شرح كتاب الإيمان من صحيح البخاري

شكراكم الله تعالى وباركتلكم ونفع بإعليكم الاستان والمسلمين هذا فإن يقول هل إنسان مخير بالهداة أن نسير؟ الانسان من جهة فعاله هو مخير مخير في جهة فعاله أنه يفعل أو لا يفعل؟ ياتي قاعات باختياره يتركها باختياره يفعل المعاصي باختياره أو يتركها باختياره فهو من جهة فعاله هو مخير بمعنى أنه يمكنه الفعل ويمكنه الترك وهو الذي يشاء هذا ويريد هو يوجد هو بنفسه فهو مسير فهو مسير في أفعال الله واقداره ومخير في أفعاله أنه العبد له مشيئة له اختياره يطيع ياصد اختياره ولذلك يؤقب على المعاصي ويفابع للطهة أما الأمور التي لا يقدر عليها ولا يستفيع الخلاص منها فهذه لا يوافد عليها بنا لا تواخذنا إنسينة وطانة هالأمور التي بغير اختياره ولا يسأل عنها ولا يحاسب عليها المكرة المجنون الصغير كل هؤلاء لا يواخذوا لأنهم ليس لهم اختيار أما العاقل القادر لا هذا يوافق على فعله

احسان الله عليكم والتشكل عنده الجمع يدعب النصوص اتشكل على هذا الثائل الجمع بين هذه النصوص قال الله تعالى كذلك يدم الله من يشاء ويهدي من يشاء وقال تعالى وهديناه النجدين وقارف الله عليه وسلم في نشخ الملك في الوحي الجنين قال وقته هو شقي أو سائد انا قلت لكم افعال الله هذه ليس لنا فيها دخل ولم اختيار تجري علينا شواء ان اردنا او لم نريد احبذناها او لم نخبه افعال الله واقدار اما افعالنا فنحن مخيرين فيها اعطينا الارادة والمشيئة نقدم او نتاخر بارادتنا نعم هل هو الله نعم

احسن الله عليكم وهذا سائل يقول هل نهبت جنس العمل بل عليها دليل شرعي من كتاب وسنة او هي من قول السلف وننقال بها من السلف لا اعرف شي منها هل يرددونها الآن جنس العمل جنس العمل ولا ادري منين اخذوا العمل كله العمل كله من الإيمان العمل الصالح والعمل السي ينقص الإيمان نعم

أحسن الله عليكم ويقول هل الأعمال شرط صحة أو شرط تمامة؟ "العمل من الإيمان" "العمل إيمان" "إيمان" "سمه الله إيمان" ولا قول لأحد بعد ذلك

احتى الله عليكم مهالة سعوني لقوم ما شكوا ان نقوم نخم سلسل واثر يوم ومن ما يزوى انفسناها بين الناس بذلك لا داعي لي هذا لا تقول انه سلسل وانا انت يلزم مدهب السلوه مدهب وإلزم الاثر والحديث بدون انك تقول ان انا انا كذا وانا كذا انت ما تدري ذكي نفسك هات ذكي نفسك لي هذا نعم

أحسن الله عليكم هذا سائل يقول من شروط لا إله إلا الله أن يقين من فرق بين رجل في قلبه ذرة من خير ورجل يفريك أن يقين يختلف أن يقين يختلف بعضها قوى من بعض الذي يحصل منه دنوب هذا بعيف يقينه الذي لا يحصل منه دنوب هذا قوي