شرح ( شح كتاب منتقى الأخبار )

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله واصحابه أجمعين أما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى وقال جعفر وخالتها تحت وقال زين ابنة أخي فقضى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الأم متفق عليه ورواه أحمد أيضاً من حديث علي وفيه والجالية عند خالتها فإن الخالة والده صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وعلى آله واصحابه أجمعين لحق بكفالة الطهل أمه أولاً فإلا توجد الأم أو كانت غير صالحة للكفالة فالخالة أخت الأم بمنزلة الأم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وقال صلى الله عليه وسلم نعم هذا الحديث فيه أن كفالة الطهل تكون لأمه وقد سقاني من بئري أبي عينبة وقد نفعني فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم استهما عليه قال زوجها من يحاقني في ولدي فقال النبي صلى الله عليه وسلم هذا أبوك وهذه أمك فخذ بيد أيهما شئت فأخذ بيد أمه فانطلقت به نعم هذا فيه كما سبق أن إذا طلق الرجل مرأته ولها طفل منه فإن الحق بأ بحظانته فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم استهما عليه قال زوجها من يحاقني في ولدي نعم وهذا فيه أن إذا استدعى الأمر إلى النظر إلى رغبة الطفل فإنه يسأل الطفل فإنه يسأل الطفل من يراب من والديه فأنه بصلى الله عليه وسلم خير الطفل المتنازع في تربيته بين أبيه و أمه فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم يعني للطفل نعم وعن عبد الحميد ابني جعفر الأنصاري عن جده أن جده أسلم وأبا تمرأته أن تسلم فجاء ببن له صغير لم يبلغ قال فأجلس النبي صلى الله عليه وسلم ألأبها هنا والأمها هنا ثم خيره وقال الله مهده فذهب إلى أبيه رواه أحمد والنسائي أن عبد الحميد ابني جعفر قال أخبرني أبي عن جد رافع ابن سينان أنه أسلم وأبا تمرأته أن تسلم فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت ابنتي وهي فطيم أو شبه وقال رافع ابنتي فقال له النبي صلى الله عليه وسلم أقعد ناحية وقال لها أقعد ناحية وأقعد الصبية بينهما ثم قال أدعوها فمالت إلى أمها فقال النبي صلى الله عليه وسلم الله مهدها فمالت إلى أبيها فأخذها رواه أحمد وأبو داوت الزوج لها وأبو الطفل أنه يخير الطفل يخير بينهما فخير النبي صلى الله عليه وسلم هذه الطفلة فأخذت بيدي أبيها وذهب بيها نعم فمالت إلى أمها فقال النبي صلى الله عليه وسلم رواه أحمد وأبو داوت نعم رضي الله عنه أن عبد الله بن عمر أنه قال لقهرمان له هل أعطيت الرقيق قوتهم قال لا قال فانطلق فأعطيهم فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فإنه يقوم بنفقته بمقدار ما يكفيه نعم فإنه يحبس عمًا يملك قوته رواه مسلم وعن أبيه ريرت رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للمملك طعامه وكسوته ولا يكلف من العمل ما لا يطيق رواه أحمد ومسلم فعن أبيه رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم هذا فيه رفق بالارقاء وبين حقوقه طعامه وكسوته ولا يكلف من العمل ما لا يطيق هذا في حقوقه لأرقاء على ما لكيهم ريرت رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا أتى أحدكم خادمه بطعامه فإن لم يجلسه معه فليناوله لقمة أو لقمتين أو أكلة أو أكلتين فإنه ولي حرّه وعلاجه رواه الجماعة نعم هذا فيه أن الخدم لهم حق فيما قام بإعداده من الطعام يناولهم منه شيئاً يردوا رعبتهم في الطعام نعم وعن أناس الرضي الله عنه قال كانت عامة وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم حين حضرته الوفاه وهو يغرغر بنفسه الصلاة وما ملكت أي معنكم رواه أحمد وأبو داود وبنمعجة هذا من آخر ما أوصابه النبي صلى الله عليه وسلم عند موته ذلك بأمر الأمر الأول الصلاة وهذه حق لله جل وعلى والثاني ما ملكت أي معنكم من الأرقاء فإنهم محبوسون على سادتهم يجب على سادة أرقاء أن يحسنوا إليهم ويرفقوا بهم نعم نفاقة البهائم على مالكيها نعم عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم عزبة مراءات في حرة في رواية لها حبستها فلا هي أطعمتها وقامت بكيفايتها لما حبستها ولا هي تركتها تطلقتها وعن به رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم وهذا في الرفق بالبهائم و القيام بمعونة هنا وهذا رجل وفه رواية مرأة مرأة بغي كانت تزني فنزلت في بيل وشربت لما اشتد بها العطش ثم خرجت من البيئر فإذا كلب يلهث فنزلت وملأت خفها الذي تلبسه على رجلها قالوا يا رسول الله " وإن لنا في البهائم أجر" فقال في كل كبيد الرطبة أجر نعم وإن لنا في البهائم التي نحسن إليها أجرًا قال كل كبيد رطبة فيها أجر إن البهائم غيرهم قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الظالة من الإبل تغشى حياضي قد لذتها للإبل هل من أجر في شأن ما أسقيها قال نعم في كل ذات كبيد حرّى أجر رواه أحمد نعم وهذا فيه الإحسان للبهائم ولو لم تكن ملك لك فهذا يسأل عن البهائم التي ترد على حوضه الذي أعد ألماء فيه لدواب به فتشرب منه هذه البهيمة فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن له أجر في ذلك وفي كل كبيد الرطبة أجر نعم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعي