نواقض الإسلام مطول

كثير من الاحتفالات يبدأ بها بآيات من القرآن الكريم فهل في هذا الفعل محذور؟ إن كان الاحتفال ليس فيه معاصي ولا مخالفات هل بداية بالقرآن طيب؟ ما إن كان الاحتفال يجتمل على مخالفات ومعاصي فلا يجوز البداية بالقرآن يالها من امتهان القرآن واستعمال في غير محل

عند احد الاخوة محل تجاري ويعمل معه رجل اكتشف انه صوفي السؤال ما هو الواجب نحو هذا الصوف هل يدعى الى الاسلام ام يطرد من هذا العمل اما مجرد التصور لا بدعه وليس كهرا فابقوه وابقوه معكم وادعوه الى السنه الى ترفت تصور واطراه عليه الكتب اوه دوله كتبا لعل الله يهديه بكم

او الشرب بالشمال بسفة دائمة حيث ان بعبهم يرى انه مكروه ما هو بعبهم كل العلم يرون انه مكروه مكروه لما يقول انه حرام لان هذا من الأاداب ما هو من الأحكام الذي تتصف بالتحريم أو بالحل او من الأاداب الشرعية فالشمال الاخي بالشمال والشرب الشمال يكون مكروها نعم المداوم على المكروه، المداوم على المكروه قد ترتقي الى التحريم لان يدل على عدم المبالات

ما حكم تشقير الحواجب للنساء الحواجب تترك على ماهي عليه كما أن اللحية للرجل تترك على ماهي عليه ولما كان النبي صلى الله عليه وسلم حرمى النمس والعبة بالحواجب وحرمى حلق اللحة تسلط الشيطان على الرجال في حلق اللحة والعبة فيها تسلط على النساء بالعبة بالحواجب والعبة فيها كلها لمن الشيطان واجب على المسلم أن يتقي الله عز وجل وأن يطيع الرسول صلى الله عليه وسلم فيما أمر به ويترك ما نهى عنه الرجال والنساء والتشقير العبث بالحواجب وتغيير للونها لغير اللون الطبيعي مش الداعي لها هل أم تغير خلق الله سبحانه وتعالى من غير مصلحة بل فيه مضرق فيه تشويه للواجب المرأة التي تصبع حواجبها فجدها مشوها بينما المرأة التي تترك حواجبها على خلقتها تجدها جميلة لأنها وتجد عقلها قبول خلافها لتعبث إنك تجدها مشوها والعياد بالله كالذي يعبث بالحيث تجده مشوها كريه المنظر لو أنه تركها على ماه عليه لكان جميلا ومقبولا في النظر نعم

ما حكم قول الله يحفظك بجاه النبي صلى الله عليه وسلم بيدعه وصيله من وسائل الشيك سؤال بالجاه والسؤال بالحب والسؤال بالشخص كل هذا لا يسأل

ما رأيكم في كتاب الحيدة لعبد العزيز الكناني؟ ايه كتاب طيق في انتصار للحق دحظ للباطل ولا عبرة باللينا يشككون من المتحذ اللقين يقولون هذا ماهب للكناني ما الذي يدريهم عن هذا النقل؟ هذا ولا يدورون التشكيك في كتب المسلمين ربما يشكون بصحيح البخار بعدين

مالحكم في من استعانى بالجن المسلمين ليجد القراءة على المرضى من الإنس؟ لا يجوز هذا لا يجوز الاستعانى بالجن والغائبين والأموات كل هذا وسيلة من وسائل الشرك ما يجوز الاستعانى بالجن استعين بالله عزي وجل وترقي المريض والمجنون بالرقية الشرعية بدون انك تستعين بعالم غائب تستعين بعالم غائب هذا من الشرك أنه كان رجال من الإنس يعودون بالرجال من الجن فزادوهم رحقة ما يستعيجوز الاستعانى بالجن نعم أحسن الله لكم صاحب الفضيلة ولو قالوا إنهم مسلمون ما نستعين بهم ما الذي يثبت إنهم مسلمون ربما يقول إنهم مسلم لياجل لغرر بالإنس

من فرق بين الفلم في وسعة في الآياتين بقوله تعالى ورحمة وسعة كل شيء وفي قوله ربنا وسعة كل شيء رحمة وعلمة نعم رحمة الله وسعة فإن كلابوك فقل ربكم دو رحمة واسعة رحمته عمة حتى الكفار حتى البهائم حتى البهائم ولذلك يرزقهم ويصحهم ويشفيهم هذا من رحمته سبحانه العام هالعام هم الرحمة الخاصة فهي بالمؤمنين

إنني من الذين يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله ومن الذين يأمرون بالمعروف ولا يأتونه وينهون عن المنفر ويأتونه لا أقوم الليل ولا أقرأ القرآن وعمري 26 سنة ولم أختم كتاب الله إلا 5 مرات تقريبة وقلب أقسى من الحجر أرجو من الله ثم من خضلتكم أن تعبني وتنصحني نصيحة لعل الله أي ينفعني أنا وارحظرنا بها كلنا مقصرون بالاشق كلنا مقصرون ولكن هذا بينك بين الله أنك تتوب إلى الله بما بينك بين الله ولا تذكر هذا للناس وإنما هذا بينك بين الله تتوب إلى الله وتقبل على طاعة الله عز وجل والله يعينه

لقد دكرتم من أنواع المظاهرة معاونة المشركين مكرها غير مختار ودكرتم أن عليه وعيد شديد يخشى عليه من الكفر واستدللتم بالآية في سورة النساء الذي يتوفاه الملائكة ظالمي أنفسهم والسؤال أن الله جل وعلا ذكر في آخر الآية قولة فولائك ما أواهم جهنم وساءت مصيرا ألا يدلوا ذلك على كفرهم ألا من الوعيد العاسي من الموحدين عليه الوعيد ومن يقتل المؤمن متعامدا فجزاءه جانم مقالدا فيها غضب الله عليه ولعنه وعبد له علابا عظيمة ومع هذا لا يكفر اعتبر معاسية كبيرة من كبائل الدنوبة لا يكفر

من قال إن كتب العقيدة كتب جفاء وأنها لا تصفل هذا العصر وهي آيات أحاديث فهل يعد هذا خروج عن شريعة محمد صلى الله عليه وسلم أولاً اللي في عبارة اللي تسيرون إليه ما قال أن فيها جفاء بالهمس بقول جفاف بالفاء فيها جفاف هذا اللي في كتابه لا شك أن هذا خطو ظلال وإذا كان يريد بذلك الأدلة من الكتاب السن هذا كهر أما إذا كان يريد بذلك كلامه للعلم وأن كلامه للعلم إنه معقد ولا فيه تبسيط للمعلومات فهذا يعتبر ظلالاً ولا يعتبر كهر أما إذا كان يقصد الكتاب والسنان فيها جفاف بالفاء هذا كهر وردة

يقول قلتم حاجتكم الله أن الذي يشيد ويمدف الكفار هذا يعلى حبه له فهل مثله الذي يعين الكفار على المسلمين ونحن نتعرف عنه

هل هذا الأفضل لي الصلاة في المشهد القريب من بيفي أم المشهد البعيد بقاستي زيادة الخطى إلى المسجد؟ هذا يختلف اختلاف الناس إذا كان المسجد الذي تذهب عنه يتأثر بذهبك ويفجدك الإمام والناس يقولوا الراح أو يتهمون الناس الإمام يقولون لو لأنه الإمام فيه شي ما راح فلان وطرك الصلاة خلف إذا كان يلزع عليه المحضور أصل في مسجد كالقريب فى محلوه هلا بس انكتب للبعيد

ما يسمى الآن بالأناشيد الإسلاميه هل هي من دين الصوفية وإذا كنا فغالك فهل هي نوع من الخروج عن شريعة الإسلام فأناشيد من الإسلام أو من الدين هل فيه شبه من الصوفيه وفيه نوع خروج عن الشريعة نوع نوع خروج كامل يكفر لا لكن فيه هوظافن الشريعة ما ليس منها ففيه نوع خروج لأناشيد من الأغاني هي من الأغاني وهي من الله فهي لا تجوز

لقد دفرتم حفظكم الله في كتابكم كتاب التوحيد فتو الشيخ بن إبراهيم رحمه الله حول من حكمة بغير ما أنزل الله بترتيب وتخضيع السؤال هل التخضيع وإلزامه المعسية يدل على استحلال صاحبها لها ويحكم والحالة هذه بكفره وما الفرق بين هذه الصورة وبين تنظيم البنوك البوية وحمايتها بقوة السلطان نعم من استحل للرباء من استحل أو هو كابل سواء كان من الملوك أو من الصعاليك أو من أي أفراد المسلمين من استحل للرباء هو كابل أما الذي تعالى الرباء وأكله أو سمح بالتعامل به من غير استحلالك تسكب لكبيره من كبائل ذنوب عليه الوعيد السبيت لكنه لا يقفر ينبغي اتفط لهذه الأمور ينبغي اتفط لهذه الأمور والرجوع إلى كلامه للعلم وإلى الأدلة لأنها أمور خطرة

هل صحيح أن فضيلتكم خرجة في القناة المجد وما حكم التصوير بالفيديو لطلاب العلم لأجل أن ينتفع بعلمهم هذه يحدثت ضجه وتساؤلات هو أصل أني ألقيت محاضرة في الحرس الوطني على الأئمة على أئمة الحرس الوطني وكانت قناة المجد حاضرة فأخرجوها بدون أنهم يستاذنون بدون أنهم هم ليتصرف هذا التصرف

تقد كتب اليوم شخص في جريدة الرياض مقالا انتقد فيه المناهج الدراسية لأن فيها أن نكرها الكفار واجد ويزعم هو أن الواجب فرها الكفر وليس كرها الكفار فهل قوله صحيح وما الجواب عليه؟ و أتبعوا في القناة

من يمدح التأمين التجاري ويثني عليه ويقول إنه مفيد وله مصالح للمجتمع مع أنه لا يجوز هل يعتبر من الخروج على شريعة النبي صلى الله عليه وسلم ورد وجود المصالح بالشيلات العالح اللي حتى يقارن بين ما فيه من المصالح وما فيه من المظار إيه إن كانت مظاره أكثر أو مساويه بوحره والتأمين مظاره أكثر ما فيه من الظلم وأكل أموال الناس بالباطل والريبة والقمار والمخاطره بالأموال كل هذا أن تدفع أمية ريال ولا جرى عليك نكبة تاخذ مليون بأي شيء تستحق قادل مليون من أموال الناس الشركة ما تدفع شيء هذا أموال الناس المجموع تاكل أموال الناس بالباطل وانتما دفعته لم يترى هذا كله من الباطل وضرره أكثر من نفعه نعم ولكن ما يقال إن اللي يقول بأن فيه من أباحة التامين بجتهاد من هو مخطي في هذا أن حدود تحريم الحرام أحل شيئاً حراماً من غير تعمد يظن أنه صحيح إن اجتهاده صحيح هو مخطي

يوجد جماعة يسمون أنفسهم القرآن يون يقولون نحن لا نعمل إلا بما في القرآن فهل نحكم بكفرهم؟ نعم نعم لا شك في كفرهم لأنهم كادبون هي أنهم يقولون ما نعمل لله في القرآن القرآن أمرنا بالتباع الرسول صلى الله عليه وسلم ومن التباع الرسول العمل بصنة واطيع الرسول لعلكم ترحمون وإن تطيعوه تهدوه وما على الرسول إلا البلاء المبين أطيع الله واطيع الرسول ويقول سبحانه وما أتاكم الرسول فاخذوه وما نهاكم عنه بانتوه والقرآن فيه أشياء مجملة لا يفسروا وها إلى الرسول صلى الله عليه وسلم في صنة الصلاة الله جل وعلكر الصلاة في القرآن وحذت عليها لكن هل بينا لنا عدد الركعات الركعات الظهور ركعات العصر ركعات المغرب ركعات الإشاء ركعات الفجر من الذي بينا لنا هل في القرآن بيان هذا؟ لا هذا في صنة الرسول صلى الله عليه وسلم وقوله صلوا كما رأيته والأمر بإتاء الزكاة لكن هل بينا القرآن النصاب الزكاة والمقدار الذي يوخد والأموال التي تزكى هل كله بيناه الرسول صلى الله عليه وسلم كلها لبيناه الرسول صلى الله عليه وسلم فالسنة مبينة للقرآن فالذي لا يعمل بالسنة لا يكون عاملا بالقرآن لم تذكر في القرآن جاء بها النبي صلى الله عليه وسلم وأمر بها مثل نهيه عن الجامع بين المرأة وخالتها والجامع بين المرأة وعمتها هل لم يكون الكورى بالقرآن؟ الله جل وعلا قال وأن تجمعوا بين الوختين والرسول صلى الله عليه وسلم زاد في السنة الجامع بين المرأة وعمتها وخالتها هناك أشياء لم تذكر بالقرآن وجاء بها سنة الرسول ويجب علينا العمل بها كالعمل في القرآن وما أتاكم الرسول فقذوا وما نهاكم عنهم فانتهوا على أريكته يقول بيننا وبينكم كتاب الله نحل حلالة نحرم حرامة ثم قال صلى الله عليه وسلم ألو إني أوتيت القرآن ومثله معه النبي أخبرنا عن هؤلاء وحذرنا منه

هل يدوز استخدام الضئ في علاج المسي من الجن علم بأنه جرب ذلك وكان له تأثير قوي في خروج الجني لا ما يجوز استعمال الزيب أو قطعه من جلد الزيب هذا من الخرافات هذا من الخرافات والاستعانة بالسباع ما يجوز هذا الشيء