شرح ( شرح أحاديث الصيام من كتاب المنتقى (أحاديث مختارة) )

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبت في إذاعة القرآن الكريم شرحوا حادث الصيام من كتاب المنتقى الدسل واحد والعشون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغور المحجلين نبي محمد وقل آله وصحبه أجمعين هياكم الله ودار كذلك من الحديث الواردة في العشر حديث ابن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان متحريها فليتحرها ليلة سبعين وعشرين أو قال تحرواها ليلة سبعين وعشرين يعني ليلة القدر رواه أحمد بإسنادي الصحيح بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين رمضان يمكن أن تكون هي ليلة القدر ولكن أحر ما تكون في العشر لواخر من رمضان وأحرها به العشر ليلة سبع وعشرين فالمسلم يجتهد في هذه الليلة بما تختص به من فاضل يجتهد في الصلاة والدعاء والعبادة إنها العمل فيها خير من الف شهر خير من العمل في الف شهر وهذا فضل عظيم رضي الله عنه أن رجلا أتى الرسول صلى الله عليه وسلم فقال يا نبي الله إني شيخ كبير عليل يشق عليه القيام فأمرني بليلة لعل الله أن يوفقني فيها لليلة القدر فقال عليك بالسابعة رواه أحمد وعن أبي سعيد رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف العشر الأول من رمضان ثم يعتكف العشر الأوسطة في قبة تركية على سدتها حصير فأخذ الحصير بيده فقال إني أتكفت العشر الأولى تمس هذه الليلة ثم أتكفت العشر الأوسط ثم أوتيت فقيل لي إنها في العشر الأواخر فمن أحب منكم أن يعتكف فليعتكف فعتكف الناس معه نعم أن يعتكاف هو لزوم مسجد والخلوة في مكان من المسجد في مكان المستور إما في حجرة من المسجد وإما في خيمة أو من ورائع حصير أو خباء يضرب للمعتكف ليخلو بربه عز وجل العتكاف عبادة عظيمة كان أفعله النبي صلى الله عليه وسلم ويقتديبه أصحابه ومن جاء بعده من العتكاف وهو السنة مؤكدة خصوصا في عشر العشر الأواخر من رمضان كان صلى الله عليه وسلم من حرصه على مسادفة ليلة القدر أنه كان يعتكف العشر الأول من رمضان ثم صار يعتكف العشر الأوسط ثم أوتيت فأخبر أنها في العشر الأواخر وفي عشر العشر الأواخر فجاء الليلة القدر وعز وجل العتكاف هو الخلوة لطاعة الله عز وجل لا يخرج إلا for prayer or for what is necessary for him يعتكف خالياً عن الناس ولا يعتكف أكثر من واحد في مكان واحد لأنهم يشهل بعضهم بعضاً وهذا خلاف السنة ينبغي أن يعلم هذا وأن العتكاف ليت جماعياً وإنما هنفراد كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك هذه مسألها المسألها الثانية أن أيضاً من ما ترجى فيه في عشر العشر الأوسط ثم صار يعتكف العشر الأوسط ثم يعتكف العشر الأوسط ثم يفعل ذلك هذا الحديث فيه أيضاً أنها ترجى ليلة أحدى وعشرين ومن علامة ذلك ومن ما يرجح ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن أراني أسدله صبيحتها على ماء وطين يعني وكفى العريش لأن مسأله صلى الله عليه وسلم كان من عريش النخل مسقوفاً بالسعف والجريب فأمطرت السماء فوكفى المسجد وأصاب المسلم النبي صلى الله عليه وسلم وصار فيه أثر المام الطين وسجد عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم صبيحته أحدى وعشرين فهذا من ما يدل على أنها ترجى أيضاً في أحدى وعشرين من الشهر وفي الواقع أنها كلها أوتار العشر لواخر أنها كلها محتملة أنها ليلة القدر ولكن بعضها أرجح من بعض في التحري نعم شكرا الله لكم وفضيلة الشيخ وبارك الله وفيكم على ما بينتم في شرح هذه لاحاديث المباركة في باب الاجتهاد في العشر الواخر من رمضان تقبلوا في الختام تحيات زميل مهندس الصوت أثمال بالعد الكريم الجويبر الذي سجل هذا اللقاء والسلام عليكم ورحمة الله وبركات

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبت في إذاعة القرآن الكريم شرحوا حادث الصيام من كتاب المنتقى وضيفنا في هذا اللقاء المبارك وفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضوا هياة كبار العلمة وعضوا الجنة الدائمة للفتاة أهلاً ومرحباً بالشيخ في هذا اللقاء بقية في هذا الباب حديث واحد وأخير وبعضه جملة من الأسل في باب الجتهاد في العشر الى واخر عن أبي بكرتا رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول التميسوها في تسعين يبقينة أو سبعين يبقينة أو خمسين يبقينة أو ثلاثين يبقينة أو آخري ليلة قال وكان أبو بكر يصلي في العشرين من رمضان صلاة في سائر السنة فإذا دخل العشر اجتهد رواه أحمد والتردي وصححة واخر الأوطار ليلة 29 فالمسلم يجتهد في هذه الليالي لعله يصادف ليلة القدر ولا يقتصر على ليلة واحدة لأنه قد تكون ليست هي الليلة النقصودة بالفضل فهو يجتهد في الواقع في جميع أوطار العشر الأواخر وكما سبق أنه يجتهد في كل ليل رمضان فإنه يكون قد صادف ليلة القدر توفيق الله عز وجل لأنها لا تخرج عن رمضان أما إذا اقتصر على بعض الليالي فليكن في العشر الأواخر لأنها أرجع ليلة أحسن الله عليكم من الأسئلة فضيلة الشيخ يعني علامات ليلة القدر يؤخذ بها الشيخ وما هي؟ أدلة على علامات ليلة القدر شيخ صالح تقصيم القيام أول الليل وآخر الليل هل كان موجود قديما نشير؟ أدلة على علامات ليلة القدر وإن قيام الليال فيه خير في أجر نعم شكر الله لكم وفضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم على ما بينتم وشرحتم في أحاديث الصيام من كتاب المنتقى للإمام المجد عبد السلام بن تيمية الحراني سجل معي هذه الدروسة المباركة زميل مهندس الصوت أثمان بن عبد الكريم الجويبر والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبت في إذاعة القرآن الكريم شرحوا حادث الصيام من كتاب المنتقى في هذا البرنامج في شرحي أحديث الصيام من كتاب المنتقى للإمام المجد عبد السلام بن تيمية الحراني رحمه الله وضيفوا اللقاه وفضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضوه هيتي كبار العلمة وعضوه اللجنة الدائمة للفتاة أهلاً ومرحباً بالشيخ صالح قال المؤلنف رحمه الله تعالى في هذا الباب باب في أن صوم التطوع لا يلزم بالشروع صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابي يجمعين لا شك أن صوم التطوع أو سع من صوم الفرد صوم الفرد لا يجوز قطعه إلا لضروره وأما صوم التطوع فالمسلم بالخيار إن شاءه أتمه وإن شاءه أفطر في أهنا إنها أما كان يحسن من النبي صلى الله عليه وسلم أحياناً فقال كل فإنني صائم فقال ما أنا بآكل حتى تأكل فأكل فلما كان الليل ذهب أبو الدرد يقوم قال نم فنام ثم ذهب يقوم فقال نم فلما كان من آخر الليل قال سلمان قم الآن فصل ليها فقال له سلمان إن لربك عليك حقا ولأهلك عليك حقا فأعضي كلدي حقا فأتن الرسول صلى الله عليه وسلم فذكر له ذلك فقال النبي صلى الله عليه وسلم صدق سلمان رواه البخاري والترمذي وصححة والأنصار ومن ذلك أنه آخى بين السلمان الفارسي رضي الله تعالى عنه وبين آب الدرد رضي الله تعالى عنه فحقد بينهما المآخاه في الإسلام وهذا الرجلان من السابقين الأولين إلى الإسلام رضي الله عنهما فزار سلمان أخاه أبا الدرد وعندما جاءه رأى زوجته متبذلة يعني ليست متزيينة فسألها عن ذلك فقالت إن آخا كاب الدرد ليس له حاجة النساء معنا أنه مستهد في العبادة والطاعة فلاحظ عليه سلمان رضي الله عنه ذلك ولما جاء الليل فعن يقوم على عادته فقال له سلمان نم فناما سلمان وناما عب الدرد فلما كان ثلث الليل الأخير قال له قم فقام وصل يا ثلث الأخير من الليل فاجمع بين النوم وبين القيام لأن ذلك أنشق له على العبادة وأرفق بنفسه ولمسلم لا يشق على نفسه مشقة غير متحملة وإنما يقتصد في العبادة ويداهم عليها أحب العمل إلى الله أدومه وإن قلت كما في الحديث فالاقتصاد في العبادة هذا يسبب الاستمرار فيها ويسبب الانقطاع وترك العبادة في النهاية قل صلى الله عليه وسلم كالممبت لا ظهر أبقى ولا أرضا قطع فهكذا الهديئ النبو صلى الله عليه وسلم فأبو سلمان الفارسي أشد أخاه أب الدرد إلى الهديئ النبوي وأنه ينام من الليل ويقوم آخر الليل ثم قال له سلمان ربي الله عنه " إن لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولزوجك عليك حقا وفي روايه وليزورك يعني الزاير عليك حقا فأعطي كل بحق حقه " فهذا سلمان ربي الله عنه أرشد أب الدرد إلى الهديئ النبوي صلى الله عليه وسلم ويحث عليها وأن الإنسان لا يترك العبادة ولا ينقطع لها وإداوم عليها بل يقتصد فيها بمعنى أنه لا يشق على نفسه ولا يحرم نفسه من الراحة ومن محادثة الزوار عنده ومن حق أهله زوجته عليه وعن مهان رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليها فدعى بشراب فشربة ثم ناولها فشربت وقالت يا رسول الله أما إني كنت صائمة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصائم المتطوئ أمير نفسه إن شاء صامر وإن شاء أفطر رواه أحمد والترمذي وقالت أنها صائمة تقوى قال النبي صلى الله عليه وسلم صائم أمير نفسه فاليوم إن شاء قطعه بهذا الدليل على أن صوم النفل يجوز لصائما يقطعه خصوصا إذا كان هناك سبب كأن يحضر عنده ضيف أو هو يدعوه أخوه لنيل الطعام عنده أو لوليمة فالأفضل أنه يفتر وإذا كان الصوم نفل شكر الله لكم وفضيلة الشيخ وبارك الله فيكم على ما بينتم في شرح هذه الأحاديث أحاديث الصيام من كتاب المنتقى للإمام المجد عبد السلام بن تيمية الحراني شكر لكم وبارك الله فيكم وفي علمكم وتقبل وتحيات زميلي مهندس الصوت عثمان بن عبد الكريم الجويبر الذي سجل هذا اللقاء السلام عليكم

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبت في إذاعة القرآن الكريم شرح وحاديث الصيام من كتاب المنتقى الدرس الرابع والعشرون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبي محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أهلاً ومرحباً بالشيخ صالح في هذا اللقى بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين صلاة الله وسلم صلاة الله وسلم في هذا الباب ذكر ثلاثة حاديث أولها عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم هذا الحديث في فغيلة الصيام ثلاثة عيام من كل شهر والأفضل أن تكون عيام البيض ثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر وقد أوصى النبي صلى الله عليه وسلم أباه رئى بذلك أن يصوم من كل شهر ثلاثة عيام حكم في ذلك الله وعلم أن الحسنة بعشر أم ثاني فاليوم عن عشرة عيام فإذا صام ثلاثة عيام فكأن ما صام الشهر كله في الفضل وهذا فضل من الله سبحانه وتعالى ثم إنه لما كان عند صحاب رغبة في الكثار من الصيام وأنه يريد أكثر من الصيام ثلاثة عيام من كل شهر نقله الرسول صلى الله عليه وسلم شيئاً وشيئاً حتى قال له صم يوماً وأفطر يوماً فإن ذلك هو خير الصيام وهو صيام أخي داود عليه الصلاة والسلام كان يصوم يوماً ويفتر يوماً نعم نعم هذا دعا على منصام الدهر ولم يفتر أبداً وهو صوم الأبدا يعني صوم الدهر فقوله لا صام منصام الأبدا إما عنه دعا وإما بيان أنه لم يصوم الصوم المشروع فإنما خفف على النفسه يصوم ثلاثة أيام من كل شهر يصوم الثنين والخميس من كل سبوع يصوم الستم شوال يصوم عشر ذي الحجة يصوم شهر المحرم خصوصاً اليوم العاشر ويوم قبله أو بعده فهذه أنواع من صيام التطوع وفيها خير كثير وعن أبي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال منصام الدهر ضيقت عليه جهنم هكذا وقضض كفة رواه أحمد ويحمل هذا على منصام الأيام المنهي عنها ويأكد أنه لا يصوم الإنسان دائماً كل السنة يصوم الدهر قال يصوم ويفتر قد قال صلى الله عليه وسلم أن يصوم ويفتر ويصلي وأنام تزوج النساء مرغب عن سنة فليس مني لما بلغه أن ثلاثة من الصحابة أنهم التجموا بعبادات أحدهم قال أنا عصوم ووفتر فأنكر عليهم صلى الله عليه وسلم قال أما أنا فأصوم ووفتر مرغب عن سنة فليس مني في الحديث هذا أنه تضيق عليه النار وهذا وعيد شديد وحمله المصنف كما سمعتهم على أنه يصوم الأيام المنهي عن صيامها كي يوم العيدين مثلاً وعيد الفطر وعيد الإضحة منه عن صيامهما سورة من صوم ويفتر لكنها ليست مثل منسامة يوم واطارة يوم هنا جزاكم الله عنه وعن أمة الإسلام خير اللزاء على تفضولكم بشرح هذه الأحاديث المباركة في كتاب المنتقل الإمام المجد عبد السلام بن تيمية الحراني رحمه الله شكرا لكم الشخصة الفوزان وشكرا لزميل مهندس الصوت أثمان بن عبد الكريم الجويبر الذي رافقني في تسجيل هذه الدروس المباركة السلام عليكم ورحمة الله ومراكاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبت في إضاعات القرآن الكريم شرح وحاديث الصيام من كتاب المنتقى الدرس الخامس والعشبون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أهلاً ومرحباً بالشيخ في هذا اللقى وصوم ثلاثة أيام من كل شهر وإن كانت سواها بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد لما فرغ الشيخ رحمه الله من سياق الله حاديث الواردة في صوم الفرض انتقل إلى صوم التطوى ومأ من عبادة من العبادات الخامس إلا ولها تطوى مثل عن الصلاة لها تطوى من جنسها وإزكات لها تطوى من جنسها وصلقة التطوى وأصيام له تطوى من جنسه وهو المعني بهذا الباب والحج له تطوى من جنسه ويصنوا الصيام الاخنين والخميس من كل يسبوع وثلاثة أيام من كل شهر وصيام أيام البيض من وسط الشهر وأيضاً ما تيسر من أنواع التطوع الصيام لأن باب الخير مفتوح والحمد لله إذا أراد الإنسان أن لتزود على الأيام المنصوص على استحباب صيامها فإن هو يصوم يوماً ويفتر يوماً كما سبق هذا فيه مشروعية السيام ثلاثة أيام من الشهر وإذا جعلها توافق أيام البيض فحسن وهي اليوم ثالث عشر والرابع عشر والخمس عشر من الشهر هذا فيه بيان الحكمة من مشروعية السيام ثلاثة أيام من كل شهر مع صيام رمضان وثلاثة أيام من كل شهر هذه أيام لكل يوم عشرة أيام والثلاثة عادل صيام شهر في الأجر بذلك تتكامل السنة الهجرية ثن عشر شهراً هذا فيه فضل السيام أيام الأسبوع لكنه لا يسردها وإنما يصوم بعضها ثم في الأسبوع الثاني يصوم بقيت أيام الأسبوع ليتكامل عنده سيام أيام الأسبوع ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم منصام من كل شهر ثلاثة أيام فذلك صيام الدهر فأنزل الله تصديق ذلك الكتابة من جاء بالحسنة فله عشر عمثالها روأه بن ماجه والترمذي هذا كما سبقنا حسنة بعشر عمثالها وصيام اليوم الواحد تطوعاً فهذا يصوم ثلاثة أيام من كل شهر فهذا يغني عن صيام الدهر ويعادل الصيام الدهر في الأجر وفيه تخفيف على الناس وهذا من فضل الله على عباده أن يسر لهم أمور الطاعة وضعف لهم أجورها على من فضله وإحسانه إلى عباده ويصوم ثلاثة أيام من كل شهر حالة في الشهر وحالة في النسبة شكر الله لكم وفضلة الشيخ وبرك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الإسلام والمسلمين وانتهى هذا الدرس الذي سجل من كتاب المنتقى شرح أحديث الصيام للمجد الدين عبد السلام ابني تيمية الحراني تقبلوا تحيات زميل مهندس الصوت أثمان بن عبد الكريم أفقل في تسجيل هذه الدروس والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبت في إذاعة القرآن الكريم شرحوا حادث الصيام من كتاب المنتقى مرحبا بكم يا ولخوة ولا خوات في درس جديد من دروس المنتقى شرح حادث الصيام ضيفنا في هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضوا هيتي كبار العلمى وعضوا اللجنة الدائمى للإفتاة أهلا ومرحبا بالشيخ في هذا الدرس هياكم الله وبارك فيكم قل المؤلف رحمه الله تعالى بابوا كراهة إفراد يوم الجمعة ويوم السابط بالصوت المسلم مع غيرها لا بأس لأنها تكون تابعة إفراد يوم الجمعة بالصوت وعن أبي هوريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تصوم يوم الجمعة إلا وقبله يوم أو بعده يوم رواه الجماعة إلا النسائي فضيلة الشيخ في هذا الباب ما قالت النهي عن صوم يوم الجمعة وإذا كان الإنسان لا يتفرغ من العمل إلا يوم الجمعة ويريد يصوم هذا اليوم شيخ المقصود بالمنع مطلق أم نقصد الصوم في اليوم الجمعة فقال المؤلف رحمه الله تعالى في هذا الباب بابوا الحذ على صوم الإثنين والخميس عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتحرع صيام الإثنين والخميس رباه الخمسة نعم يستحبوا صيام يوم الإثنين ويوم الخميس من كل إسبوع وسيأتي بيان الحكمة في ذلك وعن أبي قتادة رابة في الخير رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم سؤل عن صوم يوم الإثنين فقال ذلك يوم أولد فيه وأنزل عليه فيه رواه أحمد ومسلم وأبو دهد نعم هذا الحديث فيه زيادة حكمة في الصوم يوم الإثنين معانه تعرق فيه العمل كما سبق كذلك أنه يوم أولد فيه النبي صلى الله عليه وسلم ، فهو يشكر الله سبحانه وتعالى على ذلك ويصوم هذا اليوم وأحي إليه ، بدي آب الوحي عليه الصلاة والسلام في يوم الإثنين واله نعمة أخرى يشكر الله عليها وذلك بصوم هذا اليوم وليس بيان متعلق لمن يعظمون المولد النبوي فضيلة الشيخ بعض الناس يقول بأنه السمع وقرأ حديث بأن يوم الخميس غير ثابت في الصيام هل هذا صحيح شر صالح لا يشترد في فضائل العمل لأن يكون الحديث صحيحة بل إذا كان ضعيفا يعمل به في الفضائل لأنه ترغيب في الخير نا يعتقد بعض الشيخ بعض الناس بأنه إذا صام يوم لازمه المداوم عليه في طول السنة شيخ بسالة بصحيح إذا صام يوم لا يستحب صومه ويشرع صومه فلا يرزمه أن يداوم عليه لأنه مستحب المستحب هو ما يثابه على فعله ولا يعذبه على تركه نا يقول أحد الإخوة الشيخ بأنه موظف عندما يصوم أحد أيام لثنين أو الخميس يضعف عمله ويتكاسل لا يجوذ له هذا لأن العمل واجب عليه بحكم أنه مؤتما على القيام بالعمل الوظيف ويتقاضه مقابله راتبا فالعمل واجب عليه ذلك أما الصيام هو مستحب فلا يصوم إذا كان صوم يوم الثنين أو الخميس يضعف عمله شكر الله لكم فضيلة الشيخ بارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الإسلام والمسلمين انتهى هذا الدرس من كتاب المنتقى تقبلوا تحياة زميل مهندس الصوت اسمان بالعبد الكريم الجوابر الذي سجل هذا اللقاء والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان فوزان حلقات تبت في إذاعة القرآن الكريم شرح وحاديث الصيام من كتاب المنتقى الدرس السابع والعسرون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغور المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين مرحبا بكم يوليخوة والأخوات إلى درس جديد من دروس شرحي حاديث الصيام من كتاب المنتقى ضيفنا في هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان عضو هية كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للأفتاة أهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد ومقصود صيام غالبه بأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يصم شهراً كاملاً إلا رمضان وعن بلعباس رضي الله عنه وسؤل عن سوم عاشورة فقال ما علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صام يوما يطلبه فضله على اليام إلا هذا اليوم ولا شهرا إلا هذا الشهر يعني يمضان نعم هذا فيه استحباب صيام يوم عاشورة ما هو اليوم العاشر من شهر الله المحرم وذلك لأن الله سبحانه خذل وأغرق فيه فرعون وقومه ونصر موسى عليه الصلاة والسلام وقومه فصامه موسى عليه السلام شكراً لله عز وجل وصامه نبينا محمد صلى الله عليه وسلم اقتداء بموسى ولماذا يصمون يوم عاشورة؟ وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان يوم عاشورة يوم تصومه قريش في الجهلية وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصومه فلما فرضه رمضان قال من شاء صامه ومن شاء تركه هذه يدل على أن الصيام يوم عاشورة كان فرظاً في الأول ثم لما فرظ الله صيام رمضان نسخ فرظية صوم يوم عاشورة أبقى صومه مستحباً لأن النبي صلى الله عليه وسلم استمر على صومه وأمرى بصومه وعن سلمة بن الأكوع رضي الله عنه قال أمر النبي صلى الله عليه وسلم رجلاً من أسلم أن أذن في الناس أن من كان أكل فليصم دقيقة يومه ومن لم يكن أكل فليصم فإن اليوم يوم عاشورة في يوم العاشور فإن يمسك بقية اليوم ومن لم يكن أكل فليصمه لأنه يصح صوم التطوع بنية من النهار نعم فضيلة الشيخ حفظكم الله لو أراد الإنسان أن يصوم المحرم كله هل عليه شيء؟ أفضلية صوم محرم وصوم شعبان الشيخ؟ فالنسبة لي هلال المحرم فضيلة الشيخ صالح لين بغي تحري حتى نعرف العشر؟ صالح على تفضلكم بشرح هذه الحديث المباركة من كتاب المنطقة باب أصيام جزاكم الله عنه وعن أمة الإسلام هي خير الجزاة وشكرا لزميني مهندس الصوت أثمان بن عبدالكريم الجويبر الذي سجل هذا اللقاء شكرا لكم أنتم يوليخوة والخوات والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم شرح وحاديث الصيام من كتاب المنتقى شرحي أحاديث الصيام من كتاب المنتقى لإمام المجد عبد السلام بن تيمية الحراني رحمه الله ضيف هذا اللقاء وفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضهاية كبار العلماء وعضوا اللجنة الدائمة للإفتاة أهلاً ومرحباً بالشيخ في هذا الدرس حياكم الله وبارك فيك صعب النبي صلى الله عليه وسلم قال اختلف الناس في آخر يوم من رمضان فقدم أعربيان فشهد عند النبي صلى الله عليه وسلم بالله لا أهل الهلال أمس عشية فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أحمد وأبو داود وزاد في رواية وإي يغدو إلى مصلاه اسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد على آله وصحبه أجمعي وهذا الحديث في بيان ما ينتهي به شهر رمضان وهو شهادة رجلين دخول يكفي شهادة رجل واحد كما سبق وأما في الخروج إذا لا بد من شهادة رجلين أما اختلف الناس في آخر الشهر قد مع أعرابيان على رسول الله صلى الله عليه وسلم من البادية فأخبره أنه ما رأيه الهلال فأمر الناس بالاختار وأن يخرج غداً النصلاة إعيدهم فهذا الدليل على مسائل أولى أنه لا يجوز الإفطار في رمضان إلا بناء على شهادة رجلين ولا يكفي رجل واحد والمسألة الثانية أنه إذا قامت البينا في أثناء النهار فإنهم افطرون ولا يستمرون صائمين المسألة الثالثة أنهم يؤجلون صلاة العيد إلى الغد لأنه صلى الله عليه وسلم أمر الناس أن يخرج غداً لعيدهم فهذه مسائل تأخذ من هذا الحديث المبارك وفي مسألة رابعة وهي أن صلاة العيد أنتهي وقتها بزوال الشمس فإذا زالت الشمس انتها وقت صلاة العيد فإذا قامت البينا وعد ذلك بنهاية الشهر فإن صلاة العيد تؤجل إلى الغد لكن يفطرون في يومهم وفي بقية يومهم وإنهم حدثوني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته وأنسكوا له فإن غم عليكم فأتموا ثلاثين فإن شاهد شاهداني مسلماني فصوموا وأفطروا رواه أحمد ورواه النسائي وأنه جالس أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فأخبروه أن الرسول صلى الله عليه وسلم أمرهم أن يصوموا لرؤيته رؤية الهلال يعني وأن يفطروا لرؤيته قد علمنا في الحديث السابقة أن رؤيته يكفي فيها شاهد واحد في الدخول ولا يكفي فيها إلا شاهداني عند خروج الشهر وأنهم أيضاً ينسكون يعني في عيد الأضحاء ينسكون النسائك وهي الأضحي بناء على الرؤية وهذا أكبر دليل على الرد على الحسابيين الذين يريدون نحمل الناس على أن يعملوا الحساب الفلكي وأن يلغوا أن رؤية في أهل غاون لأحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم وعمل المسلمين شخصالح بالنسبة للشاهد الواحد لدخول رمضان هل يكفي؟ نعم كما سمعت حديث بن عمر أن الرسول صلى الله عليه وسلم خل برؤيته وأمر الناس بالصيام كما في حديث العرابي الذي جاء واخبر النبي صلى الله عليه وسلم النورة الهلال استشهده هل يشهد الله إلا الله وأن محمد الرسول الله فشهد فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بالصيام بناء على رؤيته نعم طيب لو قيل لنا شيخ العرابي يعني مجهول الحال كيف قبلت شهادته الرسول ما عمل بالمجول استشهده استنطقه وتشهد والله إلا الله قال نعم وأن محمد الرسول الله قال نعم فثبت أنه مسلم ما داملنا ومسلم فيعمل برؤيته نعم شخصالح شهر شوال يعني خص بشاهدين دون دخول رمضان لأن الناس قد يحرصون على الافطار يحملهم تحب الافطار على تساهل في هذا الأمر النبي صلى الله عليه وسلم شرع أنه لا بد من شاهدين استهدان برؤية الشار زيادة بالتثبت نعم أخيرا نختم هذا الدرس بسؤال يتردد على كثير من اللخوا وهو أن بعض الناس يشخصالح ينام قبل إعلان الشهر ثم يستيقظ بعد الأذان ثم يعلم بدخول الشهر هل يصح صومه نعم يصح أنه يمسك إذا تأخر صيامه عن طلوع الفجر أنه يجب عليه الإمساك بقيتي يومه ثم يقضي هذا اليوم بعد رمضان لأنه لم يستوفه إنما صام بعضه شكر الله لكم بارك الله فيكم وفي ألمكم ونفع بكم الإسلام والمسلمين انتهى هذا الدرس من شرح كتاب الصيام في كتاب المنطقة تقبلوا تحيات زميل مهندس الصوت أثمان بن عبد الكريم الجويبر الذي سجل هذا الدرس والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم شرح وحاديث الصيام من كتاب المنتقى الدرس التاسع والعشرون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبي محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أهلاً ومرحباً بالشيخ أهلاً ومرحباً بالشيخ وعاد بن زهرة أنه بلغه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أفتر قال الله ملك سمت وعلى رزقك أفترت رواه أبو دهود دعاء معين عند الإفطار وإنما المأثور كان عن بعض الصحالة فالمسلم يدعو بماته يسر له ويتحرى الوارض ولو كان فيه نظر في ثبوته نظر لأنه أحسن من القول بالرأي إذا قال هذا الدعاء أو ما شابهه عند الإفطار فهذا مستحب نعم اللهما لك سمت وعلى رزقك أفترت لأنني لما أمرتني بالصيام سمته ولما أمرتني بالإفطار أفترته فهو متقيد بأمر الله سبحانه وتعالى في صيامه وفي إفطاره نعم وعنا بذر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول لا تزال أمتي بخير ما أخر السحور وعجل فطر وأن يخير السحور إلى طلوع الفجر بحيث أنه ينتهي عند طلوع الفجر قوله تعالى أكلوا وشربوا حتى تبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر وليأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحث على تأخير السحور وأنه بصلى الله عليه وسلم قال إن بلالا وأذم بليل فكلوا وشربوا حتى يؤذنا ابن أم مكتوم وكان ابن أم مكتوم رضي الله عنه رجلا أعمى لا يؤذن حتى يقال له أصبحته أصبحته كل ما تأخر السحور وانتها عند طلوع الفجر فهو أفضل وأتبع لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم ومن هنا نعلم خطأ هؤلاء الذين يسهرون الليل ثم إذا حان وقت نومهم آخر الليل أكلوا وملأوا بطونهم ثم ناموا وقبل وقت السحور إنهم قبل وقت السحور تسحرون قبل وقت السحور وقد يتركون صلاة الفجر مع الجماعة عليه من يتنبه لذلك وأن يتركوا هذه العادة السيئة لأنها فيها إساءات أولا مخالبة السنة في تقديم السحور والنبي صلى الله عليه وسلم يحث على تاخير السحور وثانيا أنها أيضا تسبب ما هو أعظم من ذلك وهو عدم حضور صلاة الفجر مع الجماعة الحديث الأخير في هذه الباب أن أناس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال تسحروا فإن في السحور بركة نعم وهذا أمر من النبي صلى الله عليه وسلم بالتسحر إنسان لا يقول أنا لا لست بحاجة إلى السحور أو لست بحاجة إلى الطعام ويترك السنة السنة أن يتسحر لأن الله يحب له ذلك والنبي صلى الله عليه وسلم قال تسحروا فإن في السحور بركة وسماه صلى الله عليه وسلم الغداء المبارك لأنه يعين على طاعة الله فلا يترك المسلم السحور ولو بشيء قليل أن عملي بلعاص رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن فصلا ما بين صيامها وصيام أهل الكتاب أكلة السحر وصيامنا يختلف عن صيام من قبلنا وذلك بأكلة السحر يدل على أنهم كانوا لا يثسحرون ونحن نتسحر فهذا فيه مخالفة لياهل الكتاب وفيه عمل بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم هذا من ما يؤكد على المسلم أن يحرص على أن يأكل وقت السحور ولو قليلا من الأكل لأنه فيه عون على طاعة الله وفيه عمل بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيه مخالفة لمن كان قبلنا نعم هذا الدر زميل مهندس الصوت أثمان بالعبد الكريم الجوابر وسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الضحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم شرح وحاديث الصيام من كتاب المنتقى أبن بكم أيولي خوة ولا خوات في هذا اللقاوة في هذا الدرس المبارك في ختام هذا الشهر والذي نستظيف فيه فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عدوا هيتي كبار العلماء وعدوا اللجنة الدائمة للفتال والذي كان معنا حفظه الله على مدى شهر كامل في شرح هذه الحديث المباركة وقد خصصنا هذه الحلقة لنهاية الشهر أحبن بكم الشيخ صالح الفوزان حياكم الله وضارك فيكم كما شهر رمضان بالتوبة والاستغفار وتعظيم الرجاب الله عز وجل أنه يباعف الوجور لعباله فيختم بخير خير ختام ويتبع كما شرع الله جل وعلا يتبع بزكات الفطر ويتبع بصلاة العيد يتبع بالعمال الصالحة بخلاف الذين انتهيزون في نهاية رمضان وانطلاق في اللهم ولعبهم فإن شهر رمضان شهر عبادة والعبادة تتبع بالطاعات وشكر لله عز وجل يتبع شهر رمضان بصيام ستة أيام من شوال فالفرح يوم العيد فهو من العبادة الفرح قل بفابل الله وبرحمته فبذلك فاليفرحو المسلم يفرح لالأنه انطلق إلى شهواته بعد الصوم وإنما يفرح لأن الله مكنه من صيام هذا الشهر فيفرح بذلك بنعمة الله عز وجل يوسع على نفسه بسرور أحسن الله وليكم فضيلة الشيخ مواصلة العمل الصالح بعد رمضان بكرتم هذا حفظكم الله هل تكون متابعة أم متفرقة والذي عليه أيام من رمضان لم يسمها بماذا يبدأ؟ ستة أيام من شهرين بذلك كانه صام السنة كلها 12 شهرين السحب صيام أيام الستة وصيام الست مؤسس شاء صامها في أول شوال وإن شاء صامها في وسطة وإن شاء صامها في آخره وإن شاء صامها متتابعة وإن شاء صامها متفرقة لأن الحديث عام كثير من الإخوى والأخوات يتطلعون فضيلة الشيخ إلى معرفة بعض الأحكام عن زكات الفطر موعدها ومقدارها ومتى تجب زكات الفطر واجبها على من عنده زيادة عن قوته وقوت عياله وهي طهرة للصائم من الله والرفث كما في الحديث ووقتها يبدأ من ثبوت الهلال ليلة الفطر إلى الخروج لصلاة العيد هذا أفضل شيء ليخراج صدقت الفطر وإن قدمها على العيد بيوم أو يومين جاز ذلك وما إذا أخرها عن صلاة العيد فإنها تكون صدقها من الصدقات يعني ينقص أجرها وإذا فات يوم العيد ولم يخرجها يجب عليه إخراجها قضاءاً يقضيها قضاءاً لأنها مواجبة ومقدارها صاع من الطعام أي ثلاث كيل تقريباً بالصع النبود مقدارها صاع من الطعام الذي يوكل فضيلة الشيخ بالنسبة لإخراج وما إستحب إخراجها عنه ولا تجب وما خدم المنازل إذا كان يقيتهم في شهر رمضان ينفق عليهم في شهر رمضان فصدقت الفطر تبع للنفقة يخرج عنهم صدقة الفطر وإن كان لا يقيتهم في شهر رمضان واراد أن يتبرع لهم بإخراج الصدقة فهذا شيء طيب لأنها تبخلوها النيابة شخصاً من تبعها الزكات الفطر بعض الناس يأخذ التوكيل من الناس واجمعها في بيته وقد يسافر لمكة أو هنا أو هناك المسلم لا يقول للناس أعطون صدقاتك موزعها أو زكاتك موزعها ما يقول لهم كذلك إنما هم إذا حملوه ياها وطلبوا منه أن ينوب عنهم في توزيعها إنه يستحب له أن يقبل ذلك بشرط أن يوصلها إلى مستحقها في موعدها ولا يواخرها نا المبنية على الكتاب والسنة وفق الله الشيخ ورفع ذكره في الدارين وتقبل مننا ومنكم صالح لعمال أيها الاخوة والأقوات ورافقني في هذه الدروس المباركة مسجلاً لهذه الحلقات زميلة عثمان ابن عبد الكريم جوابرا شكراً جزيلاً والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبت في إذاعة القرآن الكريم شرح وحاديث الصيام من كتاب المنتقى الدرش الواحد وال30 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين مرحبا بكم أي والخوات والخوات في درس جديد من دروس المنتقى ومع شرحة أحاديث الصيام ضيفنا في هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان أضو هيتي كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للإفتاء أهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء وعن بن عمرى قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف العشر الأواخر من رمضان فلم يعتكف عاما فلما كان في العام المقبل اعتكف عشرين رواه أحمد والترمذي وصححة وعن آئشة رضي الله عنها أنها كانت ترجل النبي صلى الله عليه وسلم وهي حائظ وهو معتكف في المسجد وعن آئشة أيضا رضي الله عنها قال وعن آئشة قال صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وعلى آله واصحابه أجمعين مناسبة لكرباب العتكاف مع أبواب الصيام لما جاء في هذه الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف من رمضان فالعتكاف جائز في كل وقت ولكن في رمضان يكون أفضل لفعل النبي صلى الله عليه وسلم والعتكاف هو لزوم مسجد تقام فيه صلاة الجماعة لطاعة الله تعالى بالصلاة وتلاوة القرآن والذكر وغير ذلك من أنواع العبادة يتفرى بذلك من عمال الدنيا ويتوجه إلى عمال الآخرة في أيام العتكاف كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل والعتكاف عبادة وقربة لله سبحانه وتعالى وفيه فضل عظيم وثواب جزيل وهو سنة النبوية ينبغي للمسلم أن يحرص عليها مهما استطاع ذلك وهذه الحديث فيها وصفة عتكاف النبي صلى الله عليه وسلم وما يجوز للمعتكف أن يفعله عرفنا أن العتكاف ويجوز له الخروج أو يحبار طعامه وشرابه إذا لم يكن عنده من يحظر له ذلك وأيضا يخرج لصلاة الجمعة إذا كان المسجد الذي يتكف فيه لا تقام فيه صلاة الجمعة وإنما تقام فيه صلاة الجماعة فقط يخرج ويصل الجمعة مع المسلمين وكذلك المعتكف منهي عن الجماعة ولا تقربوهن وانتم عاكفون في المساجد فنها سبحانه وتعالى عن قربان الزوجات في حالة العتكاف ونالعتكاف عبادة عظيمة كذلك لا مانع أن زوجة المعتكف تزوره كما كانت بعض المهات المؤمنين يزلنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في معتكفه ويتحادثنا معه وكذلك لا مانع أن المعتكف يخرج بعض جسده من المسجد للحاجه كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يخرج رأسه من المسجد لعائشه في حجرتها لأنها كانت مجاورة للمسجد فترجله عليه الصلاة والسلام وتصلح شعراه ودعلك لا يعتبروا خروجا من المعتكف من المسجد وإنما هو خروج لبعض للمعتكف أن يخلص أنية لله عز وجل كان صلى الله عليه وسلم يعتكف العشر الأوسط من شهر رمضان ابتغاء لليلة القدر فلما تبين له أنها في العشر الأواخر نقل عتكافه إلى العشر الأواخر قلبا لليلة القدر وما فيها من الفاضل العظيمة واستمر صلى الله عليه وسلم يعتكف العشر الأواخر حتى فارق الدنيا عليه الصلاة والسلام وإلا فلو عتكف وهو غير صائم لصحة ذلك منه بدليل أن عمر بن الخطاب ربي الله عنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم أنه نذر أن يعتكف ليلة فقال له صلى الله عليه وسلم أو في بن ذرك مع أن الليل ليس فيه الصيام ودل على أن الصيام ليس من شروط العتكاف فيكون قوله صلى الله عليه وسلم نعتكاف إلا بصوم أن هذا من باب لافظالية أما قوله ولاعتكاف إلا في مسجد جامع يراد بالجامع ما تقام فيه صلاة الجماعة فإذا كان هناك مسجد المهجور لا يصل فيه لأنه استغني عنه فلا يعتكف فيه لأنه إما أن يترك الجماعة وهذا ترك لواجب وإما أن يخرج ويتكرر خروجه للصلاوات الخمس جزاكم الله عنه وعن المسلمين خير الجزاعة على هذا الشرح القيم لفضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان وقد دخلنا إلى باب لاعتكاف بقي جملة من الأسئلة في كتاب لاعتكاف نرجوها إلى الحلقة القادمة بإذن الله تعالى حتى ذلكم الحين استودعكم الله والإخوة والأخوات والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم شرح وحاديث الصيام من كتاب المنتقى مجد الدين أبي البركات عبد السلام ابن تيمية الحراني وضيفنا يشرح هذه الأحاديث فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان أضو هية كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للإفتاة وعن حذيفة أنه قال ابن مسعود لقد علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا اتكافة إلا في المساجد الثلاثة أو قال في مسجد جماعة رواه سعيد في سننه صلى الله عليه وسلم اعتكف معه بعض نسائه وهي مستحاضة تردما فربما وضعت الطستة تحتها من الدم رواه البخاري اسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه يجمعين وهذه الأحاديث مكملة لأحاديث الاعتكاف التي سبقت في الحلقة التي قبلها وفيها من آداب الاعتكاف أنه لا يعتكف إلا في المسجد الجامع يعني المسجد الذي تقام فيه صلاة الجماعة وليس المراد في المسجد الجامع أنه لا بد أن يكون تقام فيه صلاة الجمعة يجوز أن يعتكف في غير مسجد الجمعة من المساجد التي تقام فيها الصلوات الخمس وفيها لا يضر خروجه لصلاة الجمعة لأنه لا يتكرر وفيه أن قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث السابق لا اعتكاف إلا بصوم أنه ليس من باب الشرط وأنه يشترط للاعتكاف الصيام فإن هذا من باب بيان ألاف ظلية وليس من باب الوجوب وفيه أنه لا يشترط للاعتكاف الطهارة أيضا وعلى غير طهارة فإن ذلك لا حرج فيه في الفترات التي لا تحضر فيها الصلاة إذا حانت الصلاة إنه يخرج ويتوظى ويصل مع المسلمين وأما قوله لا العتكاف إلا في المساجد الثلاثة يريد المسجد الحرام والمسجد النبوي والمسجد الأقصاء فهذا من باب الأفضلية لا من باب الحصر في كل المساجد لقوله تعالى "ولا تباشرهن وانتم عاكفون في المساجد" فعما ما في المساجد ولكن ذكر المساجد الثلاثة إنما هو من باب الأفضلية وما زال المسلمون يعتكفون في مساجد الأمصار مساجدهم في بلدانهم وإنما هذا من باب البيان الأفضلية وكذلك من شروطه أن أن يكون المسجد الذي يعتكب فيه تقام فيه صلاة الجماعة لا يكون مسجد مهجورة وكذلك من شروطه أن يتجنب زوجته مدة العتكاف بمعنى أنه لا يباشرها "وهم اعتكف لقوله تعالى " "ولا تباشرهن وانتم عاكفون في المساجد" "الأمان عا من ذلك " "أما إذا كان يخرج لبيته بدون حاجة " " فهذا يخلب العتكاف " هل الأتكاف يبطل أي أو هناك شيء مبتلات الأتكاف الشيخ؟ يبطل بتخلف شرط من شروطه إذا كان في غير مسجد يجمع فيه فإن عتكاف باطل إذا كان إذا باشر إذا كتر زوجته وهم عتكف فهذا يبطل عتكافه إذا كرر الخروج لغير حاجة فإن هذا ينقص أو يبطل عتكافه هنا الشيخ صالح يعني يجتمع بعض من الشباب في المسجد بحجة العتكاف ويمضون يعني أوقات طويلة بالسمار والأكل والسواليف هل يعني هذا يصحى فضيلة الشيخ؟ هذا يسمونها العتكاف الجماعي وهو شيء حادث ما كان فيما نعلم السلف يفعلون هذا ويتفقون جماعة وياتون للعتكاف جماعة وهذا أيضا في ما تفضلتهم أن هذا يشغل عن العتكاف لأنهم إذا اجتمعوا اشتغلوا بالحادث فيما بينهم بالكلام الكثير ما أقل لشيخ صالح العتكاف وما أكثره؟ وقد سمعنا أن الرسول صلى الله عليه وسلم يعتكف العشرة الأواقل كاملة نعم وبالنسبة للمرأة هل لها أنت اعتكف شيء؟ لها أنت اعتكف لأن نساء النبي صلى الله عليه وسلم كنا يعتكفنا في المسجد تضرب لهنا أخبية ويعتكفنا في المسجد لأنه لا يصحى العتكاف اللى في المسجد للرجل والمرأة نعم أيضا لشيخ صالح حبيضكم الله من عنده هذا لا يجوز له إذا كان إنه هو أولاد يحتاجون إلى حضوره معهم لضبطهم وتربيتهم هذا واجب عليه والاعتكاف سنة فلا يتركوا واجبا من أجل سنة شخصالح ما حجت من ذهب إلى أنه لا اعتكاف إلا في المساجد الثلاثة وبماذا نرد عليه؟ حبيضكم الله فضيلة الشيخ من أراده الاعتكاف هل يدخل المسجد المغرب العشرين من رمضان؟ أم فجر الحادي والعشرين؟ إذا على حسب نيته إن كان يريد النهار بداية النهار يدخل مع طلع الفجر وإن كان يريد الاعتكاف بتداء من الليل فإنه يدخل عنده وروب الشمس ومن له عادة اعتكاف الشيخ صالح يعني سنوية ولم يأتكف في أحد أسنين إذا كان يستحب له أن يقضي ذلك في شوال إلا الحاجة الإنسان حاجة الإنسان مثل قضاء الحاجة بالبولة والغاية أو الوضوء ما نصحتكم أول أخيرا فضيلة الشيخ في نهاية هذه الحديث للمعتكف بماذا تنصحونه معجورين؟ ننصحوا أن نخلص النية لله عز وجل وأن يشغل وقت العتكاف بالعبادة يشغل وقت العتكاف في النوم والكسل ويعتبر العتكاف هو النوم وكذلك لا يضيع العتكاف بتبادل الزيارة مع الأخرين أو أنه يفتح بابه وإلستقبال الزوار والتحادث معهم أن هذا يشغله عن العتكاف شكرا الله لكم فضيلة الشيخ بارك الله فيكم وفي علمكم ونفعابكم الإسلام والمسلمين انتهى هذا الدرس من كتاب المنتقى شرح أحاديث الصيام وكان معنا فضيلة الشيخ صالح الفوزان حفظه الله يتجدد اللقاء في هذه الدروس في الحلقات القادمة إن شاء الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته