شرح ( شرح أحاديث الصيام من كتاب المنتقى (أحاديث مختارة) )

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبت في إذاعة القرآن الكريم شرح وحاديث الصيام من كتاب المنتقى الدبس الأول في بداية هذا البرنامج شرح وحاديث الصيام من كتاب المنتقى للإمام المجد عبد السلام بن تيمية الحرالي سيكون مع نظيف هذا البرنامج الدائم فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضوه هيتي كبار العلماء وعضوه اللجناء الدائماء للإفتاء بسمكم جميعني والسادان ورحب فضيلة الشيخ شيخ صالح هذا الكتاب كتاب المنتقى للإمام المجد لعلكم بداية ومع بداية هذه الحلقات تحدثون عن هذا الكتاب وإيضا هذا الباب باب أحاديث الصيام هذا الكتاب المنتقى للأخبار وهو في أحاديث الأحكام التي دلت على أحكام الفقه في جميع أبوابه بداية من كتاب الطهارة إلى كتاب الإقرار وتمشى مع مدهب الإمام أحمد بن حمبل رحمه الله بحيث لم يترك مسألة المسائل المذهب تقريبا إلا وذكر الدليلها من الحديث ثم يبين درجة الحديث وهو كتاب يحتوي على أدلة المذهب الحمبل من السنة النبوية ويجمع بين الفقه في تراجمه وبين أدلة الفقه في كل مسألة تقريبا ويجمع بين نيل الأوطار وشرح منتقى الأخبار وشرح اعتمد على شيئين أولا بيان درجة الحديث وتخرجه من كتب السنة وثانيا فقها الحديث في الغالب يذكروا فقها الحديث في الغالب مع إراد الخلاف في المسألة إذا كان فيها خلاف كثيرا ما يرجح ويراه راجحا في المسألة وهذا هو موضوع المنتقى إجمالا وموضوع شرح المنتقى الذي هو نيل الأوطار قبل أن نبدأ بقراءة الحديث في هذا الباب في كتاب الصيام فضيلة الشيخ استقبال شهر رمضان نرجو من فضيلتكم الحديث عن الهدي النبوي في استقبال شهر رمضان نعم شهر رمضان شهر عظيم مبارك فرض الله صيامه في قوله تعالى من الهداوة والهرقاء وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم بشروا أصحابه بقدوم شهر رمضان ويقول أيها الناس قد أولكم شهر عظيم مبارك فرض الله عليكم صيامه وسننت لكم قيامه صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم بالأجلي أن نجتهد المسلم في كل ليلة الشهر ليحوز على قيام رمضان ويحوز زيادة على ذلك على قيام ليلة القدر قد قال صلى الله عليه وسلم من قام رمضان إيمانا وحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وقال من قام ليلة القدر إيمانا وحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه فهي في هذا الشهر لكن لم يتحدد أي ليلة هي وذلك من أجلي أن نجتهد المسلم في كل ليل الشهر ليجمع بين قيام رمضان وقيام ليلة القدر فيحصل على المعودين الكريمين وهو مغفرة الذنوب فهذا شهر عظيم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم شهر يجب على المسلم أن يستغل وفطاعة الله بصيامه وقيامه والمسارع إلى الخيرات فيه ومن ما شرعه الله وفره الله في هذا الشهر صيام أيامه لمن كان حاضرا كان مقيما صحيح فإنه يصومه أداء ومن كان مريضا ومسافرا وأفطر في مرضه أو في سفره فإنه يقضي ما أفطره من أيام أخر فلا بد من صيامه إما أداء وإما قوان على من يستطيع ومن لا يستطيع الصيام أداء ولا قوان ومعه عقله وفكره فإنه القدم عن كل يوم فده طعام مسكين كما قال جل وعلى فهذا الشهر منحة من الله حزوجل لهادي الأمة وهو موسم عظيم لما غفرت السيئات ورفعة الدرجات لمن وفقه الله لغتنامه وقواه على قيامه وصيامه والتقرب ليه فيه أمغي المسلم يرتبط بقدوم هذا الشهر وأن يستقبله بالبشر والنشاط ولا يستقبله بالفتور والكسل أو الاستفقال إلا هو ولكن يستقبله بالبشر والسرور والنشاط هو شهر العمل وليه شهر الكسل والنوم والخمول كما يؤمنه بعض الناس للينا يفرطون في أعمارهم ويفرطون في مواسم الخير تمر عليهم كغيرها لا قيمة لها عندهم سلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إضاعات القرآن الكريم شرحوا حادث الصيام من كتاب المنتقى الدرس الثاني بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبي محمد وعلى آله وصحبه أجمعين في هذا الدرس المبارك من شرحي أحديث الصيام من كتاب المنتقى للإمام المجدى عبد السلام بن تيمية الحراني رحمه الله وضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضوا هياتي كبار العلماء وعضوا اللجنة أدى إمالي الإفتاة أهلاً ومرحباً بالشيخ في هذا الدرس هيك م الله وضارك فيكم قال المؤلف رحمه الله تعالى كتاب الصيام باب ما يثبت به الصوم والفطر من الشهود بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبي محمد قوله كتاب الصيام أي بيان الا حديث أو يراد الا حديث الواردة في أحكام الصيام في هذا الكتاب الكتاب في اللغة معناه الجمع سمية كتاباً لأنه يجمع حديث الصيام هو المساك بنيه عن الطعام والشراب وسائل المفطرات من طلوع الفجر الثاني إلى غروب الشمس المساك عن الطعام والشراب وسائل المفطرات بنيه لا بد من النيه فلو أنه أمسك عن الطعام والشراب لكن من غيرنيه لم يكن ذلك صياماً شرعياً من طلوع الفجر الثاني لقوله يتعالى وكله وشربه حتى يتبين لكم الخيط الهبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتم الصيام إلى الليل باب ما يثبت به الصوم والفطر من الشهود بأن يراه واحد فاكشر وإما بشهادة شاهدين الأمر الأول برؤيته الآله بأن يراه شاهد ولا واحد أو إمرأة عادل يعني معروف بالعدالة والاستقامة والصدق الخبر الأمر الثاني بإكمال شهر شعبان 30 يوماً قوله صلى الله عليه وسلم عن ابن عمرى رضي الله عنه قال " تراء الناس الهلال " فأخبرت رسول الله صلى الله عليه وسلم أنني رأيته فصاما وأمر الناس بصيامه رواه أبو داود والدارة قطني يمتراء الناس الهلال فهي دليل على مشروعية تراء الهلال ليلة الثلاثين من شعبان أن يحرص على أن يروا الهلال لأنه بداية شهرهم الله جعل الأهلة مواقيت للناس كما قالت عالى يسألونك عن الله له كل يمواقيت للناس والحج فيستحبوا للمسلمين في كل بلد أن يتراء الهلال المسألة الثانية أن مرأىه ولو كان شخصا واحد يثبت برويته دخول الشهر دليل قوله فأخبرت رسول الله صلى الله عليه وسلم أنني رأيته فأمر النبي صلى الله عليه وسلم الناس بصيام بروية بن عمر وهو شخص واحد دل على أن نصاب الرؤية يدخول شهر رمضان شخص واحد وأنه إذا رأىه شخص واحد يلزم الناس كلهم الصوء ولو لم يرواه عملا برويته أحدهم خبر يا أحدهم من تيسير الله عزه جل ومن ما يدل على أهمية هذا الشهر الذي يحرص على رؤية هلاله جاءها أرابي للنبي صلى الله عليه وسلم فقال إن رأيته الهلال يعني رمضان فقال أتشهد أن لا إله إلا الله قال نعم قال أتشهد أن محمدا رسول الله قال نعم قال يا بلال أذن في الناس فليصوم غدا رواه الخمسة إلا أحمد برؤية رجل واحد بشرطة يكون من المسلمين والعرابي واحد العرابهم الذين اسكنون الباديه قال أنه قدم على النبي صلى الله عليه وسلم وأخبره أنه رأى الهلال رأى الهلال قال نعم قال وأتشهد أن محمدا رسول الله قال نعم النبي صلى الله عليه وسلم عمل برؤيته وأمر بلالا أن يعلم الناس أن يؤذن في الناس يعني يعلم الناس يدخول الشهر من أجل أن يصوم هذا الدليل على أن الاعتماد على الرؤية كما ذكرنا في الحلقة السابقة أنه يثبت دخول الشهر بإحدى على مكالم على ملولة رؤية الهلال ودين الإسلام ليس فيه تكلف بل هو على علامات ظاهرة إما رؤية الهلال وإما إتمال شعبان فلذين يومان هذا على مات ظاهرة ما تحتاج إلى تكلفه وخبرى بالحساب والفلك وما أشبه ذلك سوف نستكمل إن شاء الله ما تبقى من هذه الأحديث في الدرس القادم من دروس شرح كتاب الصيام شكر الله لكم الشخصال حضارك الله فيكم وتقبل التحيات زميلي مهندس الصوت أثمان بن عبد الكريم الجويبر الذي سجل هذا اللقاء والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم شرحوا حاديث الصيام من كتاب المنتقى الدرس الثالث بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أهلاً مرحباً بالشيخ صب الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد على آله وصحابه أجمعين قال رحمه الله باب ما جاء يعني من الحاديث في يوم الغيب والغيب هو احتجاب الشمس بالسحاب أو بالقتر بحيث لا يرى الهلال يحول دونه غيبنا وقتر ولا يرى لا يدرى هل ظهر الهلال أو لم يضار لذلك يسمى يوم الشك يوم الثلاثين من شعبان ولا يرى الهلال فإنهم لا شك يكملون الشهر شهر شعبان ذا الذين يوما لعدم رؤية الهلال مع زوال ما يمنع ومن الرؤية إنما الكلم إذا لم يرى لحائل في الأفق من غيبنا وقتر لا يرى الهلال هذا يسمى يوم الشك هذا الشعبان 29 يوما هذا الموضع الخلاه بين العلم كثير من العلم يقول يصومون في يوم الشك يصومون وقلما من العلم وهم المحققون يقولون لا يصومون لقوله صلى الله عليه وسلم صوم لرؤيته وافتروا لرؤيته فإن غم عليكم هذا مسألةنا فأكملوا عدة شعبان 30 يوما ذكر رمضان صضرب بيده فقال الشحر هكذا وهكذا وهكذا ثم عقد إبهامه في الثالثة صوموا لرؤيته وافتروا لرؤيته فإن غم عليكم فقدروا 30 رواه مسلق فإن غم عليكم فقدروا 30 رواه مسلق وفي رواية أنه قال إنما الشهر فلا تصوموا حتى تروه ولا تفطروا حتى تروه فإن غم عليكم فقدروا له رواه مسلم وأحمد وزاد قال نافع وكان عبد الله إذا مظى من شعبان 29 يوما يبعث من ينظر فإن رأى فذاك وإن لم يرى ولم يحل دون منظره سحاب ولا قتر أصبح مفطرا وإن حال دون منظره سحاب أو قتر أصبح صائمة نعم هذا ما ذكرناه فيما سبق في الحلقة السابقة أن الغالب النشار 29 يوما إذا رؤية الهلا فإذا لم يرى ليلة في الثلاثين من شعبان فإن كان عدم رؤيته لحائل حال دون منظر وقتر فهذا موضع الخلاف بين العلمة كما ذكرنا سابق وإن كان عدم رؤية الهلا في الثلاثين من شعبان 30 يوما وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتحفظ من هلال الشعبان ما لا يتحفظه من غيره يصوم لرؤية رمضان فإن غم عليه عدة ثلاثين يوما ثم صعم رواه أحمد وعبود وودا رقتني كان يتحفظ صلى الله عليه وسلم من هلال الشعبان يعني كان يحرص عليه الصلاة والسلام على رؤية الهلا لأن الله أمرنا أن نصوم لرؤيته وما واقيته للناس أنه مقاتل للصيام إذا رؤي كان صلى الله عليه وسلم يحرص على رؤية الهلا في هذه الليلة الليلة الثلاثين من شعبان فإن رأىه صام وإن لم يره أصبح مفترا هذا دليل الذين يقولون أنه لا يجوز صيام يوم الشك لأن الرسول صلى الله عليه وسلم ما كان يصوم بل يكمل شعبان حديث بن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رأيتمه فصوم وإذا رأيتمه ففطيره فإن غم عليكم فقدر له هل يعني هو اجتهاد منهم تفسير للنص؟ وبرك الله فيكم وفي علمكم ونفعبكم الإسلام والمسلمين انتهى هذا الدرس من دروس شرح كتاب الصيام للإمام المجد عبد السلام من تيمية الحراني رحمه الله وكان معنا في هذا اللقاء فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان أضوه هيتي كبار العلمة وعضوه اللجناعيات زميل مهندس الصوت أثمان بن عبد الكريم الجوابر

بسم الله الرحمن الضحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبت في إذاعة القرآن الكريم شرحوا حادث الصيام من كتاب المنتقى أدد سبضابع بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أهلاً ومرحباً بالشيخ في هذا الدرس باب الهلال إذا رأىه أهل بلده هل يلزم بقية البلاد الصوم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين وأنه يكفي في الدخول شهادة رجل واحد وعما في الخروج فلا بد من شهادة عدلين هذا بلا شك في حق أهل الإقليم الواحد الذي لا تختلف فيه المقالع وإنما الخلاف في الاقاليم هل إذا رؤى الهلال في إقليم من الاقاليم يلزم الناس المسلمين كلهم الصوم في هذا الإقليم وفي غيره كل الأمة يلزمها الصوم رؤية واحد في أي مكان من الأرض أم أن كل إقليم له رؤيته فلا يصوم إلا برؤيته في مكانهم وهذه مسألة هل تختلف المقالع ولا تختلف والصواب أنها تختلف قال شيخ الإسلام بانتيمية تختلف المقالع تفاق أهل المعرفة وماذا ما أنها تختلف المقالع فكل أهل إقليم يصومون الرويتهم ولا يصومون الرويت الإقليم الثاني الذي يختلفون معه في المطلع هذه مسألة خلافية ولذلك جاء بكلمة هل قوله هل هذا إشارة إلى القولين في المسألة هل يلزمه الصوم وإن كان التختلف المقالع فلا يلزمهم وإنما كل قومين يعملون بمطلعهم ولا ينظرون إلى الآخرين هذه مسألة مهمة جداً الذي عليها العمل الآن أنها تختلف المقالع وأن كل إقليم فإنه له حكمه المستقل في رؤية الهلال أحسن الله إليكم أحسن الله إليكم الآن هذا الحديث فاصل في هذه المسألة فإن كريباً حرصته أم الفضل زوج العباس بن عبد المطلب وأم عبد الله بن عباس وإخوانه حرصته إلى الشام لحاجة الله وذلك في آخر شعبان فقدم الشام في نهاية شعبان فراءوا الهلال بالشام الليلة الجمعة فصاموا وساماً معاوية أمير المؤمنين للشام بنان على الرؤية فلما قدما المدينة سأله بن عباس عن رؤية الهلال هل رأيته موه في الشام؟ قال نعم أنا رأيته وراءه الناس وساماً الالب الشام وساماً معاوية لكننا رأيناه يوم السبط يعني متاخرين عن رؤية أهل الشام يوم السبط فلا نصوم حتى نراه فهل الدليل على اعتبار اختلاف المطالع فإن بن عباس لم يعمله في المدينة برؤية آهل الشام في دخول الشهري فأهل الشام دخل عنده ومشار ليلة الجمعة لأنهم رأوا وأهل المدينة قال المؤلم فرحمه الله تعالى بابه وجوب النية من الليل في الفرض دون النفل وإنما لكل مرئة المانوى ولذلك كان العلم يقولون الصيام هو الإمساك بنية عن سائل المفطرات فلا بد من النية فلو انه ترك الاكل والشرب والمفطرات لكن بدون نية فإنه لا يعتبر هذا الصيام شرعياً وإن عتبر الصيام اللغوية فهل تشترط النية في بداية الصيام عند طلوع الفجر؟ أو أنه يفرق بين الفرض والنفل؟ نعم يفرق فالفرض لا بد من النية عند طلوع الفجر وأما النفل فيصح بنية من النهار إذا لم يسبق لها مخالف كان يأكل أو يشرب بعد طلوع الفجر إذا أما يشترط لا تتناول مفطراً بعد طلوع الفجر شكرا الله لكم فضلت الشيخ بارك الله فيكم وفي علمكم على ما بينتم لنا في هذه الدروس المباركة من دروس شرح كتاب الصيام سجل هذا اللغو السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الضحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم شرح وحاديث الصيام من كتاب المنتقى الدرس الخامس بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين درس جديد من دروس شرح كتاب الصيام ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضوا هيتي كبار العلماء وعضوا هلجنا الدائمة للإفتاء أهلا ومرحبا بالشيخ في هذا الدرس هيكم الله وبركة فيكم قال المؤلف رحمه الله تعالى بابوا وجوب النية من الليل في الفرض دون النفل صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين ومحلها القلب ولا يجوز التلفض بها لأنها عمل قلبين والصيام على قسمين صيام الفرض وهذا لا بد أن ينوياه من الليل قوله تعالى وكلو وشربه حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الأسول من الفجر ثم أتم الصيامة إلى الليل في الحديث من النبي صلى الله عليه وسلم قال لا صيامة لما لم يجمع النية من الليل في الحديث عن ابن عمر رضي الله عنه عن حفصة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له رواه الخمسة لا بد أن ينوياه عند طلوع الفجر لهذا الحديث أنه لا بد من أن يعزم النية من الليل فقلنا يا رسول الله أهدية لنا حيس فقال أرينيه فلقد أصبحت صائما فأكل فقال أرينيه فلقد أصبحت صائما فقال تباً فقال تباً فلقد أصبحت صائما فقال تباً فقال تباً أرينيه فلقد أصبحت صائما فقال تباً فقال تباً فلقد أصبحت صائما فقال تباً فقال أرينيه فلقد أصبحت صائما فقال تباً والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالى الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبت في إذاعة القرآن الكريم شرحوا حديث الصيام من كتاب المنتقى الدرس الساتس بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغور المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين مرحباً بشيخ في هذا الدرس بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين الصبي الذي دون الولو هذا ليس عليه الصيام واجب ولكن يعوده أهله على الصيام ويكون له نافله ولهم في ذلك أجر على حسن تربيته وتعويده على الصيام إذا كان يطيق ذلك إن كان مميزاً فما فوق فإنه يؤمر بالصيام ويكون له تطوعاً وتدرباً على العبادة وإذا إزال الصباه بأن بلغ أثناء النهار بأن احتلم أثناء النهار فإنه يمسك وقية اليوم ويقضيه بعد رمضان يقضي هذا اليوم لأنه لم يصمه كاملاً نعم هذا الحديث في صوم يوم عشورة ويوم العاشر من شهر الله الوحراء ويوم عظيم نجى الله فيه موسى وقومه وأهرق الله فيه فرعونه وقومه فصامه موسى عليه الصلاة والسلام شكرا لله عز وجل على انتصار الحق وقمع الباطل وهكذا الانتصارات في الإسلام لا يحدث لها وعياد فرح وما شبه ذلك وإنما تقابل بالشكر لله عز وجل وصوم يوم عاشورة كان مفروضاً في أول الأمر كان مفروضاً في أول الإسلام النبي صلى الله عليه وسلم صامه وأمر بصيامه ثم نسخ ذلك الفرض بسيام شهر رمضان المبارك وبق يصوم يوم عاشورة سنة مواكده اتداء بموسى عليه السلام وبنبينا محمد صلى الله عليه وسلم وهو يكفر السنة الماضية كما في الحديث فيه فضل عظيم نعم نعم هذا كما سبق الحديث الذي قبله في حديث يوم عاشورة كان فرضاً قبل أن يفرل سيام شهر رمضان ثم لما فريضى سيام شهر رمضان النسخات فرضية سيام يوم عاشورة وبقى صومه سنة في هذه الأمة وفي هذا الحديث دليل على أنه إذا لم يعلم بالسيام الله أثناء النهار أو لم يزل فإنه يمسك تقيية اليوم احتراماً للوقتي ويقضي هذا اليوم الذي لم يصمه كاملاً هذا في الفرض نعم هل تفل الشيخ متى نعوده على الصيام؟ يوم يوم يوم يوم يوم وعن أمة الإسلام خير الجزاء لا تفضلكم بشرح هذه الأحاديث المباركة من أحاديث الصيام من كتاب المنطقة للإمام المجد عبد السلام بن تيمية الحراني شكرا لزميلي أيضاً مهندسة الصوت عثمان بن عبد الكريم الجويبر الذي سجل هذا اللقاء والسلام عليكم ورحمة الله وبركة

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم شرحوا حديث الصيام من كتاب المنتقى الدكثر سابع بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين شخصالح كنا وقفنا عند بعض الأسئلة في باب الصبي إذا أطاق الصيام بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد بعض المهاتي شخصالح تبطي ولدها مكافئة حتى يفتر وهذا الصبي صائم بحجة إنه صغير ما يعني يقدر هذه أساءة إلى طفلها إذا كان طفل صام فإنها تعينه على الإتمام أبواب ما يبطل الصوم وما يكره وما يستحب للصائم باب ما جاء في الحجامة فهذه هي المهاترات التي تبطل الصيام ووناك أيضا أداب للصيام ما يكره فعله للصائم وما يستحب فعله للصيام ومستحبات من باب الكمال والمنهيات هذا يكون تركه للصائم من باب إدافع النقص عنصيامي مثل الكلام المحرم والله والشتم والسباب وغير ذلك الصائم يمسك عن الطعام والشراب عن المفطرات الظاهرة ويمسك عن المفطرات المعنوية كالغيبة والنميمة والنظر المحرم والسماع المحرم وغير ذلك الصيام له أداب تجب مراعاتها من ترك المنهيات وفعل المأمورات قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أفتر الحاجم والمحجوم رواه أحمد والترمذي فقال أفتر الحاجم والمحجوم الحاجم لأنه يمص القرن الذي يحجم به قلية طائر إلى حلقه شيء من الدم والمحجوم الأمر في الله لأنه استخرج الدم الذي فيه قوةه هذا والله وعلم نظير لألحيظ المرأة هذا حاضة لا تصوم لأنه يخرج منها الدم الذي فيه قواتها فهذا أبعى الحديث دليل على أن الحجامة تفطر الصائم وحديث صحيح وقال به جمع من ألعمه وأما حديث أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجما وهو صائم فهذا لم يثبت بهذا اللفظ إنما الثابت أنه احتجما وهو محرم فهذا اللفظ غير محفوظ وإن كان رؤية في الصحيح لكنه بهذا اللفظ غير محفوظ كما قال الإمام وحمد رحمه الله شيخ الإسلام بن تيمية وغير هنا نعم الحديث يبقى على مدلوله ولا يغير فالحاجم الذي تسبب في الحجامة وعانى المحجوم عليها فلهو نصيب من الإسم في ذلك المنتقى للإمام المجد عبد السلام ابن تيمية الحراني لكم التحية من مسجل هذه الدرس سميل عثمان بالعبد الكريم الجوابر والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الضحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفزان حلقات تبت في إذاعة القرآن الكريم شرح وحاديث الصيام من كتاب المنتقى الدفتة مين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغور المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أهلاً ومرحباً بالشيخ في هذا اللقى قال المؤلف رحمه الله تعالى بابه ما جاء في القي والاكتحال أن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال رواه الخمسة إلا النساء وعن عبد الرحمن بن النعمان بن معبد ابن هواده عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أمر بالإثمدي المروح عند النو وقال ليتقه الصائم رواه أبد وود والبخاري فإذا وضعه في العين فإن الصيام يبقى صحيحاً إلا إذا وجد له طعماً في حلقه فلا يبتلعه فلأ يجب عليه أن يلفضه لا يظهر لي أنه يُفتِر لأنه لم يتسبب تسبب ظاهراً في القي ولم يستدعي القي ولم يقصدها لا ينظر إلى شيء فسبب له القي فلا يظهر لي أنه يُفتِر بذلك فإن الحاضر الشيخ يعني الأبر المغدية وغيرها في المستشفيات فهذه تُفتِر الصائم عند جميع العلماء لأنها تقوم مقام العتل والشرب والقسم الثالث الابر غير المغزية التي تُخذ عن طريق الوريد تختلط للدم بعض العلماء يرى أنها تُفتِر الصائم وهم قل له الأكثر على أنها لا تُفتِر الصائم أيضاً لأنها غير مغزية فضيلة الشيخ يعني المسلم والصائم إذا كان صائم ولم يأكل شيء وحتاجة يعني في آخر النهار وقبيل الغروب إلى بعض هذه المغذيات وأخذها يا فضيلة الشيخ هل يتم الصوم وهل عليه قضا؟ نعم إذا تعمدها أخذها وتعاطها قبل غروب الشمس فإنه ينقطي صيامه إذا كان فرضاً وإنه يحرم عليه ذلك وعلياً يقضي هذا اليوم شكرا الله لكم فضيلة الشيخ بارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الإسلام والمسلمين وانتهى هذا اللقاء الذي سجل مع فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضوا هيتي كبار العلماء وعضوا اللجنة أداء ما ليفتاء بقي جملة من الأسلاء في هذه الدروس سوف نرجئها إن شاء الله إلى الدروس القادمة إن شاء الله ولكم تحيى من زميل مهندس الصوت عثمان بن عبد الكريم الجويبر نلتقي على خير والسلام عليكم ورحمة الله

بسم الله الرحمن الضحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبت في إذاعة القرآن الكريم شرح وحاديث الصيام من كتاب المنتقى الدمس التاسع بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغور المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين حياكم الله وضارك فيكم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله صلاة والسلام على رسول الله على آله وصحابه ومن وله لا شك أن الأكل والشرب متعمدا يبطل الصيامة الصائم واما إذا أكل أو شرب ناسيا فهذا الحديث يدل على أنه لا حرج عليه في ذلك أن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا هو الأصل الذي يدل على ما جاء في الترجمة ومعنى أن الله سبحانه يقدر له ذلك وهو معذور بالنسيان وهذا تحت القاعدة أن الناس لا يؤخذ في ما فعل وهذا في أمور الدين أما الناس لثقوق الناس لا يستطع النسيان كذلك الناس للفرايض وفي لفظ إذا أكل الصائم ناسيا أو شرب ناسيا فإنما هو رزق ساقه الله إليه ولا قضاء عليه رواه الدراقطني وقال إسناده صحيح أنه إذا أكل أو شرب فإن الصيامه لا يتأثر بذلك وأن هذا رزق ساقه الله له لأنه لم يتعمده و الله عفى عنه في ذلك فبقى نفع هذا الطعام الشراب فضل من الله نعمة من الله عز وجل وبقى يصومه صحيحا نظر لأنه لم يتعمد هذا الأكل وهذا الشرب نعم وله في لفظ من أفطر يوما من رمضان ناسيا فلا قضاء عليه ولا كفاره قال الدراقطني تفرد به بن مرزوق وهو ثقة على الأنصاري فقال المؤلف رحمه الله تعالى باب التحفظ من الغيبة واللغ وما يقال إذا شتم فإنه إذن يتجنب المفطرات المعنوية التي لا تبطل الصيام ولكن تبطل ثوابه فإنه هذه الأمور تبطل ثوابه ولا يمر بالقضاء ولكن ليس له ثواب في ذلك نعم هذا الحديث فيه أن الصائم تجنب الرفس والرفس هو الجماع ودواعه ويتجنب إذن السباب الشتم والكلام المحرم صيانة لصيامه لأن هذا يلهب أجره يكون صيام جوعا وعاطشا ولا أجر له فيه فيحرظ الصائم لسانه وحتى لو سابه أحد فإنه لا يرد عليه وإن كان الأصل وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم يدع قول الزور والكلام المحرم وشهادة الزور والشتم والسباب وغير ذلك من الكلام المحرم سواء كان على الكلام المحرم فيما بينه وبين الله أو فيما بينه وبين الناس إنه يتجنبه يصوم لسانه عن ذلك ويتنزه عنه وإن سابه أحد وشاتمه فلا يرد عليه بل يقول إنه صائم ويعلن ذلك حتى يمتنع من السباب والشتم وفي الحديث أنه إذا استقال في الكلام المحرم فإنه ليس لله يحاجه لأن يدع طعامه وشرابه أراد مننا أننا ندع الطعام والشراب وندع أيضا الكلام المحرم والألفاض السيئة لأنها تبطل السيام فهذا يدل على أن الذي يسب ويشتم ويتكلم بالكلام المحرم هو صائم أنه يبطل ثوابه وإن كان لا يمروا بالقضاء ولكن يبطل ثوابه يكون طعباً بلثائده يكون جوعاً وعطشاً بلثائده ونسوا فيه هنا جزاكم الله عنه وعن أمة الإسلام خير الجزاعة لا تفضل لكم بشرح هذه الحديث من كتاب المنتقى للإمام المجد عبد السلام ابني تيمية الحراني شكرا لكم فضيلة الشيخ صالح وشكرا لزميل مهندس الصوت عثمان بن عبد الكريم الجويبر الذي سجل هذا الدرس والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وانتظروا بشكل جيد

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبت في إضاعات القرآن الكريم شرح وحاديث الصيام من كتاب المنتقى الدرس العاشر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغور المحجرين نبي محمد وعلى آله وصحبه أجمعين مرحبا بالشيخ في هذا الدرس بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين هذه الترجمة فيها أن الصائم له أن يتمضم بلماء تدخله في فمه سوى أن للوضع أو لغيري أو لإزالة أدى في الفم أو غير ذلك لأن الفم في حكم الظاهر ما لم يصل أو يتعمد بلع الماء فإنه لا يؤثر ذلك على صيامه وكذلك الصائم له أن يغتسل للتبرد وأن ينغمس في الماء ولا يؤثر هذا على صيامه فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت صناعة اليوم أمرا عظيما قبلت وانا صائم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أرأيت لو تمضمت بماء وانت صائم قلت لا بأس بذلك نعم هذا الحديث فيه أن القبلة من الصائم لزوجته أنها لا تؤثر على الصيام وقاسها النبي صلى الله عليه وسلم على المظملة فإنه يتجنب هذا وإنه ليست شاوته قوية أو لاية وأن أبي بكر بن عبد الرحمن عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصب الماء على رأسه من الحر وهو صائم رواه أحمد وأبدود صائم له أن يتبرد بالغتسال من غماز في الماء أو صب الماء على رأسه وهذا يهوّن عليه تحمل الصيام ويجلب له البرودة وكذلك لو دخل في مكان بارد أو عند المكيفات فإن هذا لا يؤثر على الصيام بل هذا نما يعينه على الصيام فضيلة الشيخ من الأسئلة العامة التي تريد عادة ما هو الخلوف؟ الخلوف هو الشيء المتبق على الأسنان والليفة من الطعام هذا هو الخلوف وهذا ليكون له رائحة فأيوزيل والإنسان بالمظملة والسواك وإن كانت مستكراة عند الناس لنتني ريحها لأنها لما كانت ناشئة عن الطاعة إن الله يحبها لخلوف فهم الصائم أحب إلى الله من ريح المسك لأن هذا ناشئ عن الطاعة وهو ليس ناشئا عن خلفات متراكمة على الأسنان والليفة فهذا يدل على أن الله يحب آثار الطاعة على العبد الغبار في سبيل الله دم الشهيل كل ما كان ناشئا من آثار الطاعة فإن الله يحبه المبالغة الشيخ صالح في المظملة ما حكمها؟ يُكره المبالغة في الحديث وبالف المظملة والاستنشاق لا أن تكون صائمة فإنه يترك المبالغة خشية أن يطير الماء إلى حلقه أعني إذا تعمد المبالغة ثم دخل إلى الجوف شيء من الماء من غير اختياره الشيخ تعطى السبب والمبالغة وهو منهي عن المبالغة في حال الصيام؟ نعم شكر الله لكم وفضلة الشيخ وبرك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الإسلام والمسلمين وانتهى هذا الدرس من كتاب المنتقى للإمام المجد عبد السلام ابن تيمية الحراني وسجل هذه الدروس الطيبة المبارك الزميل المهندس الصوت عثمان ابن عبد الكريم الجوابر يتجدد اللقاء إن شاء الله ورحمة الله وضركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبت في إذاعة القرآن الكريم شرحوا حاديث الصيام من كتاب المنتقى الدرس الحادي عشر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين هياكم الله وباركا ذيكم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين الحقيقة أن الصائم يتجنب ما يخير الشهوة ووشر على صيامه فإنه لا باس بذلك كما سبق في حديث عمر رضي الله عنه فإنه لا يجوي له أن يقبل تجنب للأسباب التي تؤثر على صيامه أملككم لأربه فإنه كان يحصل من النبي صلى الله عليه وسلم كما ذكرت زوجتاه رضي الله عنهن في ذلك وقالت إنه كان أملككم لإربه أي لشاوته فإذا كان هذا لا يثير الشهوة فلا باس به هنا فهذا يقتضي أنه له أن يأكل وأن يشرب وأن يجامع إلى أن يتحقق من طلوع الفجري فإذا جامع فإنه يتسحر وهو جنب ثم يقتسل بعد ذلك بعدما يدخلوا في الصيام فالغتشاء لو تأخر لا باس بذلك فقال " والله إني لا أرجو أن أكون أخشاءكم لله وأعلمكم بما أتقي رواه أحمد ومسلم " وإذا كان جنباً يقتسل بعد ذلك وهذا ما كان يحصل من النبي صلى الله عليه وسلم وعندما سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك أخبره أن لا يحصل له صلى الله عليه وسلم وقال " يا رسول الله قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر " وظن أن هذا خاص بالرسول صلى الله عليه وسلم الرسول بيّن له أنه صلى الله عليه وسلم يتجنب ما حرم الله وأنه مثل الأمة في هذه الأمور وعن عائشة وأمه سلم رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصبح جنباً من جماع غير احتلام ثم يصوم في رمضان متفق عليه وهذا يدل على العقاد الصيام ولو كان الإنسان على غير طهاره وهذا من تيسير الله سبحانه وتعالى لهذه الأمة كم أروا تزواجه صلى الله عليه وسلم أنه كان تصيبه الجنب ثم يتسحر ثم يعقد الصيام عند طلوع الفجر ثم يرتسل بعد ذلك فهذا يدل على أنه لا يشترط العقد الصيام أن يكون الإنسان طاهراً من الحدث الأكبر والأصر ماذا لا أستطيع؟

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبت في إذاعة القرآن الكريم شرحوا حاديث الصيام من كتاب المنتقى أهلاً ومرحباً بالشيخ في هذا اللقى حياكم الله وبارك فيكم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعه كفارة الجماعة في نهار رمضان مثل كفارة الظهار على الترتيب قرى قباه مؤمنة فإن لم يجد إنه يصوم شهرين متتابعين فإن لم يستطع إنه يطعم ستين مسكينة صلى الله عليه وسلم فقال هلقت يا رسول الله؟ قال وما أهلك؟ قال وقاءت على مرأة في رمضان قال هل تجد ما تعتقوا رقبه؟ قال لا قال فهل تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين؟ قال لا قال هل تجد ما تطعم ستين مسكينة؟ قال لا ثم جلسة فأتي للنبي صلى الله عليه وسلم بعرغ فيه فقال تصدق بهذا قال على أفقر مني فما بين لا بتيها أهل بيت أحواج إليه مني فضحك الرقنبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجده وقال إذهب فأقعمه أهلك رواه الجماعة نعم هذا الحديث هو الأصل في كفارة الجماعة في نهار رمضان فقال يا رسول الله هلقت وأهلكت؟ قال ما أهلك؟ قال وقاءت على مرأتي وأنا صائم فأمره النبي صلى الله عليه وسلم بالكفارة أن يعتقرق به فقال لا أجد قال له صلى الله عليه وسلم قال لا أستقيق وهل لو قعني في هذا إلا الصياب قال تقعم ستين مسكينة قال لا أجدوا فجلس الرجل عند النبي صلى الله عليه وسلم جئ النبي صلى الله عليه وسلم بعرق فيه تمر قال له صلى الله عليه وسلم قلها لا تصدق به يعني كفارة فقال يا رسول الله يعني أبدأ أنه بحاجه له أحواج من غيره فقال صلى الله عليه وسلم خذه وأطعمه أهلك فهذا اختلف العلماء في معنى هل يطعمه أهل على أنه كفارة أو يطعمه أهله على أنه غير كفارة وأن الكفارة سقطت عنه الحديث يحتمل هذا وهذا وأنه بصلى الله عليه وسلم ضحك من ما تعرض لها للرجل أولا أنه جاء خائفا ثم بقى في الأخير طمع وطمع في هذا التمر فأنه بصلى الله عليه وسلم ضحك وكان صلى الله عليه وسلم إذا عجبه شيء يتبسم حتى تبدو أن نواجده عليه الصلاة والسلام إذا أفضل العدر السفر يا شيخ ماذا يسنع؟ إذا أفضل العدر السفر يقضي فقط فليس علي كفارة هل الشهران يا شيخ ستون يوم أو حسب الرؤية الشرعية؟ إذا كان يرى الهلال يعني يرى الهلال بعينه يبني على إذا كان يرى الهلال إنه يصوم بالعدد يصوم ستين يوما بالعدد نه قال المؤلف رحمه الله تعالى باب كراهة الوصال عن ابن عمرى رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الوصال فقال إنك تفعله فقال إني لست كأحدكم إني أظل يتعمني ربي ويسقيني نهما الوصال هو أن يصل وهذا الشيء كان يفعله النبي صلى الله عليه وسلم ولكنه كان ينهى صحابه عنه وقال له يا رسول الله إنك تواصل أمريدون أن يتخذ منه قدوة عليه الصلاة والسلام فأخبرهم صلى الله عليه وسلم أن عاد من خصائصه صلى الله عليه وسلم نه نهما ذك الحديث الذي قبله أنه كان يواصل عليه الصلاة والسلام وينهى صحابه عن الوصال من خصائصه صلى الله عليه وسلم وأنه ليس كهي آتهم أنه يطعمه ربه ويسقيه واختلف العلماء هل معنى ذلك أنه يؤتب طعام من الجنة وشراب من الجنة أو أن الله يقويه ويتلذذ بالعبادة والصيام تلذذا يغنيه عن الطعام والشراب نختم هذا الحديث الشيخ هو في هذا الباب ويشيخ؟ جزاكم الله عنه وعن أمة الإسلام خير الجزاة بارك الله فيكم على شرحكم لهذه الحديث المباركة من كتاب المنتقى للإمام المجد مهندس الصوت عثمالي بالعبد الكريم الجويبر الذي سجل هذه الدروس والسلام عليكم ورحمة الله وبركة

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم شرحوا حاديث الصيام من كتاب المنتقى الدفل 13 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبي محمد النوع على آله وصحبه أجمعين في درس جديد مع حاديث الصيام من تتاب المنتقى للإمام المجد عبد السلام بن تيمية الحراني ضيف هذا اللقاء هو أفضلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان أضهاية كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للإفتاء أهلا ومرحبا بشيخ في هذا اللقاء بسم الله الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد على آله وصحابه أجمعين أهل آداب الشرعية عند إفطار الصائم وعند تسحره ماذا يفعل وماذا يقول نه عن عمر رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول فقد أفطر الصائم في هذا الحديث أن إفطار الصائم يكون عنده غروب الشمس وعلامة ذلك إقبال الليل من المشرب وإقبار النهار من المغرب ومغيب الشمس في الوفق أقبال الليل من المشرب وإقبار النهار من المغرب ومغيب الشمس في الوفق بحيث لا يبقى من هذه الحديث حتى يبدأ الليل وأنه بغروب الشمس وليس المراد ان تقيم الشمس من ورائي مرتفع فقط وإنما ثلاث علامات إقبال الليل من المشرب وإقبار النهار من المغرب ومغيب الشمس في الوفق بحيث لا يبقى من هذه الحديث وعن سهل بن سعد رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يزال الناس بخير ما عجل الفطرة متفق عليه وإنما بالاعتماد على المؤذنين الذين اتقيدون بالتوقيت عن مراقبة الشمس وإنما عن الحساب الموقت لغروبها إذا كانوا لا يشاهدونها وإن هنا يتأكد في حق المؤذنين وفقهم الله أن يتأكد من غروب الشمس لأن الشارع علق الفطرة بغروب الشمس وعلامة الغروب لمن لا يشاهده أن يسمع المؤذنين ولهذا قال صلى الله عليه وسلم المؤذن مؤتما أي مؤتما على الوقت يجب على المؤذنين أن يهتم بهذا الأمر وأن لا يستعجلوا بالأذان قبل أن يتأكدوا من غروب الشمس نعم وأن الله يحب ذلك لأنه سبحانه يحب من عباده أن يرفقوا بأنفسهم لا يدخل شيئاً من الليل في صيامهم فلا يتأخر عن الافطار بحجة أنه يريد زيادة الأجر والثواب كما يزين يالك المبتدعة لمن يرتر بهم ويأخرون الافطار إلى أن تظهر النجوم ومن رحمة الله جل وعلا أنه يحب العباده المبادرة بالافطار عنده روب الشمس أخذاً بأمر الله سبحانه وتعالى وأن لا يزيد على ما شرعه الله الله جل وعلا قال إلى الليل وإلى غاية وعلا متذالي قروب الشمس ويقبال الليل من المشرك وإدبار النهار من المغرب وعن آنس رضي الله عنه قال وأنه أول ما يبدأ به أن يفتر على رطبات وهي مبالي الرطب حينما ينظج النخل ويظهر فيه الرطب فالأفضل أن يفتر على رطب وهي أول نظوج النخل فإن لم يجد ليس وقت رطب فإنه يفتر على تمرات يعني من التمر المجفف تكون هذه الرطبات والتمرات على وطر يأكل ثلاث تمرات يأكل ثلاث رطب أو ثلاث تمرات إلاً يجد الرطبات ولا التمرات فإنه صلى الله عليه وسلم كان يحسو حسوات من ماء يعني يشرب جرعات ثلاث جرعات من الماء لأنه طهور فإذا كان الافطار على رطبة على تمر فهذا أفضل لأنه أفضل الحلوة وتكون المعيدة خالية بصيام فيكون أول ما يريد إليها الحلوة حلوة تمر هذا أفضل ما تباشر به المعيدة فإن لم يجد فإنه يفتر على الماء وهذا أيضاً طهور ينزل على المعيدة بعد الصيام نكون طهوراً لها ومنعشاً لها وفي هذا الدليل على ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم من قلة الدنيا وأنه وحياناً لا يجد ما يفتر عليه من أأتمر ومن الرطب ولا من التمر فيحسو حسوات من الماء يفتر بها عليه الصلاة والسلام والله عنه وعن أمت الإسلام خير الجزائر الشيخ صالح وقد شرحته هذه الأحاديد في باب أداب الافطار والصحور شكراً لفضيلة الشيخ صالح الفوزان وشكراً لزميل مواندس الصوت أثمان بن عبد الكريم أجويبر الذي سجل هذا الدرس يتبع إن شاء الله الحلقات القادمة ما تبقى في هذه الأحاديد بإذن الله تعالى والسلام عليكم

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم شرح وحاديث الصيام من كتاب المنتقى الدفس الرابع عشر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أهلاً ومرحباً بالشيخ في هذا اللقى من جهة الناس الشيخ داخل البيوت لا يشاهدون الشمس وكذلك المؤذن ألا ترون فضيلة الشيخ بأنه ينبغي يعني التأني قليل قبل الإفطار حتى يجزم بغروب الشمس بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين من كان يشاهد غروب الشمس فإنه يفتروا عليها كذلك المؤذن لأنه مؤتماً ينبقي أي راقب غروب الشمس ثم يؤذنون عنده غاله فإذا لم يرى غروب الشمس كونه في داخل مباني أو داخل المسجد فإنه هناك التوقيت المعتبر والمعتمد عند الحكومة وعند المسلمين في هذه البلاد يستمدون على الحساب المسجد عندهم في التقويم اليومي لأنه علامه على الغروب وقد جرب ولم يدرك عليه خطأ والحمد لله فهي عملوا به أولاً غروب الشمس لا أمكن فأن ينتقيد بالتوقيت ولا يؤخرون يقولون هذا من باب الاحتياط أو يشككون في هذا التوقيت المعتمد وماذا يفعل عليه عمل المسلمين في هذه البلاد؟ لماذا يتمر بهذه المزية؟ ذكرنا هذا لأنه من أحسن الحلوة ليس مصنعاً وإنما خلقه الله سبحانه وتعالى هكذا فهي خاصية في حلوائه أنه على أصله وعلى خلقته لم يتدخله الصناعة والتغيير تصرف الناس بعض الناس الشخصالة عندهم الجلاء والكريمات المصنوع يضعونها للفطار هل تقوم مقام التمر؟ إذا لم يوجد التمر يفطروا على أي شيء من الطعام ولكن إذا وجد التمر فهو السنة لأنه أحسن من غيره ولا يقوم غيره مقامه في الفضيلة وفي المنفع الذي يعددون الأصناف عند الإفطار الحارة والباردة بعد ذلك تفوتوا صلاة المغرب هذه خطأ صلاة المغرب لا بد من حضورها فعليهم أنهم يفترون بما يسر الله من تمر وماء ثم يذهبون إلى صلاتهم ثم يرجعون إلى أكلهم فهذا خطأ عظيم لأن صلاة الجماعة في المساجد واجب شعيرة لا تترك الإفطار لا يفوت إذا صلوا ورجعوا كان النبي صلى الله عليه وسلم يفضلوا على رطبات فإن لم تكن في تمرات فإن لم تكن حسى حسوات لما ثم يخرج إلى الصلاة عليه الصلاة والسلام فقرأنا في الأحديث بركة السحور وكذلك بركة الإفطار لماذا يخص السحور الشيخ صالح؟ لأنه يعين على طاعة الله وجل يعين على الصيام فهو وداوم مبارك كما قال النبي صلى الله عليه وسلم قال تسحر فإن في السحور بركة ولما كان هذا الأكل يقصد به الاستعانة على طاعة الله كان فيه أجر وفيه خير وفيه بركة الشيخ يعني في وقت الحاضر يمكن كثير من الناس وخصوصا من من يذهبون في الاستراحات في الليالي يتسحرون قبل الفجر يعني مثلا الساعة الثانية ثم ينامون هل يكونون هؤلاء قد أدرك بركة السحور؟ هؤلاء خالفوا السنة كما بنبهنا على ذلك في حلقة سافقة يلسوا أخور يؤخر قبل طلوع الفجر ينتهي بطلوع الفجر وهذا أفضل شكرا الله لكم وفضيلة الشيخ بارك الله فيكم على ما بينتم وأجبتم للإخوة ولا خوات في أسئلةهم في هذا الباب أداب الإفطار والسحور جزاكم الله عننا وعن أمة الإسلام خير الجزاء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبت في إذاعة القرآن الكريم شرح وحاديث الصيام من كتاب المنتقى الدرس الثمس عشر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أهلاً ومرحباً بالشيخ في هذا اللقى بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين قال الله جل وعلا فمن شايد منكم الشارفة ليصم إن كان مريضاً أو على سفر فعدة من أيام أخر فالمريض الذي يلحقه بالسيام مشقه عليها نفتر ويقضي من أيام أخر ما أفتر أخلن برخصة الله جل وعلا لا يجتمع عليه مشقه المرض ومشقه الصور وكذلك المسافر لأن السفر كما في الحديث قطع من العذاب ففيه مشقه أيضاً ولو كان على وسائل سريعة طائرات أو سيارات فإن فيه مشقه السفر قال شيء معروف المسافر أيضاً يفتر لا تجتمع عليه مشقه السفر ومشقه الصيام ويفطر في سفره أخذن برخصة الله جل وعلا وفي الحديث إن الله يحب أن تؤتى رخصه كما يطره أن تؤتى معصيته هذا هو السنة ولو أن المريض صام وكذلك المسافر صام في وقت السبر فهذا يجزي عند جمهورها للعلم يجزي لكنه خلاف الأفضل نا صلى الله عليه وسلم أأسوم في السفر وكان كثير الصيام فقال إن شئت فصم وإن شئت ففطر رواه الجماعة نعم كما سبق أن المسافر بالخيار إن شاء صام وإن شاء فطر لكن افطاره في السبر أفضل وأحب إلى الله سبحانه وتعالى من صيام هذا في صيام الفريضة إذا كان معتادا على صيام معين وصامه في السفر فإنه يكون على أجره وثوابه كان صلى الله عليه وسلم يصوم في السفر صيام النافلة وكان يتحمل الحر حتى يصب على رأسه الماء من شدة الحر فهذا في الصيام النافلة نعم وعنا بالدردار رضي الله عنه قال فرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان في حر شديد حتى إذا كان أحدنا لا يضع يده على رأسه من شدة الحر وما فينا صائم إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعبد الله بناء رواحة كان عبد الله بن رواحة رضي الله عنه وإذا كان عليه مشقه ولكن إفطاره في الفريضة في حديثة بالدردار الصمف أفضل من المشقه يفهم من الحديث نعم هذا في الصوم النافلة وعن جابر رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر فرأى زحاما ورجلا قد ظل عليه فقال ما هذا فقال صائم فقال ليس من البري الصوم في السفر وعن أنس رضي الله عنه قال كان نسافر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يأب الصائم على المفتر ولا المفتري على الصائم كما سبق أن المسافر بالخيار إن شاء أفطر وهذا أفضل في صوم الفرض وإن شاء أسام تحمل المشقه في الصحابة كانوا مع الرسول صلى الله عليه وسلم هكذا منهم الصائم ومنهم المفتر ولم يأب أحدهم على الأخر بدل على أنه يصوم في السفر إذا كان لا يبلغ به من المشقه شاء ومبعيدا وعن حمزة ابنى عمر الأسلمي رضي الله عنه أنه قال يا رسول الله أجد مني قوة على الصوم في السفر فهل علي جناح فقال هي رخصة من الله تعالى فمن أخذ بها فحسن ومن أحب أن يصوم فلا جناح عليه رواه مسلم كما سبق أن المسافر في أثناء رمضان ووسائل السفر المريحة الشيخ السفر بالطائر شكرا الله لكم فضيلة الشيخ بارك الله فيكم وفي علمكم على شرحكم هذه المسافر شكرا لزميل مهندس الصوت أثنان بالعبد الكريم الجويبر الذي سجل هذا الدرس والسلام عليكم ورحمة الله وأبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالى الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم شرحوا حادث الصيام من كتاب المنتقى الدلس 16 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أهلاً ومرحباً بالشيخ في هذا اللقى في يومه ذلك بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد نعم هذا كما السبق أن الله جل وعلى رخصة أن المسافر أن يفتر هذا إذا أتع عليه الصوم وهو في أثناء السفر أما إذا كان حاضراً لم يسافر فهذا أوجب الله عليه الصيام فمن شاهد منكم الشارع فإذا نو السفر في أثناء اليوم فإنه يصوم لأنه ما زال مقيماً في داخل البلد نعم فيهما فأمسكه على يده حتى رأىه الناس ثم شريبة فشريب الناس رواه أحمد لاسيما إذا وجد المشقه في كمال اليوم هذا فإنه يبادر بالفطار فهذا الحديث هي أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج عام الفتح فتح مكة أثناء رمضان وكان صائماً في أول النهار فلما بلغة العطش بالناس مبلغه ومروا على غدير فإنه صلى الله عليه وسلم أفطار وإنه يصوم يبدأ الصيام ولو كان ينوي السفر نعم هذا ليست بلدته لا يجوز له الفطر هذا كلام من عند ينفسهم الله جل وعلى رخص للمسافر أن يفتر وهو أفضل من الصيام سوان في أثناء السفر والسير أو في البلد الذي سافر إليه إلا إذا نوى يقامة إذا نوى يقامة تزيد على أربعة يام إنه ياخذ وحكام قال المؤلف رحمه الله تعالى باب من سافر في أثناء يوم وإذا كان ينوي أنه سيسافر في أثناء هذا اليوم إنه ما زال مقيم فإذا خرج من البلد له أن يفطر هو له أن يتم اليوم وكونه يتم اليوم هذا أفضل لكن لو بلغ به مشقها وعطش شديد فلافضلاً يفطر أما إذا قوي على إتمام الصوم فلافضلاً يتم صيام هذا اليوم الذي بدأه وهو مقيم نعم عن ابن عباس رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان إلى حنين والناس مختلفون فصائم ومفتر فلما استوى على راحلته دعى بإناء من لبن أو ما فوضعه على راحلته ثم نظر إلى الناس فقال المفترون لصوام أفطر رواه البخاري الشيخ من نوى السفر هل يحق له الألفطار في بيته؟ شكر الله لكم فضيلة الشيخ شكرا لزميل الذي رافقنا في تسجيل هذه الدروس أثمان بن عبد الكريم "الجوابر" والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم. شرح احاديث الصيام من كتاب المنتقى. الدرس السابع عشر. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة السلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في درس جديد من دروس شرح احاديث الصيام من كتاب المنتقى للامام المجد عبدالسلام ابن تيمية الحراني رحمه الله ضيف هذا الدرس هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة دائمة للافتاء. اهلا ومرحبا بالشيخ في هذا الدرس. حياكم الله وبارك فيكم قال المؤلف رحمه الله تعالى باب جواز الفطر للمسافر اذا دخل بلدا ولم يجمع اقامة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله هذا كما اسبقنا في ان المسافر ما دام في سفره فانه له ان يفطر عملا بقوله تعالى من كان منكم مريظا او على سفر فعدة من ايام اخر الا اذا نوى اقامة في اثناء سفره اه اقامة سواء في الطريق او اقامة في البلد تزيد على اربعة ايام فانه حينئذ يأخذ احكام المقيمين يلزمه اتمام الصلاة ويلزمه الصيام في رمظان لانه اصبح مقيما وانقطع سفره بهذه الاقامة التي نواها تزيد على اربعة ايام. نعم قال المؤلف رحمه الله تعالى باب ما جاء في المريض والشيخ والشيخة والحامل والمرضع هؤلاء هم اصحاب الاعذار الذين رخص الله لهم للافطار وهم المريض والمسافر والشيخ والشيخة يعني كبار السن الذين لا يستطيعون الصيام وكذلك الحامل والمرضع اذا خافت على انفسهما او خافتا على جنينهما او حملهما كل هؤلاء منهم الافطار في رمظان اي نظرا لعذرهم قد رخص الله لهم في ذلك. نعم عن انس بن مالك الكعبي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل وضع عن مسافر الصوم وشطر الصلاة وعن الحبلى والمرضع الصوم. رواه الخمسة. نعم ان الله وضع يعني رخص سبحانه وتعالى للمسافر ان يفطر ورخص للمريض ايضا ان يفطر اذا كان مرضه يشق عليه معه الصيام فانه يفطر وكذلك الحامل اذا كانت تخاف على نفسها تفطر او خافت على حملها فانها تفطر وكذلك المرظع اذا خافت على نفسها من الصيام او خافت على جنينها من شح اللبن فانها تفطر ايضا من اجل الرفق جنينها وحملها. نعم وعن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال لما نزلت هذه الاية وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين كان من اراد ان يفطر ويفتدي حتى انزلت الاية التي بعدها فنسختها. رواه الجماعة نعم قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون اياما معدودات من كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. ورخص للمريض والمسافر ان يفطر وان يقضي من ايام اخر قدر ما افطرا وكذلك وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين اما من لادركه صيام رمضان وهو شيخ كبير او شيخة كبيرة معهم عقلهم ولكنهم لا يستطيعون الصيام فهؤلاء يكتفى منهم بالفدية هذا على قول في الاية وهو الصحيح. القول الثاني ان الصيام اول ما فرض انه مخير. من شاء ان يفطر يطعم ومن شاء ان ان يصوم. ثم ان الله فرض الصيام في اخر الامر فقال شهر رمظان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان هذا قول اخر في تفسير الاية نعم شيخ يعني وضع الصلاة عن الحائض هل هناك نقول يعني حكمة من وضع الصلاة عن الحائض السنة هكذا هذا باجماع اهل السنة والجماعة انما الذين يوجبون عليها ان تصوم هم الخوارج واما اهل السنة والجماعة قاطبة فانهم يرون ان الحائض انها تفطر لان خروج الدم هذا منها يظعفها. فلا يجمع لها بين اظعاف الصيام واظعاف خروج الدم الذي به قوتها فهذا من رحمة الله جل وعلا بها. نعم. الاطعام ما مقداره فضيلة الشيخ الاطعام مقداره نصف الصاع على الراجح وهو كيلو ونصف تقريبا كيلو ونص من الطعام نعم. وبالنسبة للشيخ صالح يعني للكبير الهرم هل يجوز ان يدفع الكفارة اول الشهر؟ له ان يدفعها جميعا وله ان يدفعها اه مجزئة المهم انه يخرج اه خمسة واربعين كيلو من الطعام. نعم. شيخ الكبير يعني اذا كان عقله مرة يأتي ومرة يذهب هل يطعم عنه يا شيخ هذا؟ كونه يطعم عنها حوط. نظرا لانه عنده عقل في غالب الوقت او في بعض الوقت في طعم عنه من باب الاحتياط. نعم بالنسبة لاعطائها لبعض الجمعيات يا فضيلة الشيخ هل ترون ذلك ما تعطى الا لمن يدفعها الى المستحقين. فمن وثق باحد انه يدفعها الى المستحقين هذا من باب التوكيل فلا بأس بذلك اما مجرد ان يدفعها للجمعيات وهو لا يدري عن تصرفها ولا يثق بها وايضا الجمعيات قد يكون اعمالها كثيرة فلا تهتم بهذا الامر تجمع هذا الطعام مع ما عندها من قبل ولا تهتم به الا اذا كان القائمون على من الثقات الذي يثق بهم ان يدفعوها للمحتاجين فلا بأس بذلك. نعم. جزاكم الله عنا وعن امة الاسلام خير الجزاء فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان على تفضلكم بشرح هذه الاحاديث المباركة من كتاب المنتقى للامام المجد عبد السلام ابن تيمية الحراني رحمه الله شكرا لزميلي مهندس الصوت عثمان بن عبدالكريم الجويبر الذي سجل هذا اللقاء. يتجدد اللقاء ان شاء الله مع هذه الدروس والسلام عليكم ورحمة الله

بسم الله الرحمن الضحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبت في إذاعة القرآن الكريم شرحوا حاديث الصيام من كتاب المنتقى شرحي حاديث الصيام لإمام المجد عبد السلام إبني تينية الحراني هذه الدروس من كتاب المنتقى ضيفنا في هذا الدرس هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هية كبار العلمة وعضو اللجنة الدائمة للإفتع أهلاً ومرحباً بالشيخ في هذا اللقاء بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين الله جل وعلى رخصة لأصحاب العزار في الإفتار في نهار رمضان هو أنهم يقضون مع أفتروه من كان منكم مريضاً وعلى سفر فعدة من أيام أخر فالقضاء يكون متتابعاً هذا أفضل لأمكان أو يكون مفرقاً وأيضاً يكون يبادر به بعد رمضان أو يؤخر إلى أن لا يبقى على رمضان الجديد أبن عمر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال قداء رمضان إن شاء فرق وإن شاء تابع رواه الدار قطني قال البخاري وعن عائشة رضي الله عنها قالت نزلت فعدة من أيام أخر متتابعات فسقطت متتابعات رواه الدار قطني هذا الحبيث يدل على أنه الآية متتابعات لكن تقول عائشة سقطت ما أدري هل معنى سقطت يعني نسية أو أن سقطت يعني نسخة وهذا هو الأقرب إن صحت هذه الرواية فإنها يدل على نسخها لأن قضاء رمضان مخير إن شاء تابعه وإن شاء فرقه ورواه ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أنه يطعم عنه بدل الصيام ولا يقضى عنه لكن سيأتي في الحديث أنه قال عليه الصلاة والسلام فضيلة الشيخ جمعنيت القضاء معنية يوم عرفة هل هو صحية هذا لا يصل له يوم عرفة سنة سيام يوم عرفة سنة مستقلة ولا الانسان يدخل هذا في هذا فعلي أن يصوم القضاء أولا ثم يصوم يوم عرفة إذا جاء نا شخصالح ياني لو تتوأ الانسان قبل القضاء عليه قضاء تطوعة قبل القضاء ما حكمه وأن القضاء موسع إلى أن لا يبقى على رمضان القادم إلا عدد الأيام التي عليها إنه يتعين عليه القضاء قبل دخل رمضان الثاني أما قبل ذلك فله أنه يؤخر لأن عائش رضي الله تعالى عنها يكون عليها القضاء فتؤخره إلى أن لا يبقى على رمضان الجديد إلا عدد الأيام التي عليها تصومه من شعبان شخن استدل أو ما دلي القول لمن قال بوجوب القضاء على من أخر القضاء حتى جاء رمضان الثاني دخل عليه الشخص الذي استمر رمعه المرض الشخصالة ثم توفي هل يصوم عنه الأولاد؟ أخيرا الشيخ لو كان على الإنسان شهر كامل وله يعني مجموعة من الأولاد 20 أو 15 يقسم بينهم صام كل واحد يومين مثلا شكر الله لكم الشخصالة حبارك الله فيكم على تفضلكم بشرح هذه الحديث المباركة من كتاب المنطقة شرح أحاديث الصيام لكم التحية من زميل مهندس الصوت عثمان بن عبد الكريم الجويبر الذي سجل هذا اللقاء والسلام عليكم ورحمة الله وها بركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبت في إضاعات القرآن الكريم شرح وحاديث الصيام من كتاب المنتقى أدس 19 اسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين مرحبا بكم وليخوة ولخوات إلى درس في أحاديث الصيام من كتاب المنتقى للإمام المجد عبد السلام بن تيمية الحراني رحمة الله ضيفوا اللقاء وفضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضوا هية كبار العلمة وعضوا اللجنة الدائمة للإفتع أهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء اسم الله الرحمن الرحيم ورحمة الله وصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه إذا نذرى الإنسنار وعلى آله وصحبه فإذا نذرى مسلم صياما وماتا قبل أن يقوم به إنا وليه يصوم عنه صام عنه وليه نعم هذا الحديث يدل على أن من نذرى صوما ثم مات قبل أن ينفذه إنه يصوم عنه ووليه وهذا الحديث هي أن مراءة النذرة أن تصوم أياما ثم مات قبل أن توفي بنذرها فجأت بنتها تسأل النبي صلى الله عليه وسلم أو أن والدها نذرى أن يصوم ثم قال صلى الله عليه وسلم "أرأيتي لو كان على أمك دين للناس" أكنت قاضيتها وقالت نعم قال فقض الله فالله وحق بالقلاء فهذا فيه استعمال القياس النبي صلى الله عليه وسلم استعمل القياس في هذا الحديث وعلى عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال "من مات وعليه صيام صام عنه وريه متفق عليه" ويوجد ذلك عن الميت لأن صيام تدخله النيابة أسول الله إنه كان عليها صوم شهر أفأ صوم عنها قال صومي عنها قالت إنها لم تحجقت أفأ حج عنها قال حج عنها رواه أحمد ومسلم وأبو داود والترمذي وصححه فضيلة الشيخ ما حكم النظر شخصاله الله عز وجل مدح الموفينة بالنظر فضيلة الشيخ صالح أخيرا في هذا الدرس نسأل الشيخ الذين ينظرون ويعجزون عن الوفاب النظر هل يسقط هذا النظر؟ شكر الله لكم وفضيلة الشيخ خبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الإسلام والمسلمين وانتهى هذا الدرس الذي سجل مع فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان أوضه هية كبار العلماء وعضه اللجناء الدائمة للفتاء وسجل هذه الدروس معين زميل مهندس الصوت أثمان ابن عبد الكريم الجويبر والسلام عليكم

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبت في إذاعة القرآن الكريم شرحوا حاديث الصيام من كتاب المنتقى الدرس العشرون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين مرحبا بكم يوليخ وتولى خوات في درس من دروس أحاديث الصيام لالإمام المجد عبد السلام بن تيمية الحراني من كتاب المنتقى ضيفنا في هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيتي كبار العلماء وعضو اللجناء الدائمة للإفتع أهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء حياكم الله وباركة فيكم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين ما بعد فشهر رمضان كله شهر الخير والبركة من أوله إلى آخره كله خيرات وبركات وارجما تكون هذه الليلة بالعشر إلى آخر أولا أنه صلى الله عليه وسلم كان يعتكف فيها يرجو ليلة القدر ثانيا أنه صلى الله عليه وسلم كان يجتهد فيها ما لا يجتهد في غيرها وحيا ليله كان المسلمون يقتدون به صلى الله عليه وسلم في ذلك ما يدل على فضل هذه العشر الأواخر هذه العشر عشر مباركة هي شهر العتاق من النار ويخطام الشهر فيها فضائل عظيمة خيرات كثيرة وهي أرجى ما يكون ليلة القدر التي قال الله جل وعلى ليلة القدر خير من ألف شهر وهاله الليلة يجتهد المسلم هدعى فيها الليلة التي ترجى فيها ليلة القدر يجتهد هدعى فيها فإنها مظنة الإجابة نا من الحديث عن آئشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل العشر أحيى الليل وأي قضى أهلا وشد المئزر متفق عليه ولأحمد ومسلم كان يجتهد في العشر الأواخر ما لا يجتهد في غيره نا ما هذا الحديث يدل على فضل العشر الأواخر من رمضان على غيرها ومسلم كما في هذا الحديث أنه كان إذا دخل العشر شمر يعني جد في الطاعة وشد المئزر قيل معنى أنه يجتهد في العبادة وقيل معنى أنه يتجنب النسى في هذه العشر لأنه يكون متكفاً والمعتكف من هي عن قربان النسى لا تقربون وأنتم عاكفون ويقضى أهله كذلك كان يقضى أهله للصلاة الصلاة التهجد فهذا يدل على مزايا هذه العشر وفضلها وجه هذا الرسول صلى الله عليه وسلم فيها شمر وشد المئزر وأي قضى أهله وأحيى ليله يعني بالصلاة التهجد ومعنى أحياء الليل وإنما يخي غالبه ويزيد في التهجد في هذه العشر أكثر من غيرها وقال صلى الله عليه وسلم من قام ليلة القدر إيماناً بالله عز وجل تصديقاً بها واحتساباً لالسواب الذي أعده الله فيها غفر له ما تقدم من ذنبه وهذا فضل عظيم وعنها إشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله أرأيتاً علمتوا أي ليلة ليلة القدر ما أقول فيها قال قولي اللهم إنك عفو تحب العفو فعفوا عني نعم ومن ما تخص به هذه الليلة ليلة القدر أنها أرجى ما يكون لقبول الدعاة فسألت عايش رضي الله عنها كما في هذا الحديث الله عليه وسلم قالت أرأيتاً علمت ليلة القدر ما أقول فيها قال قولي اللهم إنك عفو تحب العفو فعفوا عني فهذا فيه أنه يترجح عند المسلم ليلة ترجع فيها ليلة القدر أكثر من غيرها أنه يدعو بهذا الدعاء نعم يرجع بقية الحديث إلى الدرس القادم من دروسي حديث الصيام من كتاب المنتقى للإمام المجد عبد السلام بن تيمية الحراني شكرا لكم فضيلة الشيخ صالح الفوزان على تفضولكم بشرحي هذه الحديث المباركة وتقبلوا تحيات زميل مهندس الصوت عثمان بن عبد الكريم الجويبر الذي سجل هذا اللقاء والسلام عليكم ورحمة الله