حلقات نور على الدرب - فيديو

اهلاً ومرحباً بالشيخ صالح في هذا اللقاء وانتفسر الآية الكريمة في قول الله تبارك وتعالى وان هذا صراطي مستقيماً فاتبعوه ولا تتبع السبولة فتفرق بكم عن سبيل ذلك مرصاكم به لعلكم تتقون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين وكر الله جل وعلى في هذه الآية الوصية العاشرة من الوصايا العشر التي جاءت في سورة المائدة حينما قال سبحانه وتعالى قلت في سورة الأنعام حينما قال تعالى قلت تعالى واتلو ما حرم ربكم عليكم أن لا تشركوا به شيئاً هذه الأولى وهي أنه عن الشرك والعاشرة هذه الآية وأن هذا صراطي مستقيماً أن هذا صراطي مستقيماً والصراط هو الطريق والمراد به هنا الطريق الموصل إلى الله قيله والإسلام وقيله هو الرسول وقيله هو القرآن والكل حق كل هذه صراط مستقيم فاتبعوا تمسكوا به وسير عليه ولا تتبعوا السبل لا تخرجوا عنه إلى السبل هذا صراط طريق واضح والسبل مستقيماً متفرقة وخفية ومهلكة لهذا قال ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله وهي سبل على كل واحد منها الشيطان كما جاء في الحبيث يدعو الناس إليه فتفرق بكم عن سبيله ذلك موصاكم به ذلكم أي لزوم الصراط المستقيم والصاكم به لعلكم تتقون رجاء أن تتقوا الله سبحانه وتعالى بأن تتخذ بينكم وبينه وقايا من عذابه سبحانه وتعالى فاتبعوا ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلك موصاكم به وهي وصية سائرة إلى يوم القيامة كل الخلق من نزول القرآن إلى يوم القيامة يجب أن يلتزم هذه الوصية نعم. أحسن الله إليكم هذا السائل يقول الشخصالح أيهما أولى الإسلام أو الإيمان. الدين ثلاث لرجات كما في حالة جيبريل. الاولى الإسلام وهو العمل الظاهر. قام السلات ويتاء الزكاة صم رموان. هجبيت الله الحرام من استطاع إليه سبيله. هذه الإسلام أوسع كل ما عمر الله جل وعلا به فهو من الإسلام. ولهذا قال المسلم من سلم المسلمون من لسانه وشره. والمهاجر من هجر ما نهل الله عنه فالإسلام واسع لكن هذه أركانه التي يقوم عليها. نعم. من الأسل وردت البرنامج الشيط. والمرتبه الثانية الإيمان. الإيمان وهي أخص من الإسلام. وهي العمل الظاهره. العمل بالقلب. أهل صلى الله عليه وسلم الإسلام عالانية والإيمان في القلب. نعم. في الأيل كريم الشيخ قالت. والمرتبه الثالثة هي الإحسان. انت عبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فهو يراك. فالإسلام أولا الإسلام ثم فوقه الإيمان ثم فوقه الإحسان. نعم. في الأيل الكريم قالت العراب آمننا قل لم تؤمن ولكن قولوا أسلمنا. نعم العراب جاءوا من اليمامة جاءوا من اليمامة وقالوا للرسول صلى الله عليه وسلم أخرج إلينا يا محمد قال الله جل وعلا إن الذين ينادونك والأدب مع الرسول صلى الله عليه وسلم وغض الصوت عنده صلى الله عليه وسلم إن الذين يقضون أصواتهم عند رسول الله الله قلوبهم للتقوى لهم مغفرة وأجر عظيم فهم رفعوا صوتهم بحكم أنهم عراب. ما تأدبوا باداب الإسلام الكاملة فقالوا يا محمد يخرج علينا فالله انكر عليهم قال أكشرهم لا يعقلون ولو أنهم صبروا التأتخرج إليهم الله وغفر الرحيم. نعم. من الأسل التي وردت البرنامج يا شيخ هذا السائل يقول بالنسبة لقراءة القرآن على القبر فنحن في بلدنا بعد دفن الميت يقرأون على الميت القرآن بعد دفنه. هذا من البداع المحدثة. لا يقرأ في المقابر. لا يقرأ في المقابر عموما ولا يقرأ عند القبور عند بعض القبور خاصة. كل هذا بداع. والذي يريد الخير للميت يدعو له. يدعو له بالمغفرة والرحمة. وأما أنه يقرأ عند قبلي هذا ما ورد به دليل فهو بداع. القراء عند القبور بداع. ولا يجوز فعلها. والميت لا ينتفع بذلك. إنما يقرأ القرآن على والأحياء الذين يسمعونه ويقدرون على العمل به. ينذر من كان حيا. ويحق القول على الكافريه. أما الأموات فيدعى لهم. عند قبور ودائما وابد في أي مكان يدعى لهم بالرحمة والمغفرة أموات المسلمين. نعم. أحسن الله لكم. أبو عبد الله يقول بالنسبة للأخذ بالأسباب. هل ينافد والرسول كان يفعل الأسباب مع أنه أعظم المتوكلين كان صلى الله عليه وسلم يلبس الدروع من الحديد لتقيه من السلاح. بارك الله فيكم شك من الأسئل التي وردت أيضا يقول بالنسبة لصلاة المريض صلاة الفرود إذا كان جالسا أو على كرسي هل يأخذ الأجر كمن كان لو كانوا واقفا إذا كان لعذر إنه يأخذ الأجر لأنه معذور في قعوده هذا في الفريضة أما في النافلة إن كان مريضا فإنه يأخذ الأجر كامل وإن كان صحيح وصل قاعدا فإنه يأخذ نصف الأجر صلاة القائم صلاة القائد على النصف من صلاة القائم هذا في حق الصحيح الذي يستقيع القيام في النافلة واما الفريضة فالقيام فيها ركن من أركانيا وقوموا لله قانتين شخصا لحفظكم الله في بعض المرضى يترك الصلاة حتى يخرج إلى البيت ويتعذر بأن ثياب غير طاهرة ما رأيكم في ذلك؟ يقول بعض المرضى يكونون في المستشفى ويؤجلون الصلاوات حتى خروجهم ويعتذرون يقولون الملابس هذا من الجهل ولا يجوز هذا محرم شديد التحريم ترك الصلاة إلى أن يخرج من المستشفى يجب على المرضى ونصل على حسب حالهم إن استطاع ونتخلص من الملابس ويرسل النجاسة فهذا مطلوب واجب عليهم لكن إذا لم يستطيع فإنه يصل لي على على سريره أو يصل لي على الأرض ولو كان عليه فياب غير طاهرة إذا لم يستطيع أن يصل لي بغيرها وخشيان يخرج الوقت إنه يصل لي على حسب حاله اتقل الله ما استطعتهم نا أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول الإنسان يدعو ولا يستجاب له ملأسباب في ذلك والله عز وجل يقول لسباب من قبل العبد لسباب المانع من القبول من قبل العبد فالعبد قد يدعو ولا يستجاب له إما لأنه يأكل الحرام كما قال النبي صلى الله عليه وسلم أقب ما تعامك تستجب دعوتك فإذا كان يأكل من الحرام فلا يقبل الله له دعاء حتى يتوبل الله يترك الحرام أو يكون عنده مانع آخر من الموانع التي تمنع قبول أدعى كأن يدعو الله وغافل قلبه غافل قال صلى الله عليه وسلم إن الدعاء لا يستجاب من قلب غافل لاهن وقد يكون يدعو بيثم أو بقاطعة رحم يستجاب له ذلك هذا إذا كان السبب من قبل العبد وقد يؤخرها الله وإن كانت دعوة صالحة وكان الدعي صالحا ومستقيما ولكن يؤخر الله الإجابة لمصلحته لمصلحت الدعي الله جل وعلي يؤخرها له ويكون ذلك أعظم له ولهذا جاء في الحديث أنه لا يجوزا يقول العبد قد دعوته ودعوته فلم يستجاب لي ثم يترك الدعاء بل يدعو الله عز وجل ويخلص الدعاء لله ولا يقنط من رحمة الله نعم أحصل الله إليكم فضيلة الشيخ من الأسئلة التي وردت في مجال العقيد هذا السائل أبو أحمد يقول أرغب أن يشرح لي الشيخ معنى الاستواع على الأرش على العقل وهل له أقسام؟ أحصل الله إليكم فضيلة الشيخ من الأسئلة التي وردت يقول هذا السائل وما مقدار الصاع النبوي للرسول صلى الله عليه وسلم بالكيلو وما في ريال السعودية الفضة هو 56 ريالا فقد صدر من حيات كبار العلماء أنه ثلاث كيلو أنه ثلاث كيلو تقريبة نعم أحصل الله إليكم عبد الله من رياضي يقول الشيخ ملأسباب المعينة على تمسك المسلم بدينة والاستمرار على الطاعات حتى المماتة أن يتعلم دينه حتى يعرفه يتمسك به هذا واحد الأمر الثاني أن يصاحب الأخيار والمتقين والأمر الثالث أن يكثر من الدعاء يدعو الله بالثبات على دينه ويخاف من أن ينزع منه دينه ويخاف الله أن ينزع منه دينه يسأل له فقرة ثانية شرصالح عن كتاب الترغيب والترهيب كتاب وعب وتذكير وكتاب أيضا صحيح الأذكار الشيخ لا أعرفه أحصل الله إليكم لم يذكر الإسم هنا شيخ السعر؟ لا أعرفه هنا هل تجوز الزيادة في زيادة الفطر في زكات الفطر بنية الصدقة؟ لا بأس بذلك الزيادة على الخير خير ما عليها شيء؟ ما عندها عقل؟ ما عليها صيام؟ ثلاث سنين؟ نعم ما عليها صيام؟ نعم يقول الشيخ ذا تبيّن للمصلي بأنه حرف عن القبلة قليلا وقد أدّى عدة صلوات فهل يعيد الصلوات؟ ما يضر الإنحراف القليل لا يضر إلا إذا كان يرى الكعبة إذا كان يرى الكعبة فلا يجوز ينحرف عنها تبطل صلاة إذا نحرف عنها أما إذا كان لا يرى يكفي أن يصلي إلى الجهة إلى الجهة التي فيها الكعبة ولو حصل منه حراب يسير فإنه لا يضر هنا سؤال أيضا في العقيد من السائل هم مرام تقول شيخ موقف المسلم والمسلمة في الرجاء والخوف الرجاء والخوف هم من أنواع الإبادة من عظم أنواع الإبادة لكن الخوف الذي ليس معه ياس كخوف الخوالج والرجاء الذي ليس معه أمن من عذاب الله كرجاء المرجئة لابد أن يكون المؤمن بين الخوف والرجاء يدعو ربه بين الخوف والرجاء يرجو ثوابه ويخاف من بالنسبة ليهداء القرآن وإهداء العمال الصالح يا شيخ إلى الأموات ما الوارد فيها أما إهداء القرآن فلم يرد فيه شيء في ما أعلم يعني يقرى القرآن عن الميت لم يرد فيه شيء في ما أعلم وبعض العلماء يرى أنه يدخل في عموم الأعمال الصالحة ويقرى ويهدي ثواب قراءته للميت لكن لا أعلم له دليلاً من الكتاب السنة وأما يهدا غيره من العبادات فهو لا بأسبه نختم هذا اللقاح نختم هذا اللقاح بسؤال لأحد الإخوى عن الآيات القرآنية وكتابتها وتعليقها في رقبة المريض من أجل الشفاء وإنما يقرى عليه ويرقى بالقرآن ولدعية الصحيحة فجأ أن يشفيه الله أما تعليق الآيات وتعليق فهذا لم يرد به دليل وأيضاً يخشان الإنسان يعليق غيره من التمائم الشركية ما يفتح الباب هذا التمائم شكراً للشيخ ورفع الله درجاته في المهديين وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الوري المحجلين نبينا محمد النوع على آله وصحبه أجمعين الله وبرك فيكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول أرجو أن تقفوا مع الآية الكريمة في قول الحق تبارك وتعالى وعبد ربك حتى يأتيك اليقين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد هذا من جملة ما وصلاه به نبي عليه الصلاة والسلام وهي وصية عظيمة وعبد ربك حتى يأتيك اليقين أستمر على العبادة حتى يأتيك الموت ولا يترك المسلم العبادة ويقول وصلت إلى درجة لا أحتاج إلى العبادة الرسول صلى الله عليه وسلم الله مره أن يستمر على العبادة حتى يموت هناك من يقول إذا وصلت إلى درجة من المعرفة على حاجة إلى العبادة وعبد ربك هذا أمر من الله لرسوله وهو أمر للأمة بالتبع وعبد ربك يستمر على عبادته حتى ينزل بك الموت وفي الحديث ليس لعمل المسلم غاية دون الموت هذا سائل من خارج المملكة يقول من طقةنا مزدحمة والأرض صغيرة وبنين مسجد من ثلاثة أدوار هل الصلاة في الدور الثالث صحيحة وكيف يكون البنام أجورين لا بأس بذلك حسب الحاجة فإذا كان فيه مكبر صوت يبلغ الأدوار ويصلون وراء إمام واحد سواء كان الإمام في الدور العرضي أو كان الإمام في الدور الأعلى أو الأوسط هذا سائل شيخ يقول ملحكمة من خلق الإنس والجن ذكرها الله يقوله ليعبدون الحكمة هنو خلقهم ليعبدوه سبحانه وتعالى تكفل بأرزاقهم ما أريد منهم الرزق وما أريدوا يطعمون إن الله هو الرزاق وقال بأرزاقهم وأمرهم بعبادته ومصرحة العبادة يظن راجعه لهم فهم بحاجه لها أما الله فإنه غني عنها قال الله جل وعلا إن تكفروا أنتم ومن في الأرض جميعا فإن الله غني فإن الله غني حميد فالعبد هو بحاجه للعبادة فمن رحمة الله أنه أمره بعبادته لتصله بالله عز وجل أبو إبراهيم يقول فضيلة الشيخ في كتب الفقح المطولة الحقيقة هناك عبارات لا تفهم وتحتاج إلى تبسيط فما رأي الشيخ في ذلك وما الكتب التي تنصحون بها الكتب لا شكنا كثيرا ومطولا ومتوسطة لكن الكتب لا تكفي لا بد من العلمة الذي تقرأ عليهم هذه الكتب يشرحوها ويبينوها الذي يطلب العلم على الكتب هذا ضائع ربما يظل الذي يقرأ العلم على العلمة وياخذ العلم عن العلمة هذا هو الذي يمشي على الطريق الصحيح نعم تبليغ الدعوة مهب لكل أحد على العلمة على العلمة الذين يعلمون فيقها الكتاب والسنة فيبلغونها للناس ويدعون الناس إليها فعلى الانسان يتعلم أولا ثم يدعو إلى الله عز وجل بعد ذلك على بصيرة قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة وعلى أيضا يقول إدعو إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن ولا يعرف هذه المراتب للعلمة ما كل واحد يصبح للدعوة نعم أحسن الله إليكم يقول يا شيخ السائل بالنسبة ليلة الجمعة يقرأ في السجدة والإنسان بعض الناس يقرأ السجدة ينصفها نصفين هذا لا يأتي بالسنة الذي ينصف السورة نصفين هذا لا يأتي بالسنة السنة هيقرأ السورة كاملة في الركعة الأولى لفلام ميم تنزيل السجدة ويقرأ في الثانية سورة الإنسان هذه هي السنة الكاملة إما نريد الأجر والثواب بين كم جمعة وجمعة تقرأ يا شيخ ما في حد لو قرأ بكل جمعة يكون أحسن أحسن الله إليكم لكن بعض العلم يقول يتركه بعض الجمعة خاشية أن يفهم أنها واجبه هذا من كلام أهل العلم وليس في حديث ما علم نعم زاكم الله خير فضيلة الشيخ هذا سائل يقول بالنسبة للوقف أشكل علينا فإذا تعطلت منافع الوقف فهل يجوز نقله من مكان إلى آخر هذا لا بد من الاتصال بالمحكمة الشرعية ولا ينقل فضيلة الشيخ هذه الأخة السائلة هم عبد الله تقول المرأة مع أخواتها النساء بعض النساء فضيلة الشيخ يعني تتفتح في اللباس ويكون خارج بعض الأكمام مقطوعة أو قصيرة ما رأيكم في ذلك هذا منكر عدم تحج بالمرأة وسترها لنفسه هذا من المكر وأخواتها المسلمات ينصحنا إذا رأينا بينهن مرأة لا تكمل الحجاب أو تكشف شيء من بدنها فيجب عليهم النصيحة لها فإن لم تمتفل فإن ما أن يتركنا المجلس هن أو أن تذهب هي ولا تجلس معهن هنا جزاكم الله خير شيخ بالنسبة لإسقاط الحمل في الستة أشخاص لا يجوز اسقاطه إلا إذا كان على حياة أمه خطر من بقائه فإنه يجوز اسقاطه وأما لأنه مشاوة فيترك يترك يولد على كما يولد الصحيح إما أن يعيش وإما أن يموت بعد ذلك هذا عبد الله يقول أرجو من فضيلة شيخنا الشخصة الحلفوزان أن يوجه كلمة للشباب في هذا الزمن وفي هذا الوقت حفظه الله في الأمة يجب العناية بهم وتربيتهم تربها الصحيحة ويجب الحلر من مخالطتهم للشباب المنحرف وأيضا حمايتهم من الأفكار المنحرفة التي تأتي بوسائل العلام المنحرفة أو بوسائل الحديثة والمستحدة التي تجلب أفكارا سيئة يجب الحذر من هذا ويجب على الوالدين أن يحذروا ويحذروا أولادهم من ذلك ويحموهم من هذه الأفكار أحسن الله إليكم فضيلة شيخ لصلاة الجنازة وقت محدد وهل يدخل هذا الوقت في أوقات النهي وهل يجوز الدفن ليلا شيخ صالح تتبع الجنائز في المساجد ما رأيكم فيها هذا الصدر فيه فاتوة من اللجنة الدائمة بأن الألمة طلوب أنه يذهب إلى مسجد ويصلي على الجنازة ويتبعها إلى المقبرة إذا كان يريد الأجر أما يصلي يطلح؟ لا يصلي يتبعها إذا كان يريد الأجر كاملة من صل على الجنازة وشهدها حتى تدفن من صل على الجنازة فاله قيراط من الأجر ومن تبعها حتى تدفن فاله قيراطان كل قيراط مثل الجبل العظيم فهذا أجر عظيم وأما تتبع المساجد من أجهز الصدر فيه فاتوة من اللجنة الدائمة بأنه غير مناسبه وغير جاي زيظا ربما يصلون على الجنازة قبل أن يأتي الإمام صلون عليها قبل الإمام ويخرجون وهذا افتيات على الإمام ما يصل في مسجد إلا بحغور إمامه يصل الصلاة الفريضة ويصلي على الجناز هذا من حقه ومن عمله فلا يدخل أحد عليه تتطور هذا إلى النعي ومول محرمه وإلى البداع فايدهنون الجنازة وينشون والتعزيه ليس لها مكان يعزيه في المقبرة يعزيه في الطريق يعزيه في المسجد يعزيه في بيته بأن يزوره أو يكلم بالتلهون من يسرها التعزيه شخصا لحلاقه والمياههههههههه ولا يجوز لها أن تزوج نفسها إذا لم يكن لها وليها وليها الإمام وليها ولي إمام المسلمين أو نائبه القاضي هنا إب الإمام فإذا لم يكن لها ولي زوجها القاضي ولا تزوج نفسها فضيلة الشيخ بالنسبة لكتاب العقد الفريد ما رأيكم في قراءته هل لكتاب أدب ومؤلفه ومؤلفه شيعي عبد ربه هذا شيعي وفيه طرائف وفيه يعني أشياء غير مناسبة كما ذكروا نعم هل يمكن يا شيخ الجمع في النية بين الصيام ثلاثة أيام في الشهر ويوم عرفة يوم عرفة شيء ويوم ثلاثة أيام من كل شهر هذا شيء آخر يصوم ثلاثة أيام من كل شهر وإذا جاء يوم عرفة يصوم يوم عرفة إضافة لثلاثة الأيام نعم هذا مستحب وهذا مستحب هذا اعتمده المسلمون وعم موه على المساجد فالذي يشكك فيه هذا إما جاهل وإما مغرض يريد أن يحدث الشكوك بين الناس فضيلة الشيخ قصر المسافر للصلاة وحالة وعند العودة من السفر ووقت ذلك فضيلة أو ينقطي السفر ويتم الصلاة فالذين يقيمون في خارج البلاد لسنوات عديدة فضيلة الشيخ ناهد ولا استقروا انقطع السفر ونوع يقامة أكثر من 4 أيام فعليهم إتمام الصلاة وعليهم أن يصوم رمضان في وقته هل أقرب هذا الكتاب الشيخ؟ نعم فضيلة الشيخ ما الذي يصل الوالدين وقد مات منه سنوات عديدة فقد كنت لا أبر بهما ما هذا يلزمني الآن؟ الشيخ صالح من فتته صلاة الليل ولم يستيقظ إلا من النهار فهل يصليها جهرية أم سرية؟ صلية جهرية لأن صلاة الليل من قضى صلاة الليل في نهار فإنه يجهر بها ومن قضى صلاة نهار في الليل يسر بها ما حكم الشيخ رد السلام والتأمين والصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم حال الخطبة رد السلام لا يجوز لأنه كلام وأما التأمين على الدعاء فهذا مشروع الصلاة على النبي إذا سامع ذكر النبي صلى الله عليه وسلم أيضا مشروع لكن لا يربع صوته بذلك يقدر ما يسمع نفسه نعم يقول ما الفرق بين الحديث القدسي والحديث النبوي حديث القدسي ما كان من كلام الله سبحانه وتعالى يرويه رسوله صلى الله عليه وسلم واما الحديث النبوي فهو ما كان من كلام الرسول صلى الله عليه وسلم ومعناه وحي من الله لأن الرسول ما ينتق عن الهوة إن هو إلا وحي يوحى نعم هذا السائل يقول الشيخ تأتيني بقى صلاة الجمعة بعض الأحادي وبعض الأدكار فيريد من نصاح بهذه الرسالة أن ننشرها إلى غيري يقول تأتيني بقى صلاة الجمعة بعض الرسائل عن الذكر وعن بعض الأحاديث ويقول انشرها إلى آخر لا تنشرها لا بد أن تفحص وينظر من أين أخذها وهل هي من كتب صحيحة أو لا ثم أيضا الأمر بنشرها هذا يعني تشريع وهذا ما عليه دليل نعم هذا ليس بصحيح هذا ليس بصحيح نعم هذا هو صحيح هذا بالصحيح بمعنى أن آثار الوضو تكون نورا يوم القيامة هل يأتم الشخصالح من ترك السترة في الصلاة؟ السترة في الصلاة سنة وليس تواجبها النبي صلى الله عليه وسلم علمى الرجل المسيب في صلاة علمه كيف يصلي ولم يذكر له السترة وإن ما يمستحبه نعم شخصالح حفظكم الله ما الواجب على من يصلي الصلاوات بعد فوات أوقاتها فيقول بعض الصلاوات أنام عنها وأقوم فأصليها لا تعود نفسك على النوم على الكسل فإن هذا يصير عادة لك عليك أن تتقي الله وأن تقوم وتصلي مع المسلمين وإذا كنت لا تستيقظت يسأل يا شيخ يقول ما هو التحل للأول وما هو التحل للثاني تحل للأول والتحل للثاني هذا في يوم العيد العيد الحجة الحج الأكبر يوم الحج الأكبر هو العيد لأنه تؤد فيه أكثر ركان الحج سمه الله الحج الأكبر لأنه تؤد فيه رمي الجمرة وحلق الرأس والطواف والسعي فسمه الله الحج الأكبر وعضوا اللجنة الدائمة للفتاة والذي أجاب مشكورا على أسئلتكم واستفساراتكم في لقاء برنامج نور على الدرب أشكر كافة الزملاء الذين سجلوا هذا اللقاء وأشكر زميل مهندس الصوت عبد الله المواش من اللي ذاعة الخارجية والسلام عليكم ورحمة الله

والله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغور المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين مرحبا بكم يوليخ وتولى خوات في رقاء مبارك في برنامج نور على الدرب ضيفوا هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان وضو هية كبال العلماء وضو اللجنة الدائمة للإفتا أهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء هذا سائل يقول فضيلة الشيخ أرجو أن تقف مع الآية الكريمة في قول الحق تبارك وتعالى في سورة البقرة أعود بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم لله ما في السماوات وما في الأرض وإن تبدو ما في أنفسكم أو تخوه يحاسبكم به الله والله على كل شيء قدير وإن تبدو ما في أمهسكم أو تخوه يحاسبكم به الله شقة ذلك على الصحابة مشقة عظيمة إذا كانوا يخاسبون على ما خفية في النفس فإن هذه مشقة عليهم شديدة وصعدة لأنه قل من يسلم الحديث النفس وأساوس النفس ذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم وأنهم لا يطيقون ذلك فقال النبي صلى الله عليه وسلم لهم وهذه المرحلة الثانية أتريدون أن تقول كما قال ابنه إسرائيل سمعنا وعصينا ولكن قولوا سمعنا وأطعنا فقالوا سمعنا وأطعنا فلما وقر ذلك عندهم مثبت أنهم يمتثلون أمر الله سبحانه وتعالى وإن كان شاقا عليهم بل يمتثلونه طاعة لله سبحانه وتعالى نسخ الله ذلك بقوله لا يكلف الله وهذه المرحلة الثالثة لا يكلف الله نفسا ووسعها لها ما كسبت وعليها ما كتسبت فأول الآية فيه مشقه على المسلمين ووسقها فيه تسليم لأمر الله ورسوله وإن كان فيه مشقه الأمر الثالث فيه نسخ ذلك والتسهيل على المسلمين أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هل الإيمان يزيد وينقص ومال الدليل في ذلك فضيلة الشيخ ومال الذي يزيد في الإيمان قول باللسان واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح يزيد بالطاعة وينقص بالمعصيه الدليل الزيادة قوله تعالى وهذا دليل الزيادة دليل النقصان في الإيمان قول الرسول صلى الله عليه وسلم وقال صلى الله عليه وسلم وذلك أضعف الإيمان وليس وفي رواية ليس وراء ذلك من الإيمان حبت خردل فالإيمان يزيد وينقص عند أهل السنة والجماعة لأدلة كثيرة منها هذه الآية الكريمة وهي واضحة ومنها قوله صلى الله عليه وسلم الإيمان وليس هو على حد سوى في قلوب الناس وفي هذا رد على المرجئة الذين يقولون الإيمان لا يزيد ولا ينقص مرجئة العقيدة معروفون هذه أم محمد أرسلت بتستفسر عن حديث شيخ منسن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة ومنسن في الإسلام سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة نعم الحديث صحيح وذابت فيه أن قوم جاءوا فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بلالا فأزن فسرة من الذهب قد عجزت عنها يده أو كانت أن تعجز فوضعها بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم فسر النبي صلى الله عليه وسلم بلالك وتهل لا وجه صلى الله عليه وسلم فقال صلى الله وسلم من سن في الإسلام سنة حسنة يعني تتابع الناس لما رأو هذا الرجل تتابع في صدقات فقال صلى الله عليه وسلم من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها ومعنى سنة في الإسلام أي عمل بالسنة وليس معنى هو أنه يحلث شيئا ليس مشروعا وإنما معنى هو أنه عمل بالسنة وبادر فتبادر الناس فهو صار قدوة لهم صار قدوة لهم هذا معنى الحديث من سن في الإسلام يعني من عمل بالسنة وأظهرها وقلده الناس في ذلك وتابعه فهذا سن في الإسلام سنة حسنة نعم هو حكم حكمة للمدينة يحرم من ميقاتهم وهو ذو الحليفة يحرم من ميقاتها للمدينة نعم هذا سائل يقول بأنه مولع بالصيد فضيلة الشيخ ونصطاد في البراري وإذا لم يتسن لنا الذكر فماذا علينا؟ يذكر الله عنده إرسال السهم أو إرسال الجارحة وهي الطير الجارحة الذي يصطاد بك السقر أو الحيوان الذي يصطاد به كالكلب يذكر اسم الله عنده إرسال إذا رأى الصيد يرسل الجارحة والسهم إليه ويذكر اسم الله عند ذلك نعم لقوله سبحانه وتعالى وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن من ما علمكم الله فاذكر اسم الله عليها يعني عنده إرسالها والنبي صلى الله عليه وسلم يقول إذا أرسلت السهمة وذكرت اسم الله فكل نعم هذه السائلة التي أرسلت في المرات بالخلاق النصيب يعني استمتعوا بنصيبهم من الدنيا ويقتصروا عليه ولم ترتفعت معهم إلى ما في الآخرة وهذه صفة المنافقين الذين يعملون من أجل الدنيا سواء حصل لهم طمع ولم يحصل لهم طمع يعملون من أجل الله سبحانه وتعالى استمتعوا بخلاقهم يعني من قبلنا بنصيبهم من الدنيا وانشغلوا بها فاستمتعتم بخلاقكم أي بنصيبكم كما استمتعوا الذين من قبلكم بخلاقهم وهذا لم من الله سبحانه وتعالى سؤال هدفاني الشيخ تقول من كان في قلبه شي من المرض فكيف يتخلص من وقد قال الله تبارك وتعالى في قلوبهم مرض فزادهم الله مرض هل الآية في المنافقين هذا مرض النفاق والعياد بالله وأما مرض الرية والسمعة فهذا يعرض أي بن تقول لي سؤال يتعلق بسير على طريق المستقيم كيف يعرف العبد بأنه أو العبأ المؤمنة بأنهم يسيرون على صراق المستقيم والآية الكريمة تقول فمن زينا له سوء عمله فرآه حسنة وعامل بها وترك البداع هذا الذي على الصراق المستقيم أما المنحرف عن الصراق المستقيم فهو الذي يعمل بالبداع والمحدثات التي ما أنزل الله بها من سلطة العلماء لطلب العلم العلماء الراسخين لتقوم بتبلغ الدعوة كيف يكون أخدها للعلم أول الدعوة يشترت لها العلم يشترت المرأة والرجل التعلم أن يتعلم قبل أن يدعوه أدعو إلى الله على بصيرها على علم يدعو إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظات الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن وهذه لا يعرفها إلا العلمة الذي يريد أن يدعو إلى الله لا بد أن يتعلم أولاً ويدعو بعد ذلك إلى ما علمه الله دعو الناس إلى العمل بالسنة إلى الكتاب والسنة هذا هو طريق الدعوة إلى الله ولا يجوز للجاهل أن يدعو إلى الله لأنه قد يحل حراماً أو يحل حراماً أو يحرم حلالاً وهو لا يدري ثم أيضاً الذي يدعو إلى الله لا بد أن يسأله الناس عن مشاكلهم فإذا كان ما يستطيع الإجابة أو يجيب بجواب خطى فكل الأمرين صعب فلا يتقدم للدعوة إلى الله إلا من كان عنده علم راسخ بما يدعو إليه وما ينهى عنه الشخصة لحناك الحقيقة من الناس ملا يكون لديهم هذا العلم سواءً في الشريعة أو في أصول الدين ونجدهم يتسابقون شيء في إفتاء الناس والتعجل في الفتوى هذا حرام ولا يجوز لهم ذلك هؤلاء يغلون أكثر من ما يهدون ويفسدون أكثر من ما يصلحون فلا يجوز لهم أن يجيبوا على أسئلة الناس وهم ليس عندهم علم بالحكام الشرعية أيهما أفضل في الحج؟ التعجل أم التأخر؟ التأخر أفضل لأنه أكمل في المناسك ولأنه هو الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم قد تأخر صلى الله عليه وسلم إلى اليوم الثالث عشقًا يقول في فقرة الله أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر لله ما المعلب ذلك وما حكم صيام أيام التشريق أيام التشريق هي اليوم الثاني عشر اليوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر هذه هي أيام التشريق تسمية أيام التشريق لأن العادة أنهم يشرقون الحوم الفدى والأضاحل على الحصاء في مينة شرقونها للشمس لتيبس أسمية أيام التشريق وهي الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر الله جل وعلي يقول فمن تعجل في يومين يعني تعجل في اليوم الثاني عشر وطافل الوداع وسافر فلا إثم عليه ومن تأخر إلى اليوم الثالث عشر فهذا أفضل وأكمل وهو الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم صيام أيام التشريق للمقيم إذا واتقى؟ لا يجود صيام أيام التشريق لأنها أيام أكل وشرب وذكر لله ولا يجود الصيامها إلا لمن وجب عليه فديت القرآن أو التمتع ولم يجدها فإنه يصوم ثلاثة أيام في الحج وسبعه إذا رجع إلى آهله قالت عايش رضي الله عنه لم يرخص في أيام التشريق أو يصمن إلا عنده شاب في حديث عهده في التخرج يقول ولا ما تزوج ولا ما أحج بأيه ما أبدى إذا كان عنده مال يتسع للزواج والحج فإنه يحج ثم يتزوج أما إن كان ماله قليل لا يكفيه إلا للزواج وهو يخاف على نفسه من العنة فإنه يبادل بالزواج قبل الحج فضيلة الشيخ هذا السائل يقول شخص سافر إلى بلد وأراد الصلاة في مقرر سكنه والتجهى إلى القبله لكن مع إنحراف يسير فهل صلاته صحيحة؟ أل إنحراف اليسير لا يضر صلاته صحيحة إن شاء الله نا يقول خرج اسمي في البنك العقار لكنني لم أحتج إليه فهل يجوز أن أبيعه لشخص هذا يرجع فيه إلى النظام عند مكتب الحكومة التي تنظم هذا الشيء ويرجع إليه ليس عليها زكات في نفسها ولكن إذا بعتها وحصلت على دراه منها وبواحال عليه الحول وهي تبلغ النصاب فإنك تزكيها نا يقول السائل إذا أعطى الأب ابنه بيتا ليسكنه وهو زوجته الجديدة هل يلزم هذا الأب أن يُعطي بقية الأولاد الكبار والصغار والذكر والإناء؟ ليس لأب أن يخص بعض أولاده بالعطية لقوله صلى الله عليه وسلم أكل ولدك لما جاءه أحد الصحابة ليشده على عطية أعطاها لبعض أولاده قال صلى الله عليه وسلم أكل أولادك أعطيته مثل هذا قال لا قال أشهد على هذا غيري فإن لا أشهد على جورة قال صلى الله عليه وسلم اتقوا الله وعدل بين أولادكم إلا إذا كان هذا المعطى فقيرا وأنفق عليه أو أعطاه سكنا يحتاجه ليسكنه لحاجته وفقره فلا بس إذا خصته لصفة فيه دون غيره فلا باس بذلك وأما إذا خصته دون صفة مسوها فإنه يكون جوه أتردد على المشاعدين والسحر فضيلة الشيف إذا كان الإنسان مسلم هل ينقص هذا من إسلامه؟ والكاهن يشمل الساحر بالساحر أشد فلا يجوز ان تذهب إلى السحره ولا أن تسألهم ولا أن تصدقهم لأنهم كلبه لأنهم منحرفون عن الحق و الله جل وعلى سما تعلم السحر كفر وما يعلماني من أحد حتى يقول إنما نحن فيتنه عن الملكان شخصانح لماذا يعني تسهل الناس في وقتنا الحاضر؟ نرى الأسئلة كثيرة في هذا الموضوع أن تحقق معه وتطبق عليه الحد الشرعي حد الساحر ضربه بالسيف كما في الحديث ليس الأمر بالهيّن يترك الساحر يفسد في المجتمع ويترك من علم عن الساحر وجب عليه أن يبلغ عنه أولات الأمور يبلغ عنه العلمة يبلغ عنه أولات الأمور ليأخذ على يده ويطاهر المجتمع من شره أصيب الإنسان بسحر فماذا عليه من جهة القراءة؟ أطلع الحلفوزان عضوه هيتي كبار العلمة وعضوه للجناد دائم للفتاة والذي يجاب مشكورا على أسئلتكم وستفساراتكم في هذا اللقاء يتجدد اللقاء إن شاء الله أشكر جميع الزملاء الذين ساهموا في إخراج هذه الحلقة والسلام عليكم ورحمة الله وعبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين هذا السائل يقول ما المراد بالآية الكريمة وسابقوا وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماوات والأرض أعدت للمتقيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلاة والسلام على رسول الله هذه الآية من سورة آل عمرها وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات وعدة للمتقيم الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيط والعافين عن الناس والله يحب المحسنين والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أمهسهم لكروا الله فاستافروا لذنوبه ومن يغفروا الذنوبة إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون فهذه الآيات فيها تتباب التوبة للمذنبين وإن عظمت ذنوبهم فإنهم لا يقنطون الرحمة الله بل يتوبون إلى الله ويسارعون إلى ذلك قبل أن يأتيهم الموت أو يعرض لهم عالض يشغلهم عن التوبة ويبقون على ذنوبهم يواجهون بها ربهم يوم القيامة فعليهم يتوبوا إلى الله ويتخلصوا من ذنوبهم بسرعة ما أمكانهم ذلك نعم نعم هذا الشيء من واقع وهو أن بعض الناس ينغمس في شهوات الدنيا وملذاتها ويعرض عن الآخرة وهذا حرمان من الله عز وجل وهذا تعجل نصيبه في الدنيا ولم يعمل لآخيراته فضيلة الشيخ يقول هذا السائل بأن لديه مكان ودكان للبيع بالعقل ما هو ظابط العربون الذي يأخذه العقاري وإذا لم يتم البيع كيف يرجع العربون؟ نعم الوساطة في البيع والشرة والسامسرة ليس مونه السامسرة فهذا أمر مباح لابس والعربون أخذ العربون إلا جائز على الصحيح وكان له الخيار الخيار الشرط فيخذوا عليه العربون من أجل توثيق البيع وعدم نسيانه فيخذ العربون وهو بعض الثمن هو بعض الثمن وهو البيع وليس للمشتري هو البيع والمشتري له السامسرة وهي ما يعطى السامسرة ما يعطى لسمسار من البيع أو المشتري في عقود البيع شخصالة بالنسبة لبناء المساجد هل يجوز دفع الزكات لبناء المساجد أو ملحقاتها أو دورات المياه؟ لا يجوز دفع الزكات في المساجد ولاعمال الخيرية لما حصره الله في الآية إنما الصدقات يعني الزكات إنما الصدقات الفقراء والمساكين والعملين عليها المؤلفة قلوبهم وفرقاب والغارمين وفي سبيل الله وبن السبيل فريغة من الله والله عليم حكيم الزكات تصرف في هذه المصار في الثمانية لأن الله حصرها فيها وأما المشاريع الخيرية تمول من التبرعات تمول من التبرعات ومن أعمال الخير وأما الزكات فهي تخص بمن خصها الله بهم في هذه الأصناف الثمانية yes تفسر الكتاب تفسير الجلالين للقرآن تفسير الجلالين جلال الدين المحلي وجلال الدين والسيوطين والشيخه المحلي هالي هذا سم يتفسير الجلالين المحلي والسيوطين والتفسير مختصر ومفيدة أفضل شيء من هذه التفسير التي يقرأ بها هذه أفضل شيء ولحقا آخيرا تفسير الشيخ ابن سعدي رحمه وجه هو تفسير جيد سهل أيضة yes بنسبة للشعر الكثيف الشخصالة إذا كان على الحاجبين ومشوه للوجه للفتات هل يصح إزالته؟ نعم يجوز إزالة التشويه لها باس به لأنه من العلاق هل خسران عليك؟ عليك أن تصلي التراويح مع المسلمين وتذهب إلى دكانك بعد التراويح وتجمع بين الحسنين تجمع بين الحسنين صلاة التراويح وطلب الرزق أيهما أحسن شيخ أم تغيير المكان؟ لم يريد في تغيير المكان شيء فإذا صل في السنة الفريضة والسنة في مكان واحد فلا باس وإن صل الفريضة في مكان انتقل إلى مكان آخر وصلا فيه نافل فلا باس بذلك لامرواس في هذا نعم نعم ونزول حقيقي لكن يليق بجلال الله سبحانه والله على كل شيء قديد وخالق السماوات والارض وخالق العرش وقادر على كل شيء خالق سبحانه وتعالى لا يقاس بخلقه فنثبت النزول وحديثه صحيح وثابت فبالثابت بريوات كثيرة وعده بعض العلمة من الأمور القطعية ثبوته قطعي متواتل عند بعض العلمة فالنزول لله ثابت وهو الإيمان به من الإيمان بالعقيدة نؤمن بنزول لله إلى سماء الدنيا كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الآخر ونقول هو نزول يليق بجلال الله وليس كنزولنا من محلن إلى محل كما يتوهمه بعض الجهال بل نقول هذا خاص بالله هو من جملة يا فعاله سبحانه وتعالى نعم ويسأل الله أن يعطيه مثل ما أعطاهه فضر الله واسع قال جل وعلا ولا تتمنع ما فضل الله به بعضكم على بعض يقول شخم الفرق بين القضاء والقدر لا فرق بينهما كلهما من أفعال الله سبحانه وتعالى نعم وإذا كان هذا الشخص قد ترك الفرائض في سنوات عمره يقول وأريد أن أنعوذها وصليها شخم أبدًا يتوب إلى الله ويحافظ على الفرائض في مستقبل حياته وما مضى يعفوا الله عنه بالتوبة نعم لأنه من الرفاهية والزينة والرجال ليس بحاجة إلى التزين بالذهب هذا من خواص النسة من حلي في اهتشبها بالنسة يقول شخم الفرق بين التكبير المطلق والتكبير المقيد يقول في الآية شيخ في هذه الآية المضاركة لكنه أراد بذلك أن يتعلم العباد التماهل في العمل وإتقان العمل عدم العجله ثم استواء أي علا ورتفع واستقر على العرش وهو سقف المخلوقات هو العرش هذا ثابة في الكتاب والسنة وفي أخبار الله سبحانه وتعالى هو لا يقدر على وصفه وعظمته إلا الله سبحانه وتعالى نعم يقول شيخ التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم ما حكمه وهل له أقسام توسل بالشخص حرام وبدعة سواء بالأنبية أو غيرهم إنما يتوسل لله بالعمل الصالح بالعمل الصالح فقصة الذين طبق عليهم الغاء الصخرة وسدت عليهم الغار فكل واحد منهم توسل إلى الله بصالحي عمله فزحزح الله الصخرة فمن الغار وخرجوا يمشون فالتوسل لله بالعمال الصالحة ربنا آمننا بما أنزلت واتبعنا الرسول أكتبنا مع الشاهدين فالتوسل إلى الله بالعمال الصالحة هذا أمر طيب أسأل أبو محمد هل يكتفي أو هل يكفي النطق بالشاهدتين للداخل في الإسلام أم لا بدا أن يكتم الإسلام المرء النطق بالشاهدتين يدخله في الإسلام لكن عليه أن يؤدي يار كان الإسلام الصالحة والزكات والحج والصيام رمضان عليه أن يؤدي يار كان الإسلام أصح الشاهدتين إذا ترك أركان الإسلام متعمدا أو جاهدا لها هنفعوا الشاهدتين نعم يقول الساءل أبو عصام قرأت في أحد الكتب وموجود في المكتبات يقول فيه الكاتب أن الروح تنتقل من إنسان إلى آخر هل هذا الكلام صحيح هذا الكلام باطل وهو مجهب التناسخية والواجب تبليغ عن هذه المكتبة التي تبيع هذه الكتاب وهي تتلفه الجهة المختصة تتلفه وتصادره ولا يجوز للمكتبات أن تنشر هذه الكتب الباقلة تروجها بين المسلمين نعم يقول يار بعض الناس الشيخ من كان اسمه محمد فلا يضره شي ولا تلدغه عقرب ولا يؤذيه حيوان ما صحة هل يعذر الإنسان بجهلة في أمور العقيدة وفي أمور أخرى وعنده من يعلمه نعم من الأسل التي وردت فضيلة الشيخ يقول تجليد المصاحب في وقتنا الحاضر كثر بالنسبة للطلاب أو للقائمين على المساجد طيب هذا طيب في حماية الكتب وصيانا لها طيب هذا نعم له فقل أخرى شخصالح يقول بعض القائمين على بعض المساجد لا يتعاهدون المسجد ربما بالبخور فبعض المصلي بعض المساجد كلها ريحة فماذا يجب على من قام على هذا المسجد يجب على المحسنين أن يعتنوا بالمساجد وعلى القائمين عليها أن يعتنوا بتنظيفها وتهيئتها وتطهيرها لاستقبال المصلين هذا الذي على القائمين عليها المشاركة في بناء المسجد مثل بالحديد أو البلוק أو غيرها من الأثاثة الشيخ هل يكون لي المشاركة في بناء المسجد وأكون قد احتسبت الأجر؟ نعم لك إن شاء الله الأجر يقول في كل جمعة تأتيني رسالة وأخير رسالة جتني شخصالح من ترك الصلاة عوقب بعشر أمور وقال انشرها إلى صديقك أو إلى قريبك تؤجر ولا يجوز نشرها ولا تنشرها وحذر منها نعم هذا سائل فضيلة الشيخ الحقيقة له سؤال نختن به هذه الحلقة يقول نعم يا أخي هناك الصحابه والتابعون ومن تبعهم بإحسان لا تزال طائفة من أمة على الحق ظاهرين لا يضرهم من خذ لهم ولا من خالفهم وفيهم الدعات إلى الله وقبل الشيخ رحمه الله دعات إلى التوحيد قبله العماها الأربعة وقبله من كان قبل العماها الأربعة من العلماء الكبار الذين توارثوا هذا العلم وعملوا به ونشروه وهذه الأمة فيها خير كثير هي كالغيث لا يدرى نفعه في أولها وفي وسطها وفي آخره كما في الأثر نعم شخصالح مقدار الدم إذا كان على الثوب وصل الإنسان إذا كان دمن فاحشا كثيرا فإنه لا يصحى نصلي بثوب فيه دمن كثير لأنه نجس فيغسله أو يستبدله بثوب طاهر لأن من شروط صحة الصلاة طهارة الفياب طهارة البقعة نعم إذا كريهتموا فلا تأكلوا منه شكر الله لكم الشيخين الكريم على ما بينتم وأفضتم وأجبتم الإخوة ولا خوات في لقاء برنامج نور على الدرب جزاكم الله عننا وعن أمة الإسلام خير الجزاء وشكرا لفريق العمل في برنامج نور على الدرب عبد الله المواش مسجل هذه الحلقة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلات والسلام على قائد الوري المحجلي النبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين حياكم الله وبركة فيكم واتبع حواه وكان أمره فرطة والتحدث معهم بينما جاء عبد الله ابن أم مكتوم الععمة فالرسول صلى الله عليه وسلم ما كان يحب أن يأتي ابن أم مكتوم في هذه الساعة ولذلك كان صلى الله عليه وسلم يشغل عنه ولم يستقبله طمعا في هداية هؤلاء المشركين الله سبحانه وتعالى عتبه في هذه الآيات كما عتبه في صورة عبسة مع عبد الله ابن أم مكتوم لأنه يريد بذلك استغلال الفرصة مع هؤلاء لعلهم يهتدون ولم يستقبل ابن أم مكتوم في هذه الساعة مع حبه له تقديره له فأنزل الله هذه الآية وقوله تعالى وبر نفسك مع الذين يدعون من دون الله وذكر هذا في موضع ثالث وإذا جاءك الذين يؤمنون بآياتنا فقول سلام عليكم كتب ربكم ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغدات والعشي يريدون وجهه من أغفلنا قلبه عن ذكرنا تبع هواه وكان أمره فرطة هذا في صورة الكهف في صورة الأنعام ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغدات والعشي يريدون وجهه إلى قوله سبحانه وتعالى فإنهم وين جاءوا وين لا يستجيبون لأن الله هكم عليهم بالظلالة لإعراضهم وتكبرهم وعن الهداية فالرسول صلى الله عليه وسلم عاتبه ربه في هذه الواقع هل يشفع الرسول صلى الله عليه وسلم لجميع أمته وكيف رسول صلى الله عليه وسلم له عدة شفاعات شفاعها الأولى شفاعها العظمة وهذه لأمة هو لغيرهم وذلك إذا طال المحشر وشق على الناس تقدمون إلى الأنبيا أول العزم تقدمون إلى آدم أولا أن يدعوا الله لهم ودعوا يريحهم من هذا الموقف الموقف الحشر إلى الحساب فآدم عليه السلام أحالهم على أغيره من أول العزم أحالهم على إبراهيم على نوح أحالهم على نوح عليه السلام أول الرسول فعتذر وأحالهم إلى إبراهيم عليه السلام أحالهم إلى عيسة ابن مريم عيسة ابن مريم اتذر وأحالهم إلى محمد صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم أنا لها أنا لها ثم سجد بين يدي ربه حتى وبق يساجدا يدعو ربه حتى قال الله له يا محمد رفع راسك وقل يسمع واشفع تشفع فيرفع رأسه عليه الصلاة والسلام ويطلوا من ربه أن يريح أهل الموقف للحساب لأنه طال عليهم ونوقوف هفاتا عراتا غورلا تدنوا منهم الشمس ويشتد عليهم العرق فمنهم من يلجمه العرق ومنهم من يأخذ من جسده ما يأخذ من طول القيام وشدة الحر وعيسة ابن مريم ومحمد صلى الله عليه وسلم ياتون إلى هؤلاء واحدا واحدا كل منهم يدفعه الهول تنتهي إلى محمد صلى الله عليه وسلم فيشفع في أهل الموقف هذه الشفاعة العظمة وهي للمؤمنين والكفر شفاعة العظمة لكل الناس وهي المقام المحمود الذي قال الله له ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى يبعثك ربك مقام محمودة وعليه المقام المحمود الذي يحمده عليه الأولون ولا خير صلى الله عليه وسلم وهو الشفاعة العظمة نعم حسن الله إليكم أحد السائلين يقول فضيلة الشيئ هناك من يقول بأن صلاة الجماعة ليس تواجب في المسجد ولكن إذا صلا في البيت أجزأه ذلك الكلام في فرق بنقول هجزأه ذلك بنقوله لو ستواجبه الا واجبه بنية لها المساجد وردتب لها الأعيمة والمؤذنون والرسول صلى الله عليه وسلم كان يتفقد الناس الغائبين عليه الصلاة ويدل على وجوبها وأدل على وجوبها كثيرة منها هذا أن الرسول صلى الله عليه وسلم أمر بها وحث عليها وتفقد من يتخلف عنها ووصف من يتخلف عن الجماعة من غير عدر بالنفاق العياذ بالله يعني أن نفاق العملي ليس النفاق العتقادي وقد يكون النفاق العتقادي أيضا لكن من يتخلف عنها من المسلمين أو ليس منافقا فهذا نفاق عملي فعلا من يتهاون بصلاة الجماعة هن يتوب إلى الله وأن يحظر صلاة الله إذا فاتت الركعة الأولى أو الثانية مع الجماعة فهل يقرأ الداخل صلاته سورة مع الفاتحة باعتبارها قضال ما فات أو يقتصر على قراءة الفاتحة المصلي يا شيخ إذا دخلو الإمام في التشاهد الاخير فهل يدخل مع الجماعة أو ينتظر جماعة أخرى هناك جماعة قادمون فإنه ينتظر أما إذا كان لا يعلم فإنه يدخل مع الإمام ولو قبل السلام ليدريك فضل المتابعة ملأمل إذا أقيمت الصلاة المكتوبة وقد شرع المصلي في النافلة في الركعة الثانية يكملها خفيفة ويكملها وإذا كان في الركعة الأولى في النافلة فإنه يخرج منها ويدخل مع الإمام في صلاة الجماعة فإنه يكملها يشيخ إذا أدرك المأموم الإمام ساجدا فهل ينتظر حتى يرفع أو يدخل معه لا يدخل معه يكبر تكبيرة لحرام واقفا ثم ينحط للسجود ويسجد مع الإمام لقوله صلى الله عليه وسلم من جاء والإمام على حال فليكن معه على تلك الحال فليكن معه في تلك الحال هذا سأل يقول الملاحظ على بعض المأمومين مسابقة الإمام الشيخ في مثل هذه الحال هل تبطل الصلاة؟ مسابقة الإمام إذا لم يأتي بما سبقه به بعد الإمام فإنها تبطل كما لو ركع قبل الإمام استمر فهل تبطل صلاته أما لو أنه رجع سابق الإمام تراجع في ذلك رفع من الركوع وركع مع الإمام سجد قبل الإمام يرفع ويسجد مع الإمام إنه استدرك يقول السائل بالنسبة لي صلاة المفترض هل تجو صلاة المفترض خلف المتنفل والمتنفل خلف المفترض كل الأمرين يجوز أولا لأن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يصل معه كان يصل معه بعض الصحابة ثم يخرج ويصل بقومه يخرج ويصل بقومه وأقره الرسول صلى الله عليه وسلم على ذلك معاذ هو معاذ رضي الله عنه كان يصل مع الرسول ثم يذهب ويصل بقومه فدل هذا على جواز صلاة المتنفل لأن الصلاة الأولى مع الرسول هي الفريضة ثم يخرج ويصل بقومه هم مفترضون وهو متنفل دل على صحة صلاة المفترض خلف المتنفل وكذلك صلاة المتنفل خلف المفترض أحسن الله إليكم وبركة فيكم فضيلة الشيخ في البويوع يقول سؤال التورق وبيع العينة ما مثالهما وأيهما المجاز تورق هو أن يحتاج إلى نقود وليس هناك من يقريظه قرلا حسن ليس هناك من يقريظه قرلا حسن وهو محتاج إلى النقود فهذا يجوز له أن يعمل العينة أن يعمل التورق ما هو العينة يعمل التورق نه وهو أن يشتري سلعة بثمن المؤجل ثم يبيعها ويقضي حاجته من ثمنها فإذا حل الأجل يسدد لمن باعها عليها للدائن ولا يجوز للدائن هذا سألب عبد الله من القصيم يقول شيخ يوجد في مسجدنا مصاحب كثيرة وكذلك حاملات مصاحب إلا أنها لا تستخدم فهل يجوز لنا أن نقولها إلى مسجد آخر بحيث يتم الاستفاد من إذا كان في مصاحب زائجة عن الحاجة تراجعون وزارة الشئون الإسلامية ولا تتصرفون من عندكم هذا من شان الوزارة تراجعونها وهي تأخذها وتسرفها إلى مسجد آخر نعم يقول السائل هل يشرع لي مام المسجد إذا أراد أن يعلن عن من سيصلى عليهم صلاة الجنازة أن يذكرهم حسب الترتيب أمامة أو المشروع أن يذكر الكبار من ذكور وإناث ثم الصغور لا يذكروا واحدا وإنما يقول صلوا على الجناز يقول هو أو المؤذن ويصلون عليهم جميعا ويكفي هذا عنقول صلوا على الجناز فلا نفلا نفلا لا ما يسميه نعم أحسن الله إليكم إذا لبسة المرأة وفوق الليثام لبست خمارا ساترا وكانت محرمة هل يجوز لها ذلك؟ لا يجوز لها ذلك حرام عليها فتغطي وجهها بدون لثام تغطي وجهها بالخمار الذي على رأسها فكما قالت عايشة رضي الله عنها كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم محرمة أبو عبد الملك يقول شيخ أحذر إلى المسجد يكفي السلام الأول الذي عند وصولك إلى الصف تسلم هذا يكفي في مقامنا هذا لم يرد هذا زيادة تترك يجب تركوها لا تدع لنا لنبن إلا غفرته ولا همن إلا فالرجلة ولا حاجة إلا قضيتها ولا يقول في مقامن يشتريط على الله سبحانه وتعالى هذا من ناحية من ناحية الثانية لم يرد هذا نعم يقول اشتريت سيارة وأنا أعرف أن نبيها العيب الفلاني فأصلحته ثم وجدت فردت السيارة على البائع هل يجوز لي أن أنا المشتري أن أطلب البائع بقيمة ما أصلحته من العيب الأول؟ أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ ما هو التوسل الجائز وما هو التوسل الممنوع وحكم التوسل التوسل بالرسول صلى الله عليه وسلم التوسل هو التقرب إلى الله والوسيلة هي القربة والطاعة إلى الله عز وجل يا أيها الذين آمنوا التقوا الله وابتوا إليه الوسيلة أي التقرب إليه سبحانه وتعالى وليس الوسيلة هنتجعل بينك وبين الله شخصا توسطه بينك وبين الله للرسول ولا غير الرسول ما تقول أسألك بفلان أقول أسألك بمحمد صلى الله عليه وسلم وإنما تدعو الله مباشرة بدون أن تتخذ أشخاصا بينك وبينه ولو كانوا من الأنبي أو من الصالحين نعم يقول السألة بعبد الله وجدت حمامة في الشارع لا تستطيع الطيران فأمسكتها وأطعمتها أياما حتى قدرت على الطيران فهل علي شيء علي لك أجر في ذلك لأنك أحسنت إليه يقول هل الأفضل يا شيخ نوصل جالسا في صلاة الليل بلا عذر وأطيل الصلاة أم أصل قائما مع قصرها إذا كان ماهن عذر عن القيام هي جوزا تصل قائدا لكن لك نصف أجر القائم أما إذا كنت عاجزا عن القيام لمرض ونحوه لك الأجر التام لك أجر القائم قبل العيد بيوم أو يومين لا باس بذلك نعم وبالنسبة للأب شخصالح هل يجوز له أن يعطيه الإبن من الزكات لسداد دينه الذي عليه علما بأن الدين الذي على الإبن إنما هو للأب لا هذا ما يجوز ولا يجوز أن يعطيه ليسدد له هذا بعد ما نعن آخر الصدقه إنما تكون لوجه الله يعطيه أيها ويثصر فيها أما نشترط عليها أن يردها عليه وفادئنا لم يجوز وليس هذه صدقة هذه محاولة لاستخراج الدين هذا من ناحية الناحية الثانية أنه لا تحل زكات الوالد لولده ولا زكات الولد لولده نعم يقول السؤال يا شيخ هل يحرم شراء الهبة كما يحرم شراء الصدقة وهل إذا رجعت على الهبة من قبل الموهوب له بهبة منه أو ميراث أو صدقة يحل لي قبولها فهذا الذي أعطي لم يحسن إلى الفرس وقت قصرة في حق الفرس فأراد عمران يشتريه صلى الله عليه وسلم شكر الله لكم فضيلة الشيق وبرك الله فيكم ورفع ذكركم في الدرين على تفضلكم بإجابة الإخوة ولا خوات في برنامج نور على الدرم شكرا لفريق العمل في هذا البرنامج السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مرحبا بكم يوليخوة ولا خوات في لقاء متجدد في برنامج نورا على الدرب ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضوهية كبار العلمة وعضوه اللجنة الدائمان للإفتاة أهلا ومرحبا بالشيخ صالح معاليخوة ولا خوات هياكم الله وضارك فيه هذا السائل أبو إبراهيم يقول عند دخولي الرسول صلى الله عليه وسلم مكة وفتح مكة قال لهم كلمة إذهبوا فأنتم أطلقوا مدروس المستفادة من هذا مأجوري تخليصه من المشركين وكان المشركون قد آدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وضايقوه وأخرجوه من مكة وهو يحبها فعند ذلك لما استولى على شئونهم وتمكنه الله منهم وصاره والوالي على مكة وأهلها قد أساء إلى الرسول صلى الله عليه وسلم فالرسول صلى الله عليه وسلم قال لهم ما تؤونون أني فاعلوا بكم قالوا خير أخ كريم وابن أخ كريم فقال صلى الله عليه وسلم ذهبوا فأنتم أطلقوا منا عليهم عليه الصلاة والسلام هذا من حلمه صلى الله عليه وسلم ومن كرمي أخلاقه وأثر للك فيهم حتى أسلم كثير منهم نعم أحسن الله إليكم له فقرة أخرى عن المعية يقول في قول الحق تبارك وتعالى إن الله معنا ما المقصود بالمعية هنا مأجوري المعية على قسمين معناها الإحاطة وها محيط بخلقه ومطلع عليهم هل عامه معية عامه للمؤمن والكابل لا يخفى عليه شي سبحانه وتعالى النوع الثاني معية خاصة بالمؤمنين ومعناها النصر والتأييد والتمكين والرعاية وهذه معية خاصة قال الله جل وعلى لموسى وهر ولا تخافها إنني معكم أسمعوا وأرأ قال النبي صلى الله عليه وسلم لما خرجه وأبو بكر مختفيين ليذهب إلى المدينة ويلحقى بالصحابة واختفوا بالغار غار ثور جنوب نكة وجاء المشيكون ووقفوا على الغار ولم يرون الرسول صلى الله عليه وسلم لأن الله حجب أبسارهم عن الرسول صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر خائفا على الرسول صلى الله عليه وسلم يا رسول الله لو نظر أحدهم إلى موضع قدمه لا أبسرنا قال يا أبا بكر ما ظنك بثنين الله ثالثهما فلم يروا الرسول صلى الله عليه وسلم ولا صاحبه وذهبوا فلما انقطع طلبهم خرج الرسول صلى الله عليه وسلم وصاحبه وركبوا ألئبل وذهبوا إلى مدينة إلى إلى المدينة ومعهم الدليل الذي يدلهم على الطريق هذا ما يعني سبب قوله لا تخف إن الله لا تحزن إن الله معنا نعم فإذن يجوز لك أن تشتري أغراضا يحتاجها وتبعها إليه من الزكات وهذا سائل أبو طالب يقول كيف تتم طحارة الثياب من النجاسة ونحن نضع هذه الثياب في المغاسل الآن الموجودة في الشوارع هل تطرط ثياب في الغسل؟ هل تطرط ثياب في الغسل؟ "الأبو وليد في أيام شباب وبدية زواجه جامعت زوجتي في نهار رمضان فما هي الكفارة؟ " "الكفارة أن تقضي اليوم الذي جامعتها فيه أنت وهيك كل واحد منكم هي مثلك عليها معلك تقضيان اليوم الذي جامعتها فيه هلو واحد لمرسان كل واحد عليه الكفارة "الأبو وليد في أيام شباب وبدية زوجتي في أيام شباب وبدية زوجتي في أيام شباب وبدية زوجتي في أيام شباب وبدية زوجتي أنه يعيده ثم يخلف وعده ثم يؤخر ثم يؤخر عصاحب الحق هذا مماطلة الواجب عليه أن صاحب الحق إذا طلب حقه أن يدفعه إليه من غير تأخير إلا إن كان معسراً الله جل وعلا قال وإن كان ذو عصرا فنظرة إلى ما يسره أما الملي الملي ما قل هو ظلم ظلم لي فعليه أن يدفع أدين عند حلول الأجال وعند مقذرته على التسليد ولا يماطل ولا يماطل به لأن هذا ظلم يحل عرله بأن يشتك يو صاحب الحق ويقول مطلن يحق واكل حق أما شباب ذلك يحل عرله وعقوبته والحبس يحبسه والي الأمر هذا عبد الله يقول أنا توظفت بعد تخرجي ولسنة أقريباً والدي يأخذ من راتب النصف وأنا أحب والدي ويأخذ النصف يؤثر علي وأنا مقدم على الزواج يقول ما دعاء المشروع للزوجين فضيلة الشيخ ما معنى الآية الكريمة يقول يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن شيئة إن تبدأ لكم تسألكم نعم هذا السؤال من غيري حاجه يسأل الإنسان العالم وهو لا يحتاج إلى هذا السؤال قد يكون هذا المسؤول عنه مباحاً ثم يحرم من أجل مسألته فا يكون هذا في تضيق على الناس فما دام لا يحتاج إلى السؤال هذه الفرضيات ولا سلاة الفرضية لا تجوز بل عليه أن يسأل إذا كان محتاجاً إلى السؤال نعم يقول ما المقصود بالحمر الأهلية وهل يجوز أكله لحومها هذه الأهلية وفرقاً بينها و بين الوحشية فضيلة الشيخ بالنسبة للتسمية هل يبدأ بها في كل أمر عند الطعام عند ركوب السيارة و غيرها؟ يبدأ بها عند كل أمر ديبال لأمور المهمة يبدأ تبدأ بي بسم الله هم الأمور العادية التي ليست مهمة ولا معنى أنه يأتي بها من غير تسمية نعم يقول أردو أن تشرح لي حديث مد من الخمر كعابدي وثن نعم مد من يعني المدون على شرب الخمر الذي لا يتوب كعابدي وثن في الإثم والعياد بالله وهذا فيه النهي عن شرب الخمر والمدى وما عليه وما نبتل به فعليه أن يبادر بالتوبة إلى الله عز وجل ولا يتأخر يترك الخمر لأنها خبيثة لأنها خبيثة وريج من عمل الشيطان كما وصفها الله بالالك نعم بالنسبة للشرب قائماً هل فيه محضور؟ لا باس بذلك بعض الاحيان لا يداوم عليه لكن إذا فعله بعض الاحيان لا باس لأن النبي صلى الله عليه وسلم شاجب في بعض الاحيان وهو واقف يقول السؤال شكم عدة الحامل إذا توفية زوجها وضع الحمل أولاة الاحمال أجلهن أن يضعن حملهن فعدةها من الطلاق أو من الوفات حديث لأن الله الواصل والمستوصلة وما الفرق بينهما الواصلة هي التي تصل شعراها هي تصل شعراها والمستوصلة التي تطلب من غيرها أن يصل شعراها هذه المستوصلة فلما في ذلك من التدليس وابهور بمظهر المزور يخدع الناس ويخدع زوجها ويخدع النظر والخاطب تقتصر على شعرها الذي خلقه الله ولها بالنسبة لقراءة القرآن الذي عليه جنابه وكذلك مسة المصحف الذي عليه الجنابه لا يقرأ القرآن ولا حرفا كما كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يقرأ شيئا من القرآن وهو جنب ولا حرفا فاتجنب قراءة القرآن وهو جنب كان لا يحبسه صلى الله عليه وسلم عن القرآن إلا الجنابه نعم أحسن الله إليكم في الآية فقرأوا ما تيسر من هل هو في الصلاة أم في خارجها مات يسر منه هلا في آية نزلت في قيام الليل نربك يعلموا أنك تقوموا أدنى من ثلثة الليل ونصفه وثلثه وطائفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علما أن تحصوه فتابع عليكم فقرأوا ما تيسر منه وذلك لأن الله أمر رسولة في أول السورة يا أيها المزمل قوم الليل فقام صلى الله عليه وسلم حتى تفطرت قدماه من طول القيام ثم نسخ الله ذلك في آخر السورة فقال فقرأوا ما تيسر منه أي من القرآن نعم نعم يجوز هذا الله مارفل لهلان الله مارفل نعم لا بس أشعور بالذنب شيخ هل يكفي عند التوبة وهل تقبل التوبة التوبة لا ثلاثة شروط أولا ترك الزنب تائبا لله عز وجل منه وكتاب جيد كتاب ابن القيم الإمام الجليل ابن القيم وفيه بيان الأدعية وكيف يدعو ربه وكيف يعني فيه فيه فوائد عظيمة نعم أحسن الله ليكم شيخ أشكل علي قصة العنكبوت وأنا أقرأ في حاد الكتب وبيض الحمامة على باب غيرائحرا الذي يتعبد فيه الرسول صلى الله عليه وسلم وما صحته لا هذا يروى في غار ثور لما اختف الرسول صلى الله عليه وسلم هو وصاحبه في غار ثور عن طلب المشركين يروان العنكبوت نسجت عليه حتى يقال إنه إنه ليس فيه أحسن إنه ليس فيه أحب لكن هذا لم يثبت نعم وظيلة الشيخ ما سبب ضعف الإيمان في وقتنا الحاضر وما الذي يزيد من هذا الإيمان سبب ضعف الإيمان ومور منها أنك تقلل من الطاعات يعني الطاعات تزيد في الإيمان وإذا قلل الطاعات وتكاسل عنها ينقص إيمانه نعم وكذلك الزنوب والمعاصي التي دون الشرك تنقص الإيمان فعلي أن يتوب منها نعم هل المرأة إذا أحبت رجلنا وعالما أو داعية أن تبلغه بذلك لا بس بذلك أن تبلغه بأي وسيلة ما بالتلفن أو بالجوال أو توصي له نعم أو إذا رأته أن تخبره نعم هل صيام التطوّع في الأجر يعادل صيام الفرض في رمضان؟ لا لا يعادل فريض هافضل من النافل قول الله جل وعلا في الحديث القدسي وما تقرب إليه عبد بشيء نحب إليه من ما فترضته عليه ولا يزال عبد يتقرب إليه بالنوافل حتى أحبه فأولا نؤدي الفرائض ثم يأتي بالنوافل أمان يأتي بالنوافل ويترك الفرائض هذا لا يقبل منه عمل إذا كانت الزوج سيئة الخلق وهذا الرجل صبر عليها ودراها فما العمل لهذا الزوج ما أجورين؟ نعم فيه أجر له يصبره عليها وتحمله لما يحصل منها أحسن الله إليكم يقول فضيلة الشيخ ملحكما من انتقال ليلة القدر من ليلة إلى أخرى في العشر الأواخر من رمضان ليلة القدر في رمضان و لكن الله أخفاها في أي ليلة لأجل أن يجتهد المسلم في كل رمضان و يحصل على أجر ليلة القدر أما الذي لا يجتهد اللي في ليلة معينة نختم هذا اللقاب سؤال عن آيال الأخاب إبراهيم يقول في هذه السورة العظيمة و قضي بينهم بالحق و قيلة الحمد لله رب العالمين قضي بين الخلق هذا الله بين الخلق صار أهل النار إلى النار و صار أهل الجنة إلى الجنة الله قوى بينهم بالحق والعدل سبحانه وتعالى على حسب أعمالهم و قيلة الحمد لله رب العالمين هلا في الختام فالله ابتدأ الخلق بالحمد لله رب العالمين كما قال جل و على الحمد لله فاطر السماوات والأرض و كما قال سبحانه الحمد لله الذي خلق السماوات والأرض و جعل الظلمات والنور فبتدأ الخلق بالحمد لله رب العالمين و ختمه الحمد لله رب العالمين نعم الحمد لله رب العالمين شكر الله لكم الشخصال حبارك الله فيكم و في علمكم و نفعابكم الأمة الإسلامية على تفضلكم بهجابة الإخوة ولا خوات في برنامج نور على الدرب شكرا لكم أنتم يوسادة و شكرا لفريق العمل والسلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله صحبه أجمعين. مرحبا بكم يوليخوات والأخوات في لقاء مبارك في برنامج نور على الدرم. ضيفوا هذا اللقاء وفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان. عضوا هيتي كبار العلماء وعضوا اللجنة الدائمة للإفتاء. أهلا ومرحبا بالشيخ مع لقوات والأخوات. هذا السائل يقول أرجو ان تفسير الآية وتقفوا معها في قوله تبارك وتعالى عوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم لقد أنزلنا إليكم كتابا فيه ذكركم أفلا تعكيلون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد في هذه الآية الكريمة يقسم الله سبحانه وتعالى أنه أنزل إلينا كتابا هو القرآن الكريم فيه ذكركم أي فيه شرفكم الذكر هنا هو الشرف فالقرآن الكريم شرف لهذه الأمة كما أن رسالة النبي صلى الله عليه وسلم عامة للبشرية كل كتاب خاصا بأمة من الأمم لأن رسالات الأنبياء السابقة خاصة بأمامهم ليست عامة للبشرية أما رسالة هذا الرسول صلى الله عليه وسلم في عامة للبشرية فرسالة هذا الرسول صلى الله عليه وسلم عامة للثقلين الجن والإنس وليهذا قال صلى الله عليه وسلم كان النبي يبعث إلى قومه خاصة وابعثت إلى الناس عامة وقال سبحانه وتعالى وأوحي إلي هذا القرآن يقول للرسول صلى الله عليه وسلم أن يعلن للناس أنه أوحي إليه هذا القرآن لينذراكم به أي المخاطبين وهم العرب ومن بلغ من سائل البشرية فمن بلغه القرآن وهو يفهم معناه قامت عليه الحجة فلا حجة له عند الله إذا لم يتبع هذا القرآن نعم أحسن الله إليكم يقول السائل شيخ ما فضل الذكر وما فضل قول لا حول ولا قوة إلا بالله الذكر كل العمل الصالحة كلها ذكر لله ذكر قولي وذكر عملي وذكر اعتقادي فهذا الدين كله ذكر لله سبحانه وتعالى ومنه الذكر باللسان كالتسبيح والتهليل والتكبير فذكر عام لكل الطاعات التي شرعها الله سبحانه وتعالى نعم هذا السائل يقول ما الأجر المترتب عند الله على من أصيب ببلاء ثم صبر واحتسب قال الله جل وعلا ولا نبلو أنكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأمهس والثمرات وبشر الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون وولائك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وولائك هم المهتدون والصبر هو المرتكز العظيم في هذا الدين فلا دين لما لا صبر له فالذي يدعو إلى الله يحتاج للصبر والذي يعمل طاعات ويجاهد ويتصدق فإنه يحتاج إلى الصبر فكل عمل صالح فإنه يحتاج صاحبه إلى الصبر والثبات والصبر ثلاثة أنواع صبر على طاعة الله وصبر عن محارم الله وصبر على أقدار الله المؤلمة فكلها لا بد منها نا هذا سائل يقول شيخ سؤال عن الصيام هل ورد صيام شعبان كاملا وما حكم يصوم يوم ويفتر يوم من شعبان نا النبي صلى الله عليه وسلم ناها عن صيام شعبان كاملا وكان يصوم أكثره ولا يستكمله ولا يصام شهر كامل إلا رمضان الذي فرض الله صيامه على العباد وأما صيام يوم وإفطار يوم فهذا صيام داود عليه السلام وهو خير الصيام كما قال صلى الله عليه وسلم خير الصيام صيام داود وكان يصوم يوم ويفتر يوم نا أن من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال يقولون بأن هذا في حديث ضعيف وفيه ضعف الحديث صحيح مسلم ولا يقبل قولهم فيه الحديث صحيح وصيام الست من شوال متأكد وهو صوم متطوع صيام الست من شوال يكمل الله به وصيام رمضان في صيام الدهر فصيام رمضان عن عشرة يشهر وصيام ستة أيام من شوال عن شهرين وعشرة أشهر اثنى عشرة شهرين وهذه شهور السنة فمن صام رمضان وأتبعه ست من شوال فكأنما صام الدهر يعني ست سنة كلها لأن الحسنة بعشرى أنثالها فرمضان عن عشرة أشهر وستة أيام من شوال عن شهرين نا يقول الساء الخليفة يقول دعاء معينا يوم الجمعة لم يثبت أنه عين الدعاء ليوم الجمعة ولكنه حس على الدعاء في يوم الجمعة وتحري ساعة الإجابة فإن هذا اليوم الشريف والفاضل فيه قال صلى الله عليه وسلم فيه ساعة لا يوافقها عبد المسلم وهو قائم أو مؤمن وهو قائم يصلي إلا السجاب الله له فهذا اليوم يوم الجمعة وهو سيد الأيام وأفضل الأيام وفيه هذه الساعة العظيمة نعم محمد يقول فضيلة الشيخ ما هي الأعمال التي تجعل المسلم من عباد الله السابقين والمقربين إليه سابقون والمقربون هؤلاء هم الذين فعلوا الواجبات وتركوا المحرمات فعلوا الواجبات والمستحبات وكروا وتركوا المحرمات والمكروهات هؤلاء هم المقربون هم الذين تركوا الأعمال السيئة المحرمة والمكروهة أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ مريان تقول بالنسبة للأطفال والقيام بتغسيلهم حتى عمر خمسين بعد قضاء حاجاتهم هل يبطل الوضوء؟ إن كان ليس على يد الموضع والمنظيفة ليس عليها حائل فإنه يبطل الوضوء إذا مست فرجه مست القبل أو الدبر بدون حائل فإنه يبطل الوضوء إذا كانت متوضئة أما إذا كانت لابسة على يدها شيء أو جعلت بينها وبين الفرج الطهل حائلا غسلته من ورائه فإنه لا يبطل الوضوء بذلك نعم هذه السائلة معبد الله تذكر بأنها منذ فترة طويلة مع استمرارها بالإلاج في الرقية والزيت والعسل تقول بأنها احتسبت الأجر بن الله وراءت رؤية وبعد تفسيرها قالوا بأنها ابتلا خير فأري من نفسك خيرا هذا يسأل يا شيخ ويقول أشكل علي الجمع بين النصوص التي تبين أن المؤمن يحيا حياتا طيبة وسعيدة في هذه الدنيا المؤمن مبتل في هذه الحياة نعم خذ خير الله ابتلاه إذا صبر فوق خير الله ولهذا قال صلى الله عليه وسلم عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله له عجب إن أصابته سراء شكر عليها فأجر وإن أصابته ضراء صبر عليها فأجر هذا السائل يقول شيخ ما معنى الآية الكريمة في قوله تبارك وتعالى يقول من حرم زينة الله التي أخرج لإباده والطيبات من الرزق يقول هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا بالبيت عراتا فهون بالبيت عراتا يظنون أنها لا يقربهم إلى الله ويحربون ستر العورة الله جل وعلى يقول ما الحرم زينة الله التي أخرج لإباده وقال قابلها وإذا فعلوا فاحشة قال وجدنا عليها أبانا فاحشة هي أنهم يطوخون بالبيت عرات كشف العورة هذا فاحشة الذي أصبح الآن إلا من رحم الله أصبح أنه من علامات التقدم والرقي ولا سيما في النساء فهذا خطر وهو من كيد الشلطان لبني آدم وأما قوله تعالى والطيبات من الرزق لذين آمنوا في الحياة الدنيا ويشاركهم فيها الكفار تبعا لهم فهي مخلوقة للمؤمنين ويشاركهم فيها الكفار تبعا لا صالة ثم يوم القيامة تكون خالصة للمؤمنين ويحرم منها الكفار نعم وملابس العراس والسهرات أريد أن أعرف الحكم الشرعي في هذا العام أرأى أمام الناس هذا سائل يقول فضيلة الشيخ لا تصح سلاتك التي صليتها إذا كنت تركت بعض السلوات المفروضة متعمدا يجب عليك التوبة إلى الله لا يجوز ترك الصلاة متعمدا يخرج من الإسلام عليك التوبة إلى الله من جديد والمحافظة على الصلاة من جديد والذين هم على صلاتهم دائمون والذين هم على صلاواتهم يحافظون ويجب عليك المحافظة والمداومة على صلاتك ولا تترك شيئا منها أعني الصلاوات المفروضة الصلاوات الخمس قال صلى الله عليه وسلم الناس يصلاة أو ناما عنها فلو صلها إذا ذكرها لا كفارت لها إلا ذلك هذا سائل يقول كيفية الغسل يوم الجمعة هل هو نفس الغسل الجنابة يسأل عن حكم ضم الركبتين أثناء السجود بارك الله فيكم العسر ليس لها سنة لا قبلها ولا بعدها وإنما هذا نفل مطلق يفعله قبل العسر على أنه نفل مطلق لا على أنه سنة للعسر نعم هذا السائل يقول بأنه طالب جامعي يدرس في مدينة تبعد عن مدينة إقامة حوالي 30 كيلو أو أكثر لا الذي يقيم أكثر من 4 أيام علي أن يتم الصلاة ولا يأخذ برخص السفر ولا يفتر في رمضان هذا السائل يقول بأنه نوى السفر في رمضان هو وزوجته لا يجوز الفطر إذا غادروا عامر البلد واسفروا تبينوا بشرعوا في السفر خارج البلد يجوز لهم الإفطار إذا كانت المسافة 80 كيلو فأكثر يسأل يشيخ هذا ويقول أريد نعرف حكم المصافحة بعض الصلوات المفروضة مع الجالسين عن يميني وشمالي فضيلة الشيخ هذا السائل يقول هناك من يقول بأن لبس النقاب ليس بواجب وقيل لو كان واجبا ما أوجب الله كشف الوجل المرأة بالحج أو العمرة فهل يصح هذا القول؟ هذا غلط المرأة حتى في الحج والعمرة إذا مر بها الرجال تغطي وجهها بالخمار كما قالت عايش رضي الله عنها شكر الله لكم وفضيلة الشيخ شكرا لخوات في برنامج نور على الدرب شكرا لفريق العمل وسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين هذا السائل أبو عبد الله يقول ما مناسبة الآية في قوله تبارك وتعالى وصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغدات والعشي يريدون وجهة ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا والتبع هواه وكان أمره فرطع بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد هذه الآية لها سبب نزول وهو أن جماعة من مشريتي قرائش جاءوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم وكان صلى الله عليه وسلم يخاطبهم ويطمعوا في إسلامهم وتقبولهم لدعوة الإسلام وفي أثناء ذلك جاء عبد الله ابن أم مكتوم الأعمى رضي الله عنه يريد أن يسأل الرسول صلى الله عليه وسلم أو يريد أن يجلس مع الرسول صلى الله عليه وسلم ليستفيد منه فكأن النبي صلى الله عليه وسلم أعرب عنه وأقبل على هؤلاء طمعا في إسلامهم فعاتبه الله عز وجل وأنزل قوله تعالى وتولى أن جاءه الأعمى وما يدريك لعله يزكة أو يذكر فتنفعه الذكرة وأما من استغنى فأنت له تصدى وما عليك أن لا يزكة وأما من جاءك يسع وهو يخشى فأنت عنه تلحى فعاتب الله نبيه صلى الله عليه وسلم لما لم يقبل على ابن أم مكتوم وأقبل على هؤلاء المشريكين طمعا في إسلامهم فالله جل وعلا نهاه عن ذلك قال ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغدات والعشي يريدون وجه مع عليك من حسابهم من شي وما من حسابك عليهم من شي فتطردهم فتكون من الظالمين وقال في صورة الكاف وصبر نفسك يحبس نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغدات والعشي أمثال ابنهم مكتوم وعلا تعدوا عيناك عنهم يعني لا تصد عنهم فهذا فيه مدحة للإيمان وأنهم يجب استقبالهم والبشاشة معهم وأما أهل الكهر فإنهم يعني لا ينشغل بهم المسلم لاسي مولي الأمر ينشغل بهم ويترك أهل الإيمان نعم هذا السائل أبو علي يقول أشكل علي فضيلة الشيخ هذا السؤال وهو تسمية السور البقراء علي عمران النساء المجادلة هل هو حساب الآيات في السورة أو الحادثة في السورة حساب ما ذكر في السورة تسمى السورة بالنسم اللي ذكرى الذكرى فيها نعم وبالنسبة يقول هل يجوز جمس نعم يجوز ولكن لا يجلس بينهما بل يكون ذلك سردا يسرد الثلاث جميعا ولا يجلس بينها لأن لا يشبهها بالصلاة المفروضة نعم ورد في حديث صحيح في صحيح البقاري يقول بالنسبة لعاب الكلب إذا أصاب الثوب لا باس به أن يومي بالسجود مر بآية سجدة على حسب حاله كان راكبا أو كان جالسا يستد على الأرض أو كان راكبا يومي بالسجود وهو راكب نعم السائلة وفا من الرياض تقول يتداول الناس في هذه الأيام علاج أسفل البطن يتناوله تقول أو تحت السر ويوضع عليه لا سق حتى الصباح ويقولون بأن المريض يشفى من جميع الأمراض جميع الأمراض لا أدري ولكن يُعرض هذا على الأطباء وأصحاب الاختصاص فهذا ليس العنه الأطباء ولا يجوز أخدواء مجهول حتى يُعرض على أصحاب الفن يفحسونه يقول في الأعية وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابي القاه من شوره طائره ما كتب عليه من خير أو شر هو مكتوب وهو ملازم له في حياته يعمل بما كتب فيه من خير أو شر هل هذا حديث وما معنى؟ لا أعلم أن هذا حديث ولكنه سائر على الألسنا ومعنىه صحيح المنجمون كذبه ولا يمكن يصدق أما كلمة ولو صدقه يعني لو وقع وفق ما قالوا فإن هذا ليس لخبرهم وإن ما هو لقواء وقدر نعم الخلاف في الدين هو الذي يمنع رقع العمل أما الخلاف في أمور الدنيا والخصومات فهذه لا تعلق لها بالإيمان وإن كان المطلوب أنهم يتصالحون فيما بينهم وينهوا الخلاف فيما بينهم يقول أريد نشتري من شخص سيارة بالتقصيد على أن أبيعها على غيره هذه مسألة التورق إذا احتاج الإنسان إلى مال أو تمويل فإنه يجوز له عند جمهورة للعلم أن يتقدم إلى التاجر ويشتري منه السلعة بثمان مؤجل ويستلمها ويقبضها ثم يبيعها على غير من استدانها منه ويقضي حاجته بثمانها فإذا حل الأجل يقضي ثمان السلعة للتاجر أجعل لك من صلاة قلت أنا صلاة قلت أن نصف إلى آخر الحديث ما معنى؟ لا يجوز هذا هذا حرز يعتبر مثل الحرز لا يجوز في كتابة الأذكار على السيارات أو المباني لياجل دهع العين لأن هذا من اتخاذ الحروز المنهي عنه يقول هذا بأنه سودان يرعى في البر ويكون البرد شديد ولا أستطيع السلاء الوضوء وأجمع المغرب والعشاء ولكن تصل لكل صلاة في وقتها مادمت مقيما في البر ولا تجمع الجمع إنما هو لمن جد به السير أو للمريض أو الجمع بين العشاءين في المسجد لأجل توق المطر أو الوحل لا يجوز الجمع بين الصلاتين إلا لعودر شرعي وأنت مقيم مع المواشي فتصل لي في محل يقامت كل صلاة في وقتها أو في المنزل الذي أو الخيمة أو الصندقة التي وعدت لك تصل لي فيها كل صلاة في وقتها نعم يقول هذا البدعة لماذا سميت بدعة وهل فيها بدعة حسنة وكم أقسامها البدعة كما قال صلى الله عليه وسلم أن نحدث في أمرنا هذا ما ليس من فالبدعة هي العبادة يقترحها الإنسان وليس لها دليل من الكتاب والسنة يقصد التقرب بها إلى الله وهي باطله مرضودة على صاحبها يجب الإقتصار على ما ثبت الكتاب والسنة وترك البدعة والابتعاد عنها قال صلى الله عليه وسلم وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ظلالة وفي روايه كل ظلالة يجب الإبتعاد عن البدعة قال صلى الله عليه وسلم من عملا ليس عليه أمرنا أي لم نشرعه ولم يشرعه الله سبحانه وتعالى فهو بدعة ويقتصر على ما ثبت من العبادات والطاعات ولا يحدث الإنسان زيادة يتقرب بها إلى الله وهي ليس مشروعة في الكتاب والسنة نعم هل هذا من العلم الشرعي وهو أخذ العلم عن طريق الانترنت والأشرطة وغيرها؟ العلم يوخذ يا أخي عن العلماء الجلوس بين ايديهم الحلقات أو يوخذ عن العلماء في دور العلم من المعاهد والمدارس والمعاهد والكليات ولا يوخذ العلم عن الكتب وإنما يستفاد من الكتب ويستفاد من الأشرطة بعد عرض ذلك على أهل أهل العلم لأن هذه الأشرطة أو هذه الكتب قد يدخلها شيء من الكذب يدخلها شيء من الابتداع يدخلها شيء من الجهل نعم يقول يا شيخ ما صحت حديث علم واحد أشد على الشيطان من مائة عابد من ألف عابد نعم لأن العابد يستطيع الشيطان يرويه لأنه ما عند علم يقاوم به الشيطان أما العالم فلا يستطيع الشيطان أن يلبس عليه لأن العلم الذي معه يبين له كيد الشيطان وفي هذا مدح العلم والثناء عليهم والاقتداء بهم نعم نعم آية الكرسة آية عظيمة ومن قرأها عند النوم فإنه لا يزال عليه حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح آية عظيمة لأنها جمعت فيما ذكرت ذكرة فيها أسماء الله وصفاته ذكرت وصف الله بالكمال وتنزيه السائل براهيم يقول ما حكم بيع المرهون شيخ هذا يسأل عن معنى حديث إن الله لا يمل حتى تمله إن الله سبحانه وتعالى لا يمل حتى تمل هذا حديث انتابت عن الرسول صلى الله عليه وسلم إن الله يقبل العبادة ويثيب عليها مادام الإنسان يتعبد لله عز وجل ولكن الإنسان إذا ثقلت عليه أو شقت عليه العبادة وتركها فإن الله جل وعليه يعرض عنه حتى يرجع إلى العبادة نعم أحسن الله إليكم يقول شيخ بعض الناس وفضل صلى الله عليه وسلم عليكم من العمل ما تطيقون فإن الله لا يمل حتى تمل نعم يقول ما بعض الناس وفضل الأولاد هذا يقول فسر لنا الآية الكريمة إنما يخش الله من عباده العلماء لله عز وجل الذين يعرفون الله ويعرفون أسماءه وصفاته ويعرفون قدرته سبحانه وتعالى هؤلاء يخشونه أكثر من غيرهم من الجهال الذين لا يعلمون أسماء الله وصفاته وقدرته وقدره نعم له سؤال آخر أيضا عن تفسير آية في قوله تبارك وتعالى نعم هذا سبع آيات وردت في القرآن بهذا اللفظ، الرحمن فما استواء على العرش الرحمن فما استواء على العرش كلها جاءت بهذا اللفظ، استواء على العرش وهو استواء يليق بجلاله، العرش هو سقف المخلوقات وعظم المخلوقات و الله جل وعلا يستوى هذا من صفات الله فعال أحسن الله إليكم فضلت الشيخ خلي جوز شد الرحال لزيارة الأنبياء والأموات الصالحين هذا حرام وبدعة ووسيلة إلى الشرك فلا يسافر لاجل زيارة القبور ولا يجوز السفر إلى مكان لاجل العبادة فيه إلا إلى المساجد الثلاثة لا تشد الرحال أو لا يسافر إلا إلى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجد هذا مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم في المدينة والمسجد الأقصاء في بيت المقدس هذه المساجد الثلاثة يسافر إليه لاجل الصلاة فيها الصلاة في المسجد الحرام عن مائة ألف صلاة الصلاة في المسجد النبوي عن عشرة آلاف صلاة المسجد الصلاة في المسجد الأقصاء عن خمس مائة صلاة صلاة الواحدة أن أجمع وأقصر مدة علادي خلال السنة إلا إذا كنت مقيما فلا يجيز لك القصر وأما الجمع إذا كان تحتاجه من آجل المرب فإنك تجمع وأما القصر لا مادم تمقيما نقام تزيل على أربعة أيام وأن تعلم ذلك يلزمك إتمام الصلاة نعم يشيخ ذا قام المسافر في بلد ثلاثة أيام إذا كانت الإقامة أقل من أربعة أيام وفي أثناء السهر يجيز له الجمع إذا كانت الإقامة أكثر من أربعة أيام فإنه يطيم الصلاة نعم هذا حرام عليهم وهذا عظل والعظل حرام والعظل منع المرأة من الزواج بكفء رضيت به وهذا ظلم لها لا يجيز له أن يفعله من أجل استثماريا ويفوت عليها الزواج هذا حرام عليه نعم يجيب علي الجلوس إذا قام إلى ثالثة ناسيا فإنه يجيب عليه الجلوس وعليه السجود السهوه أخيراً يسأل هذا السائل يقول ما هي كفارة اليمين المغلضة كفارة اليمين كما ذكرها الله سبحانه وتعالى فدفرض الله لكم تحلة أيمانكم في آية المائدة فكفرته يطعام عشرة مساكين أو كسوتهم أي كسوت عشرة مساكين أو الصيام ثلاثة أيام نعم شكر الله لكم فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم على ما بينتم وأجبتم للإخواتي ولا خوات في أسئلةهم وستفسراتهم في حلقة هذا اليوم من برنامج نور على الدرب شكرا لحظاراتكم أنتم أيها السادة ويتجدد اللقاء إن شاء الله هذه تحية من فريق العمل والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السلام عليكم ورحمة الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبي محمد وعلى آله وصحبه أجمعين مرحبا بكم يوليخ وتولخ وات في لقاء مبارك في برنامج نور على الدرض ضيف هذا اللقاء وفضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان أضهية كبار العلمة وعضوا اللجنة الدائمة للإفتاء أهلا ومرحبا بالشيخ صالح في هذا اللقاء هذا سائل يرغب في سؤاله ويقول ما تفسير سورة الضحة ومن المناسبة يفضيلة الشيخ لها بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله على آله وصحابه أجمعين هذه السورة العظيمة فيها تسليها للرسول الله صلى الله عليه وسلم لما القطع عنه الوحي فترة فحزن صلى الله عليه وسلم من أجل جالك وكان السبب أنه كان في بيته جر وكالب لم يعلم به تحت سريره لم يعلم به الرسول صلى الله عليه وسلم وكان جبريل عليه السلام لا يأتيه جبريل الذي يحمل الوحي من الله إلى الرسول صلى الله عليه وسلم تنعم لخول البيت لأن الملايكة عليه الصلاة والسلام لا تدخل بيتا فيه كلب ولا صورة وكان أيضا فيه نمرقه معلقة على فتحة في الجدار فيها فيها تصاوير فعتها عايش رضي الله عنها لتستر بها فتحة الجدار فامتنع جبريل من دخول بيت الرسول صلى الله عليه وسلم وانقطع الوحي فحزن رسول الله صلى الله عليه وسلم من أجل ذلك فأخبر بالسبب الذي منع جبريل من دخول البيت وهو الصورة والكلب فأمر بها ما فأخرج وأمر بالستر فهو تك فجاء جبريل للرسول صلى الله عليه وسلم وانزل الله عليه هذه الصورة أقسم سبحانه وتعالى بالضحة وهو النهار أو أول النهار والليل إذا سجأ لأن الليل والنهار من أكبر وأما المخلوق فإنه لا يقسم إلا بالله سبحانه وتعالى فلما علم النبي صلى الله عليه وسلم عن السبب الذي انقطع به الوحي أزاله من بيته صلى الله عليه وسلم فعاوده جبريل وما قلها وما أبغضك ولكن هذا له سبب ما ودعك ربك وما قل ولا الآخرة خير لك من الأولى فما عده الله لرسوله صلى الله عليه وسلم من رفعة الشان ومن الكرامة في الآخرة أعظم من ما أعطاه في الدنيا فكفله جده عبد المطلب ثم عاهد به إلى عمه أبي طهلب فعتنو به عناية فائقة ثم ما ودع ولا الآخرة خير لك من الأولى فعاوى وإنما كان يعبد الله على بقايا دين إبراهيم عليه الصلاة والسلام الدلالة وإرشاد وهذه عامة لكل الخط كلهم دلهم الله وارشدهم من السجاب ومنهم من لم استجبه وأما هداية التوفيق والإلهم فهذه هداية خاصة بالمؤمنين ووجدك ظالم فهدأ فأما اليتيم فلا تقرأ وجه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم بإكرام اليتيم والحسان إليه لأن اليتيم من الذين يجب على المسلمين يجب على الرسول وعلى المسلمين من بعدها العناية بهم والرحمة بهم وعدم وعدم الإساء إليهم فأما اليتيم فلا تقرأ وأما السائلة فلا تنهر السائل الذي يسأل عن العلم فلا تنهره ترفق به وأجبه وكذلك السائل الذي يطلب شيئا من المال لفقره فإما أنتعطيه أنت يسرى ذلك وإما أنتقول له كلاما طيبا فلا تزجره بل طيب خاطره بالكلام الليين والكلام الطيب نعم عسن الله إليكم الأفضل يقول السائل عبد المجيد قراءة القرآن في رمضان في المسجد أو في البيت بالنسبة للمأموم والإمام يقرأ في البيت يجعل لي بيته حظا من قراءة القرآن فيه لا سيما قراءة سورة البقرة عال النبي صلى الله عليه وسلم إن الشيطان ليفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة ويجعل من قراءة القرآن سواء في صلاته بالليل أو تلاوته يجعل له حظا ليستنير البيت بذلك ويحيا البيت بذلك فإن البيت يحيا بذكر الله قال صلى الله عليه وسلم مثل البيت الذي يذكر الله فيه والبيت الذي لا يذكر الله فيه كمثال الحي والميت ويجعل لنا في ذلك ويكفي الأجر لا يكفي هذا لأن يخدمنا زواجهن ويتركنا العبادة في رمضان والتطوع بل يخدمنا زواجهن وقت الحاجة وقت حاجتهم ويجعل لنا حظا من الطاعه والعبادة وقيام الليل في المساجد مع النسى وفي البيوت الشيخ هناك إصرار من بعض المؤمومين في المسجد على بعض لا إما من قبل بعض المصليين في رمضان من ناحية عدد الركاعات في الترويح وكمية القراءة فنجد اختلاف بينهم فما التوجه الشيخ الإمام لا يخضع عليه رغبات المؤمومين وإنما يعمل بالسنة الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الترويح النبي صلى الله عليه وسلم ومن كان يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشره وثلاثة عشرة ركعة لكنه كان يطيل القيام ويطيل الركوع والسجود ومن كان يصلي مثل صلاة النبي صلى الله عليه وسلم فليقتصر على إحدى عشره وثلاثة عشرة ركعة ومن كان يخفف على المؤمومين كما أمر النبي صلى الله عليه وسلم وإنه يصلي ثلاثة وعشرين ركعة كما كان الصحابة يصلونها في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم بعد وفاته وفي خلافة الصديق وخلافة عمر بن الخطاب وعثمان والخلفاء الراشدين صلونا ثلاثة وعشرين لأنهم كانوا يخففون القراءة والركوع والسجود تخفيفا غير مخل رفقا بالمؤمومين ويختمون القرآن في آخر الشهر يعني يكملون القرآن في آخر الشهر هذه السنة للآيما من كان يطيل القراءة هذا إذا كان يصلي وحده وعلى صلى الله عليه وسلم أيكم أما الناس فليخفف فإن فيهم الكبير والمريض وذا الحاجة فإذا صل لنفسه فليطول ما شاء فيخففون على المؤمومين تخفيفا لا يخل بصلاة التراويح ويصلونها ثلاثة وعشرين ركع كما كان الصحابة يفعلون ذلك بعد وفات الرسول صلى الله عليه وسلم لأنهم يخففون على المؤمومين ويختمون ختمة واحدة في آخر الشهر فالإمام يوزع القرآن بحيث يختموه في آخر الشهر يعني يكمل إقراءة القرآن في آخر الشهر هذا هو السنة ولا يحرم الإمام المؤمومين أو يخضع لرغبات بعضهم من الكسالة بل يعمل بالسنة ويخفف على المؤمومين يجمع بين الأمر ويختم القرآن أيضا وهذا أمر ثالث فهيجب على المؤمومين أن يتنبه لذلك نعم، تخصيص رمضان بدفع الزكات حيث تحل الزكات في شعبان لا باس بتأخيرها مدة يسيرة يعني يتحرى بها الموسم العبادة ورمضان ليعجم أجره في ذلك ولأن المحتاجين يحتاجون أكثر في رمضان يقول السؤال أبو عبد الله هل من كلمة من الشيخ اللي الطلاب حيث يستفيدون من وقت الإجازة في قراءة القرآن وغيره لأن الإجازة طويلة نعم المسلم سواء من الطلاب وغيرهم لا يهجر القرآن وإنما يكثر من تلاوته بحسب استطاعته يهجر القرآن إن هذا من هجر القرآن الذي شكاه النبي صلى الله عليه وسلم إلى ربه وقال الرسول يا ربي إن قوم التخذ هذا القرآن مهجورة وهجر القرآن هو ترك تلاوته وهجر القرآن ترك العمل به فالهجر يكون بالتلاوة ويكون في العمل هجر التلاوة بأن لا يقرأه ويتوقف عنه وهجر العمل به حتى لو قرأه أكثر من لا بد أن يعمل به ويأتمر بأوامره وينتهي عن واهيه وكذلك هجر القرآن يكون بعدم تحكيمه عدم تحكيمه فيما يختلفه فيه الناس في العقايد وفي العبادات والمعاملات وإن ترك وقتصر على أنه يقرى للرقيا أو للتبرك أو ما نشبه ذلك فهذا من هجر القرآن الذي يشكاه النبي صلى الله عليه وسلم إلى ربه كذلك من هجر القرآن ترك تدبوره وتفاهمه فهذا سائل يقول له ثلاثة أسئلة أولا استفسر عن تفسير القرآن للقاضي الجورجاني المولود عام 290 هجرية وما أفضل الكتب للتفاصير أفضل الكتب للتفسير ما كان يفسر القرآن بالقرآن أو بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم أو باللغة التي نزل بها وهي اللغة العربية تفسير ابن جرير التبري رحمه الله حافل تفسير القرآن بالأثر وبقال أهل العلم ثم تفسير ابن كثير تفسير جيد تفسير حافل أيضا لكنه مختصر سهل تفسير البغوي الإمام الحسين بن مسعود البغوي وعلى منها جهل السنة والجماعة وفي عاصلنا تفسير الشيخ بن سعدي رحمه الله فإنه تفسير سهل وميسر ويتمشى مع التفاصير القديمة ومؤلفات شيخ الإسلام بن تيمية وبن القيم فهو تفسير جيد سهل نعم يستفسر أيضا عن تفسير الجلالين والإمادة سمي بذلك تفسير مختصر والجلالين هم جلال الدين السيوطي وشيخه جلال الدين المحلي فجلال الدين المحلي بدأ بتفسير القرآن إلى أن وصل إلى منتصفه ثم مات ثم جاءت الميده السيوطي فكمله إلى آخر القرآن ثم يتفسير الجلالين وهو تفسير مختصر جيد ولكنه فيه تأويل بعض الصفات فالذي عنده الطلاع معرفة يقرأ فيه واما الذي ليس عنده معرفة فيه يقرأ ما هو أحسن منه أحسن الله أحسن الله إذا كان القيام له للسلام عليه فلا بس إذا قاموا يسلمون عليه فقموا يسلم عليه أو كان القيام لخدمته لأنه كبير السن أو وعيف في مجلسه لا بأس بهذا واما القيام تعظيما له هذا لا يجوز القيام تعظيما له لا يجوز إنما القيام للسلام عليه أو لأجل مساعدته نعم نعم الصدق عن الميت مشروعة مشروعة تصل يصل إليه ثوابها إذا تقبلها الله سبحانه وتعالى نعم أخيرا يسأل السائل خالد ويقول من كان كثير الأسفار بين المدن فهل له القصر وهل يصل الروعتب إذا كانت المسافة 80 كيلوه أكثر من مدينة إلى مدينة يعني من مدينته إلى المدينة التي سافرى إليها فإنه له القصر وله الجمع وإن كان يكرر هذا فهو أخوج إلى الرخصه إذا كان يكرر فهو أخوج إلى الرخصه ودفع المشقه عنه نعم له فقر من مرتبط بالسؤاله الأخير في هذه الحلقة يقول يا شيخ الانتقال من مكان الفريضة إلى موضع آخر لأداء السنة ما حكمه ليس بالازم يصلي الفريضة ويصلي بعدها النافلة إلا الإمام فإنه ينتقل من مكانه لألا يولن أن الصلاة لم تنتهي نعم شكرا الله لكم الشخصالح وبرك الله فيكم وفي ألمكم ونفعابكم الأمة الإسلامية على تفضلكم بإيجابة الإخواتي والأخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين مرحبا بكم يوليخ واتول أخوات في لقاء المبارك في برنامج نور على الدرب ضيفوا هذا اللقاء وفضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضوا هية كبار العلمة وعضوا اللجنة الدائمة للإفتاء أهلا ومرحبا بشيخ صالح في هذا اللقاء هذا السؤال يقول فضيلة الشيخ تختلف السور في الفضل في القرآن مثلا سورة البقرة لها فضل وسورة النساء وهاكذا أشير بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين نعم السور تتفاضل والآيات تتفاضل أيضا أفضل من بعض بحسب ما يتضمنه من المعاني العظيمة فسورة الإخلاص تعدل ثلث القرآن كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فهي فيها فضل عظيم لأنها صفة الرحمن سبحانه وتعالى وكذلك آيات الكرسي فهي أفضل الآيات تتضمنه من وصف الله بصفات الكمال وتنزيهه عن النقائص والعيوب وقال صلى الله عليه وسلم لبعض يصحابه أتدري لأبي بن كعب قال أتدري أي آية معك من كتاب الله أفضل فقال أبي آية الكرسي وضرب النبي صلى الله عليه وسلم على صدر أحسن الله عليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم تتبع شخص للرخص في أخذ الحكام الفقية والأخذ بها لا يجوز تتبع الرخص من غير حاجة قال العلمة من تتبع الرخص تزندق فإنما إلى الرخص الشرعية رخص أقوال العلمة ماذا يبرخص الرخص التي رخص الله بها مثل الجمع بين الصلاةين للمطار الجمع في السفر قصر الصلاة الافتار في رمضان للمسافر هذه الرخص الشرعية رخص أقوال العلمة تسميها رخص ما هي برخص هذه نعم صلى الله عليكم فضيلة الشيخ هل الحركة المستمرة للنسان وهو يصلي الصلاة بالنسبة للحاج أو المعتمر هل يجوز له أن يسعى نعم لا بأس بذلك فقد فعل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك في الطواف بالبيت لم كان يطوه ماشيا فلما كثر عليه الناس ركب صلى الله عليه وسلم الركوب للحاجة لا بأس به والمشي أفضل نعم هذا فعل الجهال ولا يجوز هذا الكعبه إنما تستقبل في الصلاة هو يطاف بها وأما أنها يتعلق بها أو بالباب هذا من فعل الجهال ولا يجوز هذا لا بتبرك بالكعبة ولا يمسح منها إلا الركن اليماني الركن اليماني والحجر الأسود الحجر الأسود يستلم ويقبل مع الإمكان والركن اليماني يمسح لأنها لين الركنين على قواعد إبراهيم عليه الصلاة والسلام نعم بطبعا الشيخ الكبار السن يكون مكانه معروف خصوصا الشيخ صالح في رمضان فلا يتأخر فلا بأس بذلك لا بأس بذلك أما إذا كان يحجزها ومتماجاء صلي فيها ويمنع الناس لا جزاكم الله خير فضيلة الشيخ ما حكم الأذان لغير القبلة لا بأس بذلك لكن يستحب أن يكون إلى القبلة لأنه الذي وردت به السن ولأنه عبادة ولافضل في كل عبادة أن يستقبل بها القبلة لا يجوز لأن المسبوك إمام والإمام لا يكون إماما إلا استخلاف الإمام له لا يجوز الإمام بالمسبوك دخل شخص المسجد يوم الجمعة أثناء خطبة الجمعة فجلس ثم قام بين الخطبتين وصل ركعتين فما حكم الفعل فسنها أنه يصل ركعتين مباشرة إذا دخل المسجد يصل ركعتين ثم يجلس استمع الخطبة دخل رجل صلى الله عليه وسلم قال له سليك الغطفان والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب فجلس قال النبي صلى الله عليه وسلم له صليت ركعتين قال لا قال قم وصل ركعتين فضيلة الشيخ ما حكم خروج المطلقة طلاقا رجعيا من بيت زوجها لا بأسة بذلك مع التساتر تخرج كغيرها من النسة ولاته إنما المتوفى عنها هي التي تبقى في البيت ولا تخرج إلا لحاجة وأما المطلقة في الحياة يجوز لها تخرج لكن مع الستر تتساتر كغير المطلقة نعم حكم عمرت ما لم يأخذ من شعره جاهلا أو ناسيا حتى هذا يسأل عن صحت حديث الشيخ إن الله خلق آدم على صورة ولكنه على صورته بمعنى أنه سميع وصير له مثلا صفات ذاتية وله صفات معنوية هذا معنى فضيلة الشيخ خلق يقبل من نعم إذا سب الله ورسوله في حالة غلب غير شديد الذي يغلب غلب شديد ولا يتصور ما يقول هذا لا يؤخذ لكن إذا كان معه شعوره سب الله ورسوله وقد كفر إذا تابتاب الله عليه نعم لا طوافى وداع على المعتمر لأن هذا لم يرد به حديث ولم يأمر أن بصلى الله عليه وسلم المعتمرين بالوداع إنما أمرأ الحجاج نعم ولو لم يأذن زوجها لأنه ملكها تتصر في مالها لكن من المستحسن أن تشاور زوجها في ذلك وأن حتى لا يحصل بينه ما سوء تفاهم فضيلة الشيخ خلود تقول هل هناك دعاء أكرره وأذكره عند الوقت هل هناك دعاء يشيخ يردد بعد إقامة الصلاة وقول فضيلة الشيخ هذا السأل يقول نعم إذا كانت آخرك عن المسجد لعذر ولو لم يكن عندك هذا العذر لا ذهبت إلى المسجد فلك الأجر في ذلك إذا كان مباشر من غير حائل ينتقذ الوضوء مسي الفرجين القبول والدبر مباشر من غير حائل ينقذ الوضوء السائل أبو عبدالله يقول في الآية وقوموا لله قانتين المراد ترك الكلام لأنهم كانوا في أول الإسلام يتكلمون في الصلاة يكلموا الرجل من في جانبه حتى نزلت هذه الآية حافظوا على الصلاة الصلاة الوسطة وقوموا لله قانتين قانتين يعني تاركين للكلام نعم أدراك الجماعة في التشهد الأخير هل يكتب للشخص أجر الجماعة لا يكتب له الأجر على متابعاته ولكن أجر الجماعة لا بد أن يدرك ركعة ركعة كاملة مع الإمام نعم يقول يا شيخ هل يجوزا نصلي الفريضة جماعة بعد قضاء وقتها ودخول الفريضة التي بعدها إذا ترك الصلاة أو ناما عنا أو نسيا فإنه يصل ليها قبل الفريضة التي بعدها لأجل الترتيب بين الصلاوات إلا إذا ضاق الوقت إذا ضاق الوقت يعني ما يتمكن من صلاة الفايته لأنه حضرت الصلاة الحاضرة فإنه يصل لي الحاضرة هو يقضي يا شيخ حفظكم الله يسأل هذا السائل عن وضع الميد في القبر كيف يكون وما حكم الكتاب على القبر وذلك لقصد معرفته ألقب له هذه السنة في توجيه الميت في القبر هذا السائل يقول يا شيخ هل يحسب نصاب الزكات على الأموال فقط أم على الأموال والذهب والإقارات والسيارات كل الأموال التي النقود أو العروض التجارة أو ما المواشي بهيمة العنعام كلها تزكة إذا مضى عليها نعم يقول يا شيخ هذا السائل تزوج يا ابني وأهديته شقه فهل أكون ضلمت البنات عند سبع بنات لا يجوزا تخصص بعض أولادك بالهبادون الأخرين لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لما جاءه بشير ابن ساعد وشهده على عطية أعطاها البنه النعمان رضي الله عنهما فقال تمرأته لا بد أن تشهد عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم وذهب إلى الرسول يشهده على عطيته فقال أكل ولدك عطيته مثل هذا قال لا قال أشهد على هذا غيري هل إن لا أشهد على جور قال صلى الله عليه وسلم تقول الله عدل بين أولادكم نعم يقول السائل يا شيخ إن تشرت في الأوين لا خير عبارات ما شاء الله اذكر الله على مؤخرات السيارات فهل هذا جائز هذا غيري إن كان يعتقد أن هذا حرز وأنه يمنع العين عنها فلا يجوز هذا لأن هذه حروز كالحروز التي تعلق اتقابها العين وهذا لا يجوز وكذلك امتهان الآيات امتهان الآيات ومتهان ذكر الله على السيارات أو على غيرها هذا أمر لا يجوز يكفي النية يكفي أن يتوكل على الله وأن يدعوها الله بحفظ ماله وسيارته واما الكتابة هذه لا تجوز نعم يعني مكروها مكروها نعم فضيلة الشيخ ما لم يأخذ بالرخص في السفر إذا كان السفر طويل هذا مخالف للسنة إن الله يحب أن تؤتى رخصه هذا مخالف للسنة يستعمل الرخص التي رخص الله بها من الجامع بين الصلاتين والقصر والافطار في رمضان ياخذ بالرخص ولا يضيق على نفسه والنصوص عامة ما حددت وسيلة النقل بل أطلقت في ذارت في كل زمان وما كان بحسبه نعم فضيلة الشيخ هذا يسأل ويقول ما وجه الكراحة في دخول المسجد لمن أكل ثوم أو بصلا وما الفرق في نظر الإسلام بين الرائحة الثوء الثوم والبصل ويضيق المصلين لأن المصلين يتأذون والملايكة التي في المسجد تتأذّى النبي صلى الله عليه وسلم يقول إن الملايكة تتأذّى ما يتأذّى منه ابن آدم قال صلى الله عليه وسلم من أكل ثوم أو بصلا فلا يقربنا ومصلّانا وليقعد في بيته دفعا لي العذاء عن المصلين وعن الملايكة أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ حديث من ماته وعليه السوم صامعا عنه وليه الشيء الذي يعرفه بأنه محمول على سوم النذر لكن أحد العلماء ذكر في البرنامج بأنه سون رمضان تهل هذا الصحيح نعم هذا الصحيح وليأن مراءة جاءت للرسول صلى الله عليه وسلم أو جاء إليه رجل أخبره أن أباه كان عليه صوم فقال لو كان عليه الدينة كنت قاضيه قال نعم قال قد الله الله حق بالقضى فلا بد من يعني فهم هذا وأن الميت إذا مات وعليه الصيام فإن موليه يصوم عنه نعم هل يجب على المرأة قضاء الصوم إذا أتتها الدورة الشهرية بعد صلاة المغرب أو قبل الصلاة هل يجب قضاء الصوم إذا المرأة هتتها الدورة الشهرية بعد صلاة المغرب أو قبل الصلاة بعد الإفطار إذا خرج منها الدم إذا خرج منها الدم قبل عروب الشمس فلا بد من قضائها لليوم وقبل الصلاة بعد الإفطار لا ليس عليها قضى نعم شكر الله لكم وفضيلة الشيخ صالح بارك الله فيكم وفي علمكم ونفعابكم الأمة الإسلامية على تفضلكم بإيجابة الإخوة والأخوات في برنامج نور على الدرب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أهلاً مرحباً فضلة الشق صالح حياكم الله وبارك فيكم هذا السائل يقول أرجو أن تفسر هذه الآية في قوله تعالى إذا ولاوا مدبرين وما أنت بهادي العمي عن ضلالتهم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين يقول الله جل وعلى رسوله محمد صلى الله عليه وسلم لما شق عليه صلى الله عليه وسلم إعراض المشركين عن قبول الدعوة لأنه يريد لهم النجاة ويريد لهم الخير وعلى الله عليه وسلم أنهم لا يستجيبون لذلك إشفاق عليهم ومحبة لهدايتهم كما قال الله جل وعلى لعلك باخع النفسك على أن لا يكونوا منين أي مهلك النفسك من شدة حرصه صلى الله عليه وسلم على هداية الخلق الله جل وعلى خبره أنهم لا يستجيبون مهما بلغ الرسول صلى الله عليه وسلم انك لا تسمع الموتى فأولئي مثل الموتى الذين في القبور لأنهم ماتت قلوبهم وتحجرت أفهامهم موتى وهم على الحياة لقيد الحياة موتى موتا معنوي كما قال الله جل وعلى أول من كان ميتا فاحيناه وجعلنا له نور يمشي به في الناس كما مثله في الظلمات ليس بخارج منها وهذا مثل الرسول صلى الله عليه وسلم أن الله أحياه بالوحي والنور والإسلام أحيا قلبه وأحيا فهمه عليه الصلاة والسلام فهذا تقمين الرسول صلى الله عليه وسلم أن لا يحزن على عدم قبولهم للحق إنك لا تسمع الموتى ولا تسمع الصم الذي يعني الذين لا يسمعون وإن كانوا يسمعون سماع طبيعيا أذانهم ليس فيها خلل وإنما لا يسمعون سماع قبول وهتداء ورغبه إنك لا تسمع الموتى ولا تسمع الصم الدعاء إذا ولا مدبرين وما أنت بهاد العمي عن ظلالته الهداية بيد الله سبحانه هداية التوفيق والقبول هذه بيد الله وأما هداية الدلالة والرشاد فهذه يملكها الرسول صلى الله عليه وسلم دلالة الأرشاد والبيان هذه يملكها الرسول صلى الله عليه وسلم أما دلالة القبول والعمل وإلا يملكها إلا الله سبحانه وتعالى يهدي من يشاء ويظل من يشاء وهو لا يظل لمن أعرض ولم يرغب في الحق وقاوم الحق كحالة المشركين فإن الله يعاقبهم سبحانه بأنهم لا يقبلون الوحي المنزل ولا يقبلون دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم هذه أم عبد الله تسأل وتقول شيخ في الأوين لخيرا للموتى نعوش وخصوصا إذا كانت المرأة هذه النعوش مرتفعة أيهما أولى نعوش المتعرف عليها أو هذه مرتفعة حتى لا تبين جسد المرأة الميتة لا بسبب ذلك إذا كان هذا يعني نعش المرأة عليه غطى لها بالكامل لا يراها أحد هذا أحسن لا في شك نعم أحسن الله ليكم يقول هذا السائل شيخ يتداول الناس حديث يغفر الله لمن صام الخامس عشر هذا الحديث لا يسح ولا يسح في ليلة النص من شعبان شيء ما لا يسح فيها شيء يميزها عن غيرها نعم رسول صلى الله عليه وسلم وهم لا يستعملونه عنده و يقبل هذه الشائع من ضعف إيمان أو من هو جاهل لا يجوز تحديد النسل فالرسول صلى الله عليه وسلم حفظ على كثرة النسل و كثرة المسلمين و أما الرزق فارزقهم على الله فضيلة الشيخ بالنسبة للصدقة عن الميت وضع الماء البارد و البرادات ما رأيكم فيها شيء طيب هذا وضع البرادات والثلاجات في المواطن التي يكثر فيها هذه السائلة تقول بأنها لا يجوز تخصص بعض أولاجه بالعطية بل تساوي بينهم لما أعطى رجل من الصحابه ابنه هبه فقالت أمه تشهد عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء النابي صلى الله عليه وسلم ليشهده على ذلك قال أكل ولدك أعطيت مفل هذا قال لا قال أشهد على هذا غيري فإن لا أشهد على جور تقول الله وعدل بين أولادكم أصص بعض أولاده بعطية تمليك دون غيره هنا أحسن الله وإليكم هناك من يتساهل شخصاله في المرور بين يدي المصلي المرور بين يدي المصلي لا يجوز إذا كان أأمامه سترة فإنه لا يمر بينه وبين سترته وإن لم يكن أمامه سترة فإنه يتجنبه بمسافة ثلاثة أذرع هذا في غير الزحام أما المسد الحرام والمسد النبوي والجوامع الكبيرة التي يزدحم فيها الناس فلا بأسب المرور بين يدي المصلي للحاجة لا يجوز للمصلي أن يمنعهم وليتركهم يمرون لالضرور أو الحاجة أما إذا كان ليس هناك عذر ولا يجوز المرور بين يدي المصلي بينه وبين سترته أو بمسافة ثلاثة أذرع من أمامه هنا التعليم يحصل بدون هذه الوصائل وما زال التعليم كان أقوى في زمان الماضي وليس عندهم هذه الوصائل التعليم ليس بضرورة أن يكون بوسر التصوير تصوير محرم فلا يجوز أنه سباح من أجل التعليم والتعليم يحصل بدونه فضيلة الشيخ يقول هذا السائل للقرآن تأثير على الآخرين فما هو تأثيره على من من أسلموا من القساوسة والمعادين لهذا الدين نعم له تأثير عجيب للقرآن له تأثير عجيب حتى المشركين سمعوا صاروا يستمعون إليه وكانوا يترسدون صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بالليل يستمعون إلى قراءته لأن القرآن يأسر القلوب ويستميل النفوس عند سماعه فهو من عجائب القرآن هذه الظاهرة العجيبة وكان من النصارة من لما سمعه أسلم من القساوسة قال الله جل وعلا وإذا سمعوا ما انزل إلى الرسول يعني القرآن ترى أعيونهم تفيدوا من الدمع ما عرفوا من الحق فهذه قالوا أنها نزلت في النجاش رحمه الله النجاش لما سمع القرآن بكه أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذه السائلة تقول في مدارس البنات هل على المرأة أدان وإقامة؟ لا ليس على النسى أدان ولا إقامة ويستحب أن يصلينا جميعا بإمامة مرأة من هن وتقفوا في صفهن وتصلي بهن يستحب ذلك للنساء أن يصلينا جماعة فضيلة الشيخ هذه أيضا السائلة تذكر في سؤال لها في نظركم ما أبرز الكتب التي ترجع إليها المرأة في مساء الطهارة وكيف تتعامل المرأة في هذه المسألة؟ الحمد لله العالم بسطة في كتب الفق المطولة هو المختصرة عليها أن تراجع شرح الزاد وشرحة روض المربع ففيه الكفاية في بيان ذلك وتسألها للعلم عن ما أشكل عليها لا تقتصر على مطالعاتها بل إذا أشكل عليها شي تسألها للعلم يجب أن يكون بالعمل أما الحمد فيه يكون باللسان فقط يكون باللسان ناه السائل أبو عبد الله يقول فضيلة الشيخ كيف المخرج من الفتن وما موقف المسلم منه المخرج بيناه الرسول صلى الله عليه وسلم لما ذكر الفتن قالوا ما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبأو ما قبلكم وخبرو ما بعد فيه خبرو ما قبلكم ونبأو ما بعدكم هو الفصل ليس بالهاجل أنتركه من جبار قصمه الله ومن ابتغى ألهدا من غيره أظله الله فالقرآن الكريم الذي بين عيدنا واضح نوضح النهار فالمسلم يكفر من تلاوة القرآن وتدبره هذا السائل سودان يقول الشخصالح من حجم تمتعا ثم بعد العمره تحللا بعد التقصير من رأسه ويريد أن يبقى على لبس إحرامه وذلك لقربه لقرب ذهابه إلى عرفه من أسئلة السائل يقول بالنسبة للمرأة عندما تشتري الذهب أو الفضة عن طريق خدمات الشباكات يخصم المبلغ فورا سودان مقيم بجدة يقول هل يجوز للزوجة يغيب عن زوجته ستة أشهر وذلك للعمل؟ نعم لا باس بذلك ولا يغيب عنها أكثر من ستة أشهر إلا إذا رضيت هي بذلك أو تعذر عليه المجيء هذه السائلة تقول أم زوجتي يا شيخ تشحن زوجتي بأطلبات وأنا رات بظعيف وأريد أن نطلقها لكثرة تدخلات الأم أفرجعني إليك أن أمكانك أن تنصح لأمها بأن لا تدخل عليها هذه الطلبات الكثيرة التي تثقلك هذا السائل يقول هل ورد حديث بأنه في آخر الزمان تكون السنة كالشهر والشهر كالأسبوع والأسبوع كاليوم الواحد نعم ورد هذا تقارب الزمان شكر الله لكم فضيلة الشيخ بارك الله فيكم وفي ألمكم وأنا فعبكم الإسلام والمسلمين انتهى هذا اللقاء الذي سجل مع فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضوهاية كبار العلمة وعضوها لجناد دائما للفتاة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الوري المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين هذا سائل يقول في الآية الكريمة وأتم الحج والعمرة أرجو أن تبين هذه الآية حفظكم الله الله جل وعلى وأتم الحج والعمرة لله تدل على شيئين الشيئ الأول إتمام الحج والعمرة على وفق السنة النبوية وعلى ما فعله الرسول صلى الله عليه وسلم وقوله خذوا عني مناسككم هذا الأمر الأول والأمر الثاني قوله للمنس وإنما هو لله سبحانه وتعالى هذا يدل على أمرين في الحج وفي غيره في كل عمل لا بد أن يتوفر فيه شرطان الشرط الأول المتابعة للرسول صلى الله عليه وسلم في أداء العمل كيف يؤديه وفق سنة الرسول صلى الله عليه وسلم الأمر الثاني الاخلاص لله لا يكن في رية ولا سمعة ولا طمع دنيوي وإنما يكون النيخ خالصة لله عز وجل في حجه وعمرته نا أحسن الله إليكم وبارك فيكم فضيلة الشيئ هذا يسأل عن حديث التائب من الذنبي كما لا ذنبلا وما شرط التوبة في ذلك نعم ورد هذا في الحديث أن التائب من الذنب كما لا ذنبلا لأن الله يمح ذنبه بالتوبة ويصبح مثل ما لا ذنب له وهذا من حظ لله عز وجل وشرط التوبة فلا ذه الأول ألقلا عن الذنب يعني ترك الذنب ما يستغفر الإنسان ويتوب بلسانه ومقيم على الذنب بل مع استغفاره التوبة باللسان أيضا يتوب بالفعل فيتجنب هذا الذنب الذي تاب منه يبتعد عنه الشرط الثاني العزم لا يعود إليه أم التوبة الموقتها الذي يتوب الإنسان في وقت المعين ثم يرجع أو في مكان المعين ثم يرجع إلى الذنب هذه توبة لا تقبل الشرط الثالث العزم لا يعود لهذا الذنب وإذا كانت التوبة بينه في حقوق المخلوقين أن يؤدي الحق إلى من هو له ويؤدي المظلمة إلى صاحبها أيضا يسأل عن حديث فيما معنى الشيخ كل سلامة عليه من الناس صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس تعدل بين الاثنين صدقة نعم الحديث صحيح والسلامة معنىها المفاصل مفاصل الجسم التي تتكيف مع طلب الإنسان قائما وقائدا ونائما وراكبا وماشيا تتكيف معه وتلين معه على طلبه هذه السلامة المفصل وفي الإنسان ثلاثمائة وستونة مفصلا في جسمه وعلى كل مفصل صدقة وهذه أعمال كثيرة ثلاثمائة وستين صدقة في اليوم هذه كثيرة ولذلك الله خفف عن عباده قال صلى الله عليه وسلم يجيء عن ذلك ركع تاني يركعهما من الظحى نعم أحسن الله لكم الأخت السائلة تقول كيف كان الهدي النبوي ورسولنا صلى الله عليه وسلم مع زوجاته كان صلى الله عليه وسلم مع زوجاته من أحسن الرجال كان يعدل بينهن في القسم ويعدل بينهن في النفقة ويعدل بينهن في المسكن ويعدل بينهن في الكسوة ويعدل بين زوجاته في هذه الأمور الأربعة وكان يعاشرهن بالمعروف ويرضيهن ولا يميل مع واحده دونه دون الأخرى يميل بعمله بتصرفاته لا بل كان يعدل بينهن خلاف المحبه فالمحبه الانسان لا يستطيع أن يعدل بين النساء فيها ولا يؤخذ على ذلك إذا أحب إحداهن أكثر من غيرها كان يحب عائسه ربي الله عنه كان أكثر من غيرها ومع هذا ما لم يحمل وحبه لها على الجور في النفقة في الكسوة في المسكن العشرة كان صلى الله عليه وسلم عادلا بين النساءه وكذا يجب على كل زوج معه نساء يعدل بينهن نعم يقول أخي أصيب بحادث في رمضان يوم 15 لماذا يصوم عنه؟ ليس عليه شيء إذا مات في رمضان فإنه ليس على أحد أن يصوم عنه لأنه ليس عليه الصيام ليس عليه الصيام حتى يؤدي عنه إنما هذا في القضاء لو كان عليه قضاء من رمضان سابق فيقضي عنه ذلك لا بس أما رمضان الذي مات فيه فإنه قطع عمله ولا يصام عنه يقول مالراجح في إهداة ثواب لاعمال من الصلاة والصيام وقراءة القرآن؟ ما ورد به الدليل الصواب ما ورد به الدليل يهدى مثل الصلقة مثل الدعاء مثل الحج والعمرة ليوردت بها الأدلة تفعل عن الأموات يقول إشرح لي هذا الحديث في غيلة الشيخ؟ نعم الحديث صحيح بيحلال البركة في عملهم وتسديدهم في أقوالهم وأعمالهم وإذا خانا أحدهم الآخر تخلى الله عنهما ووكل لهم إلى أنفسهما عقوبة لهم هل الخيانة؟ نعم الحديث الثاني البيعان بالخيار ما لم يتفرقه واضح أن هذا السم خيار المجلس إذا تبايع في المجلس وكل منهما في الخيار حتى يفتريق من هذا فالمجلس خيار المجلس سمه فإذا شاء أن يتنازل عن العقد لا بس مادامة في المجلس وهذا من التوسع على المسلمين يانه قد يكون أنه عقد العقد ثم ندم بعد ذلك ندم بعد ما عقد الله جعل له فرصه فسحة أن يتراجع إن كان قصد هدفع عنه أنه عقاه ما يسدد به دينة فلا بس إما إن كان قصد هدفع للداين ولا يُعطي المدين هذا لا يُدسي يقول في الرضاع لا بد من اليقين في عدد الرضاعات ولا يُعتد في الشك فماذا من غلب عنه عليه الظن؟ إتجنب الشك ماذا ما الرضاع مسكوك فيه فإنه يعمل بالأحوط سهل براءة الزمة نعم يقول الشخمال فرق بين بيع ما لا تملك وبيع السلام هذا لا يجوز أن يبيع الإنسان شيئا لا يملكه إذا كان هذا في المعين باع شيء معين هذا يسأل الشيخ أن قبول الهدية من طالب إلى أستاذه أشرف على دراسته بجد وإخلاص لا يجوز أن يهدي الطالب للمدرس هذه رشوة هذه رشوة ما يجوز أن يحيف مع الطالب بسبب الهدية وربما يمنحه درجة لا يستحقها ولمدرس حاكم لا يجوز حاكم على الطالب لا يجوز له أن يأخذ من بعضهم هدايا حبات السبحة كتب عليها اسماء الله الحسنة 99 وأسبح بها مع جماعة هذه ممنوعة هذه السبحة ممنوعة يقول الرسول صلى الله عليه وسلم تركنا على المحجة البيضاء ما المقصود بالمحجة البيضاء الواضحة التي لا لبس فيها ولافظ الحديث تركتكم على البيضاء ما فيه لفظ المحجة تركتكم على البيضاء ليلها تنهارية لا يزيئوا عنها بعدين لهالك الدعاء بين الأذان والإقامة شيء طيب الدعاء بين الأذان والإقامة مظنة القبول من الله سبحانه وتعالى قد قال صلى الله عليه وسلم لا يرد الدعاء بين الأذان والإقامة هذا من مواطن الإجابة المسلم يحرص على أن يدعو بين الأذان والإقامة يقول أجلس بعد أذان المغرب وبعد أن أصلي ركعتين وأرفع يدايا للدعاء حتى تقام الصلاة الدعاء لا باس به بين الأذان والإقامة لكن بدون رفع يدين لأن هذا لم يرد أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا ساء الأبو ساعد يقول إذا كان الشخص مسافر وعنده نية القصر والجمع فهل يجوزاً يكون إماماً للصلاة؟ يقول ما حكم الشخص إذا سافر وكان سفره كثيراً هذا مكره أنه لا يأخذ بالرخص إن الله يحب أن تؤتى رخصه كما يكره أن تؤتى معصيته لأنه يشوق على نفسه ولأنه يخالف السنة في ذلك وعليه يترك هذه العادة يصافحه بعد انتهائه من تحية المسجد أم عدم قطع القراءة؟ نعم هو كذلك لا يقطع عليه القراءة ولا يسلم عليه دفرغ من القراءة يصافح هو يسلم عليه أما ما دام يقرأ إنه يستمع له ولا يقطع القراءته نعم رجل دخل وأنا في مجلس فقام له الحاضرون ولكنني لم أقم فهل يلزمن القيام وهل على القائمين؟ إن كانوا قاموا ليسلموا عليه ويستقبلوه فلبس أما إن كان قاموا إعظاماً له وإجلالاً له فهذا لا يجوز أنا حباً يتمثل له الرجال قياماً فليتبوه مقعده من النار كما في الحبيث نعم هذا لم يذبت ولكن إذا فعله فلا بس إلا الإيمان فإنه يتأكد أنه ينتقل من مكانه مكان الإيمان لأن لا يوهم من رأى هنالصلاة لم تنتهي نعم ويقول شخب أنه ورد بأن الأرض والماطة الذي تصلي فيه يشهد لك يوم القيامة نعم الأرض تشهد على الناس بأعمالهم التي عملوها عليه من عن صلاة وغيرها قال الله جلو على يوم إذن تحدثوا أخبارها إذا زلزلت الأرض وزلزالها أخرجت الأرض وفقالها وقال الإنسان مالها يوم إذن تحدثوا أخبارها تخبروا عن ما عمله الناس على ظهرها من خير أو شر تشهد عليهم يوم القيام نعم يصح لكن الله نصف الأجر إذا لم يكن له عذر فلاه نصف الأجر يسأل السائل يا شيخ ويقول هل يجوز للحاج أن يسعى ماشياً في بعض الأشواط وراكباً في بعضها الآخر إذا كان يتعبه السير لابس بذاله وقد فعله النبي صلى الله عليه وسلم في الطوافه كان يطوفه ماشياً فلما كثر عليه الناس ركب صلى الله عليه وسلم في الطوافه نعم شكر الله لكم الشخصال حبارك الله فيكم وفي علمكم ونفعابكم الأمة الإسلامية على تفضلكم بجابة الإخوات والأخوات في برنامج نور على الدرم أشكر فريق العمل في هذا البرنامج من المخرجين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين حياكم الله وبارك فيكم هذا سائل يقول في قوله تبارك وتعالى عوذ بالله من الشيطان الرجيم يا أيها النبي لما تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضات أزواجك ما سبب نزول هذه السورة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه مجمعين سبب نزول هذه السورة و هذه الآيات أن جارية للنبي صلى الله عليه وسلم تقال لها مارية القبطية أهداها له المقوقس مالك مصر وكانت زوجاته من قصوصا عائشة هو حفصها بانت عمر التهمت أن بصلى الله عليه وسلم بأنه قد تسرر بها فاتهمت أن بصلى الله عليه وسلم بأنه قد تسرر بها لما شمامنا فيه من رائحة العسل الذي عندها ووجد في نفسه على زوجتيه في ذلك وحرم مارية القبطية حرم التسري بها فعتبه الله عز وجل قال يا أيها النبي لما تحرم ما أحل الله لك فلا يجوز الإنسان يحرم الحلال الذي أحله الله له تبتغي مرضات أزواجك الله غفور الرحيم ثم إن الله أمره أن يكفر عن يمينه لأن تحريم الحلال يمين أن يكفر عن يمين فقال قد فرض الله لكم تحلت آيمانكم وذلك في سورة البقرة قال سبحانه وتعالى فكفارته إطعام عشرة مساكين من نوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم أو تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام ذلك كفارة آيمانكم إذا حلفتم فكفر النبي صلى الله عليه وسلم عن يمينه وعاد إلى مارية القبطية نعم يقول أيهما أكثر نزولا للقرآن على الرسول صلى الله عليه وسلم في مكة أو المدينة أكثر في مكة في المدينة الذي نزل على الرسول صلى الله عليه وسلم من القرآن في مكة ما يتعلق بالعقايد تصحيح العبيد هو النهي عن الشرك هذا هو أكثر ما نزل على الرسول صلى الله عليه وسلم في مكة ونزل على الرسول صلى الله عليه وسلم في المدينة تشرعات بيان الحلال والحرام وما يتعلق بذلك نعم له فقرة أخيرة وسؤال أخير يقول ما كيفية نزول الوحي على الرسول صلى الله عليه وسلم وهل يتمثل له شيء آخر نزول الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم على نوعين نوع الأول أن أن يلقى في روحه صلى الله عليه وسلم بدون واصطة الملك وهذا قليل ولاكثر أنه يأتيه جيبريل عليه الصلاة والسلام الروح الأمين يأتيه بالوحي من الله عز وجل فيلقيه عليه نعم أحسن الله إليكم هذا بعث بسؤال لفضيلةكم يقول بأنه طالب علم ويدرس علوم شرعية في إحدى الكليات يقول هل أستعين بما توصلت إليه الكمبيوتر والانترنت للرجوع إليه استنادا إلى من أجاز ذلك أنا لا أعرف هذه الوسيلة ولكن كل ما تستفيد منه في طلب العلم من الوسائل فإنك تستعمله كل ما تستفيد منه من الوسائل المقربة لطلب العلم والمعين عليه فإنك تستعمله نعم تقول السائلة شيخ أندي أولاد وحركتهم كثيرة ويغضبونني وأدعوا عليهم وأتمنى لهم الموت لا يجوز هذا عليك تقول تذكر بأن لها راتب وهي مدرسة أخي فقير تخرج من الثنوية والآن في الكلية ويريد الزواج هل أعطيه من زكاتي مالي؟ نعم إذا كان يريد الزواج وهو فقير هو أولا بزكاتي بأنها تكون عليه صدقا وصلة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم نعم فضيلة الشيخ بالنسبة للذي يصوم ولكنه يتسابق لا يقبل الصوم لا بعد أن يلتزم المسلم بالصلاة في وقتها ومع الجماعة فضيلة الشيخ هذا السائل يقول تركت زكات الفطر في سنة سنة لأنني كنت أدرس في الخارج هل أخرج هذه الزكات من أول الشهر وما الحكم في حقيب باق يفيد المتك دين فيد المتك فتخرجها طلاعاً وهي باق يفيد المتك وكان الواجب عليك أن تخرجها في فقرة المسلمين الموجودين في البلد الذي أنت فيه لأنه لا يخلو غالباً لا تخلو البلاد الغربية والكافرة من وجود جاليات مسلمة تدفعها إليهم أو توقل في بلدك توقل في بلدك من يخرجها على الفقرة يقول الشيخ الكبيرة السائلة تقول المرأة الكبيرة في السنة وكانت جاهلا ليحكام الحيظ سنين عديدة لم تقضي ما عليها من صوم وصلاة ماذا يلزمها يلزمها القضع يلزمها أن تقضي الفريبتين الصلاة والصيام الذين تركتوا ما في الحيظ أحسن الله إليكم هل ورد يشيخ حديث داو مرضاكم بالصدقة وما فضل الصدقة وهل تختص بأيام معينة؟ نعم لا يروى حديثاً على ألسنة الناس وانا لم أطلع عليه ولكنه مشتهر على الألسنة صلى الله عليه وسلم قال داو مرضاكم بالصدقة ولا شك أن الصدقة فيها طاعة لله عز وجل وقربه إلى الله وأحسان إلى المساكين فضيلة الشيخ يقول السائل جرة العادة عند أول يوم الرمضان وضع الفوانيس والإضاء في رمضان هل في ذلك حرج؟ نعم هذا شعار لا يجوز فضيلة الشيخ هذا سائل عبد الله يقول يقول السائل إخوة الكبار الشيخ فهم مشغولون بأولادهم وسفرياتهم وأنا أصغرهم أقوموا ببرهم وهم يقولون بما أنك أنت موجود فانت تكفي عننا وحللنا أحسن الله إليكم وبركة فيكم فضيلة الشيخ إذا صلى أحدكم الجمعة قرأت هذا الحديث فليصلي بعدها أربعا أو ستا نعم ورد هذا فأقل الراتبها بعد الجمعة ركعتان وأكثرها ست ركعات كل ركعتين بسلام هنا يقول الشيخ أيضا هل هذا حديث لا تدعوا ركعتين الفجر ولو طردتكم الخير نعم هذا حديث صحيح ومؤكد راتبت الفجر أكد الرواتب وما كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعوها لا سفرا ولا حظرا نعم عمليات التجميل تقول السائل يا شيخ ماذا بطها وإذا كانت هناك تشوهات في وجه المرأة وأيضا إزالة الشعر فوق الحاجب وغيرها يقول السائل في وقت الحاضر بعض الناس لا يمسك لسانة فتراه يخوض في أشياء لا مصلحة له فيها ما خطر آفات اللسان الشيخ آفات اللسان الخطيرة قال صلى الله عليه وسلم لما قال له معاد رضي الله عنه وهل نحن مؤخذون بما نتكلم به يا رسول الله قال شكلتك أمك يا معاد وهل يكب الناس على وجوههم أو قال على مناخرهم إلا حصائدوا ألسنتهم يقول السائل لي صديق منذ أن كنا في الثنوية وقد تخرجنا وأحسبه بأنه من الصالحين ودائمًا عند السفر أطلب منه الدعاية شيخ لا باس بذلك التواصي بالدعاء لا باس بذلك وقد طلب النبي صلى الله عليه وسلم من عمر يقول ما الأفضل في هذه الأنساك فضيلة الشيخ وذلك لأنني أريد الحج هذه السنة إن شاء الله في أول حجة من عمري الافراد أو التماتع أو القرآن ألا فضل التماتع من تحرمها بالعمرة ثم تؤديها ثم تؤديها ثم تتحلل منها ثم تحرم بعد ذلك بالحج هذا هو لا فضل نعم يقول كيف نقوم شيخ زكات بهيمة لا نعام تقومونها بما تساوي بسؤال أهل الخبرة وذين يعرفون أسعار المواشي تسألونهم يقول شيخ تكفي عمر واحدة في حيات الإنسان إذا كان بلاده بعيدة نعم العمر هو الحج مرة واحدة في العمر على المستطيع فضيلة الشيخ ما يقول فضل سورة الفاتحة مثلا خلف الإمام هل تسقط سورة الفاتحة من أعظم سور القرآن هي أم القرآن هي أم القرآن إذا لم يتمكن المأموم من قراءتها فإنه ينصت لقراءة الإمام وتكفي يقوله صلى الله عليه وسلم من كان له إمام فقراءته له قراءه قال تعالى وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصت لعلكم ترحمون نعم تقول السائلة ما الحكم شيخ في من توفيت بعد ذلك إذا أن أخذت من رمضان أياما مفطرة هل عليها صيام أم لا إذا ماتت في مرضها ولم تتمكن من القضاء فليس عليها شيء لها فقرة أخرى تقول شيخ هل صيام الست من شوال ويوم عرفة يكون لها حكم صيام الفرض لا صيام الست من شوال نافلا وصيام يوم عرفة نافلا وفيه مفاضل ولكن لا يا أخلان حكم صيام الفرض شكر الله لكم وفضيلة الشيخ صالح وبارك الله فيكم وفي علمكم على ما بينتم وأجبتم للخوتي والأخوات في برنامج نور على الدرب يتجدد اللقاء شاء الله في هذا البرنامج والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته