محاضرة (هدي الرسول ﷺ في العهد المكي)

أما بعد فإن من أعظم نعم الله عز وجل على عباده ترسال الرسول لهداية الخلق وردوهم على الطريق الصحيح الموصل إلى الله سبحانه و تعالى أما جالت رسول الله تتتابع ما رسلنا رسولنا تترى يعني متتابعه

إلى عهد المسيح عيسة بن مريم عليه الصلاة والسلام آخر أنبيابني إسرائيل ثم جاء جمن الفترة بين عيسة ومحمد عليهم الصلاة والسلام وهي فترة طويلة في خلالها حرفت تورات والإنجيل وغير دين موسى وعيسة عليهم الصلاة والسلام ولم يبقى على الدين الصحيح من أتباع موسى وأتباع عيسة لم يبقى إلا أفراد قليل أفراد قليل ثم إنهم انقرزوا ولم يبقى أحد فصار أهل الكتاب من اليهود والنصار على دين محرف مغير مبدل ليس هو دين موسى عليه الصلاة ولدين عيسة دين المغير محرف وين بقي اسمه

و أهل الحجاز كانوا على دين أبيهم اسماعيل ابني إبراهيم عليهم الصلاة والسلام وهو في الحقيقة هو دين إبراهيم عليه الصلاة والسلام و كان على الحنيفية على التوحيد الخالص لله عزيوجر ثم إنه دبّ إليهم الشر مع طول المده و فشل جهل فيهم و اندرست آثار الرسالات فعبد الأوثان بسبب طاغية يقال له عمر باللحي الخزاعي كان ملكا عليهم وما إنه حب بايله إبادة الأوثان فألزم الناس بها وجلب الأوثان إلى أرض الحجاز أنتشرت في أرض الحجاز وعمع حولها انتشارا فضيعا حتى إنها صارت في كل بيت من بيوت مكن وصارعا عن الكعبها المشرفة 360 صنوات وعلى الصفى والمروة إساف ونائلة وهبل وحول مكهل لاة والعزا ومنات وذلك خلصة أصنام منتشرة ودين إبراهيم إلا نجر يسير مثل ورقه بالنوفل

فعند ذلك أدن الله جل وعلا بدعثة محمد صلى الله عليه وسلم بهذا الجو المظلم المعتم هذه الجاهلية هذه الوثنيات منتشرة وغابدين الأنبياء وجاءة الوثنيات ذلك عميه هي أثناء ذلك أولد محمد صلى الله عليه وسلم بمكة عام الفيل

وانفيل هو بصته كما ذكر الله في القرآن أن ملك الحبشة راد أن يهدم الكعب وأمر واليه على اليمن أن يباشر هذا العمل وانفيل عظيم وجنود عظيمة لم يستطع أهل الحجاز ولا قبائل العرب لم يستطيع الوقوف في وجهها إلى أن وصل إلى أرض الحرب وعسكر عند الحرم ثم إنه راد أن يباشر الهدم وجه الفيل فأباء الفيل أن يتحرك حركه زجره أباء أن يتحرك حبسه الله جل وعلى بينما هم كذلك الجاءت فرقان من الطير انجهات البحر فا استفت فوق رؤوسهم ومعها حجاره حجاره كل واحد كل طائر معه ثلاثه ومعها حجاره واحد في منقاره وإثنان في رجليه ولما توصطوا على رؤوس القوم أنطرتهم هذه الطيور أنطرتهم بالحجاره فكانت تضرب رأس الرجل وتخرج من دبره حتى آهلكهم الله أن آخرهم ولم ينجو إلا قائدهم أبره و المت

ولد النبي صلى الله عليه وسلم في هذه السنة عام الفيل أبوه عبد الله بن عبد المطالب توفي وهو في بطني أمة فكفله جده أبوه عبد الله بن عبد المطالب توفي و محمد صلى الله عليه وسلم في بطني أمة فكفله جده و عبد المطالب و لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم أحبه وأعجبه و صار يدنيه على أولاده و يقربه ألقى الله له القبول في قلب جده حتى حنى عليه رنوة شديدة ثم توفي جده في السنة والرابع من عمر الرسول صلى الله عليه وسلم و عهد به إلى عمه أبطالب و كان رجلا كريما شريفا مهابا فخلف أباه في كفالة محمد صلى الله عليه وسلم و حنى عليه حنوة شديدا إلى أنكبر عليه الصلاة والسلام وبلغ عليه الصلاة والسلام

بينما وكذلك اضعرضت عليه خديجة رضي الله عنها وكانت امرأة حصيفة عاقلة عرضت عليه أن يسافر الى الشام بتجارة لها ورجع بأموال وربح ربحا عظيما فأحبت خديجة وعجبتها أمانته عليه الصلاة والسلام فعرضت عليه الزواج بها فتزوجها صلى الله عليه وسلم وكانت نعم المرأة وهذا من تيسير الله لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم

بينما هو كذلك كرهما عليه قومه من عبادة الأوثان مشرب القمور والله واللعب فلم يطق الجلوس معهم والبقاء معهم فصار يذهب إلى غار حرة يذهب إلى غار في راس الجبل المسمى الآن بجبل النور يذهب إلى هذا الغار ويتعبد فيه وينقطع عن الناس وياخذ معه الزاد الذي يكفيه ويبقى فيه الأيام يعبد ربه عز وجل منعزلا عن قومه بينما هو كذلك إذ نزل عليه الملك نزل عليه جبريل عليه الصلاة والسلام وفي الغار وحده فقال له قراء قال لاسته بقاره يعني لا أحسن القراء لأنه أمي فغطته صلى الله عليه وسلم غطه جبريل قطة شديدة ثم أرسله قال له قراء قال ما أنا بقاره يعني لاسته أحسن القراء فغطه الثانية قطة شديدة ثم أرسله وقال قراء قال لاسته بقاره ثم غطه المرة الثالثة ثم أرسله وقال له إقراء بسم ربك الذي خلق خلق الإنسان من علق إقراء وربك الأكرم الذي علم بالقلق ثم نزل من الجبل وذهب إلى زوجته خديجة خائفا يرتجف من راوعة الملك وما راقاه في هذا الغار يرتجف وقال زملوني زملوني يعني غطوني فغطته بالغطاء حتى استراح وذكرت من صفاته الطيبة استدلت بها على أن الله لا يهينه أبدا وإنما يكرمه وهذا من عقلها الحصيف وثباتها رضي الله عنها وكان الله يسرها لرسوله صلى الله عليه وسلم لتكون عظد الله في هذه المماقف مع عمه أبي طالب هذا من عناية الله عز وجل

ولما قم أنته ذهبت به إلى عمها إلى ابن عمها ورقها بالنوخل وكان شيخا كبيرا قرأ في الكتب السادقة وعرف صفات النبي الذي سيبعك ولما أخبره بما جراله قم أنه ورقه وقال هذا هو الذي كان ينزل على موسى عليه الصلاة والسلام ثم تمنى أن يكون شابا ليناصر الرسول صلى الله عليه وسلم إذا أخرجه قومه قال صلى الله عليه وسلم أو مخرجيهم قال نعم ما أتى أحد بمثل ما أتيت به إلا أوذي فرق نصر مؤزرا ثم ما تورقه بعد أن منى الله عليه بالإيمان بهذا الرسول صلى الله عليه وسلم

ثم دعى أنزل الله عليه أنزل الله عليه مرة ثانية يا أيها المدثر أم فأنذر وربك فكبر إلى آخر السورة أو آخر الآيات فكانت الآيات الأولى تنبئه له صلى الله عليه وسلم والآيات الثانية إرسال إرسال له صار نبياً بالآيات الأولى ورسولاً بالآيات الثانية فجعل يدعو إلى الله سراً مختفياً من أذاق ريش آمن به أول من آمن به من الرجال أبو بكر صديق رضي الله عنه في منا الصبيان علي بن أبي طاهب رضي الله عنه وأول من آمن به من الموالي جيد بن حارثه مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأول من آمن به من النسة خديجة رضي الله عنها ثم صار الناس يسلمون الفرض تلو الفرض

ولكن لا تدعوة الرسول صلى الله عليه وسلم سرية حتى جاء أبو بكر ربي الله عنه وخلصه منهم ردهم عنه وفي مرة كان ساجدا صلى الله عليه وسلم عند الكعبة فألقوا على ظهره سل الجزور عليه الصلاة والسلام كل هذا وصابر عليه الصلاة والسلام محكاسي

بقية الدعوة سرية هرب ع سنين السنة الرابعة أنزل الله عليه قوله تعال فاصدع بما تؤمر وعرض عن المشركين وانزل عليه قوله تعال وأنذر عشيرةك على قربين عند ذلك صدع صلى الله عليه وسلم بالدعوة وكها حولت من كونها السرية إلى كونها جهرية وأسلم في السنة الخامسة أسلم حمزة ذن عبد المطلق عم النبي صلى الله عليه وسلم وكان رجلًا قويًا شجاعًا ثم أسلم عمر بن الخطاب بعده بأيام رجلًا قويًا مشهورًا بالقوة فصار عند الرسول صلى الله عليه وسلم رجلًا قويًا تهابهما قريش وتهابهما العرب وهذا من تسير الله سبحانه وتعالى

ثم اشتدأ ذا قومه عليه ومن آمن به ثم صوصاً الذين ليس لهم أحد ليس لهم قبيلة تمنعهم كالموال كبلال وعمار بن ياسر و الذين ليس لهم من يحميهم ليس لهم قبيلة أحميهم تسلطوا عليهم أكثر فعند ذلك أذن صلى الله عليه وسلم بأصحابه بالهجرة إلى الحبشة لأن فيها ملكاً عادلاً وهو على دين النصرانية لكنه عادل لا يغلم واحد عنده فخرج الصحابة إلى الحبشة وفيهم عثمان رضي الله عنه وفيهم عثمان بن عافار رضي الله عنه ومعه زوجته بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم معه زوجته بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوا عند النجاشي وحماهم مستقبلهم وهو على نصرانيته ثم سمعت قريش أو سمع المهاجرون الذين في الحبشة سمعوا أن أهل ملكة هسلموا وأنهم تركوا وأذى المسلمين فعادوا من الحبشة لما وصلوا إلى ملكة وجدوا الخبر غير صحيح وأن المشركين ما زالوا يودونهم عند ذلك أذن لهم صلى الله عليه وسلم بالهجرة مرة ثانية إلى الحبشة ورد رسولي قريش خائبين ثم إن الله من على النجاش فأسلم لما سمع القرآن قال هو هذا مثل الذي كان ينزل على موسى عليه السلام إنه والذي ينزل على موسى من مشكات واحدة فأمن الله عليه بالإسلام فأسلم لكنه لم يرى النبي صلى الله عليه وسلم لم تكله صحبة وإنما كان من التابعين من كبار التابعين رضي الله عنه

وبعد ذلك يعني بعد ما رجع الرسولان آيسين والنجاشي خيبة طلبهما استدأ ذاهم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى المسلمين عموماً وعلى بني هاشم عموماً حتى ما لم يسلم منهم استدأ ذاهم على بني هاشم وقاموا وكتبوا صحيفة بمقاطعة الرسول صلى الله عليه وسلم وبني هاشم وحصروهم في شعب أبي طالب لا يتصل بهم أحد ولا يبعون عليهم ولا يشترون منهم ولا يتركون الماء يذهب لهم ولا أي شي حصروهم حساراً شديداً يريدون أن يتركوا دينهم ولكنهم أبوا ومعهم أبو طالب أبو طالب معهم وأبنوا هاشم معهم وبنوا المطالب أيضاً معهم إن حصرو في الشعب مؤمنهم وكافرهم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اشتدع عليهم الأمر ثم إن جماعة من عقلاء قريش فكروا في الأمر وأدركوا أن هذا الأمر لا يجوز حصار بني عمهم إخوان وأخوانهم أن يحصروهم هذا الحصار الشديد هذا يفضحهم عند العرب فقاموا ونقضوا الصحيفة وأذين للرسول صلى الله عليه وسلم ومن معه بالخروج من الشعب ومعه عمه وأبو طالب خرجوا من الشعب خرجوا من الشعب

وفي السنة العاشرة ماتت زوجته خديجة ومات عمه أبو طالب بعدها بأيام في عام واحد حين إذن فقد النبي صلى الله عليه وسلم عمه الذي كان يحميه ويحوقه ويمنعه من ألا قومه وفقد زوجته التي كانت تؤيده وتساعده وتوسع عليه أمره فقد هالين الرجل والمره اشتدأ الأمر به صلى الله عليه وسلم ومن معه وسم هذا العام الذي ماتت فيه خديجة وأبو طالب سمه عام الحزن وعليه وسلم حزن عليهما وفقدهما وتوا المشركون تطاولوا عليه صلى الله عليه وسلم لأنه لم يبقى له من يحميه

لكن لم تمه المنيها بطالب حتى توفي وتوفيت خديجة ربي الله عنه عند ذلك ضاق الأمر على الرسول واشتد عليه أذا قومه فلم يربدا من الخروج من مكة إلى الطائح يدعوهم إلى الله ويعرض عليهم أن يحموه وأن يحموه من أذا قرش فعرض ذهب إلى الطائح وعرض عليهم دعوته فسبوه سبًا قبيحًا أقام فيهم أيام يدعوهم إلى الله فلم يقبروا وسبوه سبًا شنيعًا قبيحًا وأغروا عبيدهم وسفهاءهم يرمونه بالحجارة حتى أدمع عقبه عليه الصلاة والسلام وليس معه إلا مولاه جيد بن حارثة وكان يقيه من الحجارة ربي الله عنه ثم رجع من الطائف رجع من الطائف وبين ما هو بين الطائف ومكة في واد نخله أدركته صلاة الفجر فصل عليه الصلاة والسلام هو ومولاه صلاة الفجر وقرأ القرآن فسمعت الجن سمعت الجن القرآن من رسول الله صلى الله عليه وسلم فعجبهم القرآن وأنزل الله تعالى في ذلك قل أحيا إليه أنه استمع نفر من الجن يستمعون القرآن قل أحيا إليه أنه استمع نفر من الجن فقالوا إننا سمعنا قرآن إلى آخر السورة وقوله تعالى وإصرفنا إليك نفرا من الجن يستمعون القرآن ثم واصل السير إلى مكة فقال له زيد ابن حاريه رضي الله عنه كيف ترجع إليهم وقد أخرجوك فقال يا زيد إن الله جاعل لما ترى فرجا ومخرجا فأرسل إلى المطعم بن عدي وكان من أشرا في أهل مكة أرسل إليه أن يحميه حتى يدخل مكة وكان رجل مشركا لكن كان عندهم الحمية العربية والشهامة وكانوا لا يردون من استجار بهم يعتبرون هذا من الفخر إنهم يحمون من استجار بهم فقبل المطعم بن عدي أن يجير رسول الله صلى الله عليه وسلم في دخوله إلى مكة وتسلحا هو وأولاده وأحاط بالنبي صلى الله عليه وسلم حتى دخل مكة وطافة بالبيت وهم يحرسونه وهم يحرسونه

وكانوا قبل ذلك بقليل تأمروا وجاءوا إلى بطالب وعرضوا عليهم يسلم لهم محمد صلى الله عليه وسلم لأنه سبَّ آلهتهم معابدينهم وصفَّها أحلامهم فأبو طالب عرض على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يقولون عن أنه يترك سب دينهم يترك كذا ويترك كذا عرض عليه ذلك فقال كلا والله يا عم الله لو وضعوا الشمس بيمين والقمر بشماله على نترك هذا الأمر لا أتركوا حتى أهلك دونه كانوا عرضوا عليه الأموال وعرضوا عليه الزواج بأجمل بناتهم ويجمعوا له الأموال وأن يعالجوا إذا كان فيه مرض نفسي لأن عندهم من هذا مرض نفسي وأن يعالجوا حتى يشفى عرض مغريات فأبو طالب خير النبي صلى الله عليه وسلم النبي صمَّم على الدعوة وقال مقالته المشهورة لو وضعوا الشمس بيمين والقمر بشماله على نترك هذا الأمر ما تركته حتى أهلك دونه أو يظهره الله فعند ذلك أبو طالب أو عزم الرسول وقال أمضي فيما أنت فيه "ولا يصلوا إليك"

ولكن ما يزال الأمر شديداً من قريش يؤدونه فكان صلى الله عليه وسلم يعرضوا نفسه على القبائل في الحج ويتبع منازل الحجاج يعرض دعوته على القادمين لعل له يجد من يقبل ويحميه عليه الصلاة والسلام ثم إن الله يسر له أن يلتقى بجماعة من أهل المدينة من الأنصار كان لا يقال لهم الأنصار الأوث والخزرج نهل المدينة فعرض عليهم دعوته وقرأ عليهم القرآن فعند ذلك تأثروا بالقرآن وقالوا إن هذا له الذي تهددكم به اليهود وكان اليهود جيران الأنصار في المدينة وكان بينهم قتال بين الأنصار وبين اليهود فلما سمع القرآن ورأو الرسول صلى الله عليه وسلم قالوا هذا هو الذي تهددكم به اليهود فقبلوا الإسلام وكانوا نفراً قليلاً صلى الله عليه وسلم بيعة العقبة الأولى ثم ذهبوا بعد الحج إلى المدينة ودعوا قومهم فأسلم عدد كبير منهم وفي السنة القادمة جاء وفد أكثر من الوافد الأول 70 وكثر باع الرسول صلى الله عليه وسلم البيعة الثانة عند العقبة على أن يهاجر إليهم وأن يحموه فما يحمون منه أنفسهم وأولادهم وأزواجهم فبايعوه على ذلك على نصرته صلى الله عليه وسلم وحمايته من من أراده بسوء فكان هذا هو الفرج الذي انتظره رسول الله صلى الله عليه وسلم

ثم رجع من الطائف وبين ما هو بين الطائف ومكة في واضي نخله أدركته صلاة الفجر فصل عليه الصلاة والسلام هو ومولاه صلاة الفجر وقرأ القرآن فسمعت الجن القرآن من رسول الله صلى الله عليه وسلم فعجبهم القرآن وأنزل الله تعالى في ذلك قل أحيا إليه أنه استمع نفر من الجن يستمعون القرآن قل أحيا إليه أنه استمع نفر من الجن فقالوا إننا سمعنا قرآن عجبه إلى آخر السورة وقال إليك نفر من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا أنصتوا فلما قضي وللوا إلى قومهم منذرين قالوا يا قومنا إننا سمعنا كتابا أنزل من بعد موسى يهدي إلى الحق وإلى طريق مستقيم يا قومنا أجيب داعي الله وأمنوه إلى آخر الآيات

ثم أذن لياصحابه بالهجرة إلى المدينة فهاجروا أفرادا وجماعات على خفية وعلى خوف وعلى حذر من قريف أما النبي صلى الله عليه وسلم فبقي في مكة وراد أبو بكر ننهاجل قال له لا تعجل قال له صلى الله عليه وسلم لا تعجل قال لأمر الرسول صلى الله عليه وسلم إلى أن أذن الله لرسوله بالهجرة وأخبر بذلك أبا بكر فأبو بكر هيا الرواحل والزاد بسفر الهجرة لكن كيف الخروج من مكة؟ اجتمعت قريش في دار الندوة وقالوا لا يلحق بيا صحابه صار له قوة ومنعه فجتمعوا في دار الندوة تشاورون وإذ يمكروا بك الذين كفروا يثبتوك أو يقتلوك أو يخرجوك ويمكرون ويمكروا الله الله خير الماكرين بعضهم قال اقتلوه استريحوا منه بعضهم قال أثبتوه يعني اسجنوه حتى يموت في السجن بعضهم قال اتردوه اتردوه من البلد أو يخرجوك فعند ذلك النبي صلى الله عليه وسلم نام في بيته تظاهر لهم أنه ينام في بيته اجتمعوا عند داره صلى الله عليه وسلم على أن يقتلوه عليه الصلاة والسلام كان كيف يقتلونه قالوا ياخذ من كل قبيلة رجل معه رمح أو معه رمح كل قبيلة منها رجل يجتمعون عند الباب فإذا طلع يطعنونه جميعا حتى يتفرق دمه في القبائل فلا تقدر قريش أن تثار من القبائل كلها صمموا على هذا الرائع وعليهم بهذا الرائع هو إبليس جاءهم في صورة رجل أشار عليهم بهذا الرائع قالوا هذا هو الصواب يجتمعوا ينتظرون خروج الرسول صلى الله عليه وسلم نبي صلى الله عليه وسلم أمر عمه أمر عمه عالي بن أبي طارب رضي الله عنه وكان شاباً قوياً أمره أن ينام على فراشه حتى يظن أنه الرسول صلى الله عليه وسلم فنام عالي على فراش الرسول صلى الله عليه وسلم والتحبة بلحابه وقرائش تنظر إليه على أنه الرسول ينتظرون أنه يخرج و الرسول صلى الله عليه وسلم خرج من بينهم وهم جالسون ينتظرون و لم يشعروبه عليه الصلاة والسلام ودررت ترابع على رؤوسهم وكان متوعداً معا ببكر في مكان ثم خرج وذهبه وأبو بكر إلى غار ثور جنوب مكة واختفيا في الغار حتى ينقطع طلب قرائش هذهبت قرائش لما علمت أنها باتت تحرس عالياً وأن الرسول خرج من بينهم ندمون دامةً شديدة فخرجوا يطلبونه من كل وجه فلم يتمكنوا من ذلك حتى إنهم جاءوا إلى الغار الذي فيه الرسول صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وقفوا على الغار إذ أخرجه الذين كفروا ثانية ثنية إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه يعني أبو بكر رضي الله عنه وكان قد وعدى الرجل الذي يدله مع على الطريق وعداه في وقت معين فجاء بالرواحل وركب وذهب إلى المدين وفي خلال بقائهما في الغار كانت أسما بنت أبي بكر رضي الله تعالى عنها تأتيهم بالطعام والماء واللبن خفية وكان راعي أبي بكر أبو بكر له غنم وله راعي كان يأتي بالغنم من عند الغار فيشربون من لبنها فمشت عند الغار خفية الآثار أنا من تبين شي ثم ذهبوا إلى المدينة إلى أن وصلوا إلى المدينة