل أدعو إلى الله هذا فيه الإخلاص على بصيرة فيه أن الدعوة لا تكون الله عن علم واشترط الذي يدعو إلى الله أن يكون عالماً بما يدعو إليه عالماً بما ينهى عنه عالماً بأمور دينه عموماً وأمور الدعوة خصوصاً فالذي يدعو إلى الله يعرض نفسه للمسؤولية أمام الله سبحانه وتعالى ويعرضوا نفسه للمسؤولية أمام الناس لأن الناس سيقفون له ويسألونه سيسألونه عن أمور دينه وعن الحلال والحرام عن التوحيد أولاً وعن العقيدة سيسألونه فلا بد أن يكون عنده حصيلة من العلم النافع الذي يواجه به الناس ويغزي منه دعوته فالجاهل لا يصلح أن يكون الدعية وإن كان عنده نياه عنده محبها للدعوة عندها رغبة لا بد أن يكون عنده علم يتكلم به يبينه للناس يجيبوا عن أسئلةهم إذا سألوه لا بد أن يكون على استعداد قبل أن يقف أمام الناس يكون على استعداد للعلم العلم النافع العلم الصحيح من الكتاب والسنة لا بد من هذا على بصيرة أي على علم بصيرة هي العلم ، ثم قال أنا ومن اتبعني أنا أي الرسول صلى الله عليه وسلم ومن اتبعني من يدعو إلى الله على بصيرة لا بد أن يكون الدعية يدعو على بصيرة كما أن الرسول صلى الله عليه وسلم يدعو إلى الله على بصيرة هذا أول الشروط الدعية إلى الله العلم ثانيا للخلاص الدعوة يدعو إلى الله لا يدعو إلى نفسه يدعو إلى الله مخلص له في ذلك يحتسب الأجر من الله سبحانه وتعالى ولا بأس إذا أجرى له ولي العمر إذا أجرى له إعانة من المال لا بأس بذلك لا بأس بذلك كما يجرى للأئمة والمؤذنين والمعلمين لا بأس بذلك يستعين به على دعوته ولا يكون قصده هذا المال وإنما هذا المال يأخذه ليستعين به على الدعوة إلى الله تكون هذه نيته ولا تكون نيته الطمع الدنيوي فإن هذا يفسد عمل ويخبطه ويجعل الناس لا يفقون به ولا يقطنعون بدعوته دعوه إلى الله تحتاج إلى استعداد علمي واستعداد بدني واستعداد في إخلاصه لله عز وجل الدعوه إلى الله أفضل العمل بعد التوحيد بعد إفراد الله بالعبادة الدعوه إلى الله من أفضل الأعمال أو هي أفضل الأعمال أفضلهم إلى العقيدة الصحيحة التي يبني عليها دينة لأن الدين ينبني على العقيدة الصالحة والصالحة لله عز وجل وفي الآية أن الدعات يقتدون بالرسول صلى الله عليه وسلم في دعوته ويتمشون على ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم فتبين الله سبحانه وتعالى أحوال المدعوين وكيف يتعاملوا معهم الداعية في قوله سبحانه وتعالى أدعو إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجاد لهم بالتي هيحسن إن ربك هو أعلم بمن ظل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عقبتم به ولا إن صبرتم لا وخير للصابرين واصبر وما صبرك إلا بالله ولا تحزن عليهم ولا تكفي ضيق من ما يمكرون إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون فالداعية إلى الله إذا تمثل هذه الآية الكريمة وتنزل مع المدعوين بحسب يحوالهم أولا بالحكمة والحكمة وضع الشيء في موضعه في خطابهم مع الناس العام له وسلوب فاطبه بلغة العوام يفهم فلا يخاطب العامي بخطاب العالم ولا يخاطب العالم بخطاب العامي من ما يشترق الدعوة إلى الله عز وجل بالحكمة هذا مع الإنسان الذي لا يعرف شيئا ترفق به يترفق به ويفهمه ما يقول ويصبر إن هذا فيه تعب يصبر وصبر وما صبركه؟ إلا بالله بالحكمة الموعظة الحسنة لمن تبين له الحق ودعي إلى الحق ولكنه تباطأ للقبول تباطأ ما بادر بعد البيان لا يحتاج إلى موعظة ويقول التقل له أنت الآن عرفت ما أنت عليه من الخطأ ومن الجهل عرفت فبادر إلى الامتثال واسمع ما يقول لك أهل العلم ولا تتباطأ بعد البيان ما لك عذر جادلهم التي هي حسن أما الذي لم يبادر لا لكسل وإنما يتردد لتردد في قبول الدعوة أو تركها هذا يحتاج إلى موعظة والموعظة هي التذكير لعقاب الله وعذابه لمن تباطأ في امتثال الحق بعدما تبين تأتي إلى موعظة بالحكمة والموعظة والجدال بعدهم سير عنده جدال الشبهات سير عنده أقوال نفسية ويحتاج إلى جدال يزول ما عنده من تباطأ وما عنده من شبهات وما عنده من كسل ثم قال وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل وما عاقبتم به وده تعرض الدعية إلى الله إلى أذى إلى ضرب إلى قاتل أحيانا تعرض تعرض منهم المدعوين المعاندين إلى أذى النفسي أو أذى بدني وصبر على ذلك يا بني ياقم الصلاة وأمر بالمعروف وانه عن المنكر وصبر على ما صابك إن ذلك من عجم الأمور كما قال لقمان ولبنه أو يعظر فالدعية إلى الله يحتاج إلى إلى هذه المعرفة في سيره في دعوة وجادلهم بالتي هيحسن بالتي هيحسن ما يوجاد البعوم وقسوة وإنما بالتي هيحسن حتى يتقبل الحق ويعرف أنه مخطي في يتقبل الله عز وجل بالموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هيحسن إن ربكة هو أعلم بمن ظل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين أتماعلك للبلاغ وهما علم الخلقها وعند الله وهو الذي يحاسبك ويحاسبهم ويحاسب الناس لحانا وتعالى وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به إهما الدعية لله تعرّوا تعرض لمخاطر عليه ومنها من المخاطر أنه يحصل عليه أذن في جسمه أو في نفسه قد يضرب قد يهان ويتكلم في حقه كم حصل على الأنبي عليه الصلاة والسلام واخرهم محمد صلى الله عليه وسلم ماذا حصل عليه من أذى قومه في مكة حتى وضع السلال جزور على ظهره وهو ساجد عليه الصلاة والسلام وحتى هدده أبو جهل لإن رأىه يصلي ليرسل أنه صخرة على رأسي وجاء بالصخرة جاء بها فلما سجد الرسول صلى الله عليه وسلم أراد أن نرسلها على رأسي فاعترضته الزبانية أي ملائكة كرام أقوية اعترضته ومنعاته من أن يضرب الرسول بالصخرة وهو ساجد عليه الصلاة والسلام في دار الندوة قريبة من الكعبة ينظرون فعل أبي جهل مع الرسول صلى الله عليه وسلم ينظرون ويستعدون لنجد أبي جهل لو دعاهم قال الله جل وعلا فليدعو نادية سندعو الزبانية وهم ملائكة غلاب شدات لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يأمرون سندعو الزبانية ثم قال لنبي صلى الله عليه وسلم لا تطيعه لا تطيع باجهه وسجد وقترب لأن أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد يقترب إلى الله بسجودك والله يحميك ويدفع عنك ولا تخفأ أبداً مظر رسول صلى الله عليه وسلم على دعوته ولم يلتفت لتهديد أبي جهل والله معه سبحانه وتعاله معه بالنصر والتعيد والشماية وأما أبو جهل ليس معه إلا إبليس الخائن الكذات الذي ذرأ الملائكة ولا مدبر يترون في بدر يقول كذلك يرى ما لا يراه المشركون ماذا يرى؟ يرى الملائكة وهو ما يواجه الملائكة هبد إن يرى ما لا ترون إن يخاف الله قالوا شديد العقاب يقول كذلك وهذا حق عترف عترف بقدرة الله وعترف بالملائكة الكرام عترف بعجزه وهكذا تبين الحق إذا تواجه مع الباقل يتبين الحق وينتصر الحق ويندحق الباقل فعلا الدعيه لله هوة العزيمة والمظيف الدعوة وينحصل عليه أذا هل يصبر؟ ما دعم إن في حدود تحمل يصبر يصبر على ذلك والعقبة للمتقين فعلا الدعات إلى الله وهنتم و الحمد لله تدعونا إلى الله في هذه التوعية في الحد دعات إلى الله تعلمون الناس كون ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب بما كنتم تدرسون ربانيين والرباني هو العالم العامل كون ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب كون ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب ويأكم الاخلاص في الدعوة إلى الله في الحج وفي غيره ودائما وابدا حتى تحوز على هذا الفضل العظيم من الله سبحانه وتعالى صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه يجمعي شكرا الله ليمعال الشيخ هذه الخليمات الخيبات المباركات في الحقيقة كثير من الأخواء الكرام أرسل وراط يبلغون الشيخ أنهم يحبونه في الله واتقررت كثير من الأسئلة حول المبيت في مينة كثير من الحجاج والحمرات ليس لهم مواقع في مينة فيسألوا هل يأثمون إذا لم يبيت في مينة في أيام التشريق أو في غير المبيت في مينة لا يعلي أيام التشريق واجب يبيت فيها ولو يجلس تلوس على الأقل إلى منتصف الليل إذا جاء من عول الليل يصبر إلى أن ينتصف الليل وإذا جاء بعد منتصف الليل يبقى إلى صلاة المجر وواجب من واجبات الحج المبيت في مينة أحفظت الله أنهم يقولوا ليس لنا مكان في مينة فيها مكان ليجلوس ليجلوس ليجلوس ليجلوس ليجلوس ليجلوس ليجلوس ليجلوس أيضا كثير من الأسئلة تكررت عن الإناب في الحج عن الأموات وعن القادرين يسألون عن الإناب هل يجلوس عن الأموات نعم وكذلك الحي العاجز في بدنه الذي لا يقدر على الحج عجزا بدنيا مستمرة هذا ينيب من يحج عنه ينيب من يحج عنه جاء في مراءة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله إن أبي أدركته بريغة الحج ولا يستقيع الثبات على الراحلة فأحج عنه قال نعم حج عنابيكي معتمري فالعاجز العجزا مستمرة هذا يوكل من يحج عنه في الفريغة وفي النافلة يوكل من يحج عنه شكرا الله لك أيضا تكررت أسئلة كثيرة جدا عن تكرار العمر في الحج هل يجوز لي الأعمرة عن أبي وميم توفين ونحو هل يجوز لكن كونك تأتي بها بالعمرة من بلدك للميت أو للحي العاجز هذا أفضل وإذا أديت العمر بعد الحج نيابة عما تريد بنقارب فلا بس بلاله هل هناك مدة بين محدد لعمل عمر بعد الحج؟ لا مدة محددة لا مدة محددة لعمر بعد الحج من حين ما يخلص من الحج يأتي بالعمر فأرسلها مع أخيها الرحمن بنبكر الصديق خلها إلى التنعيم أقرب الحل أقرب حدود الحرام أرسلها معه وأحرمت من التنعيم وأدت عمرتها أيضا تكررت أسئلة عن أجر الصلاة في المساجد العزيزية وغير هل يلحق الأجر أجر من يصلي في الحرام المكي؟ كل ما هو داخل الأميال فهو الحرام والصلاة فيه عن مائة ألف صلاة كل ما هو داخل الأميال فهو من الحرام والصلاة فيه عن مائة ألف صلاة ولكن الصلاة في مساجد الكعبة أحسن ينه شاهد الكعبة ويأتم بها ويجعلها أمامة لافظ المسجد الكعبة ولكن بقية الحرام كلها في الفضل سواق الحمد لله وهذا من تيسير الله عز وجل شكرا الله ولكم أيضا تكررت أسئلة كثيرة حبيتكم الله عما يتجاوز الميحات بدون إحرام خوفا من التفتيش فندعو منكم كلمة وجهية له حبيتكم الله يقول الفجاج الذين يرقبون الحافلات إذا كانوا يقدرون على المبيت النزول من السيارات والمبيت ولو اقتل الأمر انه يمشون على أقدامهم المسافة قريبة ويجب عليهم ذلك أما إذا كانوا ما يقدرون لراحت عنهم السيارة عليهم خطر من العطاش عليهم خطر من الضياع فإنه يصفط عنهم المبيت بهذه الحالة نعم شكر الله لكم ما هي الأشياء التي يدب على المرأة أن تجتنبها في الحجم مثل الرجل تجتنب ما يجتنبه الرجل من الطيب ومن المحضورات الإحرام وعليها أن لا تلبس فياب الزينة تلبس فياب ليس فيها زينة وعليها أن تستر نفسها بالسطر الكامل قالت عايش رضي الله عنها كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم محرمات فإذا مر بنا الرجال سدلت احدان خمارها من على رأسها على وجهها فإذا جاء وزونة كشفناه هل يجوز أخذ مال بدل الحج البدل لأجل تستير الديون؟ إذا كان يستطيع الوفا فلا بس إستدين ليحج ما إذا كان ما استطيع الوفا فلا لا يأخذ ويقول أن أخذ مال أحد لأخذ المال علي ديان يقول فلا أخذ مال أخذ الديان لا بيالي إنيه لا بيالي إنيه لا الدين يسر الله تشديده بغيرها الحيلة هذه غيرها العمل نعم حافظكم الله يقول نحن خجاج من قليل كردستان العراق يوم التروية نذهب مباشرة إلى عرفة بدون أن نذهب إلى مينة فهل هذا يجوز يسمح تشيخ؟ أين عام يجوز يجوز قبل يوم عرفة إنهم يذهبون إلى عربة لأن هذا أسحل عليهم من النزول في مينة يوم التروية النزول في مينة يوم التروية سنة مشتحر ليس واجب إذا كان أرفق بهم إنهم يذهبون إلى عرفة على طور فلا لأ حافظكم الله هل الحاج المتمتع الذي لا يضحي يمسك عن الأخب من شاره وبشره؟ لا إنما هذا للذي يريد أن يضحي وأما الذي يضحه عنه يضحه عنه ما في مان ياخذ من شعري ومن الظهاره؟ نه وهذا يسأل يقول يا سيخنا كيف يكون تحقيق التوحيد؟ تحقيق التوحيد تخليصه من شوائب الشرك والبدع والمعاصل هذا تحقيق التوحيد وهو منزله فوق التوحيد هناك موحد وهناك محقق للتوحيد محقق على مرتبة يدخل الجنة بلا حساب ولا عذاب نحقق التوحيد دخل الجنة بلا حساب ولا عذاب نعم أما الموحد فقد يتعرض لحساب ويتعرض ل لعذاب لكنه ما آله إلى الجنة شكرا الله لكم هذا سؤال يقول طواف الوداع يجب أن يكون آخر عمل الحاج في مكة ولكن نحن وفوض وقد لا يتيسر لنا المغادرة بعد الطواف المباشرة بمعنى نكون بمكة والصباحة والطواف مثال يعني يدسن إلهة للنهار فما توجيه سماحة المهم لا تبيت في مكة إذا طفتم للوداع تخرجون من مكة تتهيئوا للسبر صرم خارج صدود الحرم نعم حفظكم الله وهل ثبتة يقول وهل ثبتة أن النبي صلى الله عليه وسلم ضحة في عام حجة الوداع ما أنه اكتفى بالهدي فقط ما أعرف أنه ضحة للحج إنما الهدي يكفي عن الورحي الهدي يكفي عن الورحي نعم شكرا الله لكم يقول هل إذا اعتمرت عمرتا على شخص عن شخص متوفي في أشهر الحج متوفة في أشهر الحج ثم سأحب إن شاء الله عن شخص ناخر فهل يعتبرتمت عن وهل علي هدي علما أنني مقيم في مكة نعم يجوز للمتمتع أن تكون العمر عن شخص و الحج عن شخص لا بأس لذلك نعم هذه سائلة تقول بارك الله و فيكم شيخنا أنا مرات من تونست من الله عليها بالبس الدقاب ولكن عنده ضيق في التنفس وأريد نزع النقاب فهل علي يتم تضع شيء شفاف لخروج النفس على قدر الفم فقط تضع شيء شفاف يخرج منه النفس نعم حافظك الله هل يجوز للمرأة التي تزوجت قريبا من أن تأخذ دواء من الحمل لكي تؤدي الحد هل تأخذ حبوب من الحمل هل يجوز للمرأة التي تأخذ تزوجت قريبا بأن تأخذ دواء من الحمل لكي تؤدي الحج قبل أن تلد في حمل لا بفان السؤال ليس في حمل لكن حش ما تحمل وتحجه ما يتعب الحمل لا بأس بذلك لا بأس لكن لاحظوا المنع الحمل ما يجوز للمرأة أن تمنعه إلا بيدن الزوط إلا بيدن الزوط نعم حافظك الله يقول قطعت الطواف تفتح طوافا متطوعا و قطعته هل علي إثم لا إثم عليك لا إثم عليك و ما يجب عليك أن تكمل لا يجوز أن تقطعه نعم و يسأل أن حكم الطهارة في الطواف الساعي حافظك الله طواف لا بد من الطهارة إلا أن في العديد طواف بالبيت صلاة إلا أنكم تتكلمون فيه لأ من كلام ابن عباس ولكن له حكم الرفع لأن مثل هذا الكلام لا يقال من جهات الإشهاد ما يقال إلا من قبل رسول صلى الله عليه وسلم فهذا يدل على أن ابن عباس سمعه فهو مرسل بمعنى المرفوع حافظك الله يقول أهل السدان ما تجاءوا من قبل البحر فلن معلوم أنهم ينزلون في جدة فهل مقاتهم جدة أم قبل ذلك وبعضوا بتجاوزها و يحرمون من جدة فنرجو منكم التصيل في هذه المسل رعاكم الله سواقن إلى جدة هذا ليس عليه إحرام لأنه لا يمرق مقاته و أما الذي يمشي من غير سواقن يمشي من جوانب السودان من هنا وهنا عليهم الإحرام لأنهم ليس محادينة جدة نعم السلام عليكم نحبكم في الله فضيلة الشيخ و يقول السؤال المرأ الحائض إذا خشيت ذهاب الرفقة هل يجوز لها أن تطوف الإفاضة وهي حائض أما ذا تفعل هذه مسألة واردة و ذكر شيخ الإسلام من تيمية أنه إذا خشيت أنه ما ترجع ما نحدي بيجيبه مرة ثانية خشيت أنه ما ترجع و الذين معه سيسافرون و ما تستطيع البقاء في مكة ولا تستطيع الرجوح في ذهب نكر شيخ الإسلام رحمه الله أن لها أن تطوف لها أن تطوف في هذه الحالة نعم حافظكم الله يقول هل على المقيم في مكة طواف الوداء وهو أجنبي علما أنه يقول هل على المقيم في مكة للعمل طواف الوداء علما أنه أغلب الوقت في مكة إذا كان ما يخرج عن مكة لس علي وداء عملوا في مكة ما عليه وداء حكم حكمها المكة ما إذا كان سيخرج خارج حدود الحرم فعليه الوداء نعم حافظكم الله يقول ما حكم ربط الإحرام بالدبوث لا حاجت إلى ذلك يا عب الناس يخليه مثل المخيف يشبكوا كله خليه مثل المخيف هذا لا يجوز الإزار خبت على أسفل البدن بإخسام وأمر لداء فأنت في سعه أنت البساه لا تلبسه تضعه هذا بس نعم حافظكم الله وما حكم لبس الكمامة الصحية إذا كانت ما تغطي شيء من الرأس وإنما هي على الوجه فلا بس إلا أن الشيخ رحمه الله يمنع من الكمامة لأن في الحديث في رواية في الحديث لا يوطي رأسه ولا وجهه ومحنه نعم شكر الله لكم يقول ما حكم لبس الكندره التي لا تصل إلى الكعبين إذا لم يجد غيرها إذا لم يجد غيرها ما يجد نعلين فأيال بس الكندره نعم رخصنا بالصلاة عليه وسلم في لبس الخوفين لما لا يجد أن نعلين نعم حافظكم الله بعضهم يأتساهم يلسلت النورة هذه سمونات النورة يسألون عن رأيكم في هذه المسألة بحافظكم وشت النورة حرامة شكلت النورة بسيئة لا ما يجد إذا نعم الحرامة اللي إخاط إخاط ويلبسه يصل فتح من الأمام ما يجد إذا وين افتابه ما نفتب هذا خطر نعم يقول السلام شيخا أنا حاجم تمتع وعلي ذبه هدي تمتع لكن لقلة المال أريد الصيام بدلا عن الهدي مع العلم أن المال الذي معي يكفي لشراء هدي ولكن أريد شراء هدايا بهي لأهلي لا يا أخي لا الواجب مقدم على الحوايج إذا صارم إثمان عليك الفديه تفديبها ولا يبلاز من الحوايج اللي تاخدها معه يبلازه نعم هل الخصام مع الزوجة والأخوات يؤثر على قبول وصحة الحج مع العلم كلما حاول تفضل الخصام أكون مجبرا عليه إذا لم تستطيع أن تبيته ما تستطيع تمشي يقول هل من الممكن أخذ راحة عند الطواف مثلا بعد ثلاث أشواء أخذ راحة وكم الأربعة وهل طواب صلاة في هذه المسجد مثل صلاة في الحرم يأخذ ثلاث أشواء ثم يرثاح ثم يكمل أربعة لا بس يأخذ راحة ويكمل وهذا يصل هل يجوز أن أعتمر عن أبي أو أمي وهم متوفين وهم متوفين متوفين كل واحد له عمره وكل واحد له حج ما تجمعهم حجه واحده ولا عمره واحده لا الحج عن واحد فقط والعمرة عن واحد حفظكم الله هذا سالي قول حكم من حج عن الغير الناد فالناد من أهل مكة والمنوب عنه من غير مكة والحج تمتع أهل عليه هدي أم عمره فقط العبره بمن له النسك إذا كان من له النسك خارج مكة فعليه الهديم أما إذا كان منها المكة ليس عليها حفظكم الله هذا رجل يقول حج ووضع زوجته عند أهلها فهل يلزمه أضحية؟ هل يجوز؟ هل يجوز بين الحج والعمرة؟ و هذا يسأل عن حكم من ينزع بعض شعره سهوان قل عشر من دل حجه حفظكم الله يقول كيف أكون طالبة علم حقه؟ إذا طلبت العلم حفظكم الله يقول إمرات حج قبل عشرين سنة فسركت جهلا طواف الإفاضة لما رضي إحدى رفقتي ثم رجعت بلادها ولما كبرى ابنها أخبرته فما الجواب هل يكتفى بالطواف عنها اليوم أما ذا طواف إيه؟ يقول إمرات حج قبل عشرين سنة فتركت جهلا طواف الإفاضة لما رضي إحدى رفقتها ثم رجعت بلادها ولما كبرى ابنها أخبرته فما الجواب هل يكتفى بالطواف عنها اليوم أما ذا؟ إيه نعم يأتي بها وتطوف تطوف طواف الإفاضة يأتي بها نحرمها تطوف طواف الإفاضة عن السنة الماضية ولو عن مضى سنين عليه ما يسقط طواف الإفاضة ركن من كان الحج أيضا هذا سؤال العله يقول ما حكم الحج بدون تصريح وجزاكم الله وبهي؟ لا يجوز هذا يعرض نفسه للمسؤولية ربما يردونه فلا ياخذ التصريح الحمد لله نعم ألا يحتاج إلى مكبر صوت أو صوت جماعي لا نعم أحسن الله إليكم ما حكم جمع صلاة العصر مع الجمعة بالنسبة لمن يريد أن يسافر بمكة بعد صلاة الجمعة لا يجوز جمع العصر مع الجمعة لأنها ليست من جنسها ولأن هذا الشيء لم يرد عن السلف أنهم فعلوه نعم حفظك الله يقول هذا السال السلام عليكم ورحمة الله هل إذا خرج الحاج بعد الحج إلى جدة هل يلزمه طواف الوداع وإذا رجع هل يستطيع أن يأتي بعمره بارك الله فيكم وفي علمه ما يخرج من مكة بعد الحج إلا إلى طافل الوداع سوان يذهب الجدة أو الطائف أو إلى أي مكان ما يخرج إلا بطواف الوداع نعم أحسن الله إليكم يقول هل من كان مقيما في مكة للعملي أو لطلب العلم في الجامعة إذا حج متمتعا يكون عليه هدي أم أنه يعتبر من حاضر المسجد الحرام جزاكم الله أخير ليس من حاضر المسجد الحرام وما هم من أهل مكة هذا ليس من أهل مكة حاضر المسجد الحرام هم أهل مكة ومن كان عن مكة أقل من مسافة قصم على كل حاضر المسجد الحرام نعم أعكم الله يقول ما حكم زيارة غار حراء وزيارة عرفة قبل يوم عرفة غار حراء لا يزار لا تزار الزياران ولا من جهة إلا يعني تقرب إلى الله ما تتقرب إلى الله بالزيارة غار حراء و لا غار ثور ولا غير من الزيارة قرب إلى الله بما شرعه الله سبحانه وتعالى نعم أحسن الله إليكم يا شيخ يقول الصبي الذي لم يبلغ إذا حج هل عليه هدي الصبي إذا لم يبلغ إذا لم يبلغ إذا حج وهو صغير لم يبلغ حبيضكم الله يقول ما حكم الرمي قبل الزوال في يوم 11-12 جزاكم الله خير ما يجوز الرمي قبل الزوال يأيام التشريق لأن النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه كانوا ينتظرون إلى أنتزول الشمس ثم يرمون الجمار حبيضكم الله ورعاكم ردتنا أسئلة كثيرة جدا من طلبة العلم يريدون وصية جامعني سماحتكم لأن لكم كلمة المسموع في العالم الإسلامي بخصوص النزاع الذي يكون أحيانا بين بعض المنتسبين إلى الآن وأنهم قدوة للناس يدعون إلى الله لا يكون بينهم نزاعه وإنما يكون بينهم اتفاق واجتماع كلمة تواصد الحق نعم وإنما يدخل في حكم المسافر مع العلم أنه حين وصل كان صائما وكذلك هل هو أن يقم 60 مسكينا ويكون عليه كفار عذكر قبل فهل لم يجد لصوم شهرين متتابعين و لا يجد لبح الهدي خارج حدود الحرم نعم نعم نعم لابس بذالث لأن عاجزة عاجزة مستمرة جزا تنوب عنها هي تطوع حج أو عمرة إذا كنت أن تفترط لنفسك يعني أديت الحج لنفسك أولا تنوب عنه في السنة التي بعدها نعم وكيف يفعل عندما يريد أن يحرم في اليوم الثامن ويوم الثروية وهو يريد حفة شارب وتقليم الأضافة يافل من الرأسي للتحلل لابس نعم نعم نعم نعم نعم

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على رسولنا الأمين محمد بن عبد الله عليه وعلى آله وأصحابه وأتباعه أزت الصلاة والتسليم أحمد الله سبحانه وتعالى عز وجل وهذا الأشرب ما يكون في هذه الحياة كتاب أنزلناه لإليك لتخرج الناس من الظلمات إلى النور لإن ربهم كتاب كريم كتاب نحفوم بحفظ الله لا يفترض إليه الباطل لا يأتيه الباطل وإنه لكتاب كريم لا يأتيه الباطل من دين يجيه ولا من خلفيه تنزيل من حكيم الحميد هذا الكتاب هو أشرف كتاب عرفه أهل الأرض فهو كتاب مهيل على جميع الكتب السابقة من كتب الله سبحانه وهو أعظمها وأشرفها وأجمعها لخير الدنيا والآخرة كتبنا هذا الكتاب تعلما وتعليما وتدبرا وعلما وعملا فابشروا بالخير وتعاونوا على البلء والتقوى ونشئوا أبناء المسلمين على هذا الكتاب العظيم المبارك مبارك من كل وجه من جهة تعلمه وتعليما ومن جهة تدبره وتفهمه ومن جهة العمل به آل صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه وهذا القرآن لا يحصل الانتفاع به إلا بالتعلم والتدبر والتلاوة والعمل وهو كتاب مبارك من كل الجهات على من علمه وعلى من تعلمه وعلى من عمل به والغاية والمقصود هو العمل بكتاب الله لا بمجرد حفظه وتجويده إنما هذه وسائل إلى العمل وسائل إلى العمل بكتاب الله سبحانه وتعالى وكتاب الله وتتعلمونه ثم تخرجون إلى المجتمع آئمة في المساجر وخطباء في المنابل وقلاتا في المحكمة ودعاة إلى الله عز وجل وإلى كتابه وسنة رسوله فلا الله عليه وسلم فأنتم من جند الله عز وجل من جند الله الذين يجاهدون في سبيل الله ليس الجهات مقصورا على الجهات بالسلاح ولكن الجهات يشمل الجهات بالدعوة إلى الله ويشمل تعلم القرآن وتعليمه ويشمل كل وجوه الخير كله جهاد في سبيل الله جهاد بالدعوة وجهاد بالسلاح وجهاد في رد الشبه والمفتريات التي تحاك بدا الإسلام كل هذا من الجهاد في سبيل الله عز وجل وأنتم وللله الحم اخترتم أشرف مواطن الجهات وهو تعلم كتاب الله وتعليمه والعمل به نسأل الله جل وعلى أي وفقكم للعلم والعمل وان يجعلكم حملة لكتاب الله سبحانه وتعالى لتنايل هذه الخيرية التي أخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم به قوله خيركم من تعلم القرآن وعلمه وانتبه لم يقتصر صلى الله عليه وسلم على تعلم القرآن فقال بل قال وعلمه فإذا تعلمتم كتاب الله فعلموه للناس وبلغوه للناس وليس الإنسان يقتصر على نفسه ويتعلم العلم ويحفظ كتاب الله بلا بد أن يتعد نفعه إلى غيره من المسلمين فهو أمانة حملكم الله إياها فأددوا الأمانة أددوا الأمانة التي حملكم الله أن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها وليس الأمانات أو الأمانة كما يفهم كثير من الناس أنها الوداء حقق إذا أودع عندك أحد وديعك فيجب عليك أن تؤديها إليه أعضم من ذلك أمانة العلم أعضم من ذلك أمانة التعليم والدعوة إلى الله سبحانه وتعالى قال الله جل وعلا ولا يأمركم أن تتخذ الملائكة والنبيين أربابا وعلا إذا كان عملهم وافقا لكتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا هو العلم هذا العمل لا يكون إلا بعد العلم يكون العمل مؤسسا على العلم قال البخاري رحمه الله في صحيح باب العلم قبل القول والعمل العلم قبل القول والعمل ثم قال وقرأ أو كتب هذه الآية إسم الله الرحمن الرحيم والعصر إن الإنسان لفي خسح إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصلوا بالحق وتواصلوا بالصبر وقبلها فعلم أنه لا إله إلا الله والمؤمنات أعلم أنه لا إله إلا الله تعلم تعلم هذه الكلمة ومعناها ومطلوبها ثم بينها للناس بينها للناس ثم عمل أيضا لنفسك فالعمل إذا كان بدون علم فإنه ظلال ولهذا النسارة ظلون لأنهم يعملون بدون علم رهبانية بغير علم واليهود ملعونون ومغبوب عليهم لأنهم يعلمون ولا يعملون عندهم علم وليس عندهم عمل النسارة عندهم عمل وليس عندهم علم أما عباد الله والعلم أننا صحون والربانيون فهم الذين جمعوا بين العلم والعمل فلا ينفع علم بدون عمل ولا ينفع عمل بدون علم بل لا بد من العلم والعمل وفي آخرها إهدنا الصراطة المستقيل والذين أنعموا الله عليهم هم النبيون والصديقون والشهداء والصالحون حسنا أولئك رفيقة غير المغبوب عليهم وهم الذين أخذوا العلم وتركوا العمل ومنهم اليهود لعناهم الله وللظالين وهم الذين أخذوا العمل وتركوا العلم وهم النسارة والمبتدعة في كل جمان المبتدعة وهم على نمط النسارة لأنهم يعملون بدون عمل وكذلك الذين أخذوا العلم وتعلموا ولم يعملوا فلا هم ذمهم الله سبحانه وتعالى وعلمنا أن نستعيد من قريقةهم فالهدى الصراطة المنعم عليهم وهم الذين جمعوا بين العلم النافع والعمل الصالح الله جل وعلى يقول هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق فالهدى هو العمل الصالح ودين الحق هو العلم النافع أرسل رسوله بالعلم النافع و العمل الصالح فما نتبع الرسول صلى الله عليه وسلم أخذ بهذا الطريق وترك الطريقين طريق الظالين وطريق المغبوب عليهم واخذ الطريق المنعم عليهم نسأل الله عز وجل أن يجعلنا وإياكم منهم بمنه وكرمه صلى الله وسلم على نبينا محمد وصحابه أجمعين

الحمد لله رب العالمين القائد في المحكم المبين يرفع الله الذين آمنوا منكم الذين أوتوا العلم درجات والصلاة والسلام لتمان الأكملان على نبينا محمد القائل العلماء ورثة الأنبياء أما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ويسرنا في هذا اليوم يوم الثلاثاء الثامن عشر من شهر الله المحرم من عام واحد واربعين واربع مية بعد الألف من الهجرة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة وتم التسليم وبسمي معالي مدير الجامعة الساد الدكتور أحمد بن سالم العامري وجميع منصوبي ومنصوبات وطلاب وطالبات هذه الجامعة المباركة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية الحافظه الله تعالى ومتعه بالصحة والعافية وأطال عمره على طاعته الذي لبّى الدعوة مشكورا لإلقاء هذه المحاضرها المهمة الله تعالى أسألا يبارك في عمر شيخنا ويجعل خطواته إلى هذه الجامعة في مزانح السناته ورفعة في درجاته إسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه يجمعين فرصة طيبة هذه الساعة المباركة ورسل من بيوت الله وبين إخواني طلاب المعهد العالي القواء وفي مقدمةهم المدرسون في هذا المعهد ومدير المعهد وكل منصوب هذا المعهد المبارك نسأل الله للجميع لنا ولهم توفيق العلم النافع والعمل الصالح والخلاص لوجهه الكريم أيها الاخوة لا شك أنكم اجتمعتم على خير إن شاء الله في هذا المعهد لتلقي العلم نجهات المباركة وهذا هو ما يؤمل في كل طالب علم من العلوم الشرعية الحمد لله نجتمع على خير ويدنا وينفعنا عاجلا واجلا الحمد لله هذا المعهد إن تأسس وهو يعطي الخير ويخرج الطلاب الذين تلقوا العلم والتوجيهات ولا شك أنهم يخلصون النية في هذا إن شاء الله ويريدون وجه الله والدار الآخرة فيما يتعلمون ويستفيدون ولكن كما هو معلوم للجميع العلم ينادي بالعمل كما في الأثر العلم ينادي بالعمل فإن وجده وإلا رحل ولكن العمل موجود إن شاء الله وكثير ولله الحمد فاجتماعكم في هذا المسجد وإلا خير فيكم وفي من يحضر في هذا المسجد لأداء هذه الفرائض التي أوجبها الله علينا متلقى النصائح والتوجيهات نسأل الله لنا ولكم التوفيق نوصيكم بتقوى الله أولا واتقوا الله ويعلمكم الله ثم نوصيكم بحفظ الوقت حفظ الوقت على ما اتجهتم إليه وطلب العلم لأن الشواق اليوم كثيرة كما تعلمون والصوارف كثيرة فتحت على الناس أبواب كما تعلمونها شاغله إلا من وفقه الله سبحانه وتعالى فأقبل على طلب العلم والتوجيهات المباركة فلا يتسغلكم هذه القنوات أو هذه المؤسسات التي تصدُّ عن الخير إلا ما شاء الله فالنساء ليس له قلبان ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه فالحصر قلبه وتوجهه على من تسبى إليه وجاء من أجله وطلب العلم ينظي وقته في طلب العلم تلاقيه على هيد العلماء الذين يستفيد منهم ومن توجيهاتهم سواء في الفصول أو في المسجد أو في أي مكان فالعلم ينمو مع العمل ومع متابعة مجالسة للعلم تلاقي العلم اليوم يكون باتجاهين إما أن يكون على أيد العلماء في المساجد وإما أن يكون على أيد المدرسين في الفصول وليس هناك فراه في حيات طالب العلم بل إن كما قال في المثال من همان لا يشبعان طالب العلم وطالب الدنيا لا يشبعان ولكن شتان بين النوعين طالب الدنيا وطالب العلم طلب العلم فيه سعادة الدنيا والآخرة فيه الخير كله أما طلب الدنيا فهو عرض زائل والدنيا ثانية إنما يستعان بها ومن طلب الدنيا ليستعين بها على عمل الآخرة هذا شيء طيب وأما من طلب الدنيا للطمع الذي فيها فهذا لا يحصل على شيء وإن حصل على المال فإن المال عرض زائل وأما العلم فإنه يبقى لكن مع خلاص النية لله عز وجل في طلبه ومع قرنه بالعمل الصالح العلم ينم مع العمل ويزيد مع العمل تقل الله ويعلمكم الله الله بكل شيء عليم والله جل وعلا يعلم النيات والمقاصد فأحسن نياتكم ومقاصدكم قال صلى الله عليه وسلم إنما العمل بالنيات وإنما لكل مرء ما نوى والله لا يخفى عليه شيء يعلم كل شيء يعلم ما في القلوب يعلم السر واخفى فأحسن تعاملكم مع الله سبحانه وتعالى أولا فهاله الخصلها العظيمة تجمع لكم خيرة الدنيا والآخرة والتحرص على حفظ الوقت لأن الشواغل اليوم كثيرة والقنوات مفتوحة وفيها كل ما يلهي فأقبلوا على طلب العلم والعلم يقولون "إذا أعطيته كلك أعطاك بعضه " الله جل وعلا يقول " وما أُتيت من العلم إلا قليلا " ولكن هذا القليل مبارك إذا أخلصا ألعبني يته لله بارك الله له في علم وفي عمله في توجهاته ليس معنا هذا إن الإنسان يرفض الدنيا ويبتعد عنه هو احتاج إليها ولكن يستعين بها على طاعة الله وعلى طلب العلم فأصلح ما بينكم وبين الله سبحانه وتعالى أولا ثم أصلح ما بينكم وبين الناس فهذا هو منهج المسلم في حياته أنه يحسن ما بينه وبين الله ثم يحسن ما بينه وبين الناس فعليكم بحفظ الوقت في ما توجهتم له وهو طلب العلم سواء كان ذلك من خلال الدروس المقررة أو من خلال المطالعة في الكتب النافعة أو من خلال حضور المحاضرات النافعة فطالب العلم أين ما وجده أخذ في أي مجال هناك كما في الحديث ملايكة سياحون فإذا وجدوا حلق الذكر ومجالس العلم قال بعضهم لبعض هلموا إلى بغيتكم فيجلسون مع طلاب العلم ما يدل على أهمية العلم الشرعي يقوم عليه هذا الدين فأخلص النية وجدوا في الطلب وتعاون على البر والتقوى تواسوا بالحق وتواسوا بالصبر لا شك أن طلب العلم شاق ويحتاج إلى صبر يحتاج إلى حفظ الوقت يحتاج قبل ذلك ويحتاج إلى صلاح النية والقصد وأنتم كذلك إن شاء الله ومجال الخير مفتوحا أمامكم وليس المقصود من العلم اختزانه في الصدور فهذا العلم ليس لك وحدك فمن حصل على شيء من العلم الشرعي وذكره ويبينه للناس وإذا خد الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبينه للناس ولا تكتمونه لكون كما أصاكم الله بذلك أن تتعلم العلم وأن تعلموا وتنشروا وأن تكون قدوة صالحة تجمعون بين العلم والعمل تكونون قدوة صالحة في هذا فهذا هو جماع الخير جماع السعادة جماع التقوى العلم النافع والعمل الصالح وقد جاء في الحديث الصحيح أن هناك من طلاب العلم من يعذب قبل عبدت الأوثان فيقال لهم ليس من يعلم كما لا يعلم تنبه لهذا والعمل الصالح مع قليل من العلم يباهرك الله فيه وأما العلم الكثير مع عدم العمل الصالح فإنه هباء منثور وصاحبه يعذب قبل عبدت الأوثان وعالم بعلمه لم يعمل معذب من قبل عباد الوثن إلى أن العلم الشرعي مقرون مع العمل الصالح وأن يكون القصد من طلب العلم هو العمل لا يكون القصد من طلب العلم الحصول على الشهادة والإجازة فهذا مطمع دني وخيبة وخسارة وتعب بلا فائدة فالنربط نية طلب العلم مع نية العمل به حتى يكون لتعلمنا فائدة وثمرة ونتيجة والعلم ليس حكرا على أحد العلم الجميع فمن علم شيئا لا يخزنه ويسكت عليه لا بد أن يبينه للناس وأن ينفع الناس به وأن يوجه وأن يعلم وأن ينصح وأن يذكر هذا هو المنهج السليم في طلب العلم طلب العلم المقرون بالعمل بالعمل الصالح علم النافع وعمل صالح هذا غاية من طلب العلم والتعب فيه طالب العلم كأنه في جنة كما قال الشاعر في جنة الخولدي لذة عظيمة لا تعدلها لذة هذا هو المقصود من طلب العلم المقصود منه فالنخلص النية لله نسأل الله أن يرزقنا وإياكم صلاحة القول صلاح العمل صلاح النية وأترك المجال إذا كان هناك أسئلة قبل الصلاة نعم ومن طلب كلت الشريعة وكلية الصول الدين وكلية العلم دارية والعلم الاجتماعية والطب والهندسة وتوجيهاتكم زاكم الله خير نافع للجميع والله الحمد والسؤال تعلمون حفظكم الله تسلط العداع على بلادنا المباركة المملكة العربية السعودية ومن ذلك الهجوم الإرهابي الأخير الذي حصل في مدينة إبقية والسؤال ما هو دورنا للدفاع هذه البلاد المباركة حفظكم الله لا شك أن عليكم واجب عظيم نحو بلادنا وإيخوانكم جماعةكم أن تبين للناس هذا العدوان أنه ليس غريبا من عدائنا وما تخفي صدورهم أكبر هم أعداء و هل تتوقعون من العدو غير الظرر وغير المكيدة؟ لكونوا على حدر من ذلك وبين للناس عداوة الكفار للمسلمين وأنهم وإن تظاهر لنا بالصداقه فهم عداء فناخد حدرنا منهم ومن كيدهم ومن مكرهم ولا نغتر بما يتظاهرون به من الصداقه نعم نتعامل معهم إذا لم يحصل منهم اعتداء ولا ضرن نتعامل معهم بالعدل نستفيد من معلوماتهم فيما له مجال في حياتنا استفيد من ذلك ولكن مع معرفة كيد العدو وأن لا نأمنهم أو نغفل عن كيدهم ومكرهم نعم نعم نرحبوا بها أولى الاخوة الذين جاءوا إلى هذه الجامعة لطلب العلم نرحبوا بهم وندعوا الله وأن يحقق لهم ما أرادوه وقصدوه من مجيئهم فهم أخواننا وهم لا شك يمثلون هذه البلاد وأهلاء يمثلونها ويبينون إذا رجعوا إلى بلادهم وليس القصد أن الانسان يتعلم في نفسه وإنما يتعلم ليعمل وليعلم غيره وإذا خذ الله مذاق الذي نهوت الكتاب لتبينه للناس ولا تكتمونه هذه صفة اليهود أنهم يتعلمون ولكن لا يعلمون ولا ينشرون العلم النافع أما المسلم فإنه يتعلم لنفسه ويتعلم لأمة وليخوانه هذا هو طالب العلم الذي ينفع نفسه ويمفع وإخوانه ويمفع مجتمعه وما كان المؤمنون لينفروا كافة فأنتم ولحمد لله جئتم لطلب العلم فإذا وفقكم الله وحصلتم على شيء من هذا العلم الشرعي فلا تخزنوه في صدوركم فقط ولكن بينوه للناس وعلموا من وراءكم الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر أشهدوا الله إله إله أشهدوا أن محمد وسول أشهدوا أن محمد وسول الله الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله صاحب الفضيلة هل من كلمة خاص صاحب لكم الله توجهنا للطالبات السلاة يستمعنا إليكم داني بسم الله الرحمن الرحيم لا شك أن صيحة موجهة للجميع ومجال الجميع للبنين والبنات لكن على البنات خاصة أن يلتزمن بالأداب الشرعية تزمن بالحجاب يلتزمن بالصمت وغضل البصر ويحفظنا فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن إلى آخر الآية المرأة مع مؤتمنة على ما أتمنى الله عليه من غض البصر بلاداب الشرعية لاسيما إذا كانت تطلب العلم فإن عليها وليأنها قدوة إذا كانت تطلب العلم تتعلم فإنها قدوة ويجب عليها ما لا يجب على من دونها من النساء سيسأله الله عن مهمته وعن ما تحمله فألا شك أن الطالبات في هذه الجامعة وفي غيرها أن الواجب عليهن واجب عظيم ولكن يعينهن الله عز وجل على تحمله وعلى القيام به ولهن في ذلك أحسنا إليكم هذا الساعد يقول تعلمون حفظكم الله أن الفتن تزداد يوم بعد يوم والمؤمن يخاف على إيمانه ودينه فما هي أسباب الثبات على الدين أن يبتعد عن الفتن وعن القنوات التي تبث هذه الفتن حتى يسلم في دينة وفي عرضة وفي أخلاقه القنوات الهابطة التي عرض فيها الشر يبتعد عنها وهناك والحمد لله قنوات طيبة وقنوات مفيدة يتجه إليها ويجاهرون بالمعاصل على المسلم يتقي الله سبحانه وتعالى ويبتعد عن المعاصل وإذا بتولي بشيء منها فليستة بستر الله ولا يفضح نفسه ولا يتمدح بما يفعل من هذه الترهات يبتعد عنها لأنها تأكلوا دينة وتأكلوا أخلاقه وتأكلوا مرؤته علي أن يبتعد عنها وينزه نفسه وذصره وسمعه منها قل للمؤمنين يغوظوا من أبصارهم ويحفظوا فروجه ذلك أزكالهم إن الله خبير بما يصنعه وقل للمؤمنات أن يغضظنا من أبصارهم ويحفظنا فروجهم ولا يبدين زينتهم إلا ما ظهر منها ولا إلى آخر توجيهات الله في الآية الكريمة نعم من بعض الطلاب عليهم الله يؤثر في المنازل المنازل الواسعة كيف تتأثر بالدخان تسود كيف بصدرك الظيط الصغير تدخل فيه هذه الآفة وهذا الدخان الظار هل فيه نفع لا والله ما فيه نفع ولا بواحد في الألف كله ضرر فعليك أن تبتعد عنه ولا تتساهل فيه ولا تظنن فيه أي فائدة بل هو ضرر المحظن نعم لا شك أن تنقص الناس والوقيع فيها عراضهم جريمة كبيرة لا سيما طلبت العلم والعلم والدعات إلى الله عز وجل فقائمون على الأمر بالمعروف والناية عن المنكر المدرسون لن يدرسون العلوم الشرعية وإن كان المدرس له حق طالب حتى في العلم الدنيوي كيف بالعلم الشرعية فإن الطالب يحترم المدرس ويستفيد منه لن تستفيد على شخص لا تتأدب معه أبداً لن تستفيد منه حتى تتأدب معه نعم أحسرككم هذا السال يقول لا يخفاكم مهمية الأمن الفكري وحماية الطلاب والطالبات من الحرافات الفكرية والعقادية فما هو دور الأساتلة للقيام بهذا الواجب دورهم عظيم دور الأساتلة دورهم عظيم في توجيه الطلاب والطالبات من هذه المخاطر وهذه المساوي المدرس موجه عليها أن يكون هو صالحاً في نفسه مستقيماً في نفسه وعليه أن يربع الطلاب والطالبات على الوجهة السليمة وعلى المنهج السليم وعلى الأخلاق الطيبة نعم النبي صلى الله عليه وسلم قال للمسلم احلقه كله أو دعه كله يعني الراس شعر الراس ألا يجوز له أن ياخذ بعض شعر الراسه ويترك البعض الآخر اسمه بالقزع يعني يشبه القزع الغمام فهذا منه ينعنه ومظهر سيه وقدوة سيه نعم ينوي القيام لصلاة الفجر ويعينه الله عز وجل ويوصي من حوله بإيقاضه إذا كان هو يثقلوا نومه فإنه يوصي من يقظه من أهله ومن حوله والشأن في الهتمام إذا اهتم الإنسان عانه الله عز وجل نعم أحسنك هذا السؤال من أحد الطلاب المنح يسأل عن بعض من يقول إن مسألة العقيدة صارت ثانوية ولا بد أن نترك ذلك لكي نجتمع ضد العدول خارجي هذا كلام من باطل والعياد بالله العقيدة هي الأصل العقيدة هي الأصل والأساس لهذا الدين العقيدة الصحيحة السليمة هي الأساس لهذا الدين واليزهد في العقيدة هذا يزهد في أصل الدين هي الأصل في هذا الدين شهادة الله إلا الله وأن محمدا رسول الله هي أول ما يدخل الإنسان في الإسلام لكن ما يكفي التلفض بالشهادة بل لا بد من معرفة معناها والعمل مقتباها ظاهرا وباطنة نعم أحسن لكم هذا السار يسعن حفظ المتون هل يقدم ذلك على حفظ القرآن لا ما يقدم على حفظ القرآن وحفظ القرآن يساعد على حفظ المتون حفظ القرآن ساعدك على حفظ المتون نعم أحسن لكم وقل هذا وصيتكم النبي صلى الله عليه وسلم قال يا معشرة الشباب من استطاع منكم الباءة فالية زوج ومن لم يستطع فعليه بالصوم ومن لم يستطع فعليه بالصوم لأن الصوم يعينه على حفظ فرجه ويقلل من شاوته نعم أحسن لكم هذا السار يسعن عن من يصلي لوحده ويترك صلاة الجماعة فالجماعة هواجبة على من سمع النداء تجب صلاة الجماعة على من سمع النداء لقوله يا لقوله تعالى يا أيها الذين آمن إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فسعو إلى ذكر الله وذر البيع ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون فإذا قضيت الصلاة أن تشروا في الأمر وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون وليس المقصود إن الانسان يقتصر على المحابل على حضور صلاة الجمعة فقط الجمعة هو الجماعة الجمعة هو الجماعة خمس صلوات كتبهن الله في اليوم والليلة كتبهن الله يعني فرضهن الله فكما فرض صلاة الجمعة فرض صلاة الجماعة صلاة الصلاوات الخمس اليوم والليلة ويسأل عن إغلاق المحلات لأجل الصلاة الجماعة هونك من ينادي بعدم إغلاقها هذا ظلال الذي يوصي بعدم إغلاق المحلات وقت الصلاة هذا ظلال والعياد بالله تغلق المحلات وقت الصلاة وإنهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله ويقام الصلاة ويتاع الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والأصار والبركة تنزل على المسلم إذا حافظ على صلواته في بيعه وفي شرائه ولا تأثير عظيم صلاة مع الجماعة لها تأثير عظيم تأثير لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله ويقام الصلاة ويتاع الزكاة خافون يوما تتقلب فيه القلوب والأبصار يجيهم الله أحسن ما عملوا ويزيدهم من فضل شوف يزيدهم من فضل صلاة الجماعة ما تنقص من رزقك شيئا وإنما تزيد وتبارك فيه حساب لكم ما هي الأسباب المعينة على الخشوع في الصلاة؟ حضور القلب وتدبر القرآن الذي يسمعه أو يقرأه لعلنا نختن بهذا السؤال لأسل كثير نعتذر عن إرادها جميعا يسأل عن حفظكم الله عن أهمية الوقت والمحافظ عليه لشك أن المحافظ على الوقت استعماله فيما يفيده في دينه ودنيا حافظ على الوقت ولا يغيعه وهو مسؤول عن هذا الوقت الذي أعطاه الله وامهله فيه ومسؤول عن هذا الوقت بما ذا صرفه جزء الله سمح شيخنا خير الجزاء وجعله كلماته في مزان حساناته ورفعة في درجاته وصلى الله وسلم بارك عن أبينا محمد وعلى آله وصحب يجمعين اشتركوا في القناة