شرح ( مجالس شهر رمضان المبارك (من أحكام الصيام) )

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلاقات تبث في إذاعات القرآن الكريم من أحكام الصيام الدرس الأول بسمكم جميعا نرحب في فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاف أهلا وسهلا فضيلة الشيخ صالح بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين شهر تضاعف فيه الحسنات وتغفر فيه السيئات ترفع فيه الدرجات شهر تصفد فيه الشياطين ويسر المؤمنين سبل الخير والطاعات فلا تستطيع الشياطين أن تصدهم عن فعل الخير كما كان ذلك قبل شهر رمضان شهر فيه تفتحوا أبواب الجنان وإنما تغلقوا أبواب النيران لأنه تغلق فيه أبواب الشهوات في الصيام والقيام والطاعات فينسدوا الطريق على الشيطان وينسدوا الطريق أيضا على جند الشيطان شهر له فضائل عظيمة ينبغي للمسلم أن يستقبله بالبشر والفرح والسرور وأن يستقبله بالتوبة والاستوفار وأن يتهيّع لدخوله تهيّؤ الصالحين للعبادة والاستقامة ينبغي للمسلمين أن يقدروا لهذا الشهر وأن يعرفوا له قيمته وأن يجتهد فيه بما يباعدهم من النار ويدخلهم الجنة فإنه موسم عظيم لمن وفقه الله نسأل الله عز وجل أن يبلغنا وإخوان المسلمين هذا الشهر وأن يمكننا من فعل الطاعات أثابكم الله فضيلة الشيخ صالح واب النسبة للسنة المتابعة في من رأى هلالا رمضان هذا بالنسبة لما يقال عند رؤية الهلال أما بالنسبة لما رأى الهلال وأن يكون له في ذلك الأجر وأن كذلك أن يتراء الهلال في هذه الليلة ويحرص على أرؤيته يقول بن عمر رضي الله تعالى عنه فقال فسام النبي صلى الله عليه وسلم وامر الناس بالصيام نه أثابكم الله بنسبة للاختلاف المسلمين في دخول شهر رمضان وخروجه كيف نؤصل ذلك كشراً اختلاف المسلمين بداية الشهر ونهاية راجع إلى اختلاف المطالع وعلى المسلمين كما يقول شيخ الاسلام بن تيمية فكل قوم يصومون برؤيته ويفطرون برؤيته قوله صلى الله عليه وسلم صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته فإن غم عليكم فقدروا له في رواية فاكملوا عدة شعبان 30 يوماً قوم أو كل أهل الإقليم يختلف في المطلع عن الإقليم الآخر يصومون برؤيته هم لا برؤيت الإقليم الذي يختلف معهم في المطالع بقوله صلى الله عليه وسلم الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفترون والأضحى يوم تضحون وجاء رجل من الشام إلى المدينة في عام حفظكم الله بنسبة لمن صام أول رمضان في المملكة العربية السعودية وعاد إلى بلاده في آخر شهر رمضان المبارك وكانوا متأخرين في دخول شهر رمضان كيف يكون واضعه قضلة شيخ حكمه حكم القوم البلد الذي قدما عليه يصوموا معهم ويفتروا معهم وإن كان نقصا عن 29 يوماً فإنه يفتروا معهم ويصوم هذا اليوم يكمل 29 يصومه بعد العيت قضاءاً وكذلك كل شراع الإسلام والله الحمد كلها خير حفظكم الله هل هناك دعاء معين لأصائم يتلفض به عند إفطاره؟ أثابكم الله بالنسبة لتبيت النية لصيام رمضان هل هو الشام اللي جميع الأيام أم لكل يوم بنية واحدة؟ هل هذا النية هل يتلفض بها؟ أثابكم الله قضلة الشيخ وبرك الله فيكم وفي علمكم وفي نحو في ختام هذه الحلقة نصل الله سبحانه وتعالى نباركا بكم ونجعل ذلك في مزان حسناتكم أي لخوة الكرام كان معكم خلال الدقائق الماضية وهي كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوط العلمية واليفتاة وقد أجاب على أسيلة البرنامج نصل الله سبحانه وتعالى أن ينفعنا بما سمعنا وأي تغبل مننا ومنكم الصيام والقيام على خير التقي والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلاقات تبث في إذاعة القرآن الكريم في مستهل هذه الحلقة فضيلة الشيخ لعل لكم كلمة توجهونها للأخوة المسلمين تحثونهم بها حول تراء الهلال فضيلة الشيخ نعم تراء الهلال لدخول شهر رمضان ولخروجه أمر مطلوب من المسلمين لأن الصوم معلق برؤية الهلال وكان الصحابة يتراءون الهلال على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي يفعل هذا له أجر عظيم لأن هذا من التعاون على البري والتقوى أثابكم الله فضيلة الشيخ صالح إذا رأى المسلم هلال شواليقينا ولم تقبل شهادةه هل يفتر أم يصوموا مع الناس؟ يصوموا مع الناس ولا يخالف الناس بماذا يثبت الدخول هلال شوال فضيلة الشيخ؟ يثبت برؤية الهلال بشهادة عدلين أثابكم الله فضيلة الشيخ بالنسبة ليوم عيدة الفضرة المبارك ماذا يستحب لنا؟ أن يكبر في أوله عند الخروج صلاة العيد وفي المصلى ويستحب أن يحرص على حضور صلاة العيد ولا يتخلف عنها لأنها شعار من شعائل الإسلام ولأجل أن نحصل على الأجر العظيم إذا ختم هذا الشارع بهذه الصلاة العظيمة وهذا المشهد العظيم وحضر دعوة المسلم أنه حري أن يحصل على الخطام القيب وعلى الأجر التام من الله سبحانه وتعالى فلا يتكاسل عن صلاة العيد ويستحب للمسلمين أن نظهر الفرح والسرور في هذا اليوم لأن هذا من الفرح بفضل الله وفرح بالعيد على أنه انتهى من الصيام وأنه أبيح له الأكل والشرب فقط لا يكون فرحه بذلك بشهواته وإنما يكون فرحه أولاً وقبل كل شيء أن الله منع عليه بإكمال صوم هذا الشهر وقيامه فهو يفرح بذلك وينبغ يظهر الإفطار سواء بالنسبة للأفراد أو بالنسبة للجماعة أن يقتد يب النبي صلى الله عليه وسلم وأن يأكل تمرات قبل خروجه لصلاة العيد وأما بالنسبة للمجموعة من المسلمين فإنهم يظهرون الإفطار والأطعمة في الأسواق والشوارع ويجتمعون عليها ويتلاقون في ما بينهم ويسلم بعضهم على بعض ويظهرون الفطر ويأكلون من ما رزقهم الله أثابكم الله فضلة الشيخ صالح إذا وقع عيد من العيدين في يوم جمعة فالتصلى الجمعة مع خطبتها في ذلك اليوم أم لا؟ وكما بالنسبة للمأمومين فمن حضر صلاة العيد فإنه لا يجب عليه حضور صلاة الجمعة وإن حضرها فهو أحسن وأتم لكن لا يجب عليه الحضور في هذا اليوم ويصلي ظهرًا ولا ينبغ يفعل مثل ما فعل الجهال من سنتين وإنما الذي لم يحضر صلاة العيد صليها ظهرًا وإن جاء معه أحد فإنهم يصلونها بدون أذان سواء أن صلوها في المسجد أو في بيوته أو في أي مكان لكن لا يؤذن لها مثل ما يؤذن للظهر أثابكم الله فضيلة الشيخ ولأم الإسلامية تستقبل هذا العيد المبارك بالله عز وجل لعل لكم كلمة توجهية بهذه المناسبة فهذا العيدان بعد ركنين من أركان الإسلام وليس للمسلمين عيد غير هذه العيدين عيد الفطر وعيد الأضحة وإنما العياد التي تزيد على عيد الفطر وعيد الضفحة هي أعياد جاهلية وهي من عياد الكفار لا يجب للمسلمين لأن العياد عبادة لا يحدث عبادة في دين الإسلام ليست منه فأي عيد يجعل غير العيدين فإنه بدعه وهو مردود على صاحبه فهو ممكنهم من صيام رمضان وقيامه مع سؤال الله القبول أيضا لا يعجبون بأنفسهم ولا يظهرون شيئا من المنكرات أو من المعاصي فإن شهر رمضان يتبع بالطاعات يتبع بالتكبير يتبع بصلاة العيد يتبع بصدقت الفطر يتبع بصيام ستة أيام من شوال يتبع بالمعاصي والمنترات بل إن بعض السلف رأى قوما يضحكون في يوم العيد فقال إن كان هؤلاء تقبل منهم فما هذا شأن الشاكرين وإن كان هؤلاء لم يتقبل منهم فما هذا شأنوا الخاسرين أو ما هذا شأن المذنبين يتبوا إلى الله سبحانه وتعالى فيوم العيد إنما هو أيام العيد إنما هي أيام ذكر لله وشكر لله وطاعات وعبادات ولا منع من السرور والفرح المنظبة بالضوابط الشرعية أما الخروج إلى المنكرات وإلى المعاصي وإلى تضيع الصلوات وتضيع الصلاة مع الجماعة وإلى المعاصي وإلى المعاصي وإلى المعاصي وإلى المعاصي وإلى المعاصي وإلى المعاصي وإلى المعاصي نستودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلاقات تبث في إذاعة القرآن الكريم من أحكام الصيام الدلس الثالث بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والسلام على أشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصح في أجمعين يسرنا خلال الدقائق الثالية بمشيئة الله تعالى أن التقي فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان عظو هي تكبر علماء وعظو الأجنة الدائمة للبحوث العلمية واليفتاة واظيف هذا البرنامج فأهلا وسهلا فضيلة الشيخ صالح حياكم الله وارك فيكم فضيلة الشيخ صالح في مستهل هذه الحلقة من هذا البرنامج لعلكم تتحدثون عن بالنسبة لما يتنوله الناس هل هناك أداب شرعية عند الإفطار بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله واصحابه أجمعين نعم هناك أداب شرعية عند الإفطار وهي أولا أن يبادر المسلم بالإفطار عندما يتحقق من أوروث الشمس وإما على أذان المؤذنين إذا كان في البلد فلا يفضل حتى يتيقن أو يغلب على ظنه غروب الشمس إما بالرؤية بأن يرى الشمس ويرى العلامات التي قال النبي صلى الله عليه وسلم إذا أقبل الليل منها هنا وأدبر النهار منها هنا وإما بأن يسمع المؤذنين في البلد وثانيا استحب له أن يفضل على الروطب إذا كان وقت الروطب وهي أول فهي أول التمر بواكير التمر فهي لم يجد روطبا فإنه يفضل بتمر فإن لم يجد فإنه يحسو حسوات من ما يعني يجرع جرعات من ما كما كان النبي صلى الله عليه وسلم فإنه صلى الله عليه وسلم كان يفضل على فطبات فإن لم تكن فتمرات فإن لم تكن حسوات من ما ثم يخرج لصلاة المغرب ويتناول المجتهيات ويتأخر عن صلاة المغرب مع الجماعة بل يبادل إلى الصلاة ويصلي مع الجماعة فإذا رجع فإنه يتناول ما يريد ولا يضيع صلاة الجماعة برك الله فيكم هناك مبالغة في مائدة الإفطار لدى بعض الناس هل لكم كلمة وجهية في ذلك لا ينبغ المبالغة والإصراف على الله جل وعلى وكل وشرب ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين ولأن المبالغة في الأكل والشرب كالسلان عن الصلاة وعن صلاة التراويح لأن الإنسان ذا ملى بطنه فإنه يكسل فينبغي أن الإنسان يتناول من الطعام والشرب ما يعينه على ذكر الله على الصلاة وعلى الطاعه وليس شهر رمضان شهر للأكلات وتنوع الأطعمة وإنما هو شهر للعبادة صلاة ونهاره صيام هو شهر للعبادة وليس شهر للأكل والشرب والكسل شهر رمضان لاسك أنه موسم عظيم يمتاز على غيره من الشهور وينبغي المسلم أن ينشط فيه للعبادة وأن يخصه باجتهاد فإنه يقتصر عليه فإذا خرج فإنه يعود للكسل ويترك العبادات والطاعات فإن من كانت هذه حاله فإنه حري أن لا يقبل منه شهر رمضان لأن المسلم ما أمور بالعبادة والطاع في كل حياته ليس في شهر رمضان فقط ولكن شهر رمضان يأتي على المسلم زيادة وفي حسناته وزيادة في عمل أما المسلم فهو مسلم في رمضان وفي غيره يحافظ على فرائض الله ويتجنب محارم الله في رمضان وفي غيره لأنه عبد لله عز وجل ومأمور بالطاعه ومأمور بالعبادة في كل حياته من حين يبلغ سن التكليف إلى الوفاة بارك الله فيكم فضيلة الشيخ بالنسبة لمفسدات الصوم صدات الصوم كثيرة منها مفسدات معنوية تفسد الثواب تنقص الأجر وهي المحرمات من الكلام المحرمات من النظر والمحرمات من سائر المنهيات فيصون لسانه عن الكلام المحرم من سب وست من وغيبة ونميمة وقول زور وشهادة زور ويصون سمعه من استماع الأغان والمعازف والمزامير واستماع الكلام المحرم ويصون نظره عن النظر إلى ما حرم الله عز وجل فإن هذه محرمات في كل حياته لكن في شهر رمضان يزداد شرها لأنها تنقص ثواب الصيام وقد لا يبقى له أجر في صيامه إذا أكثر منها وهناك مفسدات للصوم بمعنى مبطلات يلزم معها يعادة الصوم وذلك كالأكل والشرب متعمدا فإن من أكل أو شرب متعمدا فإنه يبطل صومه إن الله أباح الأكل والشرب عند طلوع الفجر إلى عروب الشمس أباح الأكل والشرب في وقت ينتهي بطلوع الفجر ثم يمسك عن الأكل والشرب والمفطرات إلى أن تغرب الشمس أو له سبحانه وكله وشربه ومن هنا قال العلم أن الصيام هو الإمساك بنية عن المفطرات الظاهرة والباطنة من طلوع الفجر الثاني إلى عروب الشمس إلا أن تغرب الشمس فإن حصل منه جماع في أثناء الصيام فإنه فعل محرما ويبطل صومه وعليه التوبة إلى الله عز وجل وعليه قضاء هذا اليوم الذي أفسده وعليه الكفارة المغلضة وهي عدق رقبة مؤمنة فإن لم يجد فإنه يصوم شهرين متتابعين فإن لم يستطع فإنه يطعم ستين مسكينا وكذلك استخراج الشهوة بغير ذلك كالستمنى باليد وهما يسمى بالعادة السرية وإن هذا يفتل الصيام وعلى من فعلها يتوب إلى الله أن يستغفر وأن يقضي هذا اليوم وكذلك لو كرر النظر فأنزل أو لا مسى امرأاته فإنه يبطل صومه بالإنزال وعليه أن يقضي هذا اليوم مع التوبة إلى الله سبحانه وتعالى هذا ما يتعلق بالنسى والاستمتاع بهن في رمضان ومن مبطلات الصوم استخراج الدم من الجسم دم الكثير من الجسم إما بحجامة وإما بسحب وإما بفصد قوله صلى الله عليه وسلم لما رأى رجلا يحتجمه صائم قال أفطر الحاجم والمحجوم وذلك لأن الدم يقوّل بدن فإذا سحبه من بدنه حصل له ضعف شديد ويجتمع عليه الصيام مع ضعف الدم فالذلك لا يجوز له استخراج الدم الكثير من بدنه أما لحجامة أو لإسعاف به أو لتبرع به إذا كان كثيرا فإنه يبطل الصيامه الحديث الصحيح في إختار المحتجم وهو صايم وكذلك من مبطلات الصيام وذلك لا يجتمع عليه الصيام فلا تتحمل وذلك لا يجتمع عليه الصيام وكذلك من مبطلات الصيام فإنه يبطل صومه أما إذا غلبه القي وخرج بغير اختياره فإنه لا يبطل صومه وذلك لا يبطل الصيامه وكذلك لا يبطل عشيءًا يصل إلى جوفه من الدواء وكذلك العبر المغذية فإنها تفضل الصائم لأنها بمعنى العكل والشرب وكذلك العبر التي توهل عن طريق الوريد لأنها تختلت مع الدم تسير في الجسم فهي تشبه العبر المغذية فإنه لا يستكمل هذه المفصدات الصوم في الحلقة القادمة.

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلاقات تبث في إذاعات القرآن الكريم من أحكام الصيام الدرس الضابع بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والسلام على أشرف الأمبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحب أجمعين إخوة الإيمان السلام عليكم ورحنة الله وبركاته وأهلا وسهلا بكم معنا في لقائن تجدد بحضراتكم ومع فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان عضو هيت كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء في برنامجه من أحكام الصيام حيث كنا في الحلقة الماضية قد تحدث فضيلته عن مفسدات الصوم وفضيلة الشيخ صالح يودنا في هذه الحلقة وفي هذا اليوم الفضيل ومبارك أن تستكمل ما تبقى من حلقة الأمس فأهلا وسهلا بكم رحمان الرحيم ورحمة الله ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته وغسل في النهار وهو الصائم فإنه يبطل صومه لما يصحب هذه العملية من مياه وأدوية تدخلوا إلى جوفه نسأل الله سبحانه يشفي مرض المسلمين فإذا كان يوم غسيلة فإنه يعتبر مفضرا بالغسيل ولكن يمسك بقية يوم إذا قدر على ذلك وكذلك الحقناه التي توخذ عن طريق الشرج وتصل إلى البطن والمعيدة فإنها أيضا تسري في العروق ويكون مع تكون مصحوبة بما وأدوية فهي تفسد الصيام الصائم فعلى الصائم يعني تجنب هذه الأشياء إذا أمكن تجنبها في النهار ويجعلها في الليل فهذا أتم واحد وإذا احتاج إليها ولا يقبل الانتظار لليل فإنه يفعلها ويقضي هذا اليوم الموضوع فضلت الشيخ مثلا القطرة في العين أو في الأنف القطرة في الأنف تفطر الصائم إذا وجدت طعمها في حلقه لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال "وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائماً" الا ان تكون صائماً فدل على أنه لو بالغ في الاستنشاق متعمداً وهو صائم وصل الماء إلى حلقه ويجدت طعمها في حلقه بالنسبة أيضاً فضلت الشيخ للسواك لأنه صنة مواكدة "والفن في حكم الخارج" "لكن لا يتعمد يبتل عشيئاً" "من ما يتفتت من الواسواك" "أو إذا كان له طعم" "إنه لا يتعمد بتلاعه" "بل يدفله" "ولا حرج عليه في ذلك" "وأما من قال إن السواك" "إنه يذهب رايحة الصيام" "المحبوبة عند الله عز وجل" "في قوله صلى الله عليه وسلم" "خلوف فم السائم" "أطيب عند الله من ريح المسك" "فينبغي للسائم" "يُبقى هذه الرائحة" "والسواك يزيلها" "أنا قول له لا" "السواك لا يزيل هذه الرائحة" "يان هذه الرائحة" "ليس من شاءها من الفم" "ولا من الأسنان" "وإنما من شاءها" "من المعدة" "يانها عبارة عن الأفخرة" "بعض الناس شفاهم الله مصابون بمرض الربو" "وهناك من يصف لهم من الأطباء" "أنا عنده يشكال في هذا" "فإن كان يستطيع أن يواخرها إلى الليل" "فإن هو الواخر استعمال البخاخ إلى الليل" "يان ذلك أحوط لدمته وأفرق لسيامه" "وإذا لم يستطع" "فهناك فتاوة من اللجنة الدائمة" "في باحة تناول دواء الربو" "الذي هو البخاخ" "تناول البخاخ" "ويعتبرونه لا يؤثر على السيام" "أما أنا فمتوقف في هذا الأمر" "وارى أنه يواخره إلى الليل" "فإن هو يلفضها ولا يبتلعها" "أما إذا بتلعها ناسيا فلا حرج عليه" "حفظكم الله وبارك الله فيكم وفي علمكم" والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلاقات تبث في إذاعات القرآن الكريم من أحكام الصيام الدرس الخامس سوف نتحدث عن صلاة التراويح حكم هذه الصلاة ومدى عدد ركاعتها صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه يجمعين أما بعد ما شرعه الله سبحانه وتعالى في شهر رمضان خصه به صلاة التراويح تفعل جماعة في المسجد بعد صلاة العشاء في كل ليلة من ليالي رمضان صلى الله عليه وسلم وبينا لهم سابب تأخره بقوله صلى الله عليه وسلم أني خشيت أن تفرض عليكم فلما فعلها وثبتت سنيتها تأخر صلى الله عليه وسلم ليبين لهم أنها ليست بفريضة وإنما هي سنة فبقى الصلاة التراويح سنة في أمة محمد صلى الله عليه وسلم وهذا بإجماع أهل العلم ومن يعتدوا بهم من أهل العلم وقد فعلها صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم من بعده واستمر العمل بها عند المسلمين إلى وقتنا الحاضر وإلى ما يشاء الله سبحانه وتعالى هي سنة المؤكدة وأما عدد الركاعت فلم يريد به دليل على التحديت وإنما رسول الله صلى الله عليه وسلم رغب في قيام رمضان ولا في غيره على 11 ركعة أو 13 ركعة كما في الحديث الصحيح ولكنه كان صلى الله عليه وسلم يصل هذه الصلاوات وحده وكان يطيل القيام والقراءة وكان يطيل الركوع وكان يطيل السجود فكان صلى الله عليه وسلم يقرأوا في الركعتين ما يزيد على خمسة أجزا كما ذكر ذلك حديثة من اليمان وضي الله عنها أنه قام مع النبي صلى الله عليه وسلم في إحدى الليال ففتتح البقرة ثم مضى حتى أكملها ثم فتتح النسى ثم مضى حتى أكملها ثم فتتح آل عمران ثم مضى حتى أكملها ثم مضى حتى أكملها ثم مضى حتى أكملها حتى تفطرتها من طول القيام فلا أحد يطيق صلاة النبي صلى الله عليه وسلم ولأنه كان يصل وحده وقد قال صلى الله عليه وسلم أيكم أما الناس فاليخفث فإن فيهم الكبير والضعيف وذلحاجه فإذا صلى لنفسه فاليطول ما شاء فلما كان الأمر كذلك وجتمع الصحابة فهم خفف صفة الصلاة وزاد في العدد ومن كان يريد أن يخفف الصلاة فإنه يزيد في الركعات كما فعل الصحابة رضي الله عنهم فصلوها ثلاثا وعشرين في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم وفي عهد الخلفة الراشدين وعهد المهاجرين والانصار فهذا يجمع منهم على أنه لا يتقيد بما فعل الرسول صلى الله عليه وسلم وكان يطيل القراءة والركوع والسجود وكان يصل وحده وليس خلفه مأمومون يثقل عليهم فلا أمر في هذا لا بد فيه من هذا التفصيل وإنما إذا خففنا الصفة فإننا نزيد في العدد كما فعل الصحابة وإذا أطلنا في الصفة الصلاة فإننا نقل للعدد وهذا هو العتدال وهذا هو السنة وهذا هو الذي شرعه النبي صلى الله عليه وسلم فهذا جائز بضلت الشيخ فخير الأمر الوسط لا يمدد بحيث يشق على الناس ويخرج عن القراءة المشروعة ولا يهبر ويسرع كما يفعله بعض الجهال وإنما يتوسط في القراءة فيقرأوا قراءة مرتبة مجودة واضحة فهذا هو المطلوب والإمام إذا رتب قراءته من أول الشهر بحد معين قسم القرآن على حسب ليل الشهر فإنه يختن في آخره كما كان الصحابة ويفعلون ذلك فإقسمون القرآن على ليل رمضان بأجزاء متساوية وإذا أتأخر الشهر وإذاهم قد أكمل القرآن هذا هو الإعتدال أما من يسرع ويختم سريعا أو يطول ويمض الشهر ولم يتمكن من قراءة القرآن كله فكيل الطرفين مفرط ولكن خير الأمر الوسط والإعتدال أمام الفضلة الشيخ صالح نستكمل ما تبقى من هذا الموضوع في الحلقة القادمة بإذن الله تعالى خطاما أي ولخوة الكرام بسمكم جميعا نشكر الفضلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عظوه هيت كبار العلماء وعظوه الأجنة الدائمة للبحوط العلمية والإفتاء ويف البرنامج على أمل أن نلتقي في الحلقة القادمة بإذن الله تعالى حتى ذلكم الآن وفي كل حين نستودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلاقات تبث في إذاعات القرآن الكريم صالح أبن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوط العلمية والافتاء فأهلا فضيلة الشيخ بكم في حلقة هذا اليوم خياكم الله الله كافيكم فضيلة الشيخ بالأمس كنا قد تناولنا موضوع صلاة التراويح ولعله من المستحسن أن نستكمل في هذه الحلقة بعض النقاط وبعض التوقفات في هذا الموضوع بارك الله فيكم بالنسبة لصلاة التراويح بالنسبة للنساء صلاة التراويح ليست واجبة لا على الرجال ولا على النساء وإن ما هي سنة مؤكدة ولا باسا تخرج النساء تصلي مع المسلمين في المساجد ويكون خلف الصفوف كما كانت الصحابيين و لكن على المرات المسلمة تخرج محتشمة متسترة ولا تتطيب عند الخروج ولا تلبس ثياب الزينة وإنما تخرج متسترة بثياب ليس فيها زينة وليس فيها طيب وتتجنب الرجال ويتصلي النساء في مكان خاصا بالنساء من عزلات عن الرجال كثير من النساء تصطح بعض الأطفال إلى المساجد في صلاة التراويح فلعل لكم كلمة في ذلك استحاب الأطفال إذا كان يشوش على المصليين ويحصل منهم عبث وأصوات في المسجد فإن هذا لا يجوز فأذه المرأة تصلي في بيتها إذا كان لا بد من تخرج بأطفالها وهم يلعبون ويعبثون فإنها تصلي في بيتها ما تيسر لها بإمكانها أن تصلي التراويح في بيتها ولها الأجر في ذلك بل صلاةها في بيتها أفضل ولكن أذن لها الخروج إلى المسجد حيث لا ضرر أيضا بعض الرجال يذهبون لصلاة التراويح يبحثون عن بعض الأمه وبعض المساجد التي تتميز بأصوات جميلة هل في ذلك شيء فضلت الشيخ؟ ليس في ذلك شيء إن الإنسان يذهب إلى خلف إمام ينتفع بقراءته ويتأثر بقراءته لكن لا ينبغ المبالغة في هذه الأمور فإن بعض المساجد يحصل فيها مبالغات ويحصل فيها أشياء من الإمام غير مستساعة بالرفع صوت المغرفون أو من تكلف الخشوع أو من يطالت القنوت خارجا عن العادة أو غير ذلك من الأمور التي ينبغ أن الإمام يتجنبها ويكون الإمام في صلاته معتدلا لا يبالغ في رفع الصوت وتكلف الخشوع وليكثر من الدعاء حتى يشق على المؤمومين ولا يقصر بحيث ينقر الصلاة ويخففها أو يخلب القراءة أو غير ذلك من الأمور التي فيها تقصير في الصلاة إمام المسجد يتوسط ويتحرس سنة في ذلك فضلت الشيخ صالح هل ينزم ختم القرآن الكريم في صلاة التروح لا ينزم ولكنه أفضل من أجل أن نسمع المؤمومين القرآن كله من أوله إلى آخره هذا أفضل من كونه يقرأ بعض القرآن وان انتهت أيام شهر رمضان المبارك ولم يختم القرآن الكريم إذا رتب القراءة على الليال فإنه سيختم القرآن قطع في آخر الشهر وإذا كان رتب ليلة يطيل ليلة يوجز القرآن فإنه قد يحصل أنهما يكمل القرآن لكن إذا رتب القراءة قسمها على الليال تقسيما عادلا فإنه سيختم في آخر الشهر وكانت قراءته وأيضا قراءهم عتدلة ليس فيها أهذ وهذرما وليس فيها تمطيط وتقويل نعم بالنسبة لختم القرآن الكريم هل هناك دعاء مشروع في هذا الموضوع ليس هناك دعاء معين والسلف كانوا يدعون في صلاة الترويح أو صلاة التهجد يدعون بعد ختمهم القرآن قبل الركوع كان السلف يفعلون ذلك كما ذكره صاحب المغني عن اللمامي أحمد بن حنبل وأنه أدرك عليه من أدركه من السلف فعلون هذا فإذا دعاء عند ختم القرآن في الصلاة قبل الركوع وبعد نهاية القرآن هذا شيء مستحسن هذا هو شهر رمضان المبارك شهر القرآن العظيم هل لكم من كلمة للمسلمين في تدبر هذا القرآن الكريم وأستغلال أوقات شهر رمضان الكريم بالقراءة؟ فلذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبلوا على تلاوة القرآن في هذا الشهر وكانوا الصحابة والسلف الصالح يقبلون على تلاوة القرآن في هذا الشهر وكانوا يتركون دروس العلم وحلق الذكر التي كانوا يقيمونها قبل رمضان كانوا يتركونها في رمضان ويقبلون على تلاوة القرآن وعلى ذكر الله هذا من ما يدل على أنه ينبغي للمسلم يكفر من تلاوة القرآن في شهر رمضان فالقراءة التي ليس فيها تدبر تقل فايدتها هل أحسن أن نختم أكثر من مرة في شهر رمضان المبارك؟ هل تقرأ القرآن الكريم في آخر الليل؟ هل هي أيضا أجر ختم القرآن الكريم ما للرجال؟ هل في صلاة التراوي حل أفضل أو من المستحسن أن يتابع أيضا المصلي والمستمع للصلاة للقراءة له أن يتابع عن طريق القرآن الكريم في النظر؟ لا ليس للماموم أنه يحمل المصحف يجي المتابعة الإمام لأن هذا يشغله عن الصلاة الزكر العلماء وأنه من ما يكره في الصلاة النظر في الكتاب ولم يكون السلف يعملون هذا الشيء لكن لو قدر أن الإمام يقرأ عن ظهر قلب وقد يشكل عليه بعض الأيات أو يرتج عليه بعض القراءة فلا باس أن أحد يأخذ المصحف خلفه ويتابعه نجليا يساعده إذا أغلقت عليه القراءة أي لخة الكرام وناتي إلى ختم هذه الحلقة من برنامج من أحكام الصيام مع فضلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان نسى الله سبحانه وتعالى أن ينبعنا جميعا بما سمعنا وأي يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدوننا وجلاءه مومنا وذهب أحزاننا وأي يتقبل مننا ومنكم الصيام والقيام على خير نلتقي في حلقة قادمة بإذن الله تعالى حتى ذلكم الهين وفي كل حين نستوجعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلاقات تبث في إذاعات القرآن الكريم من أحكام الصيام الدكشر ثابع بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على أشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين فهيكم الله وبارك فيكم فضيلة الشيخ صالح ونحن في هذا الشهر الفضيلة المبارك تكثر العمل الخيرية والعمال التي يسع لها المسلمونة في كل مكان ومن ذلك العمل الصدق في شهر رمضان المبارك وتخصيص هذا الشهر في هذه الفضيلة الحسنة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد فى الصدقة مستحبة في كل وقت وفيها أجر عظيب الله جل وعلى أثنى على المتصدقين وعادهم بجزيل الأجل والثواب قال سبحانه وتعالى الله واني حليم قال سبحانه وتعالى فإن الله يعلمه قال سبحانه وتعيمون الطعام على حبه مسكينة ويتيمة وأسيرة إنما نطعيمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورة والصدقة في رمضان لها زيادة فضل لأن الأعمال تضاعف في رمضان ولأن كثيرا من الصائمين أد لا يكون عندهم طعام فإذا أطعمهم أعانهم على الصيام وجاه في الحديث أن من فطر صائما فله مثل أجره قالوا يا رسول الله ليس كلنا يجد ما يفطر الصائم قالوا يعطوا الله هذا الثواب من فطر صائما على تمرة أو على مذقة لبن فلا شكى في أن الصدقة في رمضان فيها مزيد أجر وفيها مزيد فضل لشرف الزمان ولأن الحاجة قد تشتد في رمضان أثابكم الله فضلة الشيخ أيضا من بعض المظاهر التي تتكرر في شهر رمضان المبارك ما يسمى بعشاء الوالدين ما هو رأي فضلةكم في ذلك هذا من الصدقات يعني عمل الطعام بالفقرة هذا من الصدقات المستحبة وهو في رمضان يزيد وأجره على غيره من الشهور قد قال النبي صلى الله عليه وسلم أيها الناس أفشوا السلام وصلوا الأرحام وأطعموا الطعام وصلوا بالليل والناس نهام تجخلوا الجنة بسلام لم ينطعام الطعام والناس يعملونه في رمضان تحرية للأجر ولأن الناس في رمضان يصومون يحتاجون إلى الطعام أكثر من غيره حفظكم الله بالنسبة لحكم أهداة الثواب الأعمال للأموات فإن ذلك ينفعه ويصلوا ثوابه إليه فإذن عباده رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أمه ماتت ولم تتكلم ولو تكلمت لتصدقت قال أفاة تصدق عنها قال نعم فالصدقة إذا تقبلها الله فإنها تنفع الأموات كذلك الحج والعمرة هجعنا بك وأعتمل فهذا ينفع الأموات بيدن الله نعم فضيلة الشيخ ذكرتهم الحج والعمرة في هذا الشهر الفضيل يربع بعض الناس تكرار العمره أكثر من مرة وفي رحلة واحدة كيف ترى ذلك فضيلة الشيخ؟ العمره في رمضان فيها مزيد فضل لا شك قال صلى الله عليه وسلم عمره في رمضان كحجة أو كحجة معي ففيها فضل ولا بسبي تكرارها في رمضان لأن هذا زيادة خير زيادة أجر لكن في وقت الحاضر لما كثرة الزحام كثرة المشقه فلا ينبغل الإنسان إنه زاحم لما في ذلك من الخطر وتضيق على الناس فإذا أتاب عمرة واحدة إنها تكفي والحمد لله وإذا ترتب على العمره في رمضان تضيع ما هو أهم كإمام المسجد يترك الإمامه روح يؤدي عمره هو ضيع ما هو أهم وهو إمامة المسجد وهل الموظف أن يأخذ إجازة من عمله ويذهب لأداء العمره؟ إذا كان له حق وظيف في هذه الإجازة فأيجعلها في رمضان لأن الموظف له إجازة فيه فإذا جعلها في رمضان وطلبها وهي حق له فلا بس أما إنه يأخذ إجازة من أجل العمره فبقاهه في عمله أحسن له من العمره لأنها مشروعة في طول السنة إذا راجع إعتمري إعتمري في غير شهر رمضان وحاجة المسجد والناس إلى الإمام في رمضان أكثر من حاجتهم إليه في غير رمضان يعني إذا اشتدت الحاجة يترك الناس ويذهب دور الأجر الأجر في بقائه وعظوا الأدنة الدائمة للبحوط العلمية والإفتاء على أمل أن نتقف الحلقة القادمة بإذن الله تعالى حتى ذلك ملحين نستودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلاقات تبث في إذاعات القرآن الكريم من ناحكام الصيام الدس التامة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والسلام على أشرف الانبياء والمرسلين نبي محمد وعلى آله وصحبه أجمعين خي وجعلها عامرة بذكر الله عز وجل نرحي بحضراتكم في لقاءنا تجددوا بحضراتكم ومع فضلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضوا هيئة كبار العلماء وعضوا اللجنة الدائمة للبحوط العلمية واليفتاء فأهلا فضلة الشيخ صالح حياكم الله وضارك اهيكم فضلة الشيخ صالح هذا هو شهر مضانة المبارك شهر الصوم شهر التراويح شهر العطق من النار ولشكة أن في يكتب من الناس أيضا تقديم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين وبعد الزكاة هي الركن الثاني هي الركن الثالث من أركان إسلام وهي أقل وابو بكر صديق رب الله عنه أن يخرجها طيبة بها نفسه لأنه لا يصح دينه إلا بيخراج الزكاة التي هي ركن من أركان الإسلام ومن جهد وجوبها كفر بإجماع المسلمين ومن منعها بخلا فإنه يكون عاصيا لله والرسوله ومنعا الحق من الحقوق في ماله يجب على ولي الأمر أن ياخذها منه قهرا لأن هذا حق وجب عليه فإن كان له شوكة ومنعه فإنه يقاتل كما قاتل الصحابة رضي الله عنهم ومنع الزكاة هذه ثمانية مصارف لا يجوز إخراج الزكاة في غيرها لأن الله حصر إخراج الزكاة فيها يقوله "إنما الصلاقات وإنما كلمة حصل لا يجوز الصرف الزكاة في غير هذه الثمانية من المشاريع الخيرية كبناء المساجد وتحفيظ القرآن وإنما هذه المشاريع الخيرية تمول من التبرعات ومن الصدقات لا من الزكاة وهذه الأصناف الثمانية أولا الفقراء ثانيا مساكين وهو محسن وحالا من الفقراء يجدون نصف الكفاية وكشرة وثالثا العاملين عليها وهم الذين يتولون جبايتها الذين ينصبهم الإمام ويكلفهم الإمام بجباية الزكاة وقبضها من أهلها وإحصائها وتوزيعها على مستحقها ورابعاً الغارمين وهم على قسمين غارم لإصلاح ذات البين كالذي يتوسط في بين القبائل المتنازعة من المسلمين لإصلاح ما بينهم ويتحمل في مقابل ذلك قرامة وأنه غارم لغيره فيعان من الزكاة لأن تجحف العرامة بماله ولأن يسبها لطريقة الإصلاح بين الناس والثاني الغارم لنفسه وهو المدين المعسر الذي ليس له سداد لديونه الحالة فهذا يعان من الزكاة لما يسدد به ديونه وهذا إن ما يأطع عند الفقر إذا عجز عن تسليل الديونه مطالب بها وفي سبيل الله ولمراد به تجهيز الغزات وشراء الأسلحة وذو المراد الغزات الذين ليس لهم مرتبات في بيت المال ويطون من الزكاة ما يعينهم على الجهاد في سبيل الله أما الذين لهم مرتبات في بيت المال فهؤلاء لا يطون من الزكاة وإخراج الزكاة لا يتعين أن يكون في شهر رمضان فإنه يجب المبادرة يخراج الزكاته سواء كان ذلك في رمضان أو في غيره لقوله تعالى وآت الزكاة هذا أمر والأمر أقتضى الفورية ولا يواخرها إلا لغرض صحيح إما لقول المال غائبا ولا يستطيع زكياه حتى يحضر أول إعطائها لفقر هذا أمر من الله جل وعلى لنبي صلى الله عليه وسلم وهو أمر لولاة أمر المسلمين إلى أن تقوم الساعة " قل من أموالهم أي من أموال الأغنية صدقة أي الزكاة " " قل من أموالهم صدقة تتحرهم " " قل من أموالهم صدقة أي الزكاة "

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلاقات تبث في إذاعات القرآن الكريم من ناحكام الصيام الدبس التاسع بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والسلام على أشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبي أجمعين أي ولخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واطيب الله أوقاتكم بكل خير نحيكم أي ولخوة الكرام في مستهل هذه الحلقة من هذا البرنامج المبارك بإذن الله تعالى من أحكام الصيام مع فضيلة الشيخ صالح بفوزان الفوزان عضوا هيئة كبار العلمة وعضوا اللجنة الدائمة للبحوط العلمية واليفتاء فأهلا وسهلا فضيلة الشيخ صالح بودنا أن توجه كلمة لمن أراد أن يعود إلى الله سبحانه وتعالى وذلك بترك بعض المنهيات حسن الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد فيجب على المسلم أن يتوب إلى الله من الذنوب في كل الأوقات والله جل وعلا قد فتح بابه للتائبين ليلا ونهارا الله وامر بالتوبة حث عليها ولم يوقتها بوقت إلا أنه لا تقبل التوبة بعد الغرغرة حينما تبلغ الروح الحلقوم في سياق الموت حين إذ الله يقبلوا من التوبة أما قبل ذلك فأي تساعة من الليل أو نهار وفي أي شهر تاب إلى الله توبة صحيحة فإنه يتوب الله علي لكن في رمضان رمضان موقض ومنبه يا صحاب الذنوب أنهم يدخلون هذا الموسم العظيم فإشاركون المسلمين في الصلاة والصياب واستمع القرآن وتلاوة القرآن ربما يفتحوا الله على قلوبهم وأيضا صيام يفطمهم عن الشهوات التي كانوا يتناولونها قبل رمضان والشهوات المحرمة التي كانوا يتناولونها يتدربون على التوبة شهر رمضان معين على التوبة هو معين لشارب الدخان يتركة معين لمن يتعاط المعاصي الأخرى أن يتركها لأنه منهي عن المعاصي والمسلم يحترم صيامه فلا يؤثر فيه بالمقالفات فهي صيام رمضان أو شهر رمضان تدريب في الحقيقة أنه تدريب أو ممكن أن نشبهه بما يقال من الدورات دورات التي تُعقد لأجل تقوية الموظفين أو تقوية العمال على أعماله شهر رمضان هو دورة مشرعية لمن يتوب إلى الله ويرجع إلى الله عز وجل ولأن الإنسان في شهر رمضان يكون في قلبه رقة وخشية لله أكثر من غيره لأنه يصوم والصيام يرقق القلب لأنه يترك الماكلات والمشروبات فهذا من ما يصف نفسه وقلبه للتوبة فشهر رمضان موسم العظيم للتوبة فعلا من يبتلي بشيء من الدنوب والمعاصي أنه يجعل شهر رمضان ميدانا للتوبة ثم تكون توبته مستمرة فيما بعد رمضان إلى أن يموت وليس للتوبة خاصة بشهر رمضان ينطلق من أسره وقيده وسجن الشيطان يكون هذا الشهر الشريف سببا للانطلاقه من أسر عدوه ورجوعه إلى الله سبحانه وتعالى وشيطان قد غل وابعد عنه في هذا الشهر كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم فإن هذا الشهر يعينه الله فيه على التالب على نفسه والصيام لا شك أنه علاج علاج وأي علاج من الدنوب والمعاصي كذلك شرف هذا الشهر وما يحلثه من رقة القلوب ولقبال على الله سبحانه وتعالى ولزوم المساجد هذا إذا من ما يساعد العصاة على التوبة إلى الله عز وجل وكذلك بذاءة اللسان اللي معتاد إنه يجتم يسب ويتكلم بالكلام المحرم رمضان ودربه على ترك الكلم المحرم لأن المسلم يحترم صيامه حتى لو أن أحد نعتد عليه بالكلام إنه لا يرد عليه لا يعود نفسه هذا الشيء لا يرد عليه واليقول إن يصائم أثابكم الله فضلت الشيء في شهر رمضان المبارك يكثر تفطير الصائمين سواء كان في المساجد أو في مكان أخرى هذه المبالغة فيما يقدم لتفطير الصائمين في المساجد رأي فضلتكم في ذلك رأي أن المبالغات والإصراف لا يجوز تفطير الصواء ماذا فيه فضل عظيم ولكن يكون ذلك في حدود لا يكن فيه إصراف وصنع للأطعمها الكثيرة أثابكم الله فضلت الشيء أتحدثون في هذه الحلقة المباركة حول أيضا تعود الشباب أو الصبيان الذي لم يبلغوا على الصوم من الأسراه أثابكم الله فضلت الشيء هل هذا ذلك فضلت الشيء؟ أحسن أنها لا تعمل ذلك لأن تناولها للحبوب التي تحبس الدورة يحصل منها أضرار على جسمها الله جل وعلا أباح لها الافطار وسحل عليها فلماذا تكلف نفسها تفطر ولاها من الأجر مثل ما كانت تعمله قبل الحيض؟ لأنها تركت هذا العذر الشرعي وهي ترعب في الخير أثابكم الله فضلت الشيء أثابكم الله فضلت الشيء أثابكم الله فضلت الشيء ومن عاشف غيبوبة؟ أثابكم الله وجعل ذلك في مزان حسناتكم أيولخة الكرام إلى هنا ونأتي لأختام هذه الحلقة من برنامج منحكام السيام مع فضلة الشيخ صالح بنفوزان الفزان عضو هيت كبار العلمة وعضو الأجنة الدائمة للبحوط العلوية والإفتاء نسى الله سبحانه وتعالى أن ينفعنا جميعا بما سمعنا نلقاكم على خير في لقاء أنقاد بإذن الله تعالى حتى ذلكم الآن وفي كل حين نستودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلاقات تبث في إضاعات القرآن الكريم من أحكام الصيام الدرس العاشر حياكم الله وبارك فيكم فهذا موظف خلاف بين العلماء الجمهور على أنه لا زكاة فيه فهو ليس من الأموال النامية وزكاة النماة تجب مواصاة في الأموال النامية وقول الثاني أنها تجب فيه الزكاة أخذن بالعمومات وبها حديث وردت خاصة بزكاة الحلي وإن كانت لا تخلو من مقال فهو أراد أن يحتاط ويبرئ ذمته وهو يقدر فإنه يزكي وأما من لا يقدر على إخراج الزكاة فإن في إجابها عليه تكليف له بما لا يستطيعه فهو فأمر أبين أمرين حين إذن إما أن تنحر من الحلي وإما أن تخرج الزكاة وهي ليس عندها شيء تضطر إلى أن تبيع منه حتى ينفد الله جل وعلا يقول وما جاء لك في الدين من حرج حفظكم الله فضلت الشيخ تادب بعض الناس أن يعطي زكاته لأناس آخرين أصبحوا في غنة عنها ولكن أصبحت عادة سنوية أن يأخذوا هؤلاء من الزكاة فما توجيهكم بارك الله فيكم النبي صلى عليه وسلم يقول إن الزكاة لا تحل لغني ولا لدي مرة لا تجوز له الزكاة يحترف ويشترل ويكتسب ولا يأخذ الزكاته قوي وبيمكانه أنه يكتسب إنما الزكاته إنما الصدقات للفقراء والمساكين هذا ليس مسكينا وليست هي عادة تستمر فيعطى الإنسان منها مدة حاجته ما داما محتاجا فإذا استغنى إنه لا يحل له أن يستمر على أخذ الزكاة إنه أخذها بغير حق النبي صلى عليه وسلم يقول أخبرهم إن الله فترض عليهم صدقة توقذوا من أغنياءهم فتردوا في فقراءهم إذا كان من جملة الفقراء حلت له الزكاة أما إن كان عنده ما يكفي هذا غني ولا تحل له الزكاة أو كان يقدر على الإكتساب هل تجوز بارك الله فيكم الزكاة على الموضف الذي يعمل براتب شهر ولا يكفي راتبه وحتياجات وألتزامات تجاهها أسراته؟ بارك الله فيكم فضيلة الشيخ باللسبة للزكاة على الوالد هل تجوز؟ فضيلة الشيخ صالح هذا السؤال دائما نتردد على السنات كثير من الإخوة السائدين هو أنه يكون لسنات وعندما يتأخر هذا المال عند هذا الشخص يقول صاحب المال سأصدق هذا الدين من الزكاة هذا لا يجي، لا يجي يسقاط الدين عن الزكاة الله جل وعليه يقول وقاته الزكاة، يدفعوها المزكي يدفع والمحتاج يأخذ من المزكي وإسقاط الدين ليس كذلك ثم أيضاً فما يكون أسقط هذا الدين لما أيساً من الحصول عليه أو تباعد الحصول عليه فلا يكون هذا عيوضاً عن الزكاة الواجبة في ذمته نعم أثابكم الله فضيلة الشيخ بالنسبة لتعجيل الزكاة كما أسلفتم قبل قليل في هذه الحلقة والحلقة الماضية كأن تحول الزكاة في محرم ويرد أن يزكيها في شهر مضان عن هذه السنة نعم يجيوز تعجيل الزكاة كما نصع على ذلك عار العلم لسنتين فأقل لأن النبي صلى الله عليه وسلم تعجل الزكاة من عمه العباس يجيوز تعجيل الزكاة إذا كان هذا لمصلحة أما لحاجة وإما لاجل أن يحصل على فغيلة شهر رمضان فلا باس بتعجيل الزكاة وإنما ممنوع تاقيرها نعم و بالنسبة لتقديم الزكاة كما أسلفتم الجمعيات الخيرية وجمعيات البر وجمعيات تحفيذ القراءة الكريم وكذلك التبرع بها خارج المملكة هل يجيوز أما إعطاوها للجمعيات الجمعيات قد لا تحتموا بشأن الزكاة واتخلطها مع غيره وتؤخر خراجها وهي عهدة في ذمة ويجب عليه أن يتأكد من وصول الزكاة في وقتها إلى المحتاج و لا يولي هذا غيره من من لا يدري هل يقوم بالواجب أو لا يقوم لا يخرجها هو بنفسه أو يوكل من يفق به في أن يوصلها للمحتاجين في الوقت في الوقت الذي واجبت عليه الزكاة ولا والجمعيات لا يطمع أن لا كثير منها في أنها تقوم بهذا العمل بل هي تستقبل الأموال وتكدسها وقد تتأخر وقد تخلطها مع أشياء وتصرفها في غير مصارفها كان تصرفها في مشاريع غير مصارف الزكاة ونقل الزكاة إلى بلد آخر فهذا ما داما أن في البلد محتاجين فهم أو لا قوله صلى الله عليه وسلم تأخذ من أغنيائهم فترد في فقراء فبالدرجة الأولى تكون الزكاة لفقراء البلد الذي فيه المال فإذا لم يوجد في هذا البلد الذي فيه المال أو فيه المزك لم يوجد فيه فقراء فإنها تنقل إلى أقرب البلد إليه إلى بلد فيه محتاجون بارك الله فيكم نصاب الزكاة كم فضلة الشيخ نصاب يختلف اختلاف الأموال التي تجب فيها الزكاة أربعة صناف الزهب الفضة عروض التجارة ثم خارج من الأرض بهيمة الأنعام أربعة صنافة لأن نقدين صنف واحد ذهب الفضل صنف واحد ثم عروض التجارة ثم بهيمة الأنعام ثم الخارج من الأرض وكل شيء له نصاب فنصاب الزهب أحد عشر جنيه ونصف الجنيه وما يعادل عشرين مثقال من الزهب هذا نصاب الزهب نصاب الفضلة مئة تاجرهم وهي تعادل مئة واربعين مئة واربعين مثقالا مئة تاجرهم اسلامي مئة تاجرهم اسلامي تعادل مئة واربعين مثقالا من الفضلة ومقدارها بالريال السعودية من الفضلة الريال السعودية الفضلة 56 ريالا مئة تاجرهم اسلامي تعادل 56 ريال من الفضلة بالريال السعودية أو ما يعادلها من الورق صرف 56 هي من الورق النقدي هذا هو نصاب الفضلة فهو نصاب الزهب أو نصاب الفضلة وما تحتاج إلى وقت وما الخارج من الارض نستوجعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلاقات تبث في إذاعات القرآن الكريم من أحكام الصيامة الدرس الحدي عشر أهلاً و سهلاً فضيلة الشيخ صالح أهلاً فضيلة الشيخ أهلاً أهلاً فضيلة الشيخ أهلاً فضيلة الشيخ أهلاً فضيلة الشيخ و إنما الصيام أيضاً ترك المعاصي من النظر الحرام والسماع المحرم والكلام المحرم إنه يجتن بهذه الأمور لأن لا تخلب الصيامة و تجرح صيامة و إن كانت محرمة في سائر الوقات لكن مع تحريمها في سائر الوقات وتأثيمها فإنها أيضاً تؤثر على صيامه ربما لا يبقى له أجر ثم أرشد صلى الله عليه وسلم إلى أن الإنسان يحبس لسانه عن الكلام البذي حتى ولو تكلم عليه أحد بكلام البذي فإنه لا يرد عليه بالمثل كمن سابه أو شاتمه فإنه لا يرد عليه بالمثل بل يسمد عن الغد لأنه صائم و يعلن و يقول إن يصائم إن يصائم فهي عند الله أطيب من ريح المسك أنه الصائم له فرحتان فرحت عنده في طريب ما أباح الله له من الطعام والشراب الذي كان ممنوعاً منه وهذا الفرح طبيع في الإنسان لأن النفس إذا كانت ممنوعاً من الأكل والشرب مدة ثم أبيح لها ذلك وهي محتاج إليه لا شك أنها تفرح بذلك ولكن عليها أن تشكر الله عز وجل الذي رزق هذا الرزب و ذاقت ألم الفراق ثم أذن لها بتناوله تشكر الله عز وجل على هذه النعمة الفرحة الثانية عند لقاء ربه و ذلك بما يجده عند الله من ثواب الصائمين فإن الصائمين يمتازون يوم القيامة عن غيرهم بالثواب يدخلون من باب من أبواب الجنة مخصص للصائمين يقال له الريان يدخلوا منه الصائمون ولا يدخلوا منه غيرهم و يقال لهم كلوا وشربوا هنيئاً بما أسلفتم في الأيام الخالية حين إذن يفرحون بهذا الثواب العظيم هناك بعض الشباب عتادوا الفطر في رمضان و قتابوا ولله الحمد الآن فما كفرت ذلك خاصة هو أنهم لا يعلمون كم هي الأيام التي أفتروا فيها أن يفتر في نهار رمضان من غير عدر شرعي كبيرة خطيرة من كبائر الذنوب لأن صوم رمضان أحد وركان الإسلام يجب على من أفطر من غير عدر أن يتوب إلى الله عز وجل أما من أفطر لغير عدر إنه من أفطر لغير شرعي إنه من أفطر لذلك و ذلك كالمريض والمسافر و على الجميع من أفطر لغير عدر عليهم جميعاً أن يقلوا عدد الأيام التي أفطروها مع التوبة إلى الله إذا أفطروا من غير عدر إذا لم يستطع إذا لم يستطع فإنه يطعم 60 مسكين إذا لم يستطع إذا لم يستطع فإنه يطعم 70 مسكين

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلاقات تبث في إذاعة القرآن الكريم من أحكام الصيام حيث يسرنا أن التقي بفضلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان عضو هي الكبار العلماء وعضو أدنة الدائمة للبحوط العلمية ولفتاء فأهلاً وستهلاً فضلة الشيخ صالح فضلة الشيخ استهل هذا اللقاب هذا السؤال من أحد الأخوات تقول ما ظوابط صلة الرحن ومنهم الأرحام الذين يجب عليك أمرأة أن أصلهم فضل الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وفحقه يجمعه أولاً حق الله جل وعلى وعلى وعلى وعلى وعلى أولاً حق الله جل وعلى وإن كان يختلف في الوقت أو بالكيبية لكن الصيام عموماً مشروعاً على جميع الأمام استاذقوا نعم بالنسبة فضلة الشيخ لبعض الناس يسهرون الليالي في رمضان ويانمون النهار وقد تأخرون عن صلاة الصلاوات في النهار رمضان هل لكم كلمة وجهية لهؤلاء هؤلاء يجمعوا بينه أمرين الأمر الأولاً أنهم غيّعوا الوقت الثمين الذي كان الواجب عليهم أن استغلوه فيما ينفعهم عند الله سبحانه وتعالى الشيخ الثاني أنهم ارتفبوا معاصي أو كبائر من كبائر الذنوب وذلك بأنهم ينامون عن صلاة عن الصلاوات ينامون عن الصلاوات ويوخرونها عن وقتها ولا يصلون مع الجماعة هذه معاصي فبائر من كبائر الذنوب ولحول ولا قوة إلا بالله والليال جعله الله سكن وراحة وجعل النهار بشوراً وطلب اللذيز فا يمغي مسلماً ورتب نفسه على هذا النمط الشرعي هي ينام الليل ويستغل في النهار أو ينام من الليل يقرأ القرآن استغل بذكر الله عز وجل ويجلس بعدها لذكر الله ولتلاوة القرآن ثم يفتل إذا غربت الشمس ويصل المغرب مع المسلمين ويصل المغرب مع المسلمين هل هذه الجمال تشمل الكبائر؟ هذه الحلق الثلاث بين العلمة والصحيحة لما تشمل الكبائر يجب أن يكون من التوبة لكن الصغير قال صلى الله عليه وسلم صلاوات الخامس والجمعه للجمع رمضان إلى رمضان تفارت ما بينهنا إذا جتون بذلك الكبائر الله جل وعلى يقول إن تجتموا كبائر ما تنهون عنه مكفر عنكم سيئاتكم فواضح من الأدله أن التكفير سيئات النماء والصائر هي التي تكفر بالعمال الصالحة وأما الكبائر فلا بد من التوبة منها ويصل المغرب مع المسلمين لما تشمل الكبائر تشمل الكبائر ويصل المغرب مع المسلمين

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم من أحكام الصيام حياكم الله وباركة فيكم حكوم هذا الاعتكاف صوتية الشيخ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبيه محمد على له وصحابه يجمعين الاعتكاف هو اللبث في المسجد جطاعة الله عز وجل هو اللبث في المسجد جطاعة الله عز وجل فيبقى في المسجد ليلة ونهارا ولا يخرج منه إلا اللي حاجة الإنسان ثم يعود ويشتغل بذكر الله الصلاة بتلاوة القرآن وينام الليل في المعتكف ويقوم من الليل ويذكر الله عز وجل بانواع الذكر ويكثر من تلاوة القرآن ويحضر الصلاوات الخمس مع الجماعة هذا هو الاعتكاف الشرعي الخلوة عن الناس والتفرر لذكر الله عز وجل ولا يكون الاعتكاف اللي في المسجد أما الاعتكاف الذي يكون في غير المسجد فهذا باطل لأنه يحبسه عن الصلاة الصلاة الجمعه الجماعة وهذه خلوة محرمة قد سول ابن عباس رضي الله تعالى عنهما فقاله وفي النار وينخرج للصلاة الجماعة خمس مرات هذا يناف الاعتكاف فإذا كان في المسجد فإنه لا يضيع عليه وقت الاعتكاف ولا يترك صلاة الجماعة هذا هو الواجب أن يكون الاعتكاف في مسجد وهو يشرع في كل وقت الاعتكاف يشرع في كل وقت ولكن في رمضان يكون أفضل ولأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف في رمضان كان في أول الأمر يعتكف العشر الأوسط ثم لما تبين له أن ليلة القدر في العشر الأواخر انتقل إلى الاعتكاف في العشر الأواخر حفظكم الله وبالنسبة هل المعتكف أن يشترض أن يخرج لحاجة أو لبعض الأمور هل هناك محضورات للاعتكاف؟ وكذلك من المنافيات للاعتكاف كثرة الخروج كثرة الخروج والدخول من المسجد من غير حاجة هذا يناف الاعتكاف لأن الاعتكاف معنى هو البقاء في المسجد ولا يخرج الله لحاجة كوضوء أو قضاء حاجة أو إحضار طعام إذا لم يكن عنده من يحضره له هذا خروج اللي حاجة لا بس ومن ما ينقص الاعتكاف أن الإنسان يمضي أوقاته وبغير طاعه وبغير ذكر كأن يجلس معه أحد ويزوره الناس ويمضي الوقت في الكلام والحديث في أمور الدنيا وغير ذلك هو يمغيله أن يترك طلب العلم يترك تدريس العلم ليتفرغ لذكر الله عز وجل فكيف أنه يجعل مجالس للقيل والقال والزوار وغير ذلك هل يسأل المرأة أيضا نعتكاف في بيتها لا المرأة تعتكف في المسجد كما كان أزواج النبي صلى الله عليه وسلم لم يعتكفنا في المسجد لكن يعمل لها شيء ساتل تخلو به وتنستر به نعم حافظكم الله وبارك الله فيكم فضلة الشيخ بالنسبة لتعجيل الفطور بالنسبة في شهر رمضان المبارك فضل هذا التعجيل نعم تعجيل مطلوب ومستحب إذا عربة الشمس إذا تحقق من غروب الشمس فينغيله المبادرة بالإفطار إمتثال اللي أمر الله سبحانه وتعالى اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم قوله صلى الله عليه وسلم إذا أقبل الليل من هنا وأدبر النهار من هنا وعربة الشمس قد افتر الصائم قوله صلى الله عليه وسلم إن من أحب عباد الله إليه أعجلهم فطر الله يحبه من عباده المبادرة بالفطر عند غروب الشمس ولأن تأخير الفطر هذا من عمل المبتدعة لأن فيه إضافة إلى العبادة وزيادة في العبادة لأن الصيام ينتهي بغروب الشمس فإذا استمر بعد غروب الشمس صائم ولا مفطر فقد زاد في العبادة وغلق وهذا إلا في حق من يواصل النبي صلى الله عليه وسلم كان يواصل به معنى أنه يواصل الأيام لا يفطر بينها خاصم بالنبي صلى الله عليه وسلم ونهى الناس عن الوصال وأمرهم بالفطار عند غروب الشمس وقال من كان لا بدا مواصلا فيواصل إلى الفجر فإذا لم يفطر عند الغروب ينوى الوصال إلى الفجر أنا باس بذلك فإذا كان لم يفطر عند غروب الشمس يريد تأخير إلى أن تجتبك النجوم وإلا نظلم الجو هذا من فعل المبتدعة نعم بنسبة فضلة الشيخ لتأخير السحور أيضا نرى بعض الناس أيضا لا يؤخير السحور بمعنى أنه تسحر قبل ذلك ثم ينام حتى يذهب بمثلا إلى عمله من آداب السحور تأخيره إلى ويؤوان ينتهي بطلوع الفجر قال تعالى أثابكم الله فضلة الشيخ وبرك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الإسلام والمسلمين أي لخط الكرام إلى هنا وناتي إلى خطام هذه الحلقة من هذا البرنامج الذي نسأل الله عز وجل أيا فعنا به جميعا كان معكم فضلة الشيخ صالحب فوزان الفوزان عظو هي الكبار العلمة وعظو اللجنة الدايما للبوحوث العلمية والإفتاء جزء الله الشيخ هذا الجزء وجعل ذلك في مزان حسناته نلقاكم في الحلقة القادمة بيد من الله تعالى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلاقات تبث في إضاعات القرآن الكريم من أحكام الصيامة الدفس الرابع عشر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والسلام على أشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحب يجمعين أي لخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبرك الله فيكم نحيكم أجمل تحياها يوليخها مع حلقة جديدة من هذا البرنامج الذي نسأل الله عز وجل أن ينفعنا به وينفع الجميع بذلك باسمكم جميعا نرحب بضيف البرنامج فضلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوط العلمية والإفتاف أهلا وسهلا فضلة الشيخ صالح سمع الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد على آله وصحبه يجمعين ما بعد فشهر رمضان شهر عظيم الله جل وعلا يقول شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هذا تفقيم الياد الشهر وتكريم الياد الشهر والنبي صلى الله عليه وسلم كان يبشر قدوم شهر رمضان ويبين لأمته مزاياه وما فيه من الفضائل ويحثهم على اغتنامها وهو شهر عظيم تجتمع فيه فضائل لا تجتمع في غيره أولا أن الله خصه بنزول القرآن شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هذا تشيف لهذا الشهر ثانيا خصه الله بأن فرض صيامه على هذه الأمة قال تعالى من شهد منكم الشهر فليصمه شهر رمضان ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر ثالثا أن الله خصه بليلة هي خير من ألف شهر وهي ليلة القدر وهذه في رمضان تتخلل في أيامه الله أعلم في أي ليلة فإذا المسلم قام جميع ليال رمضان فإنه يكون قام ليال رمضان وقام ليلة القدر زيادة في أجره ومن فضائل هذا الشهر أيضا أن الله خصه بصلاة تراوح التي تؤد بعد العشاء قال صلى الله عليه وسلم من قام رمضان إيمانا وحتسابا وغفر له ما تقدم من ذنبه قال عليه الصلاة والسلام من قام مع الإيمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة فهذا الشهر تجمعت فيه هذه الفضائل وذكر بعض العلماء أن الحسنات تضاعف فيه أكثر من غيره تسبيحة فيه أكثر من ألف تسبيحة في ما سواه والصدقة فيه أفضل من الصدقة في غيره لشرف الزمان ولحاجة الناس أيضا إلى الطعام في هذا الشهر العظيم ينبغي المسلم أن يعرف قدر هذا الشهر وأن يستغل له بطاعة الله عز وجل ولا يغفل عن فضائله ويدخل عليه هذا الشهر ويخرج أثابكم الله فضيلة الشيخ هناك بعض الناس تكثر عبادته في شهر رمضان فقط ويقول أن ما بينه رمضان ومن رمضان إلى رمضان كفارة اللي ما بينهما كيف يرفضلتكم هؤلاء وبما ذات وجهونهم أما من لا يصلي الفرائض اللي في رمضان ويترك الصلاة في غير رمضان لا ينفعه رمضان ولا ينفعه أي عمل حتى يتوب إلى الله عز وجل وأما من يجتهد في رمضان بالنوافل من صلاة نوافل وتلاوه للقرآن وذكر لله عز وجل من الصدقات في رمضان لأن المسلم يعبد الله في رمضان وفي غير رمضان فلا يقطع المسلم عمله ويجعله في رمضان خاصة وإنما شهر رمضان جعله الله زيادة خير للمسلم وإلا فإنه مطروب من المسلم العمل الصالح والاستمرار عليه فإنه مطروب من المسلم العمل الصالح والاستمرار عليه عمله وإنه مطروب من المسلم العمل الصالح والاستمرار عليه وإنه مطروب من المسلم العمل الصالح والاستمرار عليه وإذا سألك عباد عنني فإنني قريب أجيب دعوة الداعي إذا دعان فلستجيبوا لي واليؤمنوا بالعلا ومرشدون قال تعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم قال سبحانه فدعوا الله مخلصين له الدين فالله أمر بالدعاء والدعاء هو أفضل أنواع العبادة لما فيه من التقرب إلى الله ويظهر الفقر والحاجة إلى الله عز وجل فهو عبادة عظيمة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلاقات تبث في إذاعة القرآن الكريم من أحكام الصيام الدرس الخامس عشر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين إخوة الإيمان في كل مكان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطيب الله أوقاتكم بكل خير وجعلها عامرة بذكر الله عز وجل نرحب بحضراتكم في مستهل هذا اللقاء الطيب المبارك بإذن الله عز وجل حيث ونرحب بفضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضوا هيئة كبار العلماء وعضوا اللجنة الدائمة للبحوط العلمية واليفتاة فأهلا وسهلا فضيلة الشيخ صالح هياكم الله وبركاتكم أتابعكم الله فضيلة الشيخ هذا هو شهر الرحمة شهر الخير الشهر التوبة فلعل لكم كلمة في تعريف معنا التوبة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد الله رب العالمين صلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد على هاله وصحبه أجمعين توبة معناها الرجوع والإنابة والمراد بها شرعا الرجوع من المعسية للطاعة الرجوع من الذنوب والسيئات الى الطاعة والقربات لأن الإنسان معرض لالخطأ على صلى الله عليه وسلم كلكم خطأ خير الخطائين التوابون فهو معرض للخطأ وماذا عهوا أعداء يجذبونه إلى الشرع منهم النفس الأمارة بالسوء التي بين جنبيه فإنها تراوده في الإنفلات إلى المعاصي والسيئات ومنها الشيطان الجن الشياطين الجن الذين إجرون منه مجرد دم وقد تعهد رئيسهم وإمامهم إبليس اللعنه الله تعهد بإغواء بني آدم إلا من رحم الله عز وجل من عباد الله المخلصين كذلك الشياطين الإنس دعاة الظلال الذين يدعون إلى المخالفات وإلى المعاصي وإلى الإنحراف فالإنسان بين أعداء كل يجذبه ولكن الله جل وعلا قد فتح له باب التوبة ووعده بالقبول وقال سبحانه وتعالى هو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات ويعلم ما تفعلون قال سبحانه وتعالى وإني لغفار لمن تابه وآمنه وعمل صالحا ثم احتدى وقال سبحانه وتعالى وتوب إلى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون النبي صلى الله عليه وسلم حفى على التوبة ولكثار منها والسرعة المبادرة إلى التوبة قال الله جل وعلا إنما التوبة على الله للذين يعملون السؤى بجهاله ثم يتوبون من قريب فأولئك يتوب الله عليهم وكان الله عليما حكيمة وليس التوبة للذين يعملون السيئات حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إني تبت الآن وللذين يمتون وهم كفر أولئك عتدنا لهم عذابا أليما والتوبة لها وقت محدد ما دام الإنسان على قيد الحياة أما إذا حضره الموت وهو لا يدري متى يحضره الموت في أي لحظة فإنها لا تقبلوا توبته أوليه صلى الله عليه وسلم إن الله يقبلوا توبة العبد ما لم يغرق إي تبلغ روحه الغار غرى حين تبلغ الروح الحلقوم حين إذن لا يقبلوا منه توبة وهذه الحالة لا يدري الإنسان في أي لحظة تحضره وما تدري نفسه بأي عرض تموت فعلى المسلم يبادر بالتوبة ولا يمهل ويقول أتوبه غدا أو بعد غدا أو في الوقت الفلاني لأنه لا يدره اليدرك ما أم له أو لا وكثيرا ما اخترم ناس وهم يؤملون ونزل بهم الموت وهم على حالتهم سواء كانت حالة صالحة أو حالة سيئة ولاعمال بالحواتين كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فالتوبة تجبوا ما قبلها كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فالتائب يقبر الله توبته من أي ذنب كان من الكفر من الشرك من الذنوب قال تعالى والتوبة لها شروط كما بينها العلمة ليست التوبة لفظا يقال باللسان فقط وإنما التوبة لها شروط إذا توفرت فالتوبة صحيحة ومقبولة وشرط الثاني لا تقبل لأن التوبة لا بدا أن تستمر فإن كانت مواقته إشهر رمضان مثلا أو في يوم الجمعة أو غير ذلك من الأوقات ثم يعود بعد ذلك إلى المعاصل فهذا توبته غير مقبولة الله لا يخفى عليه شيء سبحانه وتعالى يعلم النيات والظمائر ويعلم ما في الصدور فإذا علم من الشرط الثالث فهذا مفات محاسبة النفس ولا بدا من الخوف من ذنوبه التي حصلت أن تحيط به ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن يرى زنبه كالجبل يخاف أن ينهد عليه والمنافق يرى زنبه مثل الذباب يقع على أنفه ثم يطير فالمؤمن يندم على ذنوبه وإذا استشعر هذا الشعور فإنه يصدق توبته منها ويبتعد عنها ويحذر من أمثالها فهذه الشرط لا بد منها في التوبة وإلا فإنها تبقى عليه إلى يوم القيامة ثم تؤخذ من حسناته يوم القيامة إن كان له حسنات ويطرحه في النار كما جاء في الحديث وهذا الشهر شهر رمضان شهر عظيم شهر إقبال على الله شهر التوبة التوبة النصوح قال الله جل وعلا يا أيها الذين آمن توبوا إلى الله توبة النصوحة النصوح معنىها القالصة الصادقة التي تتوفر فيها فهذه هي التوبة الصحيحة وفق الله الجميع لما يحبه ويرضى صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد على آله واصحابه أجمعه فوزان عظو هي أتكبار العلماء وعظو الأجنس الدائمة للبحوط العلمية والبتاء على ما بينا في هذه الحلقة وموعدنا بإذن الله تعالى في حلقة الغاد إن شاء الله حتى ذلكم الحين وفي كل حين نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلاقات تبث في إذاعات القرآن الكريم من أحكام الصيام في مستهل هذا اللقان رحم فضلة الشيخ صالح بأهلا وسهلا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد على آله وصحبه نعم تحدثنا في الحلقة السابقة عن موضوع التوبة وفي هذه الحلقة أيضا نواصل الحديث لأن هذا الشهر هو أحراب التوبة من المسلم وأحراب القبول من الله سبحانه وتعالى فعال المسلم أن يبادر بالتوبة خصوصا في هذا الشهر المبارك فإنه شهر التوبة شهر الإقبال على الله عز وجل فمن كان على مخالفات على ذنوب قبل أن يحل به هذا الشهر فإنه يستقبل هذا الشهر بالتوبة حتى يتفرق للعمال الصالحة في هذا الشهر فالمسلم لا يزكي نفسه فالنسان ضعيف ولا يقوم بحق الله وعلي تقصيف في حق الله سبحانه وتعالى فعلي أن يكثر من التوبة والاستغفار ولا سيما إذا كانوا واقعا في ذنوب فإنه يتركها ويتوب إلى الله ويستبدلها بالحسنات ولعل هذا الشهر يكون معينا له على التوبة فيستمر عليها طول حياة من تابة من ذنب وأصر على آخر هل يقبل ذلك منه؟ نعم يقبل التوبة من الذنب وإن كان على ذنب آخر تقبل التوبة في الذنب الذي تابه منه ويبقى عليه ذنب آخر عليها يتوب من جميع الذنوب ولكن ليس قبول التوبة مشروطاً يعني يتوب من جميع الذنوب بل تقبل التوبة في ما تابه منه ويبقى عليه الذنب الآخر فعليه أن يجد له توبة أخرى وإذا تاب من جميع الذنوب مرة واحدة فهذا الأحسن نعم أثابكم الله فضلت الشيخ بعض الناس يرتكب ذنباً ثم يتوب من ثم يعود إليه وهكذا حتى يصاب الاحباط ويترك التوبة هل من توجيه في ذلك هذا لا يجوز وقال حذر الله منه قال تعالى قل يا عبادية الذين أصرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميع أثابكم الله فضلت الشيخ دعاً أن يقول الله مغفر لي الله متب علي استغفر الله وأتوب إليه صديق رضي الله عنه فعفر لي مغفرة من عندك ورحمني إنك أنت العفور الرحيم نعم أثابكم الله فضلت الشيخ بالنسبة لصغائر الذنوب هل ينزم التوبة منها تنزم التوبة من جميع الذنوب من الصغائر والكبائر ولا يستاء تهاون الإنسان بالصغائر لأنها إذا تهاون بها تحولت إلى كبائر وإذا تهاون بها تجمعت عليه فأهلكته فقال النبي صلى الله عليه وسلم إن ابن آدم تجتمع عليه الذنوب مثل ما تجمع هذا الحطب أثابكم الله فضلت الشيخ ونحن في اختام هذا الحلقة بودنا تتحدث عن بعض من فوقت هذه التوبة وأن الله يوفقه لفعل الحسنات كما قال سبحانه وتعالى إلا من تاب وآمن وعمل عمل صالحة فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفور الرحيم نعم أثابكم الله فضلت الشيخ ونحن في اختام هذه الحلقة من هذا البرنامج المبارك بإذن الله تعالى نصل الله سبحانه وتعالى أن يجعل ذلك في ميزان حسناتكم أي ولخوة الكرام كان معكم فضلة الشيخ صالح بنفوزان الفوزان وعضوا هيت كبار العلمة وعضوا الادنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء نلتقي على خير بإذن الله تعالى في حلقة الغاد حتى ذلكم الحين وفي كل حين نستودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلاقات تبث في إذاعة القرآن الكريم من أحكام الصيام أدس السابع عشر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والسلام على أشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أي ولاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأهلا وسهلا بكم معنا في لقائن تجيب محمد ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهده أما بعد فإن المسافر قد رخص الله له في قسر الصلاة وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة والنبي صلى الله عليه وسلم ما زال يقصر الصلاة في أسفالي وكذلك الفطر الله جل وعلى رخص للمسافر أن يفتر في رمضان قال تعالى وإنما يستثنى إذا كانت الإقامة غير محددة وغير منوية فهذا يقصر الصلاة ويفتر في رمضان لأنه لم ينوي إقامة وحدده فهو على نجية السفر الحالة الثانية إذا نوى إقامة أقل يعني أربعة أيام فأقل فهذا أيضا يترخص بالقصر والفقر في رمضان لأن النبي صلى الله عليه وسلم قدما إلى مكة في حجة الوداع لصبيحة رابعة من الحجة وبقى إلى اليوم الثامن يوم التروية وهو نازل في الأضطح يقصر الصلاة فإذا كانت الإقامة أربعة أيام فأقل فإنه أيضا يترخص برخص السفر كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم فإذا نوى إقامة أكثر من أربعة أيام فإنه يرجع إلى الأصل فيتم الصلاة الأصل في المقيم ويتم الصلاة ويصوم في رمضان ربما يقال إن الرسول صلى الله عليه وسلم أقام في مكة 14 يوم أو 18 يوم يقصر الصلاة وأقام في تبوك 20 يوم يقصر الصلاة فنقول الرسول صلى الله عليه وسلم لم ينوى إقامة محددة في مكة وإنما أقام ليتأهب لغزوة خنين ويترصد أحوال العدو ولا يدري في أي ساعة يحصل اللقاء بينه وبين الأعدة وكذلك هو في غزوة تبوك إنما أقام يترصد أحوال الكفار الذين جاء لقتالهم ولا يدري متى يهجمون أو متى يحصل اللقاء بينه وبينهم فهو لم يقم إقامة محددة وإنما أقام لي هذه الأغراض ومثله المسافر إذا نوع إقامة اللحاجة ولا يدري متى تنقضي فإنه يقصر كما ذكرنا ذلك أثابكم الله فضلا تشيخ ولا نوقفه مع أحوال المبتعاتين في الخارج بالنسبة لي من هل لهم أن مثل أن يتصلون في أهلهم في المملكة على ساس الإفطار في يوم العيد أم كيف حالهم هناك حالهم أن يصوموا مع المسلمين في البلد الذي هم فيه ويفترون مع المسلمين في البلد ويصوموا برؤيته إذا كان هناك مراكز إسلامية فإنها تقوم بهذا الواجب ويصومون برؤيتهم ويفترون برؤيتهم وإذا لم يروا فإنهم يكملون شعبان ثلاثين يوما في أول الشهر ويكملون رمضان ثلاثين يوما إلى لم يروا الهلال في أول الشهر أو في آخره يكملون أوله صلى الله عليه وسلم فإن غم عليكم فقدره له وفي رواية فاكملوا عدة شعبان ثلاثين يوما نعم أثابكم الله فضلا تشيخ من أراد السفر من المملكة إلى الخارج وإذا كان غربت عليه الشمس قبل إقلاع الطائرة فإنه يفتر في المطار وإذا كانت في الطائرة فهو يرى الشمس فإنه لا يفتر حتى تغرب أثابكم الله فضلا تشيخ من الأسئلة أيضا يقول الأخ تحريت وقت الفجر قدر أستطاعتي وظننت بقاء الليل فقمت للسحور فسمعتوا أثناء ذلك أذان الفجر فلافضت اللقمة ونويت الصيام فهل صومي صحيح؟ نعم ماذا منك صمت معاول الأذان وامسكت عن الأكل إذا كانت واليدة مريضة وذلك قبل رمضان بأيام وأنهكها المرض وهي كبيرة السن فصامت 15 يوم من رمضان ولكن لم تستطع سيام ما تبقى ولم تستطع أيضا على القضاء هذا فيه تفصيل إن كان هذا المرض الذي أفطرت من أجل يرجى زواله والشفاء منه فإنها تنتظر حتى تشفى ثم تصوم تقضيما عليها أما إذا كان هذا المرض لا يرجى شفاءه إن كان مرضا مزمنا فإنك تطعموا عنها عن كل يوم مسكين بقدار نصف الصا عن كل يوم وكذلك إذا كانت كبيرة هارمة ولا تستطيع الصيام وعقلها وفكرها باقن فإنك تطعموا عنها أو تطعموا هي إن أطعمت هي هذا هو الأصل وهل حال من فقد عقله لإغما أو لعملية جراحية نفس الجواب السابق فضلت الشيخ فإنه يتم صونه ولا حرج عليه أما إن استمر لغم من أول النهار إلى آخره ولم يفق جزء منه فإنه يقضي هذا اليوم لأنه مر عليه ولم ينو الصيام لأن المغم عليه ليس لهنية وكذلك التخدير إذا استمر من طلع الفجر إلى غروب الشمس ولم يفق منه فإنه يقضي هذا اليوم أما إن صامة فهما خدرة تخذيرا يسيرا ثم زالا عنه ذلك أو تخذيرا موضعيا فإنه هذا لا يظهر صيامه نسبة ليستعمال الصائم الرواح العطريه في نهار رمضان هل يفتر؟ لا بأس بالرواح العطريه إنما الممنوع الشم الرواح العود ودخان العود تبخر البخور العود قصت شم إذا كان الطيب مسحوقا فإنه لا يشمه لأنه لا يتطاير إلى أنفه ويذهب إلى جوفه إذا كان الطيب مسحوقا فإنه لا يشمه وكذلك دخان البخور لا يشمه لا يقصد شم أما إذا كان الطيب سائلا فلا مان يعاني استعمله الصائم في أثيابه وفي بدنه بارك الله فيكم وحفظكم الله وجعل ذلك في مزاني حسناتكم إلى هنا أيوليخة الكرام ونأتي إلى اختام هذه الحلقة من هذا البرنامج المبارك بإذن الله تعالى أجاب عن هذه الأسل وهذه الاستفسارات وضيلة الشيخ صالحة بن فوزان الفوزان عظو هيئة كبار العلمة وعظو أجنة الدائمة للبحوط العلمية والإفتان نسى الله سبحانه وتعالى أن يجعل ذلك في مزاني حسناته على خير بإذن الله تعالى نلتقيبكم في الحلقة القادمة حتى ذلك ملحين وفي كل حين نستوجعكم الله السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلاقات تبث في إذاعات القرآن الكريم من أحكام الصيام حياكم الله باركة فيكم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وعاله وصحبه أجمعين ويكون له نافله ويكون لوليه أجر إذا كان يطيق ذلك كما كان السلف الصالح سويمون صبيانهم فإذا طلو الأكل والشرب فإنهم يلهونهم بإعطائهم العابا تسللون بها حتى تغرب الشمس وذلك لتدريبهم على العبان كما أنهم يؤمرون بالصلاة لسبع كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ومروا أبناءكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين كذلك يؤمرون بالصيام أما إذا كان هال الطفل لا يطيق الصيام لمرض أو لضع في خلقته وجسمه فإنه لا يؤمر بالصيام لأنه ليس واجب عليه إنما هو سنه فعلها إذا استطاع إذا مات الميت عليه كفارة كفارة صوم كفارة اليمين كفارة الظهار وإذا كان عليه الصيام أولا كفارة الجماعة في رمضان مثلا على الترتيب مثل كفارة الظهار إذا لم يستطع فإنه يطعم ستين مسكين فوليه يعمل هذا العمل إذا كان استطيع أنه يعتق إعتق عنه إذا كان لا يستطيع أنه يعتق يصوم عنه إذا كان لا يستطيع الصيام فإنه يطعم عنه ستين مسكين هل في كفارة الظهار والجماعة في رمضان أما كفارة اليمين فهي على التخيل وإن شاء أطعم عنه عشرة مساكين وإن شاء كسى عشرة مساكين لكل مسكين الثوب بالتخيل فإذا لم يكن عنده شيء من هذه الأمور فإنه يصوم عنه ثلاثة أيام وكذلك الصيام في كفارة الظهار فكفارة القتل وفي النذر إذا نذر صياما فإنه يصوم عنه وليه بارك الله فيكم فضلة الشيخ من الأسئلة أيضا يقول إذا كنت مسافرا في رمضان وكنت مفترا في السفري وعنده وصل إلى البلد الذي سوف أمكث فيه عدة أيام أمسكت بالصيام في بقية ذلك اليوم وفي الأيام التالية فهلي رخص بالإفطار في نهار هذه الأيام هذا بحسب الإقامة إذا كانت الإقامة أربع أيام فأقل وإذا كانت إقامة أربع أيام فإذا كانت إقامة أربع أيام فإذا كانت إقامة أربع أيام فإنك مثل من نوع إقامة أربع أيام فأقل تفتل وتقصر الصلاة لأنك ما زلت مواصلا للسفر وكما فعل النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع فضلة الشيخ هل يجوز تأجيل صيام قضاء رمضان لأسباب غير شرعية؟ ملحكم في قوم يصومون رمضان ثلاثين يوما باستمرار؟ وإذا لم يرى ليلة الثلاثين فإنهم يصبحون إذا كان هذا في شعبان فإنهم يصبحون مفترين وإن هذا يوم شك وإن كان هذا في نهاية رمضان فإنهم يصومون يوم الثلاثين لأن الأصل بقى رمضان وفي المسألها الأولى الأصل بقى شعبان وأنه يمسك في هذا اليوم ويقضيه من أيام وخرر أنه لم يصمه كاملًا، نعم. أثابكم الله فضلة الشيخ، يسأل أخ السال عن الأيام التي يكره فيها الصيام؟ يكره الصيام الإفراد الجمعة يكره إفراد يوم الجمعة للصيام وإفراد يوم السفت وإفراد شهر رجب أو شيء منه بالصيام نعم. أشعانا وتعالى أن يبارك في شيخنا ويجعل ذلك في مزاني حسناته. نلقاكم بإذن الله تعالى في الحلقة القادمة حتى ذلكم الحين وفي كل حين نستوجعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلاقات تبث في إذاعات القرآن الكريم من أحكام الصيام في أحكام الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان وعضوه هيئة كبار العلم وعضوه اللجنة الدائمة للبحوط العلمية وليفتاة بسمكم جميعا رحب بفضيلة الشيخ صالح في أهلا وسهلا أياكم الله بارك حفيكم بفضيلة الشيخ صالح يودنا ونحن في مستهل هذه الحلقة من هذا البرنامج المبارك أن تتحدثوا للإخوى المستمعين الكرام عن الأواخر في شهر رمضان مبارك الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد على آله وأصحابه أجمعين ما بعد هذا الشهر كله خير من الله الحمد كله بركات كله خيرات لمن وفقه الله عز وجل وعشر الأواخر منه لها زيادة فضل لأنها اختصها النبي صلى الله عليه وسلم بأشياء لم يكن يعملها في العشرين الأواخر من ذلك أنه صلى الله عليه وسلم كان إذا دخلت العشر الأواخر شمر وشد مئزره وأحيا ليله وأي قضاء أهله فكان في العشرين الأواخر يصلي وينام لكنه إذا دخلت العشر الأواخر فإنه كان يحيي ليله عليه الصلاة والسلام ويزيد في الصلاة والتهجد وثانيا أن هذه العشر كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف فيها في آخر حياته كان يعتكف العشر الأواخر خصها بالاعتكاف وهذا يدل على فضلها شرفها ثالث أن هذه العشر ترجى فيها ليلة القدر فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال إلتمسوها في العشر الأواخر وكان صلى الله عليه وسلم يعتكف هذه العشر ويحيي ليلها بالتهجد طلبا لهذه الليلة التي قال الله جل وعلى فيها إنا أنزلناه بسم الله الرحمن الرحيم إنا أنزلناه في ليلة القدر ما أدراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من ألف شهر وقال في الآية الأخرى إنا أنزلناه في ليلة مباركة وصفها بأنها مباركة وأنها خير من ألف شهر وأنها ليلة القدر وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن أفضل الدعاء فيها في هذه الليلة وأنه أحراب الإجابة فهذه الليلة عظيمة وهي في العشر الأواخر ثالث رابع أن هذه العشر الأواخر هي خطام الشهر تابعكم الله فضيلة الشيخ على هذا التبان الوابح عن هذه العشر المباركة ونصل الله سبحانه وتعالى أن يتقبل مننا ومنكم صالحة الأعمال لعل لكم أيضا توجيه لاستغلال هذه الأيام المباركة في قيام لايليها وكذلك الاجتهاد فيها لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يزيد إجتهاده فيها وكان صلى الله عليه وسلم يزيد صلاته من الليل في هذه العشر وينبغي للمسلمين أن يغيف إلى صلاة التراويح التي هي في أول الليل يغيف إليها صلاة التهجد اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم يجمعون بين صلاة التراويح في أول الليل وصلاة التهجد في آخر الليل في هذه العشر يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان يحيي هذه الليال المباركة بالصلاة والتهجد أما الذين يقولون إننا لا نزيد في الصلاة التراويح عما كان قبل العشر مع أن صلي الله 11 أو 13 سواء أن أول الليل وآخر الليل هل غلط رسول صلى الله عليه وسلم كان يزيد إجتهاده في هذه العشر وكان يشمر ويشد المئزر ويقل أهله للصلاة كل من يطيق الصلاة يقلهم للتهجد في هذه الليال كذلك السرف الصالح كانوا يزيدون في هذه العشر اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم كانوا يصلون آخر الليل ويقلون التهجد حتى إن بعضهم يعتمد على العصي بعضهم يجعلون الخبال بين السواري ويتعلقون بها من طول القيام وكانوا لا ينصرفون إلا عند الفجر إلا بالوقت الذي اتمكنون فيه من السحور كانوا يتسابقون للسحور خشية أن يفوتهم وكانوا يتهجدون في هذه العشر وليس كما يقول هؤلاء البطالون إنما نزيد ولن يسيغلقون المساجد وتشاجرون مع جماعاتهم في المساجد هذا غلط ولواجبا هؤلاء الواجبا يبعدوا عن الإمامة لأنهم يحرمون المسلمين من فضائل هذه العشر بإذن الله عز وجل كان معكم فضلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عبو هيئة كبار العلماء وعبو اللجنة الدائمة للبحث العلمية والإفتاء نسى الله سبحانه وتعالى أن يجعل ذلك في مزان حسنات والوفقنا جميعا للاستماعي لما فيه خيوة يجعلنا جميعا من الذين يستمعون القول فا يتبعون أحسنة على أمل أن نتقبكم في حلقة الغد بإذن الله تعالى حتى ذلكم الحين وفي كل حين نستوجعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلاقات تبث في إذاعة القرآن الكريم من أحكام الصيام الدرس العشرون حياكم الله وبارك فيه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد علىاله وصحبه أجمعين قال الله تعالى إنا أنزلناه في ليلة القدر وما أدراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من ألف شهر تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر سلام هي حتى مطلع الفجر قال سبحانه إنا أنزلناه في ليلة مباركة وهي ليلة القدر فهذه الليلة وصفها الله بأنها مباركة وصفها بأن الله أنزل فيها القرآن وصفها بأنها خير من ألف شهر هذه الصفات عظيمة لهذه الليلة وهي في رمضان إلا أن الله أخفاها فلا يدرا في أي ليلة من ليله من أجل أن يجتهد المسلم في كل ليل رمضان حتى يكون قد أدرك هذه الليلة وأدرك معها قيام بقية الليل فيتكامل أجره عند الله سبحانه وتعالى فهي ليلة عظيمة لاستجاب فيها الدعا بإذن الله خير من ألف شهر أي العمل الصالح فيها خير من العمل الصالح في ألف شهر وألف الشهر ثلاثة وثمانون سنة وزيادة أشهر وهذا عمر مديد لو شغله الإنسان كله بالعمل الصالح فهذه الليلة عادل هذا العمر الطويل وهذا فضل من الله وينبغي تحريها والحرص وكان النبي صلى الله عليه وسلم يتحرها ويمر بتحريها وكان يعتكف العشر الأوسط طلب الليلة القدر فلما ترجح عندها أنها في العشر الأواخر نقل عتكافه من العشر الأوسط إلى العشر الأواخر وقال من كان متحريها فليتحرها في العشر الأواخر وكان صلى الله عليه وسلم إذا دخلت هذه العشر المباركة فإنه يشمر ويشد المئزر ويحييي ليله وكل ذلك لخطام الشهر بالعمال الصالحة وليتحر هذه الليلة العظيمة في كل ليلة رمضان فإذا اجتهد فيها كلها وقامها كلها فإنه حينئذ يكون قد صادف ليلة القدر وتكون زيادة الليال زيادة خير له فيكون قام ليلة رمضان وقام ليلة القدر فتتمل له الأجر حصل على أجر ليلة القدر واجر قيام بقية الليال قاد قال صلى الله عليه وسلم من قام رمضان إيمانا وحتسابا غفر له ما تقدم من ذنب وقال في يوم الجمع ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو قائم نصلي يسأل الله شيئا إلا أعطاه لكن هذه الساعة لا يدر في أي ساعات اليوم من اجل أن يجتهد المسلم في جميع يوم الجمعة ساعة هذا اليوم بالعمل الصالح ويكون قد أدرك هذه الساعة فيحصل على الأجر الكفيد وإن ما أسلف يجتهدون والعلم يجتهدون في النظر فيها يذكرون أشياء الله وعلم بها وكما ذكرنا أن الله أخفاه لحكمة لجل أن يجتهد الإنسان لو كان لها علامات بينه لا انتظر الناس حتى يروا هذه العلمات ثم يجتهدون في هذه الليلة فالله حكيم في إخفائها فضلت الشيخ هناك بعض الناس تعمد أن يقوم هذه الليلة بالدهاب إلى مك المكرمة في الحرم المك الشريف فهل هذا فيه أصل في ذلك لا شك أن الصلاة المسجد الحرام وتعبد فيها لقوله صلى الله عليه وسلم صلاة في المسجد الحرام عمائة ألف صلاة فيما سواه من المساجد وقال صلى الله عليه وسلم لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجد هذا والمسجد الأقصب فإذا ذهب إلى المسجد الحرام وصافر طلب الليلة القدر فهذه عمال جليلة وليأجليا يصلي في المسجد الحرام هذه عمال جليلة نعم أثابكم الله فضلت الشيخ وهل هناك دعاء معين في هذه الليلة المباركة بارك الله فيكم وفي علمكم ونفعبكم الإسلام والمسلمين أيها لخط الكرام إلا هنا وناتي لهذه الحلقة المباركة بإذن الله عز وجل من هذا البرنامج الذي نسى الله سبحانه وتعالى أن ينفع به الجميع كان معكم فضلة الشيخ صالحة بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء ويوجد دائما للبوحوط العلمية واليفتاة جزء الله الشيخ خير الجزاء وبرك الله فيه وفي علمه وجعل ذلك في مزان حسناته على خير نلتقي بإذن الله تعالى في الحلقة القادمة حتى ذلكم الحين وفي كل حين نستودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته